পঢ়াৰ আগতে

কাৰ্য্যকলাপ

গোটবোৰত আলোচনা কৰোঁতে তলৰ প্ৰশ্নবোৰৰ বাবে অভিধান ব্যৱহাৰ কৰক বা আপোনাৰ শিক্ষকৰ সহায় লওক।

১. ধৰ্মোপদেশ কি? এইটো এটা বক্তৃতা বা আলোচনাৰ পৰা বেলেগ নেকি? এই শব্দটো নেতিবাচকভাৱে বা কৌতুক হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি নেকি (যেনে “মোৰ কাম সময়মতে কৰাৰ বিষয়ে মোৰ মাৰ উপদেশ…”)?

২. বাকচত দিয়া শব্দ আৰু বাক্যাংশবোৰৰ অৰ্থ উলিয়াওক।

afflicted with $ \quad $ be composed $ \quad $ desolation

lamentation $ \quad $ procure $ \quad $ be subject to

৩. আপুনি পৰ্বতৰ ওপৰত দিয়া ধৰ্মোপদেশৰ কথা শুনিছে নেকি? কোনে ইয়াক দিছিল? আপোনাৰ মতে বেনাৰ্ছত কোনে ধৰ্মোপদেশ দিছিল?

গৌতম বুদ্ধ (৫৬৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব - ৪৮৩ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)এ উত্তৰ ভাৰতত সিদ্ধাৰ্থ গৌতম নামৰ ৰাজকুমাৰ হিচাপে জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। বাৰ বছৰ বয়সত, তেওঁক হিন্দু পবিত্ৰ শাস্ত্ৰৰ শিক্ষাৰ বাবে পঠিওৱা হৈছিল আৰু চাৰি বছৰৰ পিছত তেওঁ এগৰাকী ৰাজকুমাৰীক বিয়া কৰাবলৈ ঘৰলৈ উভতি আহিছিল। তেওঁলোকৰ এটা পুত্ৰ সন্তান আছিল আৰু দহ বছৰ ৰাজকীয়ভাৱে উপযুক্তভাৱে জীয়াই আছিল। প্ৰায় পঁচিশ বছৰ বয়সত, ৰাজকুমাৰজন, ইতিমধ্যে জগতৰ দুখ-কষ্টৰ পৰা আঁৰত ৰখা হৈছিল, চিকাৰ কৰিবলৈ ওলাওঁতে এজন ৰোগী মানুহ, তাৰ পিছত এজন বুঢ়া মানুহ, তাৰ পিছত এটা শৱযাত্ৰা, আৰু শেহত ভিক্ষা মাগি ফুৰা এজন সন্ন্যাসীৰ সন্মুখীন হ’ল। এই দৃশ্যবোৰে তেওঁক ইমান আঘাত দিলে যে তেওঁ লগে লগে তেওঁ দেখা দুখবোৰৰ বিষয়ে জ্ঞান লাভ কৰিবলৈ জগতলৈ ওলাই গ’ল। তেওঁ সাত বছৰ ঘূৰি ফুৰিলে আৰু শেহত এজোপা পিপল গছৰ তলত বহিল, য’ত তেওঁ জ্ঞান নোপোৱালৈকে থাকিবলৈ প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে।

chanced upon আকস্মিকভাৱে লগ পোৱা

enlightenment উচ্চ আধ্যাত্মিক জ্ঞানৰ অৱস্থা

সাত দিনৰ পিছত জ্ঞানী হৈ তেওঁ গছজোপাক বোধি বৃক্ষ (জ্ঞানৰ গছ) নাম দিলে আৰু তেওঁৰ নতুন বুজাবুজিবোৰ শিকাবলৈ আৰু ভাগ বতৰা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। সেই সময়ত তেওঁ বুদ্ধ (সজাগ বা জ্ঞানী) হিচাপে পৰিচিত হ’ল। বুদ্ধই গংগা নদীৰ ডুব থকা ঠাইবোৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পবিত্ৰ বেনাৰ্ছ চহৰত তেওঁৰ প্ৰথম ধৰ্মোপদেশ দিলে; সেই ধৰ্মোপদেশ সংৰক্ষিত হৈ আছে আৰু ইয়াত দিয়া হৈছে। ই বুদ্ধৰ এটা দুৰ্বোধ্য ধৰণৰ দুখৰ বিষয়ে জ্ঞান প্ৰতিফলিত কৰে।

