మునుపటి అధ్యాయంలో, మేము రెండు వేర్వేరు సమూహాలు మరియు వారి అసమానత మరియు వివక్ష అనుభవాలను గురించి చదివాము. శక్తిహీనులైనప్పటికీ, అటువంటి సమూహాలు ఇతరులచే బహిష్కరించబడటం లేదా ఆధిపత్యం చెలాయించబడటానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడాయి, నిరసనలు చేశాయి మరియు సంఘర్షణ చేశాయి. వారు తమ దీర్ఘ చరిత్రలో వివిధ వ్యూహాలను అనుసరించడం ద్వారా తమ పరిస్థితిని అధిగమించడానికి ప్రయత్నించారు. మతపరమైన ఓదార్పు, సాయుధ పోరాటం, స్వీయ మెరుగుదల మరియు విద్య, ఆర్థిక ఉన్నతి - పనులు చేయడానికి ఒకే మార్గం లేనట్లు కనిపిస్తుంది. అన్ని సందర్భాల్లో, పోరాటం యొక్క ఎంపిక అంచనా వేయబడిన వారు తాము ఉన్న పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ఈ అధ్యాయంలో, సమూహాలు మరియు వ్యక్తులు ఇప్పటికే ఉన్న అసమానతలను ఎలా సవాలు చేస్తారో కొన్ని మార్గాలను మేము చదువుతాము. ఆదివాసులు, దళితులు, ముస్లింలు, మహిళలు మరియు ఇతర అంచనా సమూహాలు ప్రజాస్వామ్య దేశం యొక్క పౌరులుగా ఉండటం ద్వారా, గౌరవించబడాల్సిన సమాన హక్కులు వారికి ఉన్నాయని వాదిస్తారు. వారిలో చాలా మంది తమ ఆందోళనలను పరిష్కరించడానికి రాజ్యాంగాన్ని ఆశ్రయిస్తారు. ఈ అధ్యాయంలో, భారత రాజ్యాంగం అంచనా వేయబడిన సమూహాలు తమ పోరాటాల కోర్సులో ఎందుకు ఆహ్వానిస్తాయో మనం చూస్తాము. దీనిలో భాగంగా, హక్కులు ఎలా చట్టాలుగా మార్చబడతాయో మరియు సమూహాలను నిరంతర శోషణ నుండి రక్షించడానికి చట్టాలు ఎలా రూపొందించబడతాయో మనం చూస్తాము మరియు ఈ సమూహాల అభివృద్ధికి ప్రవేశాన్ని ప్రోత్సహించడానికి విధానాలను రూపొందించడంలో ప్రభుత్వ ప్రయత్నాలను కూడా చూస్తాము.

ప్రాథమిక హక్కులను ఆహ్వానించడం

మీరు ఈ పుస్తకం యొక్క మొదటి అధ్యాయంలో నేర్చుకున్నట్లుగా, మన సమాజం మరియు రాజకీయాలను ప్రజాస్వామికంగా చేసే సూత్రాలను రాజ్యాంగం నిర్దేశిస్తుంది. అవి రాజ్యాంగంలోని ముఖ్యమైన భాగమైన ప్రాథమిక హక్కుల జాబితా ద్వారా నిర్వచించబడతాయి. ఈ హక్కులు అన్ని భారతీయులకు సమానంగా లభిస్తాయి. అంచనా వేయబడిన వారి విషయంలో, వారు ఈ హక్కులను రెండు విధాలుగా ఉపయోగించుకున్నారు: మొదట, తమ ప్రాథమిక హక్కులపై పట్టుబట్టడం ద్వారా, వారికి జరిగిన అన్యాయాన్ని గుర్తించడానికి ప్రభుత్వాన్ని బలవంతం చేశారు. రెండవది, ప్రభుత్వం ఈ చట్టాలను అమలు చేయాలని వారు పట్టుబట్టారు. కొన్ని సందర్భాల్లో, అంచనా వేయబడిన వారి పోరాటాలు ప్రాథమిక హక్కుల భావనకు అనుగుణంగా కొత్త చట్టాలను రూపొందించడానికి ప్రభుత్వాన్ని ప్రభావితం చేశాయి.

రాజ్యాంగంలోని ఆర్టికల్ 17 అంటరానితనం రద్దు చేయబడిందని పేర్కొంటుంది - దీని అర్థం ఇకపై ఎవరూ దళితులు తమను తాము చదువుకోవడం, దేవాలయాల్లోకి ప్రవేశించడం, ప్రజా సౌకర్యాలను ఉపయోగించడం మొదలైన వాటిని నిరోధించలేరు. అంటరానితనం ఆచరించడం తప్పు మరియు ఈ పద్ధతిని ప్రజాస్వామ్య ప్రభుత్వం సహించదని కూడా దీని అర్థం. వాస్తవానికి, అంటరానితనం ఇప్పుడు శిక్షార్హమైన నేరం.

