पढ़ने से पहले

गतिविधि

समूहों में निम्नलिखित प्रश्नों पर चर्चा करते समय शब्दकोश का प्रयोग करें या अपने शिक्षक से सहायता लें।

1. उपदेश (sermon) क्या होता है? क्या यह व्याख्यान या बातचीत से अलग है? क्या इस शब्द का प्रयोग नकारात्मक अर्थ में या मजाक के तौर पर भी किया जा सकता है (जैसे “मेरी माँ का समय पर काम पूरा करने के बारे में उपदेश…”)?

2. बॉक्स में दिए गए शब्दों और वाक्यांशों के अर्थ जानें।

afflicted with $ \quad $ be composed $ \quad $ desolation

lamentation $ \quad $ procure $ \quad $ be subject to

3. क्या आपने ‘माउंट पर दिया गया उपदेश’ (Sermon on the Mount) के बारे में सुना है? इसे किसने दिया था? आपके विचार में बनारस में उपदेश किसने दिया होगा?

गौतम बुद्ध (563 ईसा पूर्व -483 ईसा पूर्व) ने उत्तरी भारत में सिद्धार्थ गौतम नामक एक राजकुमार के रूप में जीवन की शुरुआत की। बारह वर्ष की आयु में, उन्हें हिंदू पवित्र ग्रंथों में शिक्षा के लिए भेज दिया गया और चार वर्ष बाद वे एक राजकुमारी से विवाह करने के लिए घर लौटे। उनका एक पुत्र हुआ और उन्होंने दस वर्ष तक राजसी ठाठ-बाट का जीवन व्यतीत किया। लगभग पच्चीस वर्ष की आयु में, राजकुमार, जो अब तक दुनिया के दुखों से अनजान थे, शिकार पर जाते समय संयोग से एक बीमार व्यक्ति, फिर एक बूढ़े व्यक्ति, फिर एक अंतिम संस्कार जुलूस और अंत में भिक्षा माँगते एक साधु के दर्शन किए। इन दृश्यों ने उन्हें इतना विचलित कर दिया कि वे तुरंत उन दुखों के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के लिए दुनिया में निकल पड़े जिन्हें उन्होंने देखा था। वे सात वर्षों तक भटकते रहे और अंत में एक पीपल के वृक्ष के नीचे बैठ गए, जहाँ उन्होंने प्रतिज्ञा की कि वे तब तक वहीं रहेंगे

chanced upon संयोग से मिलना

enlightenment उच्च आध्यात्मिक ज्ञान की अवस्था

जब तक ज्ञान प्राप्त नहीं हो जाता। सात दिनों के बाद ज्ञान प्राप्त करने पर, उन्होंने उस वृक्ष का नाम बदलकर बोधि वृक्ष (ज्ञान का वृक्ष) रख दिया और अपनी नई समझ को सिखाना और बाँटना शुरू कर दिया। उस समय वे बुद्ध (जागृत या प्रबुद्ध) के नाम से जाने जाने लगे। बुद्ध ने अपना पहला उपदेश गंगा नदी पर स्नान के सबसे पवित्र स्थानों में से एक, बनारस शहर में दिया; वह उपदेश संरक्षित किया गया है और यहाँ प्रस्तुत किया गया है। यह एक अबूझ प्रकार के दुख के बारे में बुद्ध की बुद्धिमत्ता को दर्शाता है।

sermon धार्मिक या नैतिक बातचीत

dipping places स्नान

inscrutable कुछ ऐसा जिसे समझा नहीं जा सकता

किसा गौतमी का एकलौता पुत्र था, और वह मर गया। अपने दुख में वह मृत बच्चे को अपने सभी पड़ोसियों के पास ले गई, उनसे दवा माँगते हुए, और लोगों ने कहा, “वह होश खो बैठी है। लड़का मर चुका है।”

अंततः, किसा गौतमी की मुलाकात एक व्यक्ति से हुई जिसने उसके अनुरोध का जवाब दिया, “मैं तुम्हारे बच्चे के लिए दवा नहीं दे सकता, लेकिन मैं एक चिकित्सक को जानता हूँ जो दे सकता है।”

