उन्नीसव्या शतकाच्या सुरुवातीला पूर्व आशिया चीनच्या वर्चस्वाखाली होता. दीर्घ परंपरेचा वारस असलेली किंग राजवंश आपल्या सत्तेत सुरक्षित वाटत होती, तर जपान, एक लहान बेट देश, एकांतात कैद झालेले वाटत होते. तरीही, काही दशकांतच चीन उथळपणात सापडला आणि वसाहतवादी आव्हानाला तोंड देऊ शकला नाही. साम्राज्यशाही सरकारचे राजकीय नियंत्रण हरवले, प्रभावीपणे सुधारणा करण्यात असमर्थ राहिले आणि देश गृहयुद्धाने हादरला गेला. दुसरीकडे, जपान आधुनिक राष्ट्र-राज्य उभारण्यात, औद्योगिक अर्थव्यवस्था निर्माण करण्यात आणि तैवान (१८९५) आणि कोरिया (१९१०) समाविष्ट करून वसाहती साम्राज्य स्थापन करण्यातसुद्धा यशस्वी ठरला. त्याने १८९४ मध्ये चीन, जी त्याच्या संस्कृती आणि आदर्शांचा स्रोत असलेली भूमी होती, आणि १९०५ मध्ये युरोपीय सत्ता असलेल्या रशियाचा पराभव केला.

चीनच्या लोकांनी हळू प्रतिक्रिया दिली आणि आधुनिक जगाशी सामना करण्यासाठी त्यांच्या परंपरांची पुनर्परिभाषा करण्यासाठी आणि त्यांची राष्ट्रीय ताकद पुन्हा उभारण्यासाठी आणि पाश्चात्य आणि जपानी नियंत्रणापासून मुक्त होण्यासाठी प्रयत्न करताना प्रचंड अडचणींचा सामना केला. त्यांना असे आढळले की क्रांतीद्वारे दोन्ही उद्दिष्टे - विषमता दूर करणे आणि त्यांचा देश पुन्हा बांधणे - साध्य करता येतील. चीनची कम्युनिस्ट पार्टी १९४९ मध्ये गृहयुद्धातून विजयी झाली. तथापि, १९७० च्या दशकाच्या अखेरीस चीनच्या नेत्यांना असे वाटले की विचारसरणीची प्रणाली आर्थिक वाढ आणि विकासास अडथळा आणत आहे. यामुळे अर्थव्यवस्थेच्या व्यापक सुधारणा झाल्या ज्यामुळे भांडवलशाही आणि मुक्त बाजारपेठ परत आली तरीही कम्युनिस्ट पार्टीने राजकीय नियंत्रण कायम ठेवले.

जपान एक प्रगत औद्योगिक राष्ट्र बनला पण त्याच्या साम्राज्यासाठीच्या धडपडीमुळे युद्ध आणि आंग्ल-अमेरिकन सैन्याकडून पराभव झाला. अमेरिकेच्या ताब्याने अधिक लोकशाही राजकीय प्रणालीची सुरुवात झाली आणि जपानाने आपली अर्थव्यवस्था पुन्हा उभारली आणि १९७० च्या दशकापर्यंत एक प्रमुख आर्थिक शक्ती म्हणून उदयास आला.

आधुनिकीकरणाचा जपानी मार्ग भांडवलशाही तत्त्वांवर आधारित होता आणि पाश्चात्य वसाहतवादाचे वर्चस्व असलेल्या जगात घडला. पाश्चात्य वर्चस्वाला प्रतिकार करण्याच्या आणि आशियाला मुक्त करण्याच्या आवाहनाने जपानी विस्ताराला समर्थन दिले गेले. द्रुत विकासाने जपानी संस्था आणि समाजातील परंपरेची ताकद, त्यांची शिकण्याची क्षमता आणि राष्ट्रवादाची ताकद अधोरेखित केली.