sermon ধৰ্মীয় বা নৈতিক কথা

dipping places গা ধোৱা

inscrutable যি বুজিব নোৱাৰি

কিসা গোতমীৰ এটা মাত্ৰ পুত্ৰ আছিল, আৰু সি মৰিল। শোকত তেওঁ মৰা শিশুটোক সকলো চুবুৰীয়াৰ ওচৰলৈ লৈ গ’ল, তেওঁলোকৰ পৰা ঔষধ বিচাৰিলে, আৰু মানুহবোৰে ক’লে, “তাইৰ জ্ঞান হেৰাইছে। ল’ৰাটো মৰিছে।”

অৱশেষত, কিসা গোতমীয়ে এজন মানুহৰ সৈতে দেখা কৰিলে যিয়ে তাইৰ অনুৰোধৰ উত্তৰত ক’লে, “মই তোমাৰ ল’ৰাটোৰ বাবে ঔষধ দিব নোৱাৰো, কিন্তু মই এজন চিকিৎসকক চিনি পাওঁ যিয়ে দিব পাৰে।”

আৰু ছোৱালীজনীয়ে ক’লে, “অনুগ্ৰহ কৰি মোক কওক, মহাশয়; কোন?” আৰু মানুহজনে উত্তৰ দিলে, “শাক্যমুনি, বুদ্ধৰ ওচৰলৈ যাওক।”

repaired (এটা শৈলীগত ব্যৱহাৰ) গ’ল

কিসা গোতমী বুদ্ধৰ ওচৰলৈ গ’ল আৰু কান্দি ক’লে, “প্ৰভু আৰু গুৰু, মোক এনে ঔষধ দিয়ক যিয়ে মোৰ ল’ৰাটো ভাল কৰিব।”

বুদ্ধই উত্তৰ দিলে, “মোক এমুঠি সৰিয়হৰ গুটি লাগে।” আৰু যেতিয়া ছোৱালীজনীয়ে আনন্দত ইয়াক যোগাৰ কৰিবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে, বুদ্ধই ক’লে, “সৰিয়হৰ গুটি এনে এটা ঘৰৰ পৰা আনিব লাগিব য’ত কাৰো ল’ৰা-ছোৱালী, স্বামী, মাতা-পিতা বা বন্ধু হেৰোৱা নাই।”

দুখীয়া কিসা গোতমীয়ে এতিয়া ঘৰে ঘৰে গ’ল, আৰু মানুহবোৰে তাইক দয়া কৰি ক’লে, “এইয়া সৰিয়হৰ গুটি; লওক!” কিন্তু যেতিয়া তাই সুধিলে, “আপোনাৰ পৰিয়ালত ল’ৰা বা ছোৱালী, দেউতা বা মাক মৰিছিল নেকি?” তেওঁলোকে তাইক উত্তৰ দিলে, “হায়! জীয়াই থকাবোৰ কম, কিন্তু মৰাবোৰ বহুত। আমাৰ আটাইতকৈ গভীৰ শোকৰ কথা আমাক নুসঁৱৰাব।” আৰু এনে কোনো ঘৰ নাছিল য’ত কোনো প্ৰিয়জন মৰা নাছিল।

কিসা গোতমী ক্লান্ত আৰু নিঃসহায় হৈ পৰিল, আৰু ৰাস্তাৰ কাষত বহি চহৰৰ পোহৰবোৰ চাই থাকিল, যিবোৰ জ্বলি উঠিছিল আৰু আকৌ নুমাই গৈছিল। অৱশেষত ৰাতিৰ আন্ধাৰে সকলো ঠাইতে ৰাজত্ব কৰিলে। আৰু তাই মানুহৰ ভাগ্যৰ কথা ভাবিলে, যে তেওঁলোকৰ জীৱন জ্বলি উঠে আৰু আকৌ নুমাই যায়। আৰু তাই নিজৰ মনতে ভাবিলে, “মোৰ শোকত মই কিমান স্বাৰ্থপৰ! মৃত্যু সকলোৰে বাবে সাধাৰণ; তথাপি এই শোকৰ উপত্যকাত এটা বাট আছে যিয়ে তেওঁক অমৰত্বলৈ লৈ যায় যিয়ে সকলো স্বাৰ্থপৰতা ত্যাগ কৰিছে।”