అంటరానితనానికి వ్యతిరేకంగా వాదనను బలోపేతం చేయడంలో సహాయపడే రాజ్యాంగంలో ఇతర విభాగాలు ఉన్నాయి - ఉదాహరణకు, రాజ్యాంగంలోని ఆర్టికల్ 15 భారతదేశ పౌరుడు మతం, జాతి, కులం, లింగం లేదా జన్మస్థలం ఆధారంగా వివక్ష చేయబడరని గమనించింది (మీరు దీని గురించి చాలా నేర్చుకున్నారు. మీ తరగతి VII పాఠ్యపుస్తకంలో సమానత్వం అధ్యాయం). దళితులు తమకు నిరాకరించబడిన చోట సమానత్వం కోసం వెతకడానికి ఇది ఉపయోగించబడింది.

అందువల్ల, దళితులు తమను ఎవరైనా వ్యక్తి లేదా సమాజం, లేదా ప్రభుత్వం చేత చెడుగా చూస్తున్నారని భావించే పరిస్థితుల్లో ప్రాథమిక హక్కును (లేదా హక్కులను) ‘ఆహ్వానించవచ్చు’ లేదా ‘ఉపయోగించుకోవచ్చు’. భారత ప్రభుత్వం యొక్క దృష్టిని రాజ్యాంగం వైపు ఆకర్షించారు, ప్రభుత్వం దానికి కట్టుబడి ఉండాలని మరియు వారికి న్యాయం చేయాలని డిమాండ్ చేశారు.

అలాగే, ఇతర మైనారిటీ సమూహాలు మన రాజ్యాంగంలోని ప్రాథమిక హక్కుల విభాగాన్ని ఉపయోగించుకున్నాయి. వారు ముఖ్యంగా మత స్వాతంత్ర్య హక్కు మరియు సాంస్కృతిక మరియు విద్యా హక్కులపై ఆధారపడ్డారు. సాంస్కృతిక మరియు విద్యా హక్కుల విషయంలో, ముస్లింలు మరియు పార్సీలు వంటి విభిన్న సాంస్కృతిక మరియు మత సమూహాలు తమ సంస్కృతి యొక్క విషయాలకు సంరక్షకులుగా ఉండే హక్కు కలిగి ఉంటాయి, అలాగే ఈ విషయాన్ని ఎలా ఉత్తమంగా సంరక్షించాలో నిర్ణయాలు తీసుకునే హక్కు కూడా ఉంటుంది. అందువలన, వివిధ రూపాల సాంస్కృతిక హక్కులను మంజూరు చేయడం ద్వారా, రాజ్యాంగం అటువంటి సమూహాలకు సాంస్కృతిక న్యాయాన్ని నిర్ధారించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఈ సమూహాల సంస్కృతి మెజారిటీ సమాజం యొక్క సంస్కృతిచే ఆధిపత్యం చెలాయించబడకుండా లేదా నాశనం చేయబడకుండా ఉండటానికి రాజ్యాంగం ఇలా చేస్తుంది.

క్రింది పద్యం పద్నాలుగవ శతాబ్దపు మహారాష్ట్రకు చెందిన ప్రసిద్ధ భక్తి కవి చోఖమేలా భార్య సోయ్రాబాయి చేత రచించబడింది. వారు ఆ సమయంలో అంటరానివారిగా పరిగణించబడిన మహార్ కులానికి చెందినవారు.

శరీరం అశుద్ధమని చెప్పుతారు
ఆత్మ మాత్రమే నిర్మలంగా ఉంటుంది
కానీ శరీరం యొక్క అశుద్ధత
శరీరంలోనే పుడుతుంది
… ఏ ఆచారం ద్వారా శరీరం శుద్ధి అవుతుంది?

రక్తపు గర్భంలో తప్ప ఏ జీవి పుట్టలేదు.

