ପଢ଼ିବା ପୂର୍ବରୁ

କାର୍ଯ୍ୟାବଳୀ

ଗୋଷ୍ଠୀରେ ଆଲୋଚନା କରିବା ସମୟରେ ନିମ୍ନଲିଖିତ ପ୍ରଶ୍ନଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ଏକ ଅଭିଧାନ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତୁ କିମ୍ବା ଆପଣଙ୍କ ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ସାହାଯ୍ୟ ନିଅନ୍ତୁ।

1. ଏକ ଉପଦେଶ କ’ଣ? ଏହା ଏକ ବକ୍ତୃତା କିମ୍ବା ଆଲୋଚନାରୁ ଭିନ୍ନ କି? ଏହି ଶବ୍ଦଟି ଏକ ନକାରାତ୍ମକ ଉପାୟରେ କିମ୍ବା ଏକ ରସିକତା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇପାରେ କି (ଯେପରି “ସମୟରେ ମୋର କାମ ସରିବା ବିଷୟରେ ମା’ଙ୍କ ଉପଦେଶ…”)?

2. ବାକ୍ସରେ ଦିଆଯାଇଥିବା ଶବ୍ଦ ଏବଂ ବାକ୍ୟାଂଶଗୁଡ଼ିକର ଅର୍ଥ ବାହାର କରନ୍ତୁ।

afflicted with $ \quad $ be composed $ \quad $ desolation

lamentation $ \quad $ procure $ \quad $ be subject to

3. ଆପଣ ପର୍ବତ ଉପରେ ଉପଦେଶ ବିଷୟରେ ଶୁଣିଛନ୍ତି କି? ଏହା କିଏ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ? ଆପଣ କିଏ ବନାରସରେ ଏକ ଉପଦେଶ ଦେଇଥିବା ବିଷୟରେ ଭାବୁଛନ୍ତି?

ଗୌତମ ବୁଦ୍ଧ (୫୬୩ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ - ୪୮୩ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ) ଉତ୍ତର ଭାରତରେ ସିଦ୍ଧାର୍ଥ ଗୌତମ ନାମକ ଜଣେ ରାଜକୁମାର ଭାବରେ ଜୀବନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ବାର ବର୍ଷ ବୟସରେ, ତାଙ୍କୁ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମଗ୍ରନ୍ଥରେ ଶିକ୍ଷା ପାଇଁ ପଠାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଚାରି ବର୍ଷ ପରେ ସେ ଜଣେ ରାଜକୁମାରୀଙ୍କୁ ବିବାହ କରିବା ପାଇଁ ଘରକୁ ଫେରିଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କର ଏକ ପୁଅ ଥିଲା ଏବଂ ଦଶ ବର୍ଷ ଧରି ସେମାନେ ରାଜପରିବାର ଭାବରେ ରହିଲେ। ପ୍ରାୟ ପଚିଶ ବର୍ଷ ବୟସରେ, ରାଜକୁମାର, ଯିଏ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଶ୍ୱର ଦୁଃଖଦୁର୍ଦ୍ଦଶାରୁ ସୁରକ୍ଷିତ ଥିଲେ, ଶିକାର କରିବାବେଳେ ବିଧିବଦ୍ଧ ଭାବରେ ଜଣେ ଅସୁସ୍ଥ ବ୍ୟକ୍ତି, ତା’ପରେ ଜଣେ ବୃଦ୍ଧ ବ୍ୟକ୍ତି, ତା’ପରେ ଏକ ଶବଯାତ୍ରା ଏବଂ ଶେଷରେ ଜଣେ ଭିକ୍ଷୁକୁ ଭିକ୍ଷା ମାଗୁଥିବାର ଦେଖିଲେ। ଏହି ଦୃଶ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ତାଙ୍କୁ ଏତେ ପ୍ରଭାବିତ କଲା ଯେ ସେ ତୁରନ୍ତ ଦେଖିଥିବା ଦୁଃଖଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ ଜ୍ଞାନ ଅନ୍ୱେଷଣ କରିବାକୁ ବାହାରି ପଡ଼ିଲେ। ସେ ସାତ ବର୍ଷ ଧରି ଭ୍ରମଣ କଲେ ଏବଂ ଶେଷରେ ଏକ ପିପଲ ଗଛ ତଳେ ବସିଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ସେ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କଲେ ଯେ ସେ ସେଠାରେ ରହିବେ