বুদ্ধই ক’লে, “এই জগতত নশ্বৰৰ জীৱন দুখদায়ক আৰু চুটি আৰু বেদনাৰ সৈতে মিশ্ৰিত। কাৰণ

valley of desolation গভীৰ শোকৰে ভৰা এটা অঞ্চল

mortals মৰিবলৈ বাধ্য হোৱাসকল

জন্ম গ্ৰহণ কৰাসকলে মৰণ এৰাব পৰা কোনো উপায় নাই; বুঢ়া বয়সত উপনীত হোৱাৰ পিছত মৃত্যু হয়; জীৱিত প্ৰাণীবোৰৰ প্ৰকৃতি এনেধৰণৰ। পকা ফলবোৰ সোনকালে পৰাৰ বিপদত থাকে, তেনেদৰে নশ্বৰসকল জন্মৰ পৰাই সদায় মৃত্যুৰ বিপদত থাকে। কুমাৰে তৈয়াৰ কৰা মাটিৰ পাত্ৰবোৰ ভগা হৈ শেষ হয়, নশ্বৰৰ জীৱনো তেনেকুৱা। ডেকা আৰু প্ৰাপ্তবয়স্ক উভয়েই, যিসকল মুৰ্খ আৰু যিসকল জ্ঞানী, সকলোৱে মৃত্যুৰ শক্তিৰ অধীনত পৰে; সকলো মৃত্যুৰ অধীন।

“যিসকলে মৃত্যুৰ দ্বাৰা পৰাভূত হৈ জীৱনৰ পৰা আঁতৰি যায়, এজন পিতৃয়ে তেওঁৰ পুত্ৰক ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে, নাইবা আত্মীয়-স্বজনে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে। মনত ৰাখক! আত্মীয়-স্বজনে চাই থকা আৰু গভীৰভাৱে বিলাপ কৰি থকা সময়তে, নশ্বৰসকল এজন এজনকৈ এটা বলদৰ দৰে কাটনিলৈ নিয়া হয়। গতিকে জগতখন মৃত্যু আৰু ক্ষয়ৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়, সেয়েহে জ্ঞানীসকলে শোক নকৰে, জগতৰ চৰ্তবোৰ জানে।

afflicted with দুখ, ৰোগ বা বেদনাই প্ৰভাৱিত কৰা

“কান্দোন বা শোক কৰি কোনোৱে শান্তি লাভ কৰিব নোৱাৰে; ইয়াৰ বিপৰীতে, তেওঁৰ বেদনা আৰু বেছি হ’ব আৰু তেওঁৰ শৰীৰ কষ্ট পাব। তেওঁ নিজকে অসুস্থ আৰু ফিকাচোনীয়া কৰি তুলিব, তথাপি মৃতক তেওঁৰ বিলাপে ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে। যিজনে শান্তি বিচাৰে তেওঁ বিলাপ, অভিযোগ আৰু শোকৰ কাঁড় উলিয়াব লাগিব। যিজনে কাঁড় উলিয়াই শান্ত হৈছে তেওঁ শান্তি লাভ কৰিব; যিজনে সকলো শোক জয় কৰিছে তেওঁ শোকমুক্ত হ’ব, আৰু আশীৰ্বাদপ্ৰাপ্ত হ’ব।”

lamentation শোকৰ অভিব্যক্তি

[উৎস: বেটি ৰেনশ্ব মান আৰু কণ্ঠ: এ কলেজ ৰিডাৰ (১৯৭৫)]

পাঠটোৰ বিষয়ে চিন্তা কৰা

১. তাইৰ পুত্ৰ মৰাৰ পিছত, কিসা গোতমী ঘৰে ঘৰে যায়। তাই কি বিচাৰে? তাই পায় নেকি? কিয় নাপায়?

২. বুদ্ধৰ সৈতে কথা পাতাৰ পিছত কিসা গোতমী আকৌ ঘৰে ঘৰে যায়। দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে তাই কি বিচাৰে? তাই পায় নেকি? কিয় নাপায়?

