পড়ার আগে

কার্যকলাপ

গ্রুপে আলোচনা করার সময় নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলির জন্য অভিধান ব্যবহার করুন বা আপনার শিক্ষকের সাহায্য নিন।

১. ধর্মোপদেশ কি? এটি কি বক্তৃতা বা আলোচনা থেকে আলাদা? এই শব্দটি কি নেতিবাচক অর্থে বা রসিকতা হিসেবেও ব্যবহার করা যায় (যেমন, “আমার কাজ সময়মতো শেষ করার বিষয়ে আমার মায়ের ধর্মোপদেশ…”)?

২. বক্সে দেওয়া শব্দ ও বাক্যাংশগুলির অর্থ খুঁজে বের করুন।

afflicted with $ \quad $ be composed $ \quad $ desolation

lamentation $ \quad $ procure $ \quad $ be subject to

৩. আপনি কি ‘সারমন অন দ্য মাউন্ট’ এর কথা শুনেছেন? এটি কে প্রদান করেছিলেন? আপনি মনে করেন বেনারসে ধর্মোপদেশ কে দিয়েছিলেন?

গৌতম বুদ্ধ (খ্রিস্টপূর্ব ৫৬৩ - খ্রিস্টপূর্ব ৪৮৩) উত্তর ভারতের সিদ্ধার্থ গৌতম নামে এক রাজপুত্র হিসেবে জীবন শুরু করেছিলেন। বারো বছর বয়সে, তাকে হিন্দু পবিত্র ধর্মগ্রন্থে শিক্ষালাভের জন্য পাঠানো হয়েছিল এবং চার বছর পরে তিনি এক রাজকন্যার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে বাড়ি ফিরে আসেন। তাদের একটি পুত্রসন্তান হয়েছিল এবং তারা দশ বছর রাজপরিবারের উপযুক্তভাবে জীবনযাপন করেছিলেন। প্রায় পঁচিশ বছর বয়সে, যুবরাজ, যিনি এতদিন পৃথিবীর দুঃখকষ্ট থেকে সুরক্ষিত ছিলেন, শিকার করতে গিয়ে হঠাৎ একজন অসুস্থ মানুষ, তারপর একজন বৃদ্ধ মানুষ, তারপর একটি শবযাত্রা এবং শেষে একজন ভিক্ষুককে ভিক্ষা চাইতে দেখেন। এই দৃশ্যগুলি তাকে এতটাই নাড়া দেয় যে তিনি অবিলম্বে তিনি যে দুঃখদুর্দশা প্রত্যক্ষ করেছিলেন তার জ্ঞানলাভের সন্ধানে বাইরের জগতে বেরিয়ে পড়েন। তিনি সাত বছর ধরে ঘুরে বেড়ান এবং অবশেষে একটি পিপুল গাছের নিচে বসে পড়েন, যেখানে তিনি প্রতিজ্ঞা করেন যে জ্ঞানলাভ না হওয়া পর্যন্ত তিনি সেখানেই থাকবেন।

chanced upon আকস্মিকভাবে দেখা পাওয়া

enlightenment উচ্চ আধ্যাত্মিক জ্ঞানের অবস্থা

সাত দিন পরে জ্ঞানলাভ করে, তিনি গাছটির নামকরণ করেন বোধিবৃক্ষ (জ্ঞানের বৃক্ষ) এবং শিক্ষাদান ও তার নতুন উপলব্ধিগুলি ভাগ করে নেওয়া শুরু করেন। সেই মুহূর্তে তিনি বুদ্ধ (প্রবুদ্ধ বা জ্ঞানলাভপ্রাপ্ত) নামে পরিচিত হন। বুদ্ধ গঙ্গা নদীর সবচেয়ে পবিত্র স্নানস্থল বেনারস শহরে তার প্রথম ধর্মোপদেশ দেন; সেই ধর্মোপদেশটি সংরক্ষিত আছে এবং এখানে দেওয়া হল। এটি এক ধরনের দুর্বোধ্য দুঃখ সম্পর্কে বুদ্ধের প্রজ্ঞাকে প্রতিফলিত করে।

sermon ধর্মীয় বা নৈতিক আলোচনা

dipping places স্নান

inscrutable যা বোঝা যায় না

কিসা গোতমীর একটি মাত্র পুত্র ছিল, এবং সে মারা যায়। শোকে তিনি মৃত শিশুটিকে নিয়ে তার সব প্রতিবেশীর কাছে গেলেন, তাদের কাছে ওষুধ চাইলেন, এবং লোকেরা বলল, “সে তার বুদ্ধি হারিয়েছে। ছেলেটি মারা গেছে।”