और लड़की ने कहा, “कृपया मुझे बताइए, महोदय; वह कौन है?” और उस व्यक्ति ने उत्तर दिया, “शाक्यमुनि, बुद्ध के पास जाओ।”

repaired (शैलीगत प्रयोग) गई

किसा गौतमी बुद्ध के पास गई और रोते हुए कहा, “प्रभु और स्वामी, मुझे वह दवा दीजिए जो मेरे बच्चे को ठीक कर दे।”

बुद्ध ने उत्तर दिया, “मुझे एक मुट्ठी सरसों के बीज चाहिए।” और जब लड़की ने खुशी में उसे प्राप्त करने का वादा किया, तो बुद्ध ने जोड़ा, “सरसों के बीज ऐसे घर से लेने होंगे जहाँ किसी ने अपना बच्चा, पति, माता-पिता या मित्र न खोया हो।”

बेचारी किसा गौतमी अब घर-घर गई, और लोगों ने उस पर दया की और कहा, “यह लो सरसों के बीज; ले लो!” लेकिन जब उसने पूछा, “क्या आपके परिवार में कभी कोई पुत्र या पुत्री, पिता या माता की मृत्यु हुई है?” तो उन्होंने उसे उत्तर दिया, “हाय! जीवित कम हैं, लेकिन मृत अधिक हैं। हमें हमारी गहरी पीड़ा की याद न दिलाओ।” और ऐसा कोई घर नहीं था जहाँ कोई प्रियजन न मरा हो।

किसा गौतमी थक गई और निराश हो गई, और रास्ते के किनारे बैठकर शहर की रोशनियों को देखने लगी, जो झिलमिलाती और फिर बुझ जाती थीं। अंत में रात का अंधेरा हर जगह छा गया। और उसने मनुष्यों की नियति पर विचार किया, कि उनका जीवन झिलमिलाता है और फिर बुझ जाता है। और उसने अपने मन में सोचा, “मैं अपने दुख में कितनी स्वार्थी हूँ! मृत्यु सभी के लिए सामान्य है; फिर भी इस विषाद की घाटी में एक मार्ग है जो उसे अमरता की ओर ले जाता है जिसने सभी स्वार्थ का त्याग कर दिया है।”

बुद्ध ने कहा, “इस संसार में नश्वरों का जीवन कष्टमय और संक्षिप्त है और पीड़ा से युक्त है। क्योंकि

valley of desolation गहन दुख से भरा क्षेत्र

mortals वे जो मरने के लिए बंधे हैं

ऐसा कोई साधन नहीं है जिससे जो पैदा हुए हैं वे मरने से बच सकें; वृद्धावस्था को प्राप्त करने के बाद मृत्यु है; जीवित प्राणी ऐसी ही प्रकृति के होते हैं। जैसे पके फल जल्दी गिरने के खतरे में होते हैं, वैसे ही नश्वर जन्म लेते ही हमेशा मृत्यु के खतरे में होते हैं। जैसे कुम्हार द्वारा बनाए गए सभी मिट्टी के बर्तन अंततः टूट जाते हैं, वैसे ही नश्वरों का जीवन होता है। युवा और वयस्क दोनों, मूर्ख और बुद्धिमान दोनों, सभी मृत्यु की शक्ति में चले जाते हैं; सभी मृत्यु के अधीन हैं।

“जो लोग मृत्यु से पराजित होकर जीवन से विदा होते हैं, उनमें से एक पिता अपने पुत्र को नहीं बचा सकता, न ही रिश्तेदार अपने संबंधियों को। ध्यान दो! जब रिश्तेदार देख रहे होते हैं और गहरा शोक मना रहे होते हैं, तब नश्वर एक-एक करके उसी तरह ले जाए जाते हैं, जैसे एक बैल जिसे वध के लिए ले जाया जा रहा हो। इस प्रकार संसार मृत्यु और क्षय से $ \quad $ है, इसलिए बुद्धिमान लोग शोक नहीं करते, क्योंकि वे संसार की शर्तों को जानते हैं।

afflicted with पीड़ा, रोग या दर्द से प्रभावित

“न तो रोने से और न ही शोक मनाने से किसी को मन की शांति प्राप्त होगी; इसके विपरीत, उसका दुख और अधिक बढ़ जाएगा और उसका शरीर पीड़ित होगा। वह स्वयं को बीमार और पीला कर लेगा, फिर भी मृतक उसके $ \quad $ से नहीं बचाए जा सकते। जो शांति चाहता है उसे $ \quad $, और शिकायत, और दुख के तीर को बाहर निकालना चाहिए। जिसने तीर निकाल लिया है और $ \quad $ हो गया है, उसे मन की शांति प्राप्त होगी; जिसने सभी दुखों पर विजय प्राप्त कर ली है, वह दुख से मुक्त हो जाएगा, और कृतार्थ होगा।”

lamentation दुख की अभिव्यक्ति

[स्रोत: बेटी रेनशॉ वैल्यूज़ एंड वॉयसेज: ए कॉलेज रीडर (1975)]