৩. দ্বিতীয়বাৰত কিসা গোতমীয়ে কি বুজিলে যিটো প্ৰথমবাৰত বুজিবলৈ বিফল হৈছিল? বুদ্ধই তাইক ইয়াক বুজিবলৈ বিচাৰিছিল নেকি?

৪. আপোনাৰ মতে কিসা গোতমীয়ে এইটো কেৱল দ্বিতীয়বাৰতহে কিয় বুজিলে? বুদ্ধই তাইৰ বুজাবুজি কেনেকৈ সলনি কৰিলে?

৫. আপুনি সাধাৰণতে ‘স্বাৰ্থপৰতা’ৰ ধাৰণাটো কেনেকৈ বুজে? আপুনি কিসা গোতমীৰ সৈতে একমত নেকি যে তাই ‘তাইৰ শোকত স্বাৰ্থপৰ’ আছিল?

ভাষাৰ বিষয়ে চিন্তা কৰা

I. এই পাঠটো পুৰণি শৈলীত লিখা হৈছে, কাৰণ ই দুহাজাৰ বছৰতকৈও অধিক পুৰণি এটা ঘটনাৰ বিৱৰণ দিয়ে। পাঠটোত তলৰ শব্দ আৰু বাক্যাংশবোৰ বিচাৰক, আৰু আপুনি সিহতক কেনেকৈ বুজে তাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সিহতক বৰ্তমানৰ ভাষাত পুনৰ ব্যাখ্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক।

• give thee medicine for thy child

• Pray tell me

• Kisa repaired to the Buddha

• there was no house but someone had died in it

• kinsmen

• Mark!

II. আপুনি জানে যে আমি আৰু, বা, কিন্তু, তথাপি আৰু তাৰ পিছতৰ দৰে শব্দ ব্যৱহাৰ কৰি বাক্যবোৰ সংযুক্ত কৰিব পাৰো। কিন্তু কেতিয়াবা এনে কোনো শব্দ উপযুক্ত যেন নালাগে। এনে ক্ষেত্ৰত আমি দুটা খণ্ডবাক্য সংযুক্ত কৰিবলৈ চেমিকোলন (;) বা ডেশ (-) ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰো।

তাইৰ সংগীতত কোনো আগ্ৰহ নাই; মই সন্দেহ কৰো যে তাই তাইৰ মাকৰ দৰে গায়িকা হ’ব।

ইয়াত দ্বিতীয় খণ্ডবাক্যই প্ৰথম খণ্ডবাক্যৰ ওপৰত বক্তাৰ মতামত দিয়ে।

ইয়াত পাঠৰ পৰা এটা বাক্য আছে যিয়ে খণ্ডবাক্য সংযুক্ত কৰিবলৈ চেমিকোলন ব্যৱহাৰ কৰে। বাক্যটো তিনিটা সৰল বাক্যত ভাঙক। তেতিয়া আপুনি ক’ব পাৰিব নেকি যে আপুনি ইয়াক পঢ়োতে একক বাক্যটো চেমিকোলন ব্যৱহাৰ কৰি, নে তিনিটা সৰল বাক্যৰ ভাল ছন্দ আছে?

For there is not any means by which those who have been born can avoid dying; after reaching old age there is death; of such a nature are living beings.

কথা কোৱা

বুদ্ধৰ ধৰ্মোপদেশ ২৫০০ বছৰতকৈও অধিক পুৰণি। শোকৰ বিষয়ত তলত দুটা সাম্প্ৰতিক পাঠ দিয়া হৈছে। পাঠবোৰ পঢ়ক, ইটোৰ সৈতে সিটো আৰু বুদ্ধৰ ধৰ্মোপদেশৰ সৈতে তুলনা কৰক। আপোনাৰ মতে বুদ্ধৰ ধাৰণা আৰু শিক্ষাদানৰ ধৰণে আমাৰ বাবে অৰ্থ ৰাখিছে নেকি? নে আমি শোকৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ ভাল উপায় বিচাৰি পাইছো? গোটবোৰত বা শ্ৰেণীত ইয়াক আলোচনা কৰক।

I. এজন প্ৰিয়জনৰ মৃত্যুৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ এটা নিৰ্দেশিকা

মাৰ্থাৰ সদায় টোপনি আহিবলৈ অসুবিধা হৈছে আৰু তাই আৰু তাইৰ বন্ধুবোৰৰ সৈতে কাম কৰি আনন্দ লাভ নকৰে। মাৰ্থাই কেঞ্চাৰত ২৬ বছৰীয়া স্বামীক এমাহ আগতে হেৰুৱাইছে।

আনয়া, ১৭ বছৰ বয়সীয়া, খোৱাৰ মন নাই আৰু দিনবোৰ তাইৰ কোঠাত কান্দি কটায়। তাইৰ আইতাক সদ্য মৰিছে।

এই দুয়োগৰাকী ব্যক্তিয়ে শোক অনুভৱ কৰি আছে। শোক হৈছে সকলো ধৰণৰ ক্ষতি বা গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তনৰ বাবে স্বাভাৱিক এটা অনুভূতি।

শোকৰ অনুভূতি

যদিও শোক অনন্য আৰু ব্যক্তিগত, প্ৰিয়জনৰ মৃত্যুৰ পিছত সাধাৰণতে অনুভূতি আৰু আচৰণৰ এক বিস্তৃত পৰিসৰ অনুভৱ কৰা হয়।

• দুখ। এইটোৱেই আটাইতকৈ সাধাৰণ, আৰু ই কান্দোনেৰে প্ৰকাশ কৰাটো অপৰিহাৰ্য নহয়।

• খং। এইটো এজন বাচি থকা ব্যক্তিৰ বাবে আটাইতকৈ বিভ্ৰান্তিকৰ অনুভূতিবোৰৰ ভিতৰত এটা। মৃত্যু প্ৰতিৰোধ কৰিব নোৱাৰাৰ হতাশা থাকিব পাৰে, আৰু প্ৰিয়জন অবিহনে জীয়াই থাকিব নোৱাৰাৰ অনুভূতি থাকিব পাৰে।

• দোষী আৰু আত্ম-নিন্দা। মানুহে বিশ্বাস কৰিব পাৰে যে তেওঁলোক মৰা ব্যক্তিৰ প্ৰতি যথেষ্ট দয়ালু বা যত্নশীল নাছিল, বা সেই ব্যক্তিজনে সোনকালে চিকিৎসকক দেখা কৰা উচিত আছিল।

• উদ্বেগ। এজন ব্যক্তিয়ে ভয় কৰিব পাৰে যে তাই/তেওঁ তাইৰ/তেওঁৰ নিজৰ যত্ন ল’ব নোৱাৰিব।

• নিঃসংগতা। দিনটোৰ ভিতৰত এটা অংশীদাৰ, পৰিয়ালৰ সদস্য বা বন্ধু নোহোৱা হোৱাৰ স্মৰণ কৰোৱা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, খাদ্যবোৰ আৰু একে ধৰণে প্ৰস্তুত কৰা নহয়, বিশেষ মুহূৰ্তটো ভাগ বতৰা কৰিবলৈ ফোন কল নঘটে।

• ভাগৰ। ভাগৰুৱা অনুভৱ কৰাৰ সামগ্ৰিক অনুভূতি আছে।

• অবিশ্বাস: ইয়াক বিশেষকৈ যদি আকস্মিক মৃত্যু হৈছিল তেন্তে ঘটে।

শোক অনুভৱ কৰা অন্যসকলক সহায় কৰা

যেতিয়া এজন বন্ধু, প্ৰিয়জন, বা সহকৰ্মীয়ে শোক অনুভৱ কৰি আছে-আমি কেনেকৈ সহায় কৰিব পাৰো? শোক বিভিন্ন ধৰণৰ আচৰণৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ কৰা হয় বুলি বুজিলে ই সহায় কৰে।

তেওঁলোকৰ শোকত অন্যলোকলৈ আগবাঢ়ক, কিন্তু বুজক যে কিছুমানে সহায় গ্ৰহণ কৰিব নিবিচাৰিব আৰু তেওঁলোকৰ শোক ভাগ বতৰা নকৰিব। আনসকলে তেওঁলোকৰ চিন্তা আৰু অনুভূতিৰ বিষয়ে কথা পাতিব বা স্মৃতিচাৰণ কৰিব।

ধৈৰ্য্য ধৰক আৰু শোকগ্ৰস্ত ব্যক্তিজনক জাননী দিয়ক যে আপুনি যত্ন লয় আৰু তেওঁক সমৰ্থন কৰিবলৈ আছে।

II. ভাল শোক

মোৰ পত্নীৰ মৃত্যুৰ পিছত সোনকালে - ১৯৮৫ চনত তাইৰ গাড়ীখন বৰফেৰে ঢকা ৰাস্তাৰ পৰা সৰি পৰিছিল - এজন স্কুল মনোবৈজ্ঞানিকে মোক সতৰ্ক কৰি দিলে যে মোৰ সন্তান আৰু মই শুদ্ধ ধৰণে শোক কৰা নাই। আমি খং অনুভৱ কৰিছিলো; তেওঁ ক’লে যে প্ৰথম স্তৰটো হৈছে অস্বীকাৰ।

এই বছৰৰ আগষ্ট মাহৰ শেষৰ ফালে, মোৰ ৩৮ বছৰীয়া পুত্ৰ, মাইকেল, টোপনিত হঠাতে মৰিল, এটা ২ বছৰীয়া পুত্ৰ আৰু তেওঁলোকৰ পৰৱৰ্তী সন্তানৰ সপোন দেখা এগৰাকী পত্নীক এৰি থৈ গ’ল।

শোকৰ বাবে কোনো নিৰ্ধাৰিত ফৰ্ম নাই, আৰু ইয়াক প্ৰকাশ কৰাৰ ‘শুদ্ধ’ উপায় নাই। এনে লাগে যে, এক ডাঙৰ ক্ষতিৰ পিছত, আমি সুপৰিচিত শোকৰ স্তৰবোৰৰ মাজেৰে ক্ৰমাগতভাৱে আগবাঢ়িম। কোৱা হয় যে, খঙলৈ জাঁপ মৰাটো ভুল - বা গ্ৰহণৰ ফালে আগবাঢ়াৰ আগতে এই স্তৰত বহুদিন ধৰি ডুব যোৱাটো।

কিন্তু মই খং কৰিছিলো, আৰু কৰো। পিতৃ-মাতৃক তেওঁলোকৰ সন্তানক সমাধিস্থ কৰোৱাটো ভুল; মোৰ পত্নী আৰু পুত্ৰ দুয়োটাকে মোৰ পৰা কাঢ়ি নিয়া, চিৰদিনৰ বাবে, শব্দৰ বাহিৰত নিষ্ঠুৰ।

এজন আত্মীয় যি এজন মানসিক চিকিৎসক, যি জেৰুছালেমৰ পৰা আহিছিল, তেওঁ এই সূত্ৰটো উদ্ধৃত কৰি কিছু সান্ত্বনা আনিলে: ‘আমি কিয় নহয়, কি কিয় সুধিব লাগে।’ ‘কি’ হৈছে সেয়া যি শোকত বাচি থকাসকলে ইটোৰ বাবে সিটো কৰিবলৈ বাধ্য। সেই উপদেশ অনুসৰি, মোৰ পৰিয়াল, ঘনিষ্ঠ বন্ধু আৰু মই ব্যস্ত থাকো, ইটোৱে সিটোক ফোন কৰো আৰু “আজি তোমাৰ দিনটো কেনে গ’ল?“ৰ দৰে সৰল প্ৰশ্নৰ দীঘল উত্তৰ দিওঁ। আমি হয় ওচৰৰ অতীত বা ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ বাচি লওঁ। আমি মাইকেলৰ দুই বছৰীয়া পুত্ৰ মেক্সৰ সৈতে পাল পাতি খেলো। বন্ধুবোৰে ডেকা বিধৱাৰ সৈতে ৰাতি কটায়, আৰু শিশুটো জন্ম হোৱাৰ সময়ত তাইৰ হাতত ধৰি থকাসকলৰ ভিতৰত থাকিব।

আমি ইটোৱে সিটোৰ বাবে কি কৰো তাৰ ওপৰত মনোনিৱেশ কৰাটোৱেই আমাৰ পোৱা একমাত্ৰ সান্ত্বনা।

লিখা

তলৰ বিষয়বোৰৰ এটাৰ ওপৰত এপৃষ্ঠা (প্ৰায় তিনিটা অনুচ্ছেদ) লিখক। আপুনি পাঠত থকা ধাৰণাবোৰৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিব পাৰে যিবোৰ এই বিষয়বোৰৰ সৈতে প্ৰাসংগিক, আৰু তাত আপোনাৰ নিজৰ ধাৰণা আৰু অভিজ্ঞতা যোগ কৰিব পাৰে।

১. কোনো এজনক নতুন বা কঠিন ধাৰণা বুজাবলৈ শিকোৱা

২. কঠিন সময় পাৰ কৰাত ইটোৱে সিটোক সহায় কৰা

৩. নিজকে অনন্য হিচাপে, বা কোটি কোটিৰ ভিতৰত এজন হিচাপে চিন্তা কৰা

এই পাঠত

আমি কি কৰিলো

বুদ্ধৰ কাহিনী আৰু শোকগ্ৰস্ত মহিলাগৰাকীক তেওঁ দিয়া পৰামৰ্শ বৰ্ণনা কৰিলো।

আপুনি কি কৰিব পাৰে

১. ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ সৈতে খলিল জিব্ৰানৰ দ্য প্ৰফেটৰ পৰা তলৰ উদ্ধৃতিটো পঢ়ক আৰু আলোচনা কৰক।

আনন্দ আৰু শোক

তাৰ পিছত এগৰাকী মহিলাই ক’লে, “আমাক আনন্দ আৰু শোকৰ বিষয়ে কওক।”
আৰু তেওঁ উত্তৰ দিলে:
আপোনাৰ আনন্দ হৈছে আপোনাৰ শোকৰ মুখা খোলা।
আৰু আপোনাৰ হাঁহি উঠা একেটা কুঁৱা সঘনাই আপোনাৰ চকুপানীৰে ভৰি আছিল।
আৰু ই আনকি কেনেকৈ হ’ব পাৰে?
শোকে আপোনাৰ অস্তিত্বত যিমান গভীৰভাৱে খোদিত কৰে, আপুনি সিমান বেছি আনন্দ ধাৰণ কৰিব পাৰে।
আপোনাৰ মদ ধৰা পিয়লা নেকি সেয়াই যিটো কুমাৰৰ ভাতিত পোৰা হৈছিল?
আৰু আপোনাৰ আত্মাক শান্ত কৰা বীণাটো নেকি সেয়াই যিটো কটাৰীৰে খোদিত কৰা হৈছিল?
যেতিয়া আপুনি আনন্দিত হয়, আপোনাৰ হৃদয়ৰ গভীলৈ চাওক আৰু আপুনি দেখিব যে আপোনাক শোক দিয়া বস্তুটোৱেই আপোনাক আনন্দ দিছে।
যেতিয়া আপুনি শোকগ্ৰস্ত হয় আকৌ আপোনাৰ হৃদয়লৈ চাওক, আৰু আপুনি দেখিব যে সঁচাকৈয়ে আপুনি আপোনাৰ আনন্দৰ বস্তুটোৰ বাবে কান্দি আছে।
আপোনাৰ কেইজনে কয়, “আনন্দ শোকতকৈ ডাঙৰ,” আৰু আন কেইজনে কয়, “নহয়, শোক ডাঙৰ।”
কিন্তু মই আপোনাক কওঁ, সিহত অপৰিহাৰ্য।
সিহত একেলগে আহে, আৰু যেতিয়া এটাই আপোনাৰ মেজত আপোনাৰ সৈতে বহে, মনত ৰাখিব যে আনটো আপোনাৰ বিচনাত টোপনিত আছে।

২. ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক তলৰ টেগোৰৰ উদ্ধৃতিটো পঢ়িবলৈ আৰু মুখস্থ কৰিবলৈ সহায় কৰক।

শোকত নক’ব যে তাই আৰু নাই
কিন্তু কৃতজ্ঞতাৰে ক’ব যে তাই আছিল।
মৃত্যু হৈছে পোহৰ নুমোৱা নহয়,
বৰ্তী নুমোৱা হৈছে
কাৰণ ৰাতিপুৱা হৈছে।