பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கிழக்கு ஆசியா சீனாவின் ஆதிக்கத்தில் இருந்தது. நீண்ட பாரம்பரியத்தின் வாரிசான சிங் வம்சம் தனது அதிகாரத்தில் பாதுகாப்பாகத் தோன்றியது, அதே நேரத்தில் சிறிய தீவு நாடான ஜப்பான் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றியது. ஆயினும், சில தசாப்தங்களுக்குள் சீனா குடியேற்றவாத சவாலை எதிர்கொள்ள முடியாமல் குழப்பத்தில் ஆழ்ந்தது. பேரரசு அரசாங்கம் அரசியல் கட்டுப்பாட்டை இழந்தது, திறம்பட சீர்திருத்த முடியாமல் போனது, மேலும் நாடு உள்நாட்டுப் போரால் பாதிக்கப்பட்டது. மறுபுறம், ஜப்பான் நவீன தேசிய-அரசை உருவாக்குவதில் வெற்றி பெற்றது, தொழில்துறை பொருளாதாரத்தை உருவாக்கியது மற்றும் தைவான் (1895) மற்றும் கொரியா (1910) ஆகியவற்றை இணைத்து ஒரு காலனித்துவ பேரரசை நிறுவியது. அது 1894 இல் தனது கலாச்சாரம் மற்றும் கருத்துக்களின் மூலமாக இருந்த நாடான சீனாவையும், 1905 இல் ஐரோப்பிய சக்தியான ரஷ்யாவையும் தோற்கடித்தது.

நவீன உலகத்தைச் சமாளிக்க தங்கள் பாரம்பரியங்களை மறுவரையறை செய்யவும், தங்கள் தேசிய வலிமையை மீண்டும் உருவாக்கவும், மேற்கத்திய மற்றும் ஜப்பானிய கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விடுபடவும் சீனர்கள் மெதுவாக செயல்பட்டனர் மற்றும் மிகப்பெரிய சிரமங்களை எதிர்கொண்டனர். சமத்துவமின்மைகளை அகற்றுவதும், தங்கள் நாட்டை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதும் ஆகிய இரண்டு நோக்கங்களையும் புரட்சியின் மூலம் அடைய முடியும் என்பதை அவர்கள் கண்டறிந்தனர். சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சி 1949 இல் உள்நாட்டுப் போரில் வெற்றி பெற்றது. இருப்பினும், 1970 களின் முடிவில் சீனத் தலைவர்கள் கருத்தியல் அமைப்பு பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றத்தைத் தடைசெய்கிறது என்று உணர்ந்தனர். இது பொருளாதாரத்தின் பரந்த அளவிலான சீர்திருத்தங்களுக்கு வழிவகுத்தது, இது முதலாளித்துவம் மற்றும் சுதந்திர சந்தையை மீண்டும் கொண்டுவந்தது, கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அரசியல் கட்டுப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

ஜப்பான் ஒரு முன்னேறிய தொழில்துறை நாடாக மாறியது, ஆனால் பேரரசுக்கான அதன் முயற்சி போருக்கும் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க படைகளின் கைகளில் தோல்விக்கும் வழிவகுத்தது. அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்பு மிகவும் ஜனநாயக அரசியல் அமைப்பின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது மற்றும் ஜப்பான் தனது பொருளாதாரத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்பி 1970 களில் ஒரு முக்கிய பொருளாதார சக்தியாக உருவெடுத்தது.

நவீனமயமாக்கலுக்கான ஜப்பானிய பாதை முதலாளித்துவக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டது மற்றும் மேற்கத்திய காலனித்துவத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உலகில் நடந்தது. மேற்கத்திய ஆதிக்கத்தை எதிர்க்கவும் ஆசியாவை விடுவிக்கவும் என்ற அழைப்பால் ஜப்பானிய விரிவாக்கம் நியாயப்படுத்தப்பட்டது. வேகமான வளர்ச்சி ஜப்பானிய நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகத்தில் பாரம்பரியத்தின் வலிமையையும், கற்றுக்கொள்ளும் திறனையும், தேசியவாதத்தின் வலிமையையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டியது.