पाठ के बारे में सोचें

1. जब उसका बेटा मर जाता है, तो किसा गौतमी घर-घर जाती है। वह क्या माँगती है? क्या उसे वह मिलता है? क्यों नहीं?

2. किसा गौतमी बुद्ध से बात करने के बाद फिर से घर-घर जाती है। दूसरी बार वह क्या माँगती है? क्या उसे वह मिलता है? क्यों नहीं?

3. दूसरी बार किसा गौतमी क्या समझती है जो पहली बार वह नहीं समझ पाई थी? क्या बुद्ध यही चाहते थे कि वह यह समझे?

4. आपके विचार में किसा गौतमी ने यह बात केवल दूसरी बार में ही क्यों समझी? बुद्ध ने उसकी समझ को किस प्रकार बदला?

5. आप आमतौर पर ‘स्वार्थ’ के विचार को कैसे समझते हैं? क्या आप किसा गौतमी से सहमत हैं कि वह ‘अपने दुख में स्वार्थी’ हो रही थी?

भाषा के बारे में सोचें

I. यह पाठ एक पुरानी शैली में लिखा गया है, क्योंकि यह दो सहस्राब्दी से अधिक पुरानी एक घटना का वर्णन करता है। पाठ में निम्नलिखित शब्दों और वाक्यांशों को ढूँढें, और उन्हें अधिक आधुनिक भाषा में, आपकी समझ के आधार पर, फिर से व्यक्त करने का प्रयास करें।

• give thee medicine for thy child

• Pray tell me

• Kisa repaired to the Buddha

• there was no house but someone had died in it

• kinsmen

• Mark!

II. आप जानते हैं कि हम और, या, लेकिन, फिर भी और तब जैसे शब्दों का प्रयोग करके वाक्यों को जोड़ सकते हैं। लेकिन कभी-कभी ऐसा कोई शब्द उपयुक्त नहीं लगता। ऐसे मामले में हम दो उपवाक्यों को जोड़ने के लिए अर्धविराम (;) या डैश (-) का उपयोग कर सकते हैं।

She has no interest in music; I doubt she will become a singer like her mother.

यहाँ दूसरा उपवाक्य पहले उपवाक्य पर वक्ता की राय देता है।

यहाँ पाठ से एक वाक्य दिया गया है जो उपवाक्यों को जोड़ने के लिए अर्धविराम का उपयोग करता है। इस वाक्य को तीन सरल वाक्यों में तोड़ें। क्या आप तब बता सकते हैं कि जब आप इसे पढ़ते हैं तो किसमें बेहतर लय है, अर्धविराम का उपयोग करने वाला एकल वाक्य, या तीन सरल वाक्य?

For there is not any means by which those who have been born can avoid dying; after reaching old age there is death; of such a nature are living beings.

बोलना

बुद्ध का उपदेश 2500 वर्ष से अधिक पुराना है। नीचे दुख के विषय पर दो हाल के पाठ दिए गए हैं। पाठों को पढ़ें, उनकी एक-दूसरे से और बुद्ध के उपदेश से तुलना करें। क्या आपको लगता है कि बुद्ध के विचार और शिक्षण का तरीका हमारे लिए अभी भी अर्थ रखता है? या क्या हमने दुख से निपटने के बेहतर तरीके ढूंढ लिए हैं? इस पर समूहों में या कक्षा में चर्चा करें।

I. किसी प्रियजन की मृत्यु से निपटने के लिए एक मार्गदर्शिका

मार्था को हाल ही में सोने में कठिनाई हो रही है और वह अब अपने दोस्तों के साथ चीजें करने का आनंद नहीं लेती। मार्था ने एक महीने पहले कैंसर के कारण 26 वर्षों के अपने पति को खो दिया है।