অবশেষে, কিসা গোতমী এমন এক ব্যক্তির সাথে দেখা করলেন যিনি তার অনুরোধের জবাবে বললেন, “আমি তোমার সন্তানের জন্য ওষুধ দিতে পারি না, কিন্তু আমি একজন চিকিৎসককে চিনি যিনি পারবেন।”

এবং মেয়েটি বলল, “দয়া করে বলুন, মহাশয়; তিনি কে?” এবং লোকটি উত্তর দিল, “শাক্যমুনি, বুদ্ধের কাছে যাও।”

repaired (শৈলীগত ব্যবহার) গেলেন

কিসা গোতমী বুদ্ধের কাছে গেলেন এবং কেঁদে বললেন, “প্রভু ও গুরু, আমাকে এমন ওষুধ দিন যা আমার ছেলেকে সুস্থ করবে।”

বুদ্ধ উত্তর দিলেন, “আমার এক মুঠো সরিষার দানা চাই।” এবং যখন মেয়েটি আনন্দে তা সংগ্রহ করার প্রতিশ্রুতি দিল, বুদ্ধ যোগ করলেন, “সরিষার দানা এমন একটি বাড়ি থেকে নিতে হবে যেখানে কেউ কখনও সন্তান, স্বামী, পিতা-মাতা বা বন্ধুকে হারায়নি।”

দুঃখী কিসা গোতমী এখন বাড়ি বাড়ি ঘুরতে লাগলেন, এবং লোকেরা তাকে দয়া করে বলল, “এই নাও সরিষার দানা; নিয়ে যাও!” কিন্তু যখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, “আপনার পরিবারে কি কোনও পুত্র বা কন্যা, পিতা বা মাতা মারা গেছেন?” তারা তাকে উত্তর দিল, “হায়! জীবিতের সংখ্যা কম, কিন্তু মৃতের সংখ্যা অনেক। আমাদের গভীরতম শোকের কথা আমাদের মনে করিয়ে দিও না।” এবং এমন কোনও বাড়ি ছিল না যেখানে কোনও প্রিয়জন মারা যায়নি।

কিসা গোতমী ক্লান্ত ও হতাশ হয়ে পড়লেন, এবং রাস্তার ধারে বসে শহরের আলোগুলি দেখতে লাগলেন, সেগুলি জ্বলে উঠছিল আবার নিভেও যাচ্ছিল। অবশেষে রাতের অন্ধকার সর্বত্র রাজত্ব করতে লাগল। এবং তিনি মানুষের ভাগ্য সম্পর্কে চিন্তা করলেন, যে তাদের জীবন জ্বলে উঠে আবার নিভে যায়। এবং তিনি নিজের মনে ভাবলেন, “আমি আমার শোকে কত স্বার্থপর! মৃত্যু সবার জন্য সাধারণ; তবুও এই শোকের উপত্যকায় এমন একটি পথ আছে যা তাকে অমরত্বের দিকে নিয়ে যায় যে সব স্বার্থপরতা ত্যাগ করেছে।”

বুদ্ধ বললেন, “এই পৃথিবীতে নশ্বর মানুষের জীবন সমস্যাগ্রস্ত ও সংক্ষিপ্ত এবং বেদনার সাথে মিলিত। কারণ

valley of desolation গভীর শোকে পূর্ণ একটি এলাকা

mortals যারা মরণশীল

যে কোনও উপায় নেই যার দ্বারা যারা জন্মগ্রহণ করেছে তারা মৃত্যু এড়াতে পারে; বার্ধক্যে পৌঁছানোর পর মৃত্যু আছে; জীবের প্রকৃতি এমনই। পাকা ফল যেমন আগে পড়ে যাওয়ার ঝুঁকিতে থাকে, তেমনি নশ্বররা জন্মগ্রহণ করলে সর্বদা মৃত্যুর ঝুঁকিতে থাকে। যেমন কুমোরের তৈরি মাটির সব পাত্র ভেঙে যাওয়ার মধ্য দিয়ে শেষ হয়, নশ্বর মানুষের জীবনও তেমন। তরুণ ও প্রাপ্তবয়স্ক উভয়েই, মূর্খ ও জ্ঞানী উভয়েই, সকলেই মৃত্যুর ক্ষমতার অধীনে পড়ে; সকলেই মৃত্যুর অধীন।

“যারা, মৃত্যু দ্বারা পরাভূত হয়ে, জীবন থেকে চলে যায়, একজন পিতা তার পুত্রকে বাঁচাতে পারে না, আত্মীয়রা তাদের সম্পর্ককে বাঁচাতে পারে না। দেখ! আত্মীয়স্বজন যখন তাকিয়ে থাকে এবং গভীরভাবে বিলাপ করে, তখন একে একে নশ্বরদের নিয়ে যাওয়া হয়, যেমন একটি বলদ যাকে জবাই করার জন্য নিয়ে যাওয়া হয়। তাই পৃথিবী মৃত্যু ও ক্ষয় দ্বারা $ \quad $, তাই জ্ঞানীরা শোক করে না, জগতের শর্তগুলি জেনে।

afflicted with দুঃখ, রোগ বা ব্যথা দ্বারা আক্রান্ত

“কান্না বা শোক থেকে কেউই মনের শান্তি পাবে না; বরং তার ব্যথা আরও বেশি হবে এবং তার শরীর কষ্ট পাবে। সে নিজেকে অসুস্থ ও ফ্যাকাশে করে তুলবে, তবুও মৃতরা তার $ \quad $ দ্বারা রক্ষা পায় না। যে শান্তি চায় তাকে $ \quad $, এবং অভিযোগ, এবং শোকের তীর বের করে আনতে হবে। যে তীর বের করে এনেছে এবং $ \quad $ হয়েছে সে মনের শান্তি পাবে; যে সমস্ত দুঃখ কাটিয়ে উঠেছে সে দুঃখ থেকে মুক্ত হবে এবং ধন্য হবে।”

lamentation দুঃখের প্রকাশ

[উৎস: Betty Renshaw Values and Voices: A College Reader (1975)]

পাঠ্য সম্পর্কে চিন্তা

১. যখন তার পুত্র মারা যায়, কিসা গোতমী বাড়ি বাড়ি ঘুরতে থাকেন। তিনি কী চান? তিনি কি তা পান? কেন পান না?

২. বুদ্ধের সাথে কথা বলার পর কিসা গোতমী আবার বাড়ি বাড়ি ঘুরতে থাকেন। দ্বিতীয়বার তিনি কী চান? তিনি কি তা পান? কেন পান না?

৩. দ্বিতীয়বার কিসা গোতমী কী বুঝতে পারেন যা প্রথমবার তিনি বুঝতে ব্যর্থ হয়েছিলেন? বুদ্ধ কি তাকে এটা বুঝতে চেয়েছিলেন?

৪. আপনার মতে কিসা গোতমী কেন শুধুমাত্র দ্বিতীয়বার এটা বুঝতে পেরেছিলেন? বুদ্ধ কীভাবে তার বোধগম্যতা পরিবর্তন করেছিলেন?

৫. আপনি সাধারণত ‘স্বার্থপরতা’ ধারণাটি কীভাবে বুঝেন? আপনি কি কিসা গোতমীর সাথে একমত যে তিনি ‘তার শোকে স্বার্থপর’ ছিলেন?

ভাষা সম্পর্কে চিন্তা

I. এই পাঠ্যটি একটি পুরনো ধাঁচের শৈলীতে লেখা, কারণ এটি দুই সহস্রাব্দেরও বেশি পুরনো একটি ঘটনার বিবরণ দেয়। পাঠ্যে নিম্নলিখিত শব্দ ও বাক্যাংশগুলি খুঁজে দেখুন এবং আপনি সেগুলি কীভাবে বুঝেছেন তার ভিত্তিতে আরও আধুনিক ভাষায় সেগুলি পুনরায় প্রকাশ করার চেষ্টা করুন।

• give thee medicine for thy child

• Pray tell me

• Kisa repaired to the Buddha

• there was no house but someone had died in it

• kinsmen

• Mark!