चीन आणि जपानमध्ये ऐतिहासिक लेखनाची दीर्घ परंपरा आहे, कारण इतिहास हा शासकांसाठी एक महत्त्वाचा मार्गदर्शक होता. भूतकाळाने ते ज्यानुसार न्यायाला तोंड देतील अशी मानदंड पुरवली आणि शासकांनी नोंदी ठेवण्यासाठी आणि राजवंशीय इतिहास लिहिण्यासाठी अधिकृत विभाग स्थापन केले. सिमा कियान (इ.स.पू. १४५-९०) हे प्रारंभिक चीनचे सर्वात महान इतिहासकार मानले जातात. जपानमध्ये, चिनी सांस्कृतिक प्रभावामुळे इतिहासाला समान महत्त्व देण्यात आले. मेइजी सरकारच्या सर्वात प्रारंभिक कृतींपैकी एक म्हणजे १८६९ मध्ये, नोंदी गोळा करण्यासाठी एक ब्युरो स्थापन करणे आणि म्हणजे बोलायचे तर, मेइजी पुनर्स्थापनेचा विजेत्याचा आवृत्ती लिहिणे. लिखित शब्दाबद्दल खूप आदर होता आणि साहित्यिक क्षमतेचे मोठे मूल्य होते. याचा अर्थ असा की लिखित सामग्रीची एक विस्तृत श्रेणी - अधिकृत इतिहास, शैक्षणिक लेखन, लोकप्रिय साहित्य, धार्मिक प्रचारपत्रके - उपलब्ध आहे. आधुनिक पूर्व कालखंडात मुद्रण आणि प्रकाशन हे महत्त्वाचे उद्योग होते आणि उदाहरणार्थ, अठराव्या शतकातील चीन किंवा जपानमधील पुस्तकाचे वितरण शोधणे शक्य आहे. आधुनिक विद्वानांनी या सामग्रीचा नवीन आणि वेगवेगळ्या प्रकारे वापर केला आहे.

आधुनिक शिष्टविद्येने लियांग किचाओ किंवा कुमे कुनीताके (१८३९-१९३१) यांसारख्या चिनी बुद्धिजीवींच्या कार्यावर, जपानमधील आधुनिक इतिहासाचे एक अग्रदूत, तसेच इटालियन मार्को पोलो (१२५४-१३२४, चीनमध्ये १२७४ ते १२९०), जेसुइट पाद्री मॅटिओ रिची (१५५२-१६१०) चीनमध्ये आणि लुईस फ्रोइस (१५३२-९७), जपानमध्ये, यांसारख्या युरोपियन प्रवाशांच्या प्रारंभिक लेखनांवर बांधकाम केले आहे, ज्यांनी या देशांचे समृद्ध वर्णन केले आहे. ते उन्नीसव्या शतकातील ख्रिश्चन धर्मप्रसारकांच्या लेखनांपासूनसुद्धा लाभान्वित झाले आहे ज्यांचे कार्य या देशांच्या आपल्या समजुतीसाठी मौल्यवान साहित्य पुरवते.

जोसेफ नीडहॅम यांचे चीनी संस्कृतीतील विज्ञानाच्या इतिहासावरील स्मारकीय कार्य किंवा जॉर्ज सॅन्सम यांचे जपानी इतिहास आणि संस्कृतीवरील कार्य यांसारख्या इंग्रजीतील शिष्टविद्या वाढली आहेत आणि आज आपल्यासमोर अत्याधुनिक शिष्टविद्येचा प्रचंड साठा उपलब्ध आहे. अलीकडच्या वर्षांत, चीनी आणि जपानी विद्वानांची लेखने इंग्रजीमध्ये भाषांतरित झाली आहेत, त्यापैकी काही परदेशात शिकवतात आणि इंग्रजीत लिहितात, आणि चीनी विद्वानांच्या बाबतीत, १९८० च्या दशकापासून, बरेच जपानमध्येसुद्धा काम करत आहेत आणि जपानी भाषेत लिहितात. याचा अर्थ असा की आपल्याकडे जगाच्या अनेक भागांतील शैक्षणिक लेखन आहेत जे आपल्याला या देशांची समृद्ध आणि खोल चित्रे देतात.

नैतो कोनन (१८६६-१९३४)

चीनचे एक प्रमुख जपानी विद्वान, नैतो कोनन यांच्या लेखनाने जगभरातील विद्वानांना प्रभावित केले. पाश्चात्य इतिहासलेखनाची नवीन साधने वापरून नैतो यांनी चीनचा अभ्यास करण्याच्या दीर्घ परंपरेचा आधार घेतला तसेच तेथे पत्रकार म्हणूनच्या त्यांच्या अनुभवाचा वापर केला. त्यांनी १९०७ मध्ये क्योटो विद्यापीठात प्राच्यविद्या विभाग स्थापन करण्यास मदत केली. शिनारोन [चीनवर (१९१४)] मध्ये, त्यांनी युक्तिवाद केला की प्रजासत्ताक सरकारने चीनच्या लोकांना सुंग राजवंशापासून (९६०-१२७९) अस्तित्वात असलेले अभिजात वर्गाचे नियंत्रण आणि केंद्रीकृत सत्ता संपवण्याचा मार्ग दिला - स्थानिक समाजाची पुनर्जीवित करण्याचा मार्ग जिथे सुधारणा सुरू व्हायला हवी. त्यांना चीनच्या इतिहासात अशा ताकदी दिसल्या ज्यामुळे ते आधुनिक आणि लोकशाही बनेल. त्यांच्या मते जपानची चीनमध्ये महत्त्वाची भूमिका आहे पण त्यांनी चीनी राष्ट्रवादाची ताकद कमी लेखली.

*जपानमध्ये, आडनाव प्रथम लिहिले जाते.

परिचय

चीन आणि जपान एक स्पष्ट भौतिक विरोधाभास सादर करतात. चीन हा एक विशाल खंडीय देश आहे जो अनेक हवामान क्षेत्रांवर पसरलेला आहे; गाभा तीन प्रमुख नदी प्रणालींद्वारे प्रभावित आहे: ह्वांग हो (पिवळी नदी), यांग्त्से नदी (चांग जियांग - जगातील तिसरी सर्वात लांब नदी) आणि पर्ल नदी. देशाचा मोठा भाग डोंगराळ आहे.

नकाशा १: पूर्व आशिया

प्रबळ वंश गट हान आहे आणि प्रमुख भाषा चीनी (पुटोंगहुआ) आहे पण उइघुर, हुई, मंचू आणि तिबेटी यांसारख्या इतर अनेक राष्ट्रीयता आहेत, आणि बोलीभाषांव्यतिरिक्त, जसे की कॅंटोनीज (युए) आणि शांघायनीज (वू), इतर अल्पसंख्याक भाषासुद्धा बोलल्या जातात.

चीनी अन्न या प्रादेशिक विविधतेचे प्रतिबिंब आहे ज्यामध्ये किमान चार वेगवेगळ्या प्रकारचे आहेत. सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे दक्षिणेकडील किंवा कॅंटोनीज पाककृती - कारण बहुतेक परदेशी चीनी कॅंटन क्षेत्रातून आलेले आहेत - ज्यामध्ये डिम सम (शब्दशः तुमच्या हृदयाला स्पर्श करा), पेस्ट्री आणि डंपलिंगचा संग्रह समाविष्ट आहे. उत्तरेकडे, गहू हे मुख्य अन्न आहे, तर सिचुआनमध्ये प्राचीन काळात बौद्ध भिक्षूंद्वारे रेशीम मार्गावरून आणलेले मसाले, आणि पंधराव्या शतकात पोर्तुगीज व्यापाऱ्यांद्वारे आणलेली मिरची, यांनी एक तीव्र पाककृती निर्माण केली आहे. पूर्व चीनमध्ये, तांदूळ आणि गहू दोन्ही खाल्ले जातात.

याउलट, जपान ही बेटांची साखळी आहे, चार सर्वात मोठी बेटे हॉन्शू, क्युशू, शिकोकू आणि होक्काइडो आहेत. ओकिनावन साखळी सर्वात दक्षिणेकडील आहे, बहामासच्या अक्षांशाइतकीच. मुख्य बेटांच्या जमीन क्षेत्रापैकी ५० टक्क्याहून अधिक भाग डोंगराळ आहे आणि जपान एका अतिशय सक्रिय भूकंप क्षेत्रात स्थित आहे. या भौगोलिक परिस्थितीने वास्तुकलेवर प्रभाव टाकला आहे. लोकसंख्या मुख्यतः जपानी आहे पण एक लहान आइनू अल्पसंख्याक आणि कोरियन आहेत ज्यांना जपानची वसाहत असताना सक्तमजुरी म्हणून सक्तीने आणले गेले.

जपानमध्ये पशुपालनाची परंपरा नाही. तांदूळ ही मुख्य पीक आहे आणि मासा हा प्रथिनांचा मुख्य स्रोत आहे. कच्चा मासा (साशिमी किंवा सुशी) आता जगभरात एक व्यापकपणे लोकप्रिय डिश बनला आहे कारण तो अतिशय निरोगी मानला जातो.

जपान

राजकीय प्रणाली

क्योटोमधील एक सम्राट जपानवर राज्य करत होता पण बाराव्या शतकापर्यंत साम्राज्यिक दरबाराची सत्ता शोगुन्सकडे गेली, जे सिद्धांतानुसार सम्राटाच्या नावाने राज्य करत होते. १६०३ ते १८६७ पर्यंत, तोकुगावा कुटुंबातील सदस्यांनी शोगुनची पदे भूषवली. देश डायमियो नावाच्या सरदारांच्या अधिपत्याखाली २५० पेक्षा जास्त प्रदेशांमध्ये विभागला गेला होता. शोगुनने प्रादेशिक सरदारांवर सत्ता गाजवली, त्यांना राजधानी एडो (आधुनिक टोकियो) येथे दीर्घ काळ राहण्याचा आदेश दिला जेणेकरून ते धोका निर्माण करू शकणार नाहीत. त्याने प्रमुख शहरे आणि खाणींवरसुद्धा नियंत्रण ठेवले. समुराई (योद्धा वर्ग) हा शासक अभिजन वर्ग होता आणि त्यांनी शोगुन आणि डायमियोची सेवा केली.

सोळाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, तीन बदलांनी भविष्यातील विकासाचा नमुना घातला. एक, शेतकरी वर्गाचे शस्त्र काढून घेण्यात आले आणि फक्त समुराईच तलवारी वाहू शकत होते. यामुळे शांतता आणि सुव्यवस्था सुनिश्चित झाली आणि मागील शतकातील वारंवार युद्धांचा अंत झाला. दोन, डायमियोना त्यांच्या प्रदेशांच्या राजधान्यांमध्ये राहण्याचा आदेश देण्यात आला, प्रत्येकाला मोठ्या प्रमाणात स्वायत्तता देण्यात आली. तिसरे, जमीन सर्वेक्षणांद्वारे मालक आणि करदात्यांची ओळख करून घेण्यात आली आणि स्थिर महसुली आधार सुनिश्चित करण्यासाठी जमिनीची उत्पादकता श्रेणीबद्ध केली गेली.

डायमियोची राजधानी मोठी झाली, जेणेकरून सतराव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, जपानकडे जगातील सर्वात लोकसंख्या असलेले शहर - एडो - तसेच दोन इतर मोठी शहरे - ओसाका आणि क्योटो, आणि किमान अर्धा डझन किल्ल्यांची शहरे ५०,००० पेक्षा जास्त लोकसंख्या असलेली होती. (याउलट, त्या काळातील बहुतेक युरोपियन देशांकडे फक्त एक मोठे शहर होते.) यामुळे व्यावसायिक अर्थव्यवस्थेची वाढ झाली आणि आर्थिक आणि क्रेडिट प्रणाली निर्माण झाल्या. एखाद्या व्यक्तीचे गुण त्याच्या स्थितीपेक्षा अधिक मूल्यवान मानले जाऊ लागले. शहरांमध्ये एक जीवंत संस्कृती फुलली, जिथे व्यापाऱ्यांचा वेगाने वाढणारा वर्ग थिएटर आणि कलांचे आश्रयदाते होते. लोक वाचनाचा आनंद घेत असल्याने, प्रतिभावान लेखकांना केवळ लेखन करून जीवन निर्वाह करणे शक्य झाले. एडोमध्ये, लोक एका वाटी नूडल्सच्या किंमतीला पुस्तक ‘भाड्याने’ घेऊ शकत होते. हे दर्शवते की वाचन किती लोकप्रिय झाले होते आणि मुद्रणाच्या प्रमाणावर एक ओझरती नजर टाकते*.

• लाकडाच्या फळ्यांवर मुद्रण केले जात असे. जपानी लोकांना युरोपियन मुद्रणाची नियमितता आवडत नव्हती.