ఇది దేవుని మహిమ, అశుద్ధత లోపల ఉంది. శరీరం లోపల నుండి కలుషితమైంది, మహారి చోఖా చెప్పినట్లు ఖచ్చితంగా ఉండండి

ఉమా చక్రవర్తి, జెండరింగ్ కులం: ఫెమినిస్ట్ లెన్స్ ద్వారా, స్ట్రీ, 2003, p. 99 లో ఉటంకించబడింది

సోయ్రాబాయి శుద్ధి యొక్క ఆలోచనను ప్రశ్నించి, ప్రతి మానవుడు ఒకే విధంగా జన్మించినందున, ఒక శరీరాన్ని మరొకదాని కంటే తక్కువ లేదా ఎక్కువ శుద్ధంగా చేసేది ఏమీ లేదని వాదిస్తున్నారు. కుల వ్యవస్థ ప్రజలను వేరు చేయడానికి లేదా స్థలాలు, పని, జ్ఞానం మరియు గౌరవానికి ప్రవేశాన్ని నిరాకరించడానికి ఒక కీలక సాధనమైన కలుషితం, చేసిన పని స్వభావం ద్వారా కాకుండా ‘లోపల నుండి’ - మీ ఆలోచనలు, విలువలు మరియు నమ్మకాల నుండి సంభవిస్తుందని కూడా ఆమె చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తోంది.

అంచనా వేయబడిన వారి కోసం చట్టాలు

మీరు చదివినట్లుగా, ప్రభుత్వం దాని పౌరులను రక్షించడానికి చట్టాలను రూపొందిస్తుంది. అయినప్పటికీ, ఇది చర్య తీసుకునే ఏకైక మార్గం కాదు. మన దేశంలో అంచనా వేయబడిన వారి కోసం నిర్దిష్ట చట్టాలు మరియు విధానాలు ఉన్నాయి. కమిటీ ఏర్పాటు చేయడం లేదా సర్వే చేయడం వంటి ఇతర మార్గాల ద్వారా ఉద్భవించే విధానాలు లేదా పథకాలు ఉన్నాయి. నిర్దిష్ట సమూహాలకు అవకాశాలు ఇవ్వడానికి ప్రభుత్వం అటువంటి విధానాలను ప్రోత్సహించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

సామాజిక న్యాయాన్ని ప్రోత్సహించడం

రాజ్యాంగాన్ని అమలు చేయడానికి వారి ప్రయత్నంలో భాగంగా, రాష్ట్ర మరియు కేంద్ర ప్రభుత్వాలు రెండూ గిరిజన ప్రాంతాలలో లేదా ఎక్కువ దళిత జనాభా ఉన్న ప్రాంతాలలో అమలు చేయడానికి నిర్దిష్ట పథకాలను సృష్టిస్తాయి. ఉదాహరణకు, దళిత మరియు ఆదివాసి సంఘాల విద్యార్థులు తమ ప్రాంతాల్లో లభించని విద్యా సౌకర్యాలను పొందేలా ప్రభుత్వం ఉచిత లేదా సబ్సిడీ హాస్టళ్లను అందిస్తుంది.

కొన్ని సౌకర్యాలను అందించడంతో పాటు, వ్యవస్థలో అసమానతను ముగించడానికి కాంక్రీటు చర్యలు తీసుకోవడాన్ని నిర్ధారించడానికి ప్రభుత్వం చట్టాల ద్వారా కూడా పనిచేస్తుంది. అటువంటి చట్టం/విధానం రిజర్వేషన్ విధానం, ఇది ఈ రోజు ముఖ్యమైనది మరియు అత్యంత వివాదాస్పదమైనది. దళితులు మరియు ఆదివాసుల కోసం విద్య మరియు ప్రభుత్వ ఉద్యోగాల్లో సీట్లను రిజర్వ్ చేసే చట్టాలు ఒక ముఖ్యమైన వాదనపై ఆధారపడి ఉన్నాయి- మనలాంటి సమాజంలో, శతాబ్దాలుగా జనాభాలోని విభాగాలు నేర్చుకోవడానికి మరియు కొత్త నైపుణ్యాలు లేదా వృత్తులను అభివృద్ధి చేయడానికి పని చేయడానికి అవకాశాలు నిరాకరించబడ్డాయి, ఒక ప్రజాస్వామ్య ప్రభుత్వం ఈ విభాగాలకు సహాయం చేయడానికి ముందుకు రావాలి.