अन्या, उम्र 17, खाने का मन नहीं करता और दिन भर अपने कमरे में रोती रहती है। उसकी दादी का हाल ही में निधन हो गया।

ये दोनों व्यक्ति दुख का अनुभव कर रहे हैं। दुख सभी प्रकार की हानि या महत्वपूर्ण परिवर्तन के लिए स्वाभाविक भावना है।

दुख की भावनाएँ

हालाँकि दुख अद्वितीय और व्यक्तिगत होता है, किसी प्रियजन की मृत्यु के बाद आमतौर पर भावनाओं और व्यवहारों की एक विस्तृत श्रृंखला का अनुभव किया जाता है।

• उदासी। यह सबसे आम है, और यह जरूरी नहीं कि रोने से प्रकट हो।

• क्रोध। यह जीवित बचे व्यक्ति के लिए सबसे भ्रमित करने वाली भावनाओं में से एक है। मृत्यु को रोकने में असमर्थ होने की निराशा हो सकती है, और प्रियजन के बिना अस्तित्व में न रह पाने की भावना हो सकती है।

• अपराधबोध और आत्म-निंदा। लोगों को यह विश्वास हो सकता है कि वे मृत व्यक्ति के प्रति पर्याप्त दयालु या देखभाल करने वाले नहीं थे, या कि व्यक्ति को जल्दी डॉक्टर के पास जाना चाहिए था।

• चिंता। किसी व्यक्ति को यह डर हो सकता है कि वह अपनी देखभाल करने में सक्षम नहीं होगा/होगी।

• अकेलापन। पूरे दिन याद दिलाते रहते हैं कि कोई साथी, परिवार का सदस्य या मित्र चला गया है। उदाहरण के लिए, अब भोजन उसी तरह तैयार नहीं किए जाते, किसी विशेष क्षण को साझा करने के लिए फोन कॉल नहीं होते।

• थकान। थकान महसूस करने की एक सामान्य भावना होती है।

• अविश्वास: यह विशेष रूप से तब होता है जब यह अचानक मृत्यु हो।

दुख का अनुभव कर रहे अन्य लोगों की मदद करना

जब कोई मित्र, प्रियजन, या सहकर्मी दुख का अनुभव कर रहा हो - हम कैसे मदद कर सकते हैं? यह समझने में मदद मिलती है कि दुख विभिन्न प्रकार के व्यवहारों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।

दूसरों के दुख में उन तक पहुँचें, लेकिन समझें कि कुछ लोग मदद स्वीकार नहीं करना चाह सकते हैं और अपना दुख साझा नहीं करेंगे। अन्य लोग अपने विचारों और भावनाओं के बारे में बात करना चाहेंगे या यादें ताजा करना चाहेंगे।

धैर्य रखें और दुखी व्यक्ति को बताएं कि आप परवाह करते हैं और उसका समर्थन करने के लिए मौजूद हैं।

II. अच्छा दुख

मेरी पत्नी की मृत्यु के तुरंत बाद - 1985 में उसकी कार बर्फीली सड़क से फिसल गई थी - एक स्कूल मनोवैज्ञानिक ने मुझे चेतावनी दी कि मेरे बच्चे और मैं सही तरीके से शोक नहीं मना रहे थे। हमें क्रोध आ रहा था; उन्होंने कहा कि उचित पहला चरण इनकार है।

इस वर्ष अगस्त के अंत में, मेरे 38 वर्षीय बेटे, माइकल की अचानक नींद में मृत्यु हो गई, जिससे एक 2 वर्षीय बेटा और अगले बच्चे की अपेक्षा कर रही पत्नी पीछे रह गई।

दुख के लिए कोई निर्धारित रूप नहीं है, और इसे व्यक्त करने का कोई ‘सही’ तरीका नहीं है। ऐसी अपेक्षा प्रतीत होती है कि, एक बड़ी हानि के बाद, हम शोक के सुविदित चरणों से व्यवस्थित रूप से गुजरेंगे। हमें बताया जाता है कि क्रोध पर कूदना - या स्वीकृति की ओर बढ़ने से पहले इस चरण में बहुत लंबे समय तक डूबे रहना - गलत है।

लेकिन मैं क्रोधित था, और हूँ। माता-पिता को अपने बच्चों को दफनाना गलत है; मेरी पत्नी और बेटे दोनों को मुझसे छीन लेना, हमेशा के लिए, शब्दों से परे क्रूर है।

यरूशलेम के एक रिश्तेदार, जो एक मनोचिकित्सक हैं, ने इस कहावत को उद्धृत करके कुछ सांत्वना दी: ‘हमें यह नहीं पूछना चाहिए कि क्यों, बल्कि क्या।’ ‘क्या’ वह है जो दुख में जीवित बचे लोग एक-दूसरे के लिए करने के लिए बाध्य हैं। उस सलाह का पालन करते हुए, मेरा परिवार, करीबी दोस्त और मैं व्यस्त रहते हैं, एक-दूसरे को फोन करते हैं और सरल प्रश्नों के लंबे उत्तर देते हैं जैसे, “आज तुम्हारा दिन कैसा गया?” हम तत्काल अतीत या वंचित भविष्य के बारे में सोचने से बचने की कोशिश करते हैं। हम बारी-बारी से मैक्स, माइकल के दो साल के बेटे के साथ खेलते हैं। दोस्त युवा विधवा के साथ रातें बिताते हैं, और बच्चे के जन्म के समय उसका हाथ पकड़ने वालों में शामिल होंगे।

एक-दूसरे के लिए हम क्या करते हैं, इस पर ध्यान केंद्रित करना एकमात्र सांत्वना है जो हमें मिल सकती है।

लेखन

निम्नलिखित में से किसी एक विषय पर एक पृष्ठ (लगभग तीन अनुच्छेद) लिखें। आप पाठ में उन विचारों के बारे में सोच सकते हैं जो इन विषयों से प्रासंगिक हैं, और उनमें अपने स्वयं के विचार और अनुभव जोड़ सकते हैं।

1. किसी को एक नया या कठिन विचार समझाना

2. कठिन समय से उबरने में एक-दूसरे की मदद करना

3. स्वयं को अद्वितीय के रूप में, या अरबों अन्य लोगों में से एक के रूप में सोचना

इस पाठ में

हमने क्या किया

बुद्ध की कहानी और उनके द्वारा दुखी महिला को दी गई सलाह का वर्णन किया।

आप क्या कर सकते हैं

1. छात्रों के साथ खलील जिब्रान के द प्रोफेट से निम्नलिखित अंश पढ़ें और चर्चा करें।

आनंद और दुख

तब एक स्त्री ने कहा, “हमें आनंद और दुख के बारे में बताइए।” और उसने उत्तर दिया: तुम्हारा आनंद तुम्हारा अनावृत दुख है। और वही कुआँ जिससे तुम्हारी हँसी उठती है, अक्सर तुम्हारे आँसुओं से भरा रहता है। और यह और कैसे हो सकता है? दुख जितनी गहराई से तुम्हारे अस्तित्व को तराशता है, तुम उतना ही अधिक आनंद समा सकते हो। क्या वह प्याला जो तुम्हारी शराब रखता है, वही प्याला नहीं है जो कुम्हार की भट्टी में जलाया गया था? और क्या वह वीणा जो तुम्हारी आत्मा को शांत करती है, वही लकड़ी नहीं है जिसे चाकुओं से खोखला किया गया था? जब तुम आनंदित होते हो, तो अपने हृदय में गहराई से देखो और तुम पाओगे कि केवल वही जिसने तुम्हें दुख दिया है, तुम्हें आनंद दे रहा है। जब तुम दुखी होते हो तो फिर से अपने हृदय में देखो, और तुम देखोगे कि वास्तव में तुम उसी के लिए रो रहे हो जो तुम्हारा आनंद रहा है। तुम में से कुछ कहते हैं, “आनंद दुख से बड़ा है,” और अन्य कहते हैं, “नहीं, दुख बड़ा है।” लेकिन मैं तुमसे कहता हूँ, वे अविभाज्य हैं। वे एक साथ आते हैं, और जब एक तुम्हारी मेज पर अकेला तुम्हारे साथ बैठा हो, तो याद रखो कि दूसरा तुम्हारे बिस्तर पर सो रहा है।

2. छात्रों को टैगोर के निम्नलिखित अंश को पढ़ने और याद करने में मदद करें।

दुख में यह मत कहो कि वह अब नहीं है बल्कि कृतज्ञता में कहो कि वह थी। मृत्यु प्रकाश का बुझना नहीं है, बल्कि दीपक का बुझाना है क्योंकि भोर हो आई है।