जपान श्रीमंत मानले जात होते, कारण ते चीनमधून रेशीम आणि भारतातून कापड यांसारख्या विलासी वस्तू आयात करत असे. सोने आणि चांदीने या आयातीचे पैसे भरणे यामुळे अर्थव्यवस्थेवर ताण पडला आणि तोकुगावांना बहुमोली धातूंच्या निर्यातीवर निर्बंध घालण्यास प्रवृत्त केले. त्यांनी आयात कमी करण्यासाठी क्योटोमधील निशिजिनमध्ये रेशीम उद्योग विकसित करण्यासाठीसुद्धा पावले उचलली. निशिजिनचे रेशीम जगातील सर्वोत्तम म्हणून ओळखले जाऊ लागले. पैशाचा वाढता वापर आणि तांदळातील स्टॉक मार्केटची निर्मिती यांसारख्या इतर विकासांमुळे अर्थव्यवस्था नवीन मार्गांनी विकसित होत आहे हे दिसून येते.

सामाजिक आणि बौद्धिक बदल - जसे की प्राचीन जपानी साहित्याचा अभ्यास - यामुळे लोक चिनी प्रभावाची मात्रा प्रश्नांकित करू लागले आणि युक्तिवाद केला की जपानी असण्याचे सार चीनशी संपर्क होण्यापूर्वीच, जेन्जीच्या गोष्टी आणि उत्पत्तीच्या दंतकथांमध्ये आढळू शकते ज्यात असे म्हटले आहे की बेटे देवांनी निर्माण केली आहेत आणि सम्राट हा सूर्य देवतेचा वंशज आहे.

जेन्जीची गोष्ट

मुरासाकी शिकिबू यांनी लिहिलेल्या हेइअन दरबाराच्या काल्पनिक डायरी, जेन्जीची गोष्ट, जपानी साहित्यातील कथेचे केंद्रीय कार्य बनली. त्या काळात मुरासाकीसारख्या अनेक महिला लेखिका उदयास आल्या, ज्यांनी जपानी लिपीत लिहिले, तर पुरुषांनी चिनी लिपीत लिहिले, जी शिक्षण आणि सरकारसाठी वापरली जात असे. कादंबरी प्रिन्स जेन्जीचे प्रेमाचे जीवन चित्रित करते आणि हेइअन दरबाराच्या अभिजात वातावरणाचे एक आकर्षक चित्र आहे. हे दर्शवते की महिलांना त्यांच्या नवऱ्यांची निवड करण्यात आणि त्यांचे जीवन जगण्यात किती स्वातंत्र्य होते.

मेइजी पुनर्स्थापना

आंतरिक असंतोष व्यापार आणि कूटनीतिक संबंधांच्या मागण्यांशी एकाच वेळी घडला. १८५३ मध्ये, अमेरिकेने कमोडोर मॅथ्यू पेरी (१७९४-१८५८) यांना जपानमध्ये पाठवले की सरकारने एक करारावर सही करावी ज्यामुळे व्यापार आणि कूटनीतिक संबंध उघडण्यास परवानगी मिळेल, जे त्याने पुढील वर्षी केले. जपान चीनच्या मार्गावर होता ज्याला अमेरिकेने एक प्रमुख बाजार म्हणून पाहिले; तसेच, पॅसिफिकमधील त्यांच्या व्हेलिंग जहाजांना इंधन भरण्यासाठी जागेची गरज होती. त्या वेळी, फक्त एक युरोपियन देश होता जो जपानसोबत व्यापार करत होता, हॉलंड.

पेरीचे आगमन जपानी राजकारणावर महत्त्वाचा परिणाम झाला. सम्राट, ज्याच्याकडे तोपर्यंत कमी राजकीय सत्ता होती, तो आता एक महत्त्वाची व्यक्ती म्हणून पुन्हा उदयास आला. १८६८ मध्ये, एक चळवळीने शोगुनला सत्तेतून जबरदस्तीने काढून टाकले आणि सम्राटाला एडोमध्ये आणले. हे राजधानी बनवण्यात आले आणि टोकियो असे नाव देण्यात आले, ज्याचा अर्थ ‘पूर्वेकडील राजधानी’ आहे.

निशिजिन हा क्योटोमधील एक चतुर्थांश आहे. सोळाव्या शतकात, त्याकडे ३१ घरांची विणकरांची गिल्ड होती आणे सतराव्या शतकाच्या अखेरीस समुदायाची संख्या ७०,००० पेक्षा जास्त झाली. रेशम उत्पादन पसरले आणि १७१३ च्या आदेशाने प्रोत्साहन दिले गेले की फक्त देशी सूत वापरले जावे. निशिजिनने फक्त सर्वात महागड्या उत्पादनांमध्ये विशेषज्ञता मिळवली. रेशम उत्पादनाने प्रादेशिक उद्योजकांच्या वर्गाच्या वाढीस मदत केली ज्यांनी तोकुगावा व्यवस्थेला आव्हान दिले, आणि जेव्हा १८५९ मध्ये परदेशी व्यापार सुरू झाला तेव्हा जपानची रेशम निर्यात पाश्चात्य वस्तूंशी स्पर्धा करण्यासाठी संघर्ष करणाऱ्या अर्थव्यवस्थेसाठी नफ्याचा एक प्रमुख स्रोत बनली.

पेरीचे जहाज: एक जपानी लाकडी ठसा छाप.

जपानी लोक ज्याला ‘काळी जहाजे’ म्हणतात (लाकडाच्या सांध्यांना सील करण्यासाठी डांबर वापरले जात असे) ते चित्रांमध्ये आणि कार्टूनमध्ये दाखवले आहेत ज्यामध्ये विचित्र परदेशी लोक आणि त्यांच्या सवयी दाखवल्या आहेत. हे जपानच्या ‘उघडण्याचे’ $a$ शक्तिशाली प्रतीक बनले. (आज, विद्वान युक्तिवाद करतील की जपान ‘बंद’ झालेला नव्हता, पूर्व आशियाई व्यापारात भाग घेत होता आणि डच आणि चिनी या दोन्ही मार्गांनी विस्तृत जगाच्या ज्ञानाची प्रवेशयोग्यता होती.)

जपानी लोकांनी पाहिलेला कमोडोर पेरी.

क्रियाकलाप १

जपानी आणि अॅझ्टेक लोकांचा युरोपियन लोकांशी झालेला सामना यांची तुलना करा.

अधिकारी आणि लोकांना हे जाणवले होते की काही युरोपियन देश भारतात आणि इतरत्र वसाहती साम्राज्ये बांधत आहेत. ब्रिटिशांकडून चीनचा पराभव होण्याची बातमी (पृष्ठ १६६ पहा) येत होती, आणि हे लोकप्रिय नाटकांमध्येसुद्धा चित्रित केले गेले होते, जेणेकरून जपान वसाहत बनवले जाऊ शकते याची खरी भीती होती. अनेक विद्वान आणि नेते युरोपमधील नवीन कल्पनांकडून शिकण्याची इच्छा करत होते त्याऐवजी चीनी लोक जसे करत होते तसे त्यांना दुर्लक्ष करण्याचे नव्हते; इतरांनी नवीन तंत्रज्ञान स्वीकारण्यास तयार असतानासुद्धा युरोपियन लोकांना वगळण्याचा प्रयत्न केला. काहींनी बाह्य जगाकडे हळूवार आणि मर्यादित ‘उघडण्याचा’ युक्तिवाद केला.

सरकारने ‘फुकोकू क्योहेई’ (श्रीमंत देश, मजबूत सैन्य) या घोषणेसह धोरण सुरू केले. त्यांना जाणवले की त्यांना त्यांची अर्थव्यवस्था विकसित करण्याची आणि एक मजबूत सैन्य तयार करण्याची गरज आहे, अन्यथा ते भारतासारख्या गुलामगिरीच्या संभावनेला तोंड द्यावे लागेल. हे करण्यासाठी त्यांना लोकांमध्ये राष्ट्रीयत्वाची भावना निर्माण करण्याची आणि प्रजेला नागरिकांमध्ये रूपांतरित करण्याची गरज होती.

त्याच वेळी, नवीन सरकारने ‘सम्राट प्रणाली’ म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या गोष्टी बांधण्यासाठीसुद्धा काम केले. (ज