రిజర్వేషన్ విధానం ఎలా పనిచేస్తుంది? భారతదేశంలోని ప్రభుత్వాలు తమ స్వంత షెడ్యూల్డ్ కులాలు (లేదా దళితులు), షెడ్యూల్డ్ తెగలు మరియు వెనుకబడిన మరియు అత్యంత వెనుకబడిన కులాల జాబితాను కలిగి ఉన్నాయి. కేంద్ర ప్రభుత్వానికి కూడా దాని స్వంత జాబితా ఉంది. విద్యా సంస్థలకు దరఖాస్తు చేసుకునే విద్యార్థులు మరియు ప్రభుత్వంలో పోస్టులకు దరఖాస్తు చేసుకునే వారు తమ కులం లేదా తెగ స్థితిని, కులం మరియు తెగ ధృవపత్రాల రూపంలో అందించాలని భావిస్తారు. (చాలా ప్రభుత్వ మరియు విద్యా సంస్థలు అభ్యర్థులు తమ కులం/తెగ స్థితిని ప్రస్తావించమని కూడా అడుగుతాయి.) ఒక నిర్దిష్ట దళిత కులం లేదా ఒక నిర్దిష్ట తెగ ప్రభుత్వ జాబితాలో ఉంటే, ఆ కులం లేదా తెగకు చెందిన అభ్యర్థి రిజర్వేషన్ ప్రయోజనాన్ని పొందవచ్చు.

కళాశాలల్లో ప్రవేశం కోసం, ముఖ్యంగా వైద్య కళాశాలలు వంటి ప్రొఫెషనల్ విద్యా సంస్థలకు, ప్రభుత్వాలు ‘కట్-ఆఫ్ మార్కులు’ సెట్ను నిర్వచిస్తాయి. దీని అర్థం అన్ని దళిత మరియు గిరిజన అభ్యర్థులు ప్రవేశం కోసం అర్హత సాధించలేరు, కానీ సహేతుకంగా బాగా చేసి కట్-ఆఫ్ పాయింట్ కంటే ఎక్కువ మార్కులు సాధించిన వారు మాత్రమే. ప్రభుత్వం ఈ విద్యార్థుల కోసం ప్రత్యేక స్కాలర్షిప్లను కూడా అందిస్తుంది. మీ తరగతి IX రాజకీయ శాస్త్ర పాఠ్యపుస్తకంలో, వెనుకబడిన తరగతులకు రిజర్వేషన్ల గురించి మీరు మరింత చదువుతారు.

దళితులు మరియు ఆదివాసులకు సామాజిక న్యాయం అందించడంలో రిజర్వేషన్లు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయని మీరు భావించే ఒక కారణాన్ని రాష్ట్రం చేయండి.

దళితులు మరియు ఆదివాసుల హక్కులను రక్షించడం

విధానాలతో పాటు మన దేశంలో అంచనా వేయబడిన సంఘాల వివక్ష మరియు శోషణకు వ్యతిరేకంగా కాపలా కాచే నిర్దిష్ట చట్టాలు కూడా ఉన్నాయి. దళితులు చట్టాలు అందించే రక్షణను ఎలా ఉపయోగిస్తారో అర్థం చేసుకోవడానికి, వాస్తవ జీవిత వివరణ నుండి స్వీకరించబడిన కింది కేస్ స్టడీని చదవండి.

జక్మల్గూర్ గ్రామస్తులు పెద్ద పండుగకు సన్నద్ధమవుతున్నారు. ఐదు సంవత్సరాలకు ఒకసారి, స్థానిక దైవానికి గౌరవం చేస్తారు మరియు ఈ ఐదు రోజుల ఈవెంట్కు 20 పొరుగు గ్రామాల నుండి పూజారులు వస్తారు. దళిత సమాజానికి చెందిన సభ్యుడు అందరి పూజారుల పాదాలను కడిగి, ఆ తర్వాత దీనికి ఉపయోగించిన నీటిలో స్నానం చేయడంతో వేడుక ప్రారంభమవుతుంది. జక్మల్గూర్లో, ఈ పనిని చేసిన వ్యక్తి రత్నం కుటుంబానికి చెందినవాడు. అతని తండ్రి మరియు తాత ఇద్దరూ అతనికి ముందు అదే పనిని చేశారు. వారు ఎప్పుడూ దేవాలయంలోకి ప్రవేశించడానికి అనుమతించబడనప్పటికీ, ఈ ఆచారం ఈ ప్రత్యేక సందర్భంలో వారిపై ప్రసాదించిన గొప్ప గౌరవంగా పరిగణించబడింది. ఇప్పుడు రత్నం వంతు వచ్చింది. రత్నం 20 సంవత్సరాల వయస్సు, సమీప కళాశాలలో ఇంజనీరింగ్ చదువుతున్నాడు. అతను ఆచారాన్ని నిర్వహించడానికి నిరాకరించాడు.

మీరు మీ భాషా పాఠ్యపుస్తకాల్లో కబీర్ కవితలను చదివి ఉండవచ్చు. కబీర్ పదిహేనవ శతాబ్దపు కవి మరియు నేతగాడు, అతను భక్తి సంప్రదాయానికి చెందినవాడు. కబీర్ కవిత్వం ఆచారాలు మరియు పూజారుల నుండి విముక్తి పొందిన సర్వోన్నత భావం పట్ల అతని ప్రేమను చెప్పింది. ఇది అతను శక్తివంతులుగా చూసిన వారిపై అతని పదునైన మరియు సూచించిన విమర్శను కూడా వ్యక్తపరుస్తుంది. కబీర్ వ్యక్తులను వారి మతపరమైన మరియు కుల గుర్తింపుల ఆధారంగా నిర్వచించడానికి ప్రయత్నించిన వారిపై దాడి చేశాడు. అతని దృష్టిలో ప్రతి వ్యక్తికి తమ స్వంత అనుభవం ద్వారా తమలో తాము అత్యున్నత స్థాయి ఆధ్యాత్మిక మోక్షం మరియు లోతైన జ్ఞానాన్ని చేరుకోగల సామర్థ్యం ఉంది. అతని కవిత్వం అన్ని మానవుల మరియు వారి శ్రమ యొక్క శక్తివంతమైన సమానత్వ ఆలోచనను తెస్తుంది. అతను సాధారణ కుమ్మరి, నేత మరియు నీటి కుండను మోస్తున్న స్త్రీ యొక్క పనిని విలువైనదిగా వ్రాస్తాడు - అతని కవిత్వంలో శ్రమ మొత్తం విశ్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఆధారంగా మారుతుంది. అతని ప్రత్యక్షమైన, ధైర్యంగా సవాలు చాలా మందిని ప్రేరేపించింది మరియు ఈ రోజు కూడా కబీర్ కవిత్వం యు.పి., రాజస్థాన్, పంజాబ్, మధ్యప్రదేశ్, బెంగాల్, బీహార్ మరియు గుజరాత్లో దళితులు, అంచనా సమూహాలు మరియు సామాజిక సోపానక్రమాలను విమర్శించే వారిచే పాడబడుతుంది మరియు ప్రశంసించబడుతుంది.

అతను ఈ ఆచారంపై తనకు విశ్వాసం లేదని మరియు తన కుటుంబ సభ్యులు దళితులు కాబట్టి ఈ ఆచారాన్ని చేయడానికి బలవంతం చేయబడ్డారని చెప్పాడు. రత్నం నిరాకరణ గ్రామంలోని శక్తివంత కులాలను మరియు అతని స్వంత సమాజానికి చెందిన కొన్ని కుటుంబాలను కోపంగా మార్చింది. ఇంత చిన్న పిల్లవాడికి నిరాకరించే ధైర్యం ఉందని శక్తివంత కులాలు షాక్ అయ్యాయి. తనను తాను వారితో పోల్చుకోవడం ప్రారంభించగలిగేలా చేసినది రత్నం విద్యే అని వారు నమ్మారు.

రత్నం స్వంత కులానికి చెందిన వారు శక్తివంతులను కోపంగా మార్చడానికి భయపడ్డారు. చాలా మంది రోజువారీ వేతన కూలీలుగా వారి పొలాల్లో పనిచేశారు. ఆధిపత్య కులాలు వారిని పిలవకూడదని నిర్ణయించుకుంటే, అప్పుడు వారు ఏమి సంపాదిస్తారు? వారు ఎలా బ్రతుకుతారు? వారు లొంగిపోకపోతే స్థానిక దేవత యొక్క కోపం వారిపై పడుతుందని కూడా ప్రకటించారు. ఒక్క దళితుడు కూడా దేవాలయంలోకి ప్రవేశించనప్పుడు, దేవత వారిపై ఎలా కోపంగా ఉంటాడని రత్నం వాదించాడు?

శక్తివంత కులాలు రత్నానికి పాఠం నేర్పాలని నిర్ణయించుకున్నాయి. అతని సమాజాన్ని అతనిని మరియు అతని కుటుంబాన్ని బహిష్కరించమని ఆదేశించారు, మరియు ఎవరూ వారితో మాట్లాడకూడదు లేదా వారికి లేదా వారితో ఏ పని చేయకూడదని అందరికీ చెప్పారు. ఒక రాత్రి కొంతమంది పురుషులు వారి గ్రామ భాగంలోకి ప్రవేశించి అతని గుడిసెకు నిప్పు పెట్టారు. అతను తన తల్లితో తప్పించుకున్నాడు. రత్నం, అప్పుడు షెడ్యూల్డ్ కులాలు మరియు షెడ్యూల్డ