சீனா மற்றும் ஜப்பானில் வரலாற்று எழுத்துகளின் நீண்ட பாரம்பரியம் உள்ளது, ஏனெனில் வரலாறு ஆட்சியாளர்களுக்கு ஒரு முக்கிய வழிகாட்டியாக இருந்தது. கடந்தகாலம் அவர்கள் தீர்ப்பளிக்கப்படும் தரங்களை வழங்கியது மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் பதிவுகளை பராமரிக்கவும் வம்ச வரலாறுகளை எழுதவும் அதிகாரப்பூர்வ துறைகளை நிறுவினர். சீமா கியான் (கி.மு. 145-90) ஆரம்பகால சீனாவின் மிகப் பெரிய வரலாற்றாசிரியராகக் கருதப்படுகிறார். ஜப்பானில், சீன கலாச்சார செல்வாக்கு வரலாற்றுக்கு ஒத்த முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டதற்கு வழிவகுத்தது. மெய்ஜி அரசாங்கத்தின் மிகப் பழமையான செயல்களில் ஒன்று, 1869 இல், பதிவுகளை சேகரிக்கவும், மெய்ஜி மறுசீரமைப்பின் வெற்றியாளரின் பதிப்பை எழுதவும் ஒரு பணியகத்தை நிறுவுவதாகும். எழுதப்பட்ட வார்த்தைக்கு மிகுந்த மரியாதை இருந்தது மற்றும் இலக்கிய திறன் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது. இதன் பொருள் பரந்த அளவிலான எழுதப்பட்ட பொருட்கள் - அதிகாரப்பூர்வ வரலாறுகள், அறிவார்ந்த எழுத்துகள், பிரபலமான இலக்கியம், மத நூல்கள் - கிடைக்கின்றன. அச்சிடுதல் மற்றும் வெளியீடு முன்-நவீன காலத்தில் முக்கியமான தொழில்களாக இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் சீனா அல்லது ஜப்பானில் ஒரு புத்தகத்தின் விநியோகத்தைக் கண்டறிய முடியும். நவீன அறிஞர்கள் இந்தப் பொருட்களை புதிய மற்றும் வித்தியாசமான வழிகளில் பயன்படுத்தியுள்ளனர்.

நவீன அறிவார்ந்த படைப்புகள் லியாங் கிச்சாவ் அல்லது குமே குனிடேக் (1839-1931) போன்ற சீன அறிஞர்களின் பணியின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவர் ஜப்பானில் நவீன வரலாற்றின் முன்னோடிகளில் ஒருவர், மேலும் இத்தாலிய மார்கோ போலோ (1254-1324, சீனாவில் 1274 முதல் 1290 வரை), சீனாவில் ஜெசூயிட் பாதிரியார்கள் மேட்டியோ ரிச்சி (1552-1610) மற்றும் ஜப்பானில் லூயிஸ் ஃப்ரோயிஸ் (1532-97) போன்ற ஐரோப்பிய பயணிகளின் முந்தைய எழுத்துகளும் அடங்கும், இவர்கள் அனைவரும் இந்த நாடுகளின் பற்றுள்ள கணக்குகளை விட்டுச் சென்றனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் எழுத்துகளிலிருந்தும் இது பயனடைந்துள்ளது, அவர்களின் பணி இந்த நாடுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மதிப்புமிக்க பொருட்களை வழங்குகிறது.