chanced upon ସୁଯୋଗ ବଶତଃ ଆସିଗଲା

enlightenment ଉଚ୍ଚ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନର ଏକ ଅବସ୍ଥା

ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜ୍ଞାନ ନ ଆସେ। ସାତ ଦିନ ପରେ ଜ୍ଞାନୀ ହୋଇ, ସେ ଗଛର ନାମ ବୋଧି ବୃକ୍ଷ (ଜ୍ଞାନର ବୃକ୍ଷ) ରଖିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ନୂତନ ବୁଝାମଣାକୁ ଶିଖାଇବା ଏବଂ ଅଂଶୀଦାର କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ। ସେହି ସମୟରେ ସେ ବୁଦ୍ଧ (ଜାଗ୍ରତ କିମ୍ବା ଜ୍ଞାନୀ) ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ହେଲେ। ବୁଦ୍ଧ ଗଙ୍ଗା ନଦୀର ସବୁଠାରୁ ପବିତ୍ର ସ୍ନାନ ସ୍ଥାନ ବନାରସ ସହରରେ ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଉପଦେଶ ଦେଇଥିଲେ; ସେହି ଉପଦେଶ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଛି ଏବଂ ଏଠାରେ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଛି। ଏହା ଏକ ଅବୋଧ୍ୟ ପ୍ରକାରର ଦୁଃଖ ବିଷୟରେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଜ୍ଞାନକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ।

sermon ଧାର୍ମିକ କିମ୍ବା ନୈତିକ କଥାବାର୍ତ୍ତା

dipping places ସ୍ନାନ

inscrutable କିଛି ଯାହା ବୁଝାଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ

କିସା ଗୋତମୀଙ୍କର ଏକମାତ୍ର ପୁଅ ଥିଲା, ଏବଂ ସେ ମରିଗଲା। ତାଙ୍କର ଦୁଃଖରେ ସେ ମୃତ ଶିଶୁକୁ ସମସ୍ତ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କ ପାଖରେ ନେଇଗଲେ, ସେମାନଙ୍କଠାରୁ ଔଷଧ ମାଗିଲେ, ଏବଂ ଲୋକମାନେ କହିଲେ, “ସେ ତାଙ୍କର ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକୁ ହରାଇଛନ୍ତି। ପିଲାଟି ମରିଗଲା।”

ଶେଷରେ, କିସା ଗୋତମୀ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଭେଟିଲେ ଯିଏ ତାଙ୍କର ଅନୁରୋଧକୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, “ମୁଁ ତୁମ ପିଲାପାଇଁ ଔଷଧ ଦେଇପାରିବି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଜଣେ ଚିକିତ୍ସକଙ୍କୁ ଜାଣେ ଯିଏ ଦେଇପାରନ୍ତି।”

ଏବଂ ଝିଅଟି କହିଲା, “ଦୟାକରି ମୋତେ କୁହନ୍ତୁ, ସାର; ସେ କିଏ?” ଏବଂ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ଉତ୍ତର ଦେଲେ, “ଶାକ୍ୟମୁନି, ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ପାଖକୁ ଯାଅ।”

repaired (ଏକ ଶୈଳୀଗତ ବ୍ୟବହାର) ଗଲା

କିସା ଗୋତମୀ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ପାଖକୁ ଗଲେ ଏବଂ କାନ୍ଦିଲେ, “ପ୍ରଭୁ ଏବଂ ସ୍ୱାମୀ, ମୋ ପୁଅକୁ ସୁସ୍ଥ କରିବାକୁ ମୋତେ ଔଷଧ ଦିଅନ୍ତୁ।”