II. আপনি জানেন যে আমরা এবং, বা, কিন্তু, তবু এবং তারপরের মতো শব্দ ব্যবহার করে বাক্য যুক্ত করতে পারি। কিন্তু কখনও কখনও এমন কোনও শব্দ উপযুক্ত বলে মনে হয় না। এমন ক্ষেত্রে আমরা দুটি খণ্ডবাক্য যুক্ত করতে একটি সেমিকোলন (;) বা একটি ড্যাশ (-) ব্যবহার করতে পারি।

She has no interest in music; I doubt she will become a singer like her mother.

এখানে দ্বিতীয় খণ্ডবাক্যটি প্রথম খণ্ডবাক্য সম্পর্কে বক্তার মতামত দেয়।

এখানে পাঠ্য থেকে একটি বাক্য রয়েছে যা খণ্ডবাক্যগুলি যুক্ত করতে সেমিকোলন ব্যবহার করে। বাক্যটিকে তিনটি সরল বাক্যে ভাগ করুন। আপনি যখন এটি পড়েন তখন কোনটির ছন্দ ভালো, সেমিকোলন ব্যবহার করে একক বাক্যটি, নাকি তিনটি সরল বাক্য?

For there is not any means by which those who have been born can avoid dying; after reaching old age there is death; of such a nature are living beings.

কথা বলা

বুদ্ধের ধর্মোপদেশ ২৫০০ বছরেরও বেশি পুরনো। নিচে শোকের বিষয়ে দুটি সাম্প্রতিক পাঠ্য দেওয়া হল। পাঠ্যগুলি পড়ুন, একে অপরের সাথে এবং বুদ্ধের ধর্মোপদেশের সাথে তুলনা করুন। আপনি কি মনে করেন বুদ্ধের ধারণা ও শিক্ষাদানের পদ্ধতি আমাদের জন্য অর্থবহ থাকতে পারে? নাকি আমরা শোক মোকাবিলার ভাল উপায় খুঁজে পেয়েছি? গ্রুপে বা ক্লাসে এটি আলোচনা করুন।

I. একজন প্রিয়জনের মৃত্যু মোকাবিলার জন্য একটি নির্দেশিকা

মার্থা সম্প্রতি ঘুমাতে সমস্যা হচ্ছে এবং আর বন্ধুদের সাথে কিছু করতে উপভোগ করে না। মার্থা এক মাস আগে ক্যান্সারে ২৬ বছরের স্বামীকে হারিয়েছে।

আনিয়া, বয়স ১৭, খেতে ইচ্ছা করে না এবং দিন কাটায় তার ঘরে কেঁদে। তার দাদী সম্প্রতি মারা গেছেন।

এই দুজন ব্যক্তিই শোক অনুভব করছেন। শোক হল সব ধরনের ক্ষতি বা উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের জন্য স্বাভাবিক একটি আবেগ।

শোকের অনুভূতি

যদিও শোক অনন্য ও ব্যক্তিগত, একজন প্রিয়জনের মৃত্যুর পরে সাধারণত অনুভূতি ও আচরণের একটি বিস্তৃত পরিসর অনুভূত হয়।

• দুঃখ। এটি সবচেয়ে সাধারণ, এবং এটি অগত্যা কান্না দ্বারা প্রকাশ পায় না।

• রাগ। এটি একজন বেঁচে থাকা ব্যক্তির জন্য সবচেয়ে বিভ্রান্তিকর অনুভূতিগুলির মধ্যে একটি। মৃত্যু রোধ করতে না পারার হতাশা থাকতে পারে, এবং প্রিয়জন ছাড়া বেঁচে থাকতে না পারার অনুভূতি থাকতে পারে।

• অপরাধবোধ ও আত্ম-নিন্দা। লোকেরা বিশ্বাস করতে পারে যে তারা যিনি মারা গেছেন তার প্রতি যথেষ্ট দয়ালু বা যত্নশীল ছিল না, বা সেই ব্যক্তির উচিত ছিল আগে ডাক্তার দেখানো।

• উদ্বেগ। একজন ব্যক্তি ভয় পেতে পারে যে সে নিজের যত্ন নিতে পারবে না।

• একাকীত্ব। সারাদিন ধরে মনে করিয়ে দেয় যে একজন সঙ্গী, পরিবারের সদস্য বা বন্ধু চলে গেছে। উদাহরণস্বরূপ, আর একইভাবে খাবার তৈরি হয় না, একটি বিশেষ মুহূর্ত ভাগ করার জন্য ফোন কল হয় না।

• ক্লান্তি। সামগ্রিকভাবে ক্লান্ত বোধ করার অনুভূতি থাকে।

• অবিশ্বাস: এটি বিশেষত ঘটে যদি এটি হঠাৎ মৃত্যু হয়।

যারা শোক অনুভব করছেন তাদের সাহায্য করা

যখন একজন বন্ধু, প্রিয়জন বা সহকর্মী শোক অনুভব করছেন- আমরা কীভাবে সাহায্য করতে পারি? এটি বুঝতে সাহায্য করে যে শোক বিভিন্ন ধরনের আচরণের মাধ্যমে প্রকাশ পায়।

অন্যদের শোকে সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দিন, কিন্তু বুঝতে হবে যে কিছু লোক সাহায্য নিতে চাইবে না এবং তাদের শোক ভাগ করবে না। অন্যরা তাদের চিন্তাভাবনা ও অনুভূতি নিয়ে কথা বলতে বা স্মৃতিচারণ করতে চাইবে।

ধৈর্য ধরুন এবং শোকগ্রস্ত ব্যক্তিকে জানান যে আপনি যত্নশীল এবং তাকে বা তার সমর্থন করতে সেখানে আছেন।

II. ভালো শোক

আমার স্ত্রীর মৃত্যুর পর不久 - তার গাড়ি ১৯৮৫ সালে একটি বরফে ঢাকা রাস্তা থেকে পিছলে গিয়েছিল - একজন স্কুল মনোবিজ্ঞানী আমাকে সতর্ক করেছিলেন যে আমার সন্তান এবং আমি সঠিক উপায়ে শোক প্রকাশ করছি না। আমরা রাগ অনুভব করছিলাম; সঠিক প্রথম পর্যায়, তিনি বলেছিলেন, হল অস্বীকার।

এই বছরের আগস্টের শেষের দিকে, আমার ৩৮ বছর বয়সী পুত্র, মাইকেল, হঠাৎ করে ঘুমের মধ্যে মারা যায়, রেখে যায় একটি ২ বছর বয়সী পুত্র এবং একটি স্ত্রী যিনি তাদের পরবর্তী সন্তানের প্রত্যাশা করছেন।

শোকের জন্য কোনও নির্দিষ্ট রূপ নেই, এবং এটি প্রকাশ করার কোনও ‘সঠিক’ উপায় নেই। মনে হয় একটি প্রত্যাশা আছে যে, একটি বড় ক্ষতির পরে, আমরা সুপরিচিত শোকের পর্যায়গুলির মাধ্যমে ধারাবাহিকভাবে অগ্রসর হব। আমাদের বলা হয়, রাগে ঝাঁপ দেওয়া - বা গ্রহণযোগ্যতার দিকে এগিয়ে যাওয়ার আগে এই পর্যায়ে খুব দীর্ঘ সময় কাটানো ভুল।

কিন্তু আমি ছিলাম, এবং আছি, রাগান্বিত। বাবা-মাকে তাদের সন্তানদের কবর দিতে বাধ্য করা ভুল; আমার স্ত্রী ও পুত্র উভয়কে আমার কাছ থেকে চিরতরে কেড়ে নেওয়া, শব্দের বাইরে নিষ্ঠুর।

জেরুজালেমের একজন আত্মীয়, যিনি একজন মনোরোগ বিশেষজ্ঞ, এই সূত্রটি উদ্ধৃত করে কিছু সান্ত্বনা এনেছিলেন: ‘আমাদের জিজ্ঞাসা করতে হবে না কেন, কিন্তু কী।’ ‘কী’ হল সেই কাজ যা শোকে বেঁচে থাকারা একে অপরের জন্য করতে বাধ্য। সেই পরামর্শ অনুসরণ করে, আমার পরিবার, ঘনিষ্ঠ বন্ধু এবং আমি ব্যস্ত থাকি, একে অপরকে ফোন করি এবং সহজ প্রশ্নের দীর্ঘ উত্তর দিই যেমন, “আপনার দিনটি আজ কীভাবে কাটল?” আমরা হয় তাত্ক্ষণিক অতীত বা ভবিষ্যৎ সম্পর্কে চিন্তা করা এড়ানোর চেষ্টা করি। আমরা পালা করে ম্যাক্স, মাইকেলের দুই বছর বয়সী ছেলের সাথে খেলি। বন্ধুরা যুবতী বিধবার সাথে রাত কাটায়, এবং শিশুটির জন্মের সময় তার হাত ধরে থাকবে তাদের মধ্যে থাকবে।

আমরা একে অপরের জন্য কী করি তার উপর ফোকাস করা হল একমাত্র সান্ত্বনা যা আমরা পেতে পারি।

লেখা

নিচের বিষয়গুলির মধ্যে একটি সম্পর্কে একটি পৃষ্ঠা (প্রায় তিনটি অনুচ্ছেদ) লিখুন। আপনি পাঠ্যে থাকা ধারণাগুলি সম্পর্কে চিন্তা করতে পারেন যা এই বিষয়গুলির সাথে প্রাসঙ্গিক, এবং সেগুলিতে আপনার নিজস্ব ধারণা ও অভিজ্ঞতা যোগ করতে পারেন।

১. কাউকে একটি নতুন বা কঠিন ধারণা বুঝতে শেখানো

২. কঠিন সময় কাটিয়ে উঠতে একে অপরকে সাহায্য করা

৩. নিজেকে অনন্য হিসাবে চিন্তা করা, বা লক্ষ লক্ষ অন্যদের মধ্যে একজন হিসাবে

এই পাঠে

আমরা যা করেছি

বুদ্ধের গল্প এবং শোকগ্রস্ত মহিলাকে তিনি যে পরামর্শ দিয়েছিলেন তার বিবরণ দিয়েছি।

আপনি যা করতে পারেন

১. ছাত্রদের সাথে খলিল জিবরানের দ্য প্রফেট থেকে নিচের অংশটি পড়ুন এবং আলোচনা করুন।

আনন্দ ও দুঃখ

তারপর একজন মহিলা বললেন, “আমাদের সাথে আনন্দ ও দুঃখের কথা বলুন।”
এবং তিনি উত্তর দিলেন:
তোমার আনন্দ হল তোমার দুঃখের মুখোশ খুলে ফেলা।
এবং সেই একই কূপ যেখান থেকে তোমার হাসি ওঠে প্রায়ই তোমার অশ্রুতে ভরে যেত।
এবং অন্যথায় কীভাবে হতে পারে?
দুঃখ যত গভীরে তোমার সত্তায় খোদাই করে, তত বেশি আনন্দ তুমি ধারণ করতে পারো।
যে পাত্রটি তোমার মদ ধরে রাখে সেটি কি সেই পাত্র নয় যা কুমোরের চুল্লিতে পোড়ানো হয়েছিল?
এবং যে বীণা তোমার আত্মাকে শান্ত করে, সেটি কি সেই কাঠ নয় যা ছুরি দিয়ে খোদাই করা হয়েছিল?
যখন তুমি আনন্দিত, তোমার হৃদয়ের গভীরে তাকাও এবং তুমি দেখবে যে শুধুমাত্র সেই জিনিসই তোমাকে আনন্দ দিচ্ছে যা তোমাকে দুঃখ দিয়েছে।
যখন তুমি দুঃখিত আবার তোমার হৃদয়ে তাকাও, এবং তুমি দেখবে যে সত্যিই তুমি সেই জিনিসের জন্য কাঁদছ যা তোমার আনন্দ ছিল।
তোমাদের কেউ কেউ বলে, “আনন্দ দুঃখের চেয়ে বড়,” এবং অন্যরা বলে, “না, দুঃখই বড়।”
কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, তারা অবিচ্ছেদ্য।
তারা একসাথে আসে, এবং যখন একজন একা তোমার টেবিলে তোমার সাথে বসে থাকে, মনে রেখ যে অন্যটি তোমার বিছানায় ঘুমিয়ে আছে।

২. ছাত্রদের নিচের অংশটি পড়তে এবং মুখস্থ করতে সাহায্য করুন।

দুঃখে বলো না যে সে আর নেই
কিন্তু কৃতজ্ঞতায় বলো যে সে ছিল।
মৃত্যু একটি আলো নিভিয়ে দেওয়া নয়,
বরং বাতিটি নিভিয়ে দেওয়া
কারণ ভোর হয়েছে।