சீன நாகரிகத்தில் அறிவியல் வரலாறு குறித்த ஜோசப் நீட்ஹாமின் நினைவுச்சின்னப் பணி அல்லது ஜார்ஜ் சான்சமின் ஜப்பானிய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் குறித்த ஆங்கிலத்தில் அறிவார்ந்த படைப்புகள் வளர்ந்துள்ளன மற்றும் இன்று நமக்குக் கிடைக்கும் அதிநவீன அறிவார்ந்த படைப்புகளின் மிகப்பெரிய தொகுப்பு உள்ளது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், சீன மற்றும் ஜப்பானிய அறிஞர்களின் எழுத்துகள் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவர்களில் சிலர் வெளிநாட்டில் கற்பிக்கிறார்கள் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் எழுதுகிறார்கள், மேலும் சீன அறிஞர்களின் விஷயத்தில், 1980 களிலிருந்து, பலர் ஜப்பானிலும் பணிபுரிந்து ஜப்பானிய மொழியில் எழுதுகிறார்கள். இதன் பொருள் உலகின் பல பகுதிகளிலிருந்து அறிவார்ந்த எழுத்துகள் நமக்குக் கிடைக்கின்றன, அவை இந்த நாடுகளைப் பற்றி மிகவும் பணக்காரமான மற்றும் ஆழமான படத்தை நமக்குத் தருகின்றன.

நைட்டோ கோனன் (1866-1934)

சீனாவின் முன்னணி ஜப்பானிய அறிஞர், நைட்டோ கோனனின் எழுத்துகள் உலகளவில் அறிஞர்களை பாதித்துள்ளன. மேற்கத்திய வரலாற்று வரலாற்றியலின் புதிய கருவிகளைப் பயன்படுத்தி, நைட்டோ சீனாவைப் படிப்பதன் நீண்ட பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அங்கு ஒரு பத்திரிகையாளராக தனது அனுபவத்தையும் கொண்டு வந்தார். அவர் 1907 இல் கியோட்டோ பல்கலைக்கழகத்தில் கீழ்த்திசை ஆய்வுகள் துறையை நிறுவ உதவினார். ஷினரோனில் [சீனா குறித்து (1914)], குடியரசு அரசாங்கம் சுங் வம்சத்திலிருந்து (960-1279) இருந்த பிரபுத்துவ கட்டுப்பாடு மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவர சீனர்களுக்கு ஒரு வழியை வழங்கியது என்று அவர் வாதிட்டார் - சீர்திருத்தம் தொடங்க வேண்டிய உள்ளூர் சமூகத்தை புத்துயிர் பெறுவதற்கான ஒரு வழி. சீன வரலாற்றில் அதை நவீனமயமாக்கவும் ஜனநாயகமயமாக்கவும் செய்யும் வலிமைகள் இருப்பதை அவர் கண்டார். சீனாவில் ஜப்பான் ஒரு முக்கிய பங்கை வகிக்கும் என்று அவர் நினைத்தார், ஆனால் சீன தேசியவாதத்தின் சக்தியை அவர் குறைத்து மதிப்பிட்டார்.

*ஜப்பானில், குடும்பப் பெயர் முதலில் எழுதப்படுகிறது.

அறிமுகம்

சீனா மற்றும் ஜப்பான் குறிப்பிடத்தக்க உடல் முரண்பாட்டை வழங்குகின்றன. சீனா பல காலநிலை மண்டலங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு பரந்த கண்ட நாடு; மூன்று முக்கிய நதி அமைப்புகளால் மையம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது: மஞ்சள் நதி (ஹுவாங் ஹே), யாங்ட்ஸே நதி (சாங் ஜியாங் - உலகின் மூன்றாவது நீளமான நதி) மற்றும் முத்து நதி. நாட்டின் பெரும் பகுதி மலைப்பாங்கானது.

வரைபடம் 1: கிழக்கு ஆசியா

ஆதிக்கம் செலுத்தும் இனக்குழு ஹான் மற்றும் முக்கிய மொழி சீனம் (புடோங்குவா) ஆனால் உய்குர், ஹுய், மஞ்சு மற்றும் திபெத்தியன் போன்ற பல பிற தேசிய இனங்கள் உள்ளன, மேலும் காண்டோனீஸ் (யூ) மற்றும் ஷாங்காய்னீஸ் (வு) போன்ற பேச்சுவழக்குகளைத் தவிர, பிற சிறுபான்மை மொழிகளும் பேசப்படுகின்றன.

சீன உணவு குறைந்தது நான்கு தனித்துவமான வகைகளுடன் இந்த பிராந்திய பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. அதிகம் அறியப்பட்டது தெற்கு அல்லது காண்டோனீஸ் உணவு - பெரும்பாலான வெளிநாட்டு சீனர்கள் காண்டன் பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள் - இதில் டிம் சம் (உங்கள் இதயத்தைத் தொடுங்கள்), பல்வேறு வகையான பேஸ்ட்ரிகள் மற்றும் திணிப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். வடக்கில், கோதுமை முக்கிய உணவாகும், அதே நேரத்தில் செச்சுவானில் பண்டைய காலத்தில் புத்த துறவிகள் சில்க் பாதையில் கொண்டு வந்த மசாலாப் பொருட்கள் மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசிய வணிகர்களால் கொண்டு வரப்பட்ட மிளகாய், ஒரு கடுமையான உணவை உருவாக்கியுள்ளன. கிழக்கு சீனாவில், அரிசி மற்றும் கோதுமை இரண்டும் உண்ணப்படுகின்றன.

இதற்கு மாறாக, ஜப்பான் ஒரு தீவுகளின் சரம், நான்கு பெரியவை ஹொன்ஷு, கியுஷு, ஷிகோகு மற்றும் ஹொக்கைடோ. ஓகினாவன் சங்கிலி தெற்கே அமைந்துள்ளது, பஹாமாஸ் அதே அட்சரேகையில். முக்கிய தீவுகளின் நிலப்பரப்பில் 50 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானது மலைப்பாங்கானது மற்றும் ஜப்பான் மிகவும் செயலில் உள்ள பூகம்ப மண்டலத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த புவியியல் நிலைமைகள் கட்டிடக்கலையை பாதித்துள்ளன. மக்கள் பெரும்பாலும் ஜப்பானியர்களாக இருந்தாலும், ஒரு சிறிய ஐனு சிறுபான்மையினரும், கொரியா ஜப்பானிய காலனியாக இருந்தபோது கட்டாயமாக தொழிலாளர்களாகக் கொண்டு வரப்பட்ட கொரியர்களும் உள்ளனர்.

ஜப்பானில் விலங்குகளை வளர்க்கும் பாரம்பரியம் இல்லை. அரிசி முக்கிய பயிர் மற்றும் மீன் புரதத்தின் முக்கிய ஆதாரமாகும். கச்சா மீன் (சாஷிமி அல்லது சுஷி) இப்போது உலகம் முழுவதும் பரவலாக பிரபலமான உணவாக மாறியுள்ளது, ஏனெனில் இது மிகவும் ஆரோக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது.

ஜப்பான்

அரசியல் அமைப்பு

ஒரு பேரரசர் கியோட்டோவில் இருந்து ஜப்பானை ஆண்டு வந்தார், ஆனால் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் பேரரசு நீதிமன்றம் ஷோகன்களுக்கு அதிகாரத்தை இழந்தது, அவர்கள் கோட்பாட்டளவில் பேரரசரின் பெயரில் ஆட்சி செய்தனர். 1603 முதல் 1867 வரை, டோகுகாவா குடும்பத்தினர் ஷோகன் பதவியை வகித்தனர். நாடு டைமியோ என்று அழைக்கப்படும் பிரபுக்களின் ஆட்சியில் 250 களுக்கும் மேற்பட்ட டொமைன்களாக பிரிக்கப்பட்டது. ஷோகன் டொமைனல் பிரபுக்களின் மீது அதிகாரம் செலுத்தினார், அவர்கள் அச்சுறுத்தலாக இருக்காதபடி தலைநகரான எடோவில் (நவீன டோக்கியோ) நீண்ட காலம் தங்கும்படி கட்டளையிட்டார். அவர் முக்கிய நகரங்கள் மற்றும் சுரங்கங்களையும் கட்டுப்படுத்தினார். சாமுராய் (போர் வீரர்கள் வகுப்பு) ஆட்சி எலிட் ஆக இருந்தது மற்றும் ஷோகன்கள் மற்றும் டைமியோவுக்கு சேவை செய்தனர்.

பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், மூன்று மாற்றங்கள் எதிர்கால வளர்ச்சிக்கான முறையை அமைத்தன. ஒன்று, விவசாயிகள் நிராயுதபாணியாக்கப்பட்டனர் மற்றும் சாமுராய்கள் மட்டுமே வாள்களை ஏந்த முடியும். இது அமைதி மற்றும் ஒழுங்கை உறுதி செய்தது, முந்தைய நூற்றாண்டின் அடிக்கடி நடந்த போர்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. இரண்டு, டைமியோக்கள் அவர்களின் டொமைன்களின் தலைநகரங்களில் வாழும்படி கட்டளையிடப்பட்டனர், ஒவ்வொன்றும் பெரிய அளவிலான தன்னாட்சியுடன். மூன்றாவதாக, நில அளவைகள் உரிமையாளர்கள் மற்றும் வரி செலுத்துவோரை அடையாளம் கண்டு, நில உற்பத்தித்திறனை தரப்படுத்தி நிலையான வருவாய் அடிப்படையை உறுதி செய்தன.

டைமியோவின் தலைநகரங்கள் பெரிதாக மாறின, அதனால் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஜப்பான் உலகின் மிக அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நகரம் - எடோ மட்டுமல்லாமல், இரண்டு பிற பெரிய நகரங்களான ஓசாகா மற்றும் கியோட்டோ மற்றும் குறைந்தது அரை டஜன் கோட்டை நகரங்களும் 50,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் தொகையுடன் இருந்தன. (இதற்கு மாறாக, அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு ஒரே ஒரு பெரிய நகரம் மட்டுமே இருந்தது.) இது வணிக பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, மற்றும் நிதி மற்றும் கடன் அமைப்புகளை உருவாக்கியது. ஒரு நபரின் தகுதி அவரது நிலையை விட மதிப்புமிக்கதாக ஆனது. நகரங்களில் ஒரு துடிப்பான கலாச்சாரம் பூத்தது, அங்கு விரைவாக வளர்ந்து வரும் வணிகர்கள் வகுப்பு நாடகம் மற்றும் கலைகளை ஆதரித்தது. மக்கள் வாசிப்பதை ரசித்ததால், திறமையான எழுத்தாளர்கள் எழுதுவதன் மூலம் மட்டுமே வாழ்க்கை நடத்த முடிந்தது. எடோவில், மக்கள் ஒரு கிண்ண நூடுல்ஸின் விலைக்கு ஒரு புத்தகத்தை ‘வாடகைக்கு’ எடுக்க முடியும். இது வாசிப்பு எவ்வளவு பிரபலமாகிவிட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது மற்றும் அச்சிடும் அளவைப் பற்றிய ஒரு பார்வையைத் தருகிறது*.

• மரத் தொகுதிகளால் அச்சிடுதல் செய்யப்பட்டது. ஜப்பானியர்கள் ஐரோப்பிய அச்சிடலின் ஒழுங்குமுறையை விரும்பவில்லை.

ஜப்பான் பணக்காரமாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் அது சீனாவிலிருந்து பட்டு மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து துணிகள் போன்ற ஆடம்பரப் பொருட்களை இறக்குமதி செய்தது. தங்கம் மற்றும் வெள்ளியுடன் இந்த இறக்குமதிகளுக்கு பணம் செலுத்துவது பொருளாதாரத்தை பாதித்தது மற்றும் டோகுகாவாக்கள் விலைமதிப்புள்ள உலோகங்களின் ஏற்றுமதியில் கட்டுப்பாடுகளை விதிக்க வழிவகுத்தது. இறக்குமதிகளைக் குறைக்க கியோட்டோவில் உள்ள நிஷிஜினில் பட்டுத் தொழிலை வளர்க்க நடவடிக்கைகளும் எடுத்தனர். நிஷிஜினில் இருந்து வந்த பட்டு உலகின் சிறந்த பட்டு என்று அறியப்பட்டது. பணத்தின் அதிகரித்த பயன்பாடு மற்றும் அரிசியில் பங்குச் சந்தையை உருவாக்குதல் போன்ற பிற வளர்ச்சிகள் பொருளாதாரம் புதிய வழிகளில் வளர்ந்து வருவதைக் காட்டுகின்றன.

சமூக மற்றும் அறிவுசார் மாற்றங்கள் - பண்டைய ஜப்பானிய இலக்கியத்தின் ஆய்வு போன்றவை - சீன செல்வாக்கின் அளவைக் கேள்வி எழுப்பவும், சீனாவுடனான தொடர்புக்கு முன்பே, ஜென்ஜியின் கதை மற்றும் தீவுகள் கடவுள்களால் உருவாக்கப்பட்டதாகவும், பேரரசர் சூரிய தேவியின் வழித்தோன்றல் என்றும் கூறும் தோற்றக் கதைகளில் ஜப்பானியராக இருப்பதன் சாரத்தைக் காணலாம் என்று வாதிடவும் மக்களைத் தூண்டியது.

ஜென்ஜியின் கதை

முரசாகி ஷிகிபுவால் எழுதப்பட்ட ஹெயன் நீதிமன்றத்தின் கற்பனை நாட்குறிப்பு, ஜென்ஜியின் கதை ஜப்பானிய இலக்கியத்தில் கற்பனை இலக்கியத்தின் மையப் படைப்பாக மாறியது. அந்தக் காலகட்டத்தில் முரசாகி போன்ற பல பெண் எழுத்தாளர்கள் தோன்றினர், அவர்கள் ஜப்பானிய எழுத்தில் எழுதினர், அதே நேரத்தில் ஆண்கள் கல்வி மற்றும் அரசாங்கத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட சீன எழுத்தில் எழுதினர். இந்த நாவல் இளவரசர் ஜென்ஜியின் காதல் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறது மற்றும் ஹெயன் நீதிமன்றத்தின் பிரபுத்துவ சூழ்நிலையின் வியக்கத்தக்க படம் ஆகும். கணவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலும் தங்கள் வாழ்க்கையை வாழ்வதிலும் பெண்கள் கொண்டிருந்த சுதந்திரத்தை இது காட்டுகிறது.

மெய்ஜி மறுசீரமைப்பு

உள் அதிருப்தி வர்த்தகம் மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகளுக்கான கோரிக்கைகளுடன் ஒத்துப்போனது. 1853 இல், அமெரிக்கா கமோடோர் மத்தேயு பெர்ரியை (1794-1858) ஜப்பானுக்கு அனுப்பியது, வர்த்தகத்தை அனுமதிக்கும் மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகளைத் திறக்கும் ஒரு ஒப்பந்தத்தை அரசாங்கம் கையொப்பமிட வேண்டும் என்று கோரியது, அது அடுத்த ஆண்டு செய்தது. சீனா அமெரிக்கா ஒரு முக்கிய சந்தையாகக் கருதிய சீனாவுக்குச் செல்லும் வழியில் ஜப்பான் அமைந்திருந்தது; மேலும், பசிபிக் பெருங்கடலில் உள்ள அவர்களின் திமிங்கல வேட்டைக் கப்பல்களுக்கு எரிபொருள் நிரப்ப இடம் தேவைப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், ஜப்பானுடன் வர்த்தகம் செய்த ஒரே மேற்கத்திய நாடு ஹாலந்து மட்டுமே இருந்தது.

பெர்ரியின் வருகை ஜப்பானிய அரசியலில் முக்கியமான விளைவை ஏற்படுத்தியது. அதுவரை குறைவான அரசியல் அதிகாரம் கொண்ட பேரரசர், இப்போது ஒரு முக்கிய உருவமாக மீண்டும் தோன்றினார். 1868 இல், ஒரு இயக்கம் ஷோகனை அதிகாரத்திலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக அகற்றியது, மற்றும் பேரரசரை எடோவுக்கு கொண்டு வந்தது. இது தலைநகராக ஆக்கப்பட்டு டோக்கியோ என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது, அதாவது ‘கிழக்கு தலைநகரம்’.

நிஷிஜின் கியோட்டோவில் உள்ள ஒரு காலாண்டு. பதினாறாம் நூற்றாண்டில், இது 31 குடும்பங்களைக் கொண்ட ஒரு நெசவாளர்கள் கில்ட் இருந்தது மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முடிவில் சமூகம் 70,000 க்கும் மேற்பட்டவர்களைக் கொண்டிருந்தது. பட்டுப்புழு வளர்ப்பு பரவியது மற்றும் 1713 இல் உள்நாட்டு நூல் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற உத்தரவால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. நிஷிஜின் மிகவும் விலையுயர்ந்த பொருட்களில் மட்டுமே நிபுணத்துவம் பெற்றார். பட்டு உற்பத்தி டோகுகாவா ஒழுங்கை சவால் விடும் பிராந்திய தொழில்முனைவோர் வகுப்பின் வளர்ச்சிக்கு உதவியது, மேலும் 1859 இல் வெளிநாட்டு வர்த்தகம் தொடங்கியபோது ஜப்பானின் பட்டு ஏற்றுமதிகள் மேற்கத்திய பொருட்களுடன் போட்டியிட போராடும் பொருளாதாரத்திற்கு லாபத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக மாறியது.

பெர்ரியின் கப்பல்: ஒரு ஜப்பானிய மரத் தொகுதி அச்சு.

ஜப்பானியர்கள் ‘கருப்பு கப்பல்கள்’ என்று அழைத்தவை (மரத்தின் மூட்டுகளை மூடுவதற்கு தார் பயன்படுத்தப்பட்டது) விசித்திரமான வெளிநாட்டினர் மற்றும் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களைக் காட்டும் ஓவியங்கள் மற்றும் கார்ட்டூன்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. இது ஜப்பானின் ‘திறப்பு’க்கான $a$ சக்திவாய்ந்த சின்னமாக மாறியது. (இன்று, அறிஞர்கள் ஜப்பான் ‘மூடப்பட்டிருக்கவில்லை’, கிழக்கு ஆசிய வர்த்தகத்தில் பங்கேற்றது மற்றும் டச்சுக்காரர்கள் மற்றும் சீனர்கள் ஆகியோரின் மூலம் பரந்த உலகின் அறிவுக்கு அணுகல் இருந்தது என்று வாதிடுவார்கள்.)

ஜப்பானியர்களால் காணப்பட்ட கமோடோர் பெர்ரி.

செயல்பாடு 1

ஜப்பானியர்கள் மற்றும் அஸ்டெக்குகளின் ஐரோப்பியர்களுடனான சந்திப்பை ஒப்பிடுக.

அதிகாரிகள் மற்றும் மக்கள் சில ஐரோப்பிய நாடுகள் இந்தியா மற்றும் பிற இடங்களில் காலனித்துவ பேரரசுகளைக் கட்டியெழுப்புவதை அறிந்திருந்தனர். பிரிட்டிஷாரால் சீனா தோற்கடிக்கப்பட்ட செய்தி (பக். 166 பார்க்கவும்) வந்துகொண்டிருந்தது, மேலும் இது பிரபலமான நாடகங்களில் கூட சித்தரிக்கப்பட்டது, எனவே ஜப்பான் ஒரு காலனியாக ஆக்கப்படக்கூடும் என்ற உண்மையான பயம் இருந்தது. பல அறிஞர்களும் தலைவர்களும் சீனர்கள் செய்வது போல் புறக்கணிப்பதை விட ஐரோப்பாவில் உள்ள புதிய கருத்துக்களிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள விரும்பினர்; மற்றவர்கள் அவர்கள் வழங்கும் புதிய தொழில்நுட்பங்களை ஏற்க தயாராக இருந்தபோதிலும் ஐரோப்பியர்களை விலக்க முயன்றனர். சிலர் வெளி உலகிற்கு படிப்படியான மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட ‘திறப்பு’க்கு வாதிட்டனர்.

அரசாங்கம் ‘ஃபுகோகு கியோஹெய்’ (பணக்கார நாடு, வலிமையான இராணுவம்) என்ற கோஷத்துடன் ஒரு கொள்கையைத் தொடங்கியது