ବୁଦ୍ଧ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, “ମୁଁ ଏକ ମୁଠା ସୋରିଷ ବିଜ ଚାହୁଁଛି।” ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ଝିଅଟି ତାହା ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାକୁ ଆନନ୍ଦରେ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଲା, ବୁଦ୍ଧ ଯୋଡ଼ିଲେ, “ସୋରିଷ ବିଜ ଏପରି ଏକ ଘରୁ ଆଣିବାକୁ ହେବ ଯେଉଁଠାରେ କେହି ପିଲା, ସ୍ୱାମୀ, ପିତାମାତା କିମ୍ବା ବନ୍ଧୁଙ୍କୁ ହରାଇନାହାନ୍ତି।”

ବିଚାରା କିସା ଗୋତମୀ ବର୍ତ୍ତମାନ ଘରୁ ଘରକୁ ଗଲେ, ଏବଂ ଲୋକମାନେ ତାଙ୍କୁ ଦୟା କରି କହିଲେ, “ଏଠାରେ ସୋରିଷ ବିଜ ଅଛି; ନିଅ!” କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ସେ ପଚାରିଲେ, “ତୁମ ପରିବାରରେ କ’ଣ ଏକ ପୁଅ କିମ୍ବା ଝିଅ, ଏକ ବାପା କିମ୍ବା ମା’ ମରିଗଲେ?” ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, “ହାୟ! ଜୀବିତମାନେ କମ୍, କିନ୍ତୁ ମୃତମାନେ ଅନେକ। ଆମର ଗଭୀରତମ ଦୁଃଖକୁ ଆମକୁ ମନେ ପକାଇବା ନାହିଁ।” ଏବଂ କୌଣସି ଘର ନଥିଲା କିନ୍ତୁ କେତେକ ପ୍ରିୟଜନ ତାହାରେ ମରିଗଲେ।

କିସା ଗୋତମୀ କ୍ଳାନ୍ତ ଏବଂ ନିରାଶ ହୋଇଗଲେ, ଏବଂ ସହରର ଆଲୋକଗୁଡ଼ିକ ଦେଖି ରାସ୍ତାର କଡ଼ରେ ବସିଲେ, ଯେପରି ସେଗୁଡ଼ିକ ଜଳି ଉଠୁଥିଲା ଏବଂ ପୁନର୍ବାର ନିଭି ଯାଉଥିଲା। ଶେଷରେ ରାତିର ଅନ୍ଧକାର ସବୁଆଡେ ରାଜତ୍ୱ କଲା। ଏବଂ ସେ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କର ଭାଗ୍ୟ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କଲେ, ଯେ ସେମାନଙ୍କର ଜୀବନ ଜଳି ଉଠେ ଏବଂ ପୁନର୍ବାର ନିଭି ଯାଏ। ଏବଂ ସେ ନିଜେ ଭାବିଲେ, “ମୁଁ ମୋର ଦୁଃଖରେ କେତେ ସ୍ୱାର୍ଥପର! ମୃତ୍ୟୁ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ସାଧାରଣ; ତଥାପି ଏହି ବିଷାଦର ଉପତ୍ୟକାରେ ଏକ ପଥ ଅଛି ଯାହା ତାଙ୍କୁ ଅମରତ୍ୱ ଆଡକୁ ନେଇଥାଏ ଯିଏ ସମସ୍ତ ସ୍ୱାର୍ଥପରତା ତ୍ୟାଗ କରିଛନ୍ତି।”

ବୁଦ୍ଧ କହିଲେ, “ଏହି ପୃଥିବୀରେ ମର୍ତ୍ତ୍ୟମାନଙ୍କର ଜୀବନ ବ୍ୟସ୍ତ ଏବଂ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ଏବଂ ଯନ୍ତ୍ରଣା ସହିତ ମିଶ୍ରିତ। କାରଣ ସେଠାରେ

valley of desolation ଏକ ଅଞ୍ଚଳ ଯାହା ଗଭୀର ଦୁଃଖରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ

mortals ଯେଉଁମାନେ ମରିବାକୁ ବାନ୍ଧି ହୋଇଛନ୍ତି

ଏପରି କୌଣସି ଉପାୟ ନାହିଁ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଜନ୍ମିତମାନେ ମରିବାକୁ ଏଡାଇ ପାରିବେ; ବୃଦ୍ଧାବସ୍ଥା ପରେ ମୃତ୍ୟୁ ଅଛି; ଜୀବଜନ୍ତୁମାନେ ଏପରି ପ୍ରକୃତିର। ପାଚିଲା ଫଳଗୁଡ଼ିକ ପଡ଼ିବାର ଆରମ୍ଭିକ ବିପଦରେ ଥାଏ, ସେହିପରି ମର୍ତ୍ତ୍ୟମାନେ ଜନ୍ମ ହେବା ସମୟରେ ସର୍ବଦା ମୃତ୍ୟୁର ବିପଦରେ ଥାଆନ୍ତି। କୁମ୍ଭାର ତିଆରି କରିଥିବା ସମସ୍ତ ମାଟିର ପାତ୍ର ଭାଙ୍ଗିଯିବା ପରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ମର୍ତ୍ତ୍ୟମାନଙ୍କର ଜୀବନ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି। ଯୁବା ଏବଂ ପ୍ରାପ୍ତବୟସ୍କ ଉଭୟ, ଯେଉଁମାନେ ମୂର୍ଖ ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ଜ୍ଞାନୀ, ସମସ୍ତେ ମୃତ୍ୟୁର ଶକ୍ତିରେ ପଡ଼ନ୍ତି; ସମସ୍ତେ ମୃତ୍ୟୁର ଅଧୀନ।

“ମୃତ୍ୟୁଦ୍ୱାରା ପରାଜିତ ହୋଇ, ଜୀବନରୁ ଚାଲିଯାଉଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ, ଜଣେ ବାପା ତାଙ୍କ ପୁଅକୁ ବଞ୍ଚାଇପାରିବେ ନାହିଁ, କିମ୍ବା ଆତ୍ମୀୟମାନେ ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପର୍କକୁ ବଞ୍ଚାଇପାରିବେ ନାହିଁ। ଚିହ୍ନ! ଯେତେବେଳେ ଆତ୍ମୀୟମାନେ ଦେଖୁଛନ୍ତି ଏବଂ ଗଭୀର ଭାବରେ ଶୋକ କରୁଛନ୍ତି, ଜଣେ ଜଣେ ମର୍ତ୍ତ୍ୟମାନେ ବଳି ଦିଆଯିବା ପାଇଁ ନେଇଯାଇଥିବା ଏକ ଷଣ୍ଢ ପରି ବହନ କରାଯାଉଛନ୍ତି। ତେଣୁ ପୃଥିବୀ ମୃତ୍ୟୁ ଏବଂ କ୍ଷୟ ସହିତ ପୀଡ଼ିତ, ତେଣୁ ଜ୍ଞାନୀମାନେ ବିଶ୍ୱର ସର୍ତ୍ତାବଳୀ ଜାଣି ଶୋକ କରନ୍ତି ନାହିଁ।

afflicted with ଦୁଃଖ, ରୋଗ କିମ୍ବା ଯନ୍ତ୍ରଣା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ

“କାନ୍ଦିବା କିମ୍ବା ଦୁଃଖ କରିବା ଦ୍ୱାରା କେହି ମନର ଶାନ୍ତି ପାଇବେ ନାହିଁ; ବିପରୀତରେ, ତାଙ୍କର ଯନ୍ତ୍ରଣା ଅଧିକ ହେବ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଶରୀର କଷ୍ଟ ପାଇବ। ସେ ନିଜକୁ ଅସୁସ୍ଥ ଏବଂ ଫିକା କରିଦେବେ, ତଥାପି ମୃତମାନେ ତାଙ୍କର ବିଳାପ ଦ୍ୱାରା ରକ୍ଷା ପାଇବେ ନାହିଁ। ଯିଏ ଶାନ୍ତି ଖୋଜେ ସେ ବିଳାପ, ଏବଂ ଅଭିଯୋଗ, ଏବଂ ଦୁଃଖର ତୀର ବାହାର କରିବା ଉଚିତ୍। ଯିଏ ତୀର ବାହାର କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ନିଶ୍ଚିତ ହୋଇଛନ୍ତି ସେ ମନର ଶାନ୍ତି ପାଇବେ; ଯିଏ ସମସ୍ତ ଦୁଃଖକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିଛନ୍ତି ସେ ଦୁଃଖରୁ ମୁକ୍ତ ହେବେ, ଏବଂ ଧନ୍ୟ ହେବେ।”

lamentation ଦୁଃଖର ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି

[ସ୍ରୋତ: ବେଟି ରେନସା ଭାଲ୍ୟୁସ୍ ଆଣ୍ଡ ଭଏସେସ୍: ଏ କଲେଜ ରିଡର୍ (୧୯୭୫)]

ପାଠ୍ୟ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିବା

1. ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କର ପୁଅ ମରିଯାଏ, କିସା ଗୋତମୀ ଘରୁ ଘରକୁ ଯାଆନ୍ତି। ସେ କ’ଣ ମାଗନ୍ତି? ସେ ଏହା ପାଆନ୍ତି କି? କାହିଁକି ନୁହେଁ?

2. ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବା ପରେ କିସା ଗୋତମୀ ପୁନର୍ବାର ଘରୁ ଘରକୁ ଯାଆନ୍ତି। ସେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଥର ପାଇଁ କ’ଣ ମାଗନ୍ତି? ସେ ଏହା ପାଆନ୍ତି କି? କାହିଁକି ନୁହେଁ?

3. ଦ୍ୱିତୀୟ ଥରରେ କିସା ଗୋତମୀ କ’ଣ ବୁଝିଲେ ଯାହା ପ୍ରଥମ ଥରରେ ବୁଝିପାରିନଥିଲେ? ଏହା କ’ଣ ବୁଦ୍ଧ ଚାହୁଁଥିଲେ ଯେ ସେ ବୁଝନ୍ତୁ?

4. ଆପଣ କାହିଁକି ଭାବୁଛନ୍ତି ଯେ କିସା ଗୋତମୀ ଏହାକୁ କେବଳ ଦ୍ୱିତୀୟ ଥରରେ ବୁଝିପାରିଲେ? କେଉଁ ଉପାୟରେ ବୁଦ୍ଧ ତାଙ୍କର ବୁଝାମଣା ବଦଳାଇଲେ?

5. ଆପଣ ସାଧାରଣତଃ ‘ସ୍ୱାର୍ଥପରତା’ର ଧାରଣାକୁ କିଭଳି ବୁଝନ୍ତି? ଆପଣ କିସା ଗୋତମୀଙ୍କ ସହିତ ସହମତ କି ଯେ ସେ ‘ତାଙ୍କର ଦୁଃଖରେ ସ୍ୱାର୍ଥପର’ ଥିଲେ?

ଭାଷା ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିବା

I. ଏହି ପାଠ୍ୟଟି ଏକ ପୁରାତନ ଶୈଳୀରେ ଲିଖିତ, କାରଣ ଏହା ଦୁଇ ହଜାର ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ପୁରୁଣା ଏକ ଘଟଣାକୁ ରିପୋର୍ଟ କରେ। ପାଠ୍ୟରେ ନିମ୍ନଲିଖିତ ଶବ୍ଦ ଏବଂ ବାକ୍ୟାଂଶଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଜନ୍ତୁ, ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଆପଣ କିଭଳି ବୁଝନ୍ତି ତାହା ଉପରେ ଆଧାର କରି ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଅଧିକ ବର୍ତ୍ତମାନର ଭାଷାରେ ପୁନର୍ବାର କହିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତୁ।

• give thee medicine for thy child

• Pray tell me

• Kisa repaired to the Buddha

• there was no house but someone had died in it

• kinsmen

• Mark!

II. ଆପଣ ଜାଣନ୍ତି ଯେ ଆମେ ଏବଂ, କିମ୍ବା, କିନ୍ତୁ, ତଥାପି ଏବଂ ତା’ପରେ ପରି ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରି ବାକ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ମିଶାଇପାରିବା। କିନ୍ତୁ ବେଳେବେଳେ ଏପରି କୌଣସି ଶବ୍ଦ ଉପଯୁକ୍ତ ମନେହୁଏ ନାହିଁ। ଏପରି ପରିସ୍ଥିତିରେ ଆମେ ଦୁଇଟି ଉପବାକ୍ୟକୁ ମିଶାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସେମିକୋଲନ (;) କିମ୍ବା ଏକ ଡ୍ୟାଶ୍ (-) ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବା।

She has no interest in music; I doubt she will become a singer like her mother.

ଏଠାରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଉପବାକ୍ୟଟି ପ୍ରଥମ ଉପବାକ୍ୟ ଉପରେ ବକ୍ତାଙ୍କର ମତ ଦେଇଥାଏ।

ଏଠାରେ ପାଠ୍ୟରୁ ଏକ ବାକ୍ୟ ଅଛି ଯାହା ଉପବାକ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ମିଶାଇବା ପାଇଁ ସେମିକୋଲନ୍ ବ୍ୟବହାର କରେ। ବାକ୍ୟଟିକୁ ତିନୋଟି ସରଳ ବାକ୍ୟରେ ବିଭକ୍ତ କରନ୍ତୁ। ତା’ପରେ ଆପଣ କହିପାରିବେ କି ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ଏହାକୁ ପଢ଼ନ୍ତି, ସେମିକୋଲନ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକକ ବାକ୍ୟ, କିମ୍ବା ତିନୋଟି ସରଳ ବାକ୍ୟ ମଧ୍ୟରୁ କେଉଁଟିର ଏକ ଉନ୍ନତ �ଲୟ ଅଛି?

For there is not any means by which those who have been born can avoid dying; after reaching old age there is death; of such a nature are living beings.

କହିବା

ବୁଦ୍ଧଙ୍କର ଉପଦେଶ ୨୫୦୦ ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ପୁରୁଣା। ଦୁଃଖ ବିଷୟରେ ନିମ୍ନରେ ଦୁଇଟି ସାମ୍ପ୍ରତିକ ପାଠ୍ୟ ଦିଆଯାଇଛି। ପାଠ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପଢ଼ନ୍ତୁ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପରସ୍ପର ସହିତ ଏବଂ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଉପଦେଶ ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତୁ। ଆପଣ ଭାବୁଛନ୍ତି କି ବୁଦ୍ଧଙ୍କର ଧାରଣା ଏବଂ ଶିକ୍ଷାଦାନ ପଦ୍ଧତି ଆମ ପାଇଁ ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ରହିଛି? ନା ଆମେ ଦୁଃଖ ସହିତ ମୁକାବିଲା କରିବାର ଉନ୍ନତ ଉପାୟ ଖୋଜିଛୁ? ଏହାକୁ ଗୋଷ୍ଠୀ କିମ୍ବା ଶ୍ରେଣୀରେ ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ।

I. ଏକ ପ୍ରିୟଜନଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ସହିତ ମୁକାବିଲା କରିବାର ଏକ ଗାଇଡ୍

ମାର୍ଥା ସାମ୍ପ୍ରତିକ ସୁପ୍ତ ହେବାରେ ଅସୁବିଧା ଅନୁଭବ କରୁଛନ୍ତି ଏବଂ ତାଙ୍କର ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କ ସହିତ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାରେ ଆଉ ଆନନ୍ଦ ପାଉନାହାଁନ୍ତି