উনবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে পূব এছিয়া চীনৰ প্ৰভাৱত আছিল। দীৰ্ঘদিনীয়া পৰম্পৰাৰ উত্তৰাধিকাৰী ছিং ৰাজবংশে তেওঁলোকৰ ক্ষমতাত সুৰক্ষিত যেন লাগিছিল, আনহাতে জাপান, এখন সৰু দ্বীপ দেশ, বিচ্ছিন্নতাত আবদ্ধ হৈ থকা যেন লাগিছিল। তথাপিও, কেইটামান দশকৰ ভিতৰতে চীন ঔপনিৱেশিক প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হ’ব নোৱাৰি অশান্তিত পৰিণত হৈছিল। সাম্ৰাজ্যিক চৰকাৰে ৰাজনৈতিক নিয়ন্ত্ৰণ হেৰুৱাইছিল, কাৰ্যকৰীভাৱে সংস্কাৰ কৰিব নোৱাৰিছিল আৰু দেশখন গৃহযুদ্ধত জড়িত হৈছিল। আনহাতে জাপানে আধুনিক ৰাষ্ট্ৰ-ৰাষ্ট্ৰ গঢ়ি তোলা, উদ্যোগিক অৰ্থনীতি সৃষ্টি কৰা আৰু টাইৱান (১৮৯৫) আৰু কোৰিয়া (১৯১০) সংযুক্ত কৰি এখন ঔপনিৱেশিক সাম্ৰাজ্য স্থাপন কৰাত সফল হৈছিল। ই ১৮৯৪ চনত চীনক, যি দেশ তেওঁলোকৰ সংস্কৃতি আৰু আদৰ্শৰ উৎস আছিল, আৰু ১৯০৫ চনত ইউৰোপীয় শক্তি ৰাছিয়াক পৰাস্ত কৰিছিল।

চীনাসকলে ধীৰ গতিত প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱাইছিল আৰু বিশাল অসুবিধাৰ সন্মুখীন হৈছিল কিয়নো তেওঁলোকে আধুনিক বিশ্বৰ সৈতে খাপ খোৱাকৈ তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাক পুনৰ সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, আৰু তেওঁলোকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় শক্তি পুনৰ গঢ়ি তুলি পশ্চিমা আৰু জাপানী নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰা মুক্ত হ’বলৈ বিচাৰিছিল। তেওঁলোকে দেখিলে যে বিপ্লৱৰ জৰিয়তে দুয়োটা উদ্দেশ্য – অসমতা দূৰ কৰা আৰু তেওঁলোকৰ দেশ পুনৰ গঢ়ি তোলা – সফল কৰিব পাৰি। চীনৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টিয়ে ১৯৪৯ চনৰ গৃহযুদ্ধৰ পৰা বিজয়ী হৈ ওলাই আহিছিল। তথাপিও, ১৯৭০ চনৰ শেষলৈকে চীনৰ নেতাসকলে অনুভৱ কৰিছিল যে আদৰ্শবাদী ব্যৱস্থাই অৰ্থনৈতিক বৃদ্ধি আৰু উন্নয়নক পিছপেলাই থকা হৈছে। ইয়েই অৰ্থনীতিৰ বহুমুখী সংস্কাৰৰ সূচনা কৰিছিল যিয়ে মূলধনবাদ আৰু মুক্ত বজাৰ ঘূৰাই আনিছিল যদিও কমিউনিষ্ট পাৰ্টিয়ে ৰাজনৈতিক নিয়ন্ত্ৰণ বজাই ৰাখিছিল।

জাপান এটা উন্নত উদ্যোগিক ৰাষ্ট্ৰ হৈ উঠিল কিন্তু সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতি ইয়াৰ আকাংক্ষাই যুদ্ধৰ সূচনা কৰিলে আৰু এংলো-আমেৰিকান শক্তিসমূহৰ হাতত পৰাজয় বৰণ কৰিলে। আমেৰিকাৰ দখলে অধিক গণতান্ত্ৰিক ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাৰ সূচনা কৰিছিল আৰু জাপানে ইয়াৰ অৰ্থনীতি পুনৰ গঢ়ি তুলি ১৯৭০ চনলৈকে এক মুখ্য অৰ্থনৈতিক শক্তি হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল।

জাপানৰ আধুনিকীকৰণৰ পথটো মূলধনবাদী নীতিৰ ওপৰত গঢ়ি উঠিছিল আৰু পশ্চিমা ঔপনিৱেশিকতাবাদে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰা এখন বিশ্বৰ ভিতৰত সংঘটিত হৈছিল। পশ্চিমা আধিপত্যৰ বিৰোধিতা কৰি এছিয়াক মুক্ত কৰাৰ আহ্বানৰ দ্বাৰা জাপানৰ সম্প্ৰসাৰণ ন্যায্য বুলি দাবী কৰা হৈছিল। দ্ৰুত উন্নয়নে জাপানী সংস্থা আৰু সমাজত পৰম্পৰাৰ শক্তি, তেওঁলোকৰ শিকাৰ ক্ষমতা আৰু জাতীয়তাবাদৰ শক্তিক আঙুলিয়াই দিছিল।

চীন আৰু জাপানৰ ঐতিহাসিক লিখনিৰ এক দীৰ্ঘ পৰম্পৰা আছিল, কিয়নো ইতিহাস শাসকসকলৰ বাবে এক গুৰুত্বপূর্ণ পথনিৰ্দেশক আছিল। অতীতই সেই মানদণ্ড প্ৰদান কৰিছিল যাৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ মূল্যাংকন কৰা হ’ব আৰু শাসকসকলে ৰেকৰ্ড সংৰক্ষণ কৰিবলৈ আৰু ৰাজবংশীয় ইতিহাস লিখিবলৈ চৰকাৰী বিভাগ স্থাপন কৰিছিল। ছিমা চিয়ান (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৪৫-৯০)ক প্ৰাৰম্ভিক চীনৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ঐতিহাসিক বুলি গণ্য কৰা হয়। জাপানত, চীনৰ সাংস্কৃতিক প্ৰভাৱৰ বাবে ইতিহাসক একে ধৰণৰ গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল। মেইজি চৰকাৰৰ প্ৰাৰম্ভিক কাৰ্য্যবোৰৰ ভিতৰত এটা আছিল ১৮৬৯ চনত এখন ব্যুৰো স্থাপন কৰা, যাতে ৰেকৰ্ড সংগ্ৰহ কৰিব পাৰি আৰু যেনিবা, মেইজি পুনৰুদ্ধাৰৰ বিজয়ীৰ সংস্কৰণ এখন লিখিব পাৰি। লিখিত শব্দৰ প্ৰতি অতি সম্মান আছিল আৰু সাহিত্যিক ক্ষমতা অতি মূল্যৱান আছিল। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে এক বিস্তৃত পৰিসৰৰ লিখিত সামগ্ৰী – চৰকাৰী ইতিহাস, পণ্ডিতসুলভ লিখনি, জনপ্ৰিয় সাহিত্য, ধৰ্মীয় পুথি – উপলব্ধ। প্ৰাক-আধুনিক যুগত মুদ্ৰণ আৰু প্ৰকাশন গুৰুত্বপূর্ণ উদ্যোগ আছিল আৰু উদাহৰণস্বৰূপে, অষ্টাদশ শতিকাৰ চীন বা জাপানত এখন কিতাপৰ বিতৰণৰ গতিপথ অনুসৰণ কৰাটো সম্ভৱ। আধুনিক পণ্ডিতসকলে এই সামগ্ৰীবোৰ নতুন আৰু ভিন্ন ধৰণেৰে ব্যৱহাৰ কৰিছে।

আধুনিক পণ্ডিতসকলে লিয়াং চিচাও বা কুমে কুনিটাকে (১৮৩৯-১৯৩১)ৰ দৰে চীনৰ বুদ্ধিজীৱীসকলৰ কামৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ়ি উঠিছে, যি জাপানত আধুনিক ইতিহাসৰ অগ্ৰদূতসকলৰ ভিতৰত এজন, লগতে ইটালীৰ মাৰ্কো পোলো (১২৫৪-১৩২৪, ১২৭৪ৰ পৰা ১২৯০লৈ চীনত), জেচুইট পুৰোহিত মেটেঅ’ ৰিচি (১৫৫২-১৬১০) চীনত আৰু লুইছ ফ্ৰইছ (১৫৩২-৯৭), জাপানত, থকা ইউৰোপীয় ভ্ৰমণকাৰীসকলৰ পূৰ্বৰ লিখনিৰ ওপৰতো ভিত্তি কৰিছে, যিসকলৰ সকলোৱে এই দেশসমূহৰ সম্পৰ্কে সমৃদ্ধ বিৱৰণ ৰাখি গৈছে। ই ঊনবিংশ শতিকাৰ খ্ৰীষ্টিয়ান মিছনাৰীসকলৰ লিখনিসমূহৰ পৰাও উপকৃত হৈছে যাৰ কামে এই দেশসমূহৰ বিষয়ে আমাৰ বুজাবুজিৰ বাবে মূল্যৱান সামগ্ৰী প্ৰদান কৰে।

চীনৰ সভ্যতাৰ বিজ্ঞানৰ ইতিহাসৰ ওপৰত জোচেফ নীডহামৰ স্মাৰক গ্ৰন্থ বা জাপানী ইতিহাস আৰু সংস্কৃতিৰ ওপৰত জৰ্জ ছেনছমৰ ইংৰাজী ভাষাৰ পণ্ডিতিসমূহ বৃদ্ধি পাইছে আৰু আজি আমাৰ বাবে এক বিশাল পৰিমাণৰ অত্যাধুনিক পণ্ডিতি উপলব্ধ। সৰ্বশেষ বছৰবোৰত, চীন আৰু জাপানী পণ্ডিতসকলৰ লিখনি ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰা হৈছে, যাৰ ভিতৰত কিছুমানে বিদেশত শিক্ষাদান কৰে আৰু ইংৰাজীত লিখে, আৰু চীনৰ পণ্ডিতসকলৰ ক্ষেত্ৰত, ১৯৮০ চনৰ পৰা, বহুতেই জাপানতো কাম কৰি আহিছে আৰু জাপানী ভাষাত লিখে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে আমি বিশ্বৰ বহু অংশৰ পৰা পণ্ডিতিসুলভ লিখনি পাইছোঁ যিয়ে আমাক এই দেশসমূহৰ সম্পৰ্কে এক সমৃদ্ধ আৰু গভীৰ চিত্ৰ প্ৰদান কৰে।

নাইটো কোনান (১৮৬৬-১৯৩৪)

চীনৰ এগৰাকী শীৰ্ষস্থানীয় জাপানী পণ্ডিত, নাইটো কোনানৰ লিখনিয়ে বিশ্বজুৰি পণ্ডিতসকলক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। পশ্চিমীয়া ইতিহাস লিখনৰ নতুন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি নাইটোৱে চীন অধ্যয়নৰ দীৰ্ঘ পৰম্পৰাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লগতে তাত সাংবাদিক হিচাপে তেওঁৰ অভিজ্ঞতা আগবঢ়াইছিল। তেওঁ ১৯০৭ চনত কিয়োটো বিশ্ববিদ্যালয়ত পূবীয় অধ্যয়ন বিভাগ স্থাপন কৰাত সহায় কৰিছিল। ‘শিনাৰন’ [অন চায়না (১৯১৪)]ত, তেওঁ যুক্তি দিছিল যে ৰিপাব্লিকান চৰকাৰে চীনাসকলক অভিজাত নিয়ন্ত্ৰণ আৰু কেন্দ্ৰীভূত ক্ষমতাৰ অন্ত পেলোৱাৰ এক পথ প্ৰদান কৰিছিল যি ছুং ৰাজবংশৰ (৯৬০-১২৭৯) পৰা বিদ্যমান আছিল – স্থানীয় সমাজক পুনৰুজ্জীৱিত কৰাৰ এক পথ য’ত সংস্কাৰ আৰম্ভ হ’ব লাগিব। তেওঁ চীনৰ ইতিহাসত সেইবোৰ শক্তি দেখিছিল যিয়ে ইয়াক আধুনিক আৰু গণতান্ত্ৰিক কৰি তুলিব। তেওঁ ভাবিছিল যে চীনত জাপানৰ এক গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা আছে কিন্তু তেওঁ চীনৰ জাতীয়তাবাদৰ শক্তিক তুচ্ছ জ্ঞান কৰিছিল।

*জাপানত, উপাধিখন প্ৰথমে লিখা হয়।

পৰিচয়

চীন আৰু জাপানে এক চিহ্নিত ভৌগোলিক বৈসাদৃশ্য প্ৰদৰ্শন কৰে। চীন এখন বিশাল মহাদেশীয় দেশ যিয়ে বহু জলবায়ু অঞ্চল ব্যাপি আছে; মূল অংশটো তিনিটা মুখ্য নদী প্ৰণালীৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত: হুয়াং হো (হল’ ৰিভাৰ), য়াংছি নদী (চাং জিয়াং – বিশ্বৰ তৃতীয় দীঘল নদী) আৰু পাৰ্ল নদী। দেশৰ এক বৃহৎ অংশ পৰ্বতময়।

মানচিত্ৰ ১: পূব এছিয়া

প্ৰধান জাতিগত গোট হৈছে হান আৰু মুখ্য ভাষা হৈছে চীনীয় (পুটংহুৱা) কিন্তু উইঘুৰ, হুই, মানচু আৰু তিব্বতীৰ দৰে আন বহুতো জাতীয়তা আছে, আৰু কেণ্টনীজ (য়ু) আৰু চাংহাইনীজ (ৱু)ৰ দৰে উপভাষা বাদ দি, আন সংখ্যালঘু ভাষাও কোৱা হয়।

চীনীয় খাদ্যই এই আঞ্চলিক বৈচিত্ৰ্যক প্ৰতিফলিত কৰে য’ত কমেও চাৰিটা পৃথক প্ৰকাৰ আছে। সবাতোকৈ পৰিচিত হৈছে দক্ষিণ বা কেণ্টনীজ ৰন্ধনশৈলী – কিয়নো বেছিভাগ বিদেশত থকা চীনাসকল কেণ্টন অঞ্চলৰ পৰা আহে – য’ত ডিম ছাম (আক্ষৰিক অৰ্থত আপোনাৰ হৃদয় স্পৰ্শ কৰক), পেষ্ট্ৰি আৰু ডাম্পলিংৰ এক সংগ্ৰহ অন্তৰ্ভুক্ত। উত্তৰত, ঘেঁহু মুখ্য খাদ্য, আনহাতে ছেজুৱানত প্ৰাচীন যুগত বৌদ্ধ সন্ন্যাসীসকলে ৰেচম পথৰে আৰু পঞ্চদশ শতিকাত পৰ্তুগীজ বেপাৰীসকলে আনিবোৰ মছলা আৰু জলকীয়াই এক তীব্ৰ ৰন্ধনশৈলী সৃষ্টি কৰিছে। পূব চীনত, ভাত আৰু ঘেঁহু দুয়োটা খোৱা হয়।

ইয়াৰ বিপৰীতে, জাপান হৈছে দ্বীপপুঞ্জৰ এটা শৃংখলা, চাৰিটা আটাইতকৈ ডাঙৰ হৈছে হনছু, কিউছু, শিকোকু আৰু হক্কাইডো। অকিনাৱান শৃংখলাটো আটাইতকৈ দক্ষিণৰ, বাহামাছৰ প্ৰায় একে অক্ষাংশত। মুখ্য দ্বীপসমূহৰ ভূমি এলেকাৰ ৫০ শতাংশতকৈও বেছি পৰ্বতময় আৰু জাপান এখন অতি সক্ৰিয় ভূমিকম্প অঞ্চলত অৱস্থিত। এই ভৌগোলিক অৱস্থাই স্থাপত্যক প্ৰভাৱিত কৰিছে। জনসংখ্যা বেছিভাগেই জাপানী কিন্তু এটা সৰু আইনু সংখ্যালঘু আৰু কোৰিয়ান আছে যিসকলক কোৰিয়া জাপানী উপনিৱেশ হৈ থকাৰ সময়ত বলপূৰ্বকভাৱে শ্ৰমিক হিচাপে অনা হৈছিল।

জাপানত প্ৰাণীপালনৰ পৰম্পৰাৰ অভাৱ আছে। ধান মুখ্য শস্য আৰু মাছ প্ৰ’টিনৰ মুখ্য উৎস। কেঁচা মাছ (ছাছিমি বা ছুছি) এতিয়া বিশ্বজুৰি এক বহুলভাৱে জনপ্ৰিয় খাদ্য হৈ পৰিছে কিয়নো ইয়াক অতি স্বাস্থ্যকৰ বুলি গণ্য কৰা হয়।

জাপান

ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থা

এজন সম্ৰাটে কিয়োটোৰ পৰা জাপান শাসন কৰিছিল কিন্তু দ্বাদশ শতিকালৈকে সাম্ৰাজ্যিক দৰবাৰে শ্বোগুনসকলৰ হাতত ক্ষমতা হেৰুৱাইছিল, যিসকলে তত্ত্বগতভাৱে সম্ৰাটৰ নামত শাসন কৰিছিল। ১৬০৩ৰ পৰা ১৮৬৭লৈ, টোকুগাৱা পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে শ্বোগুনৰ পদত অধিষ্ঠিত আছিল। দেশখন ডাইমিঅ’ নামৰ লৰ্ডসকলৰ শাসনত ২৫০খনতকৈও অধিক ডোমেইনত বিভক্ত আছিল। শ্বোগুনে ডোমেইনাল লৰ্ডসকলৰ ওপৰত ক্ষমতা প্ৰয়োগ কৰিছিল, তেওঁলোকক দীৰ্ঘ সময়ৰ বাবে ৰাজধানী ইডো (আধুনিক টকিঅ’)ত থাকিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল যাতে তেওঁলোকে ভাবুকি হিচাপে থিয় নহয়। তেওঁ মুখ্য চহৰ আৰু খনি সমূহো নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। ছামুৰাই (যোদ্ধা শ্ৰেণী) আছিল শাসক অভিজাত শ্ৰেণী আৰু শ্বোগুন আৰু ডাইমিঅ’সকলক সেৱা আগবঢ়াইছিল।

ষোড়শ শতিকাৰ শেষৰ ফালে, তিনিটা পৰিৱৰ্তনে ভৱিষ্যতৰ উন্নয়নৰ নমুনা স্থাপন কৰিছিল। প্ৰথম, কৃষকসকলক নিঃশস্ত্ৰ কৰা হৈছিল আৰু কেৱল ছামুৰাইহে তৰোৱাল বহন কৰিব পাৰিছিল। ইয়ে শান্তি আৰু শৃংখলা নিশ্চিত কৰিছিল, আগৰ শতিকাৰ বাৰম্বাৰ হোৱা যুদ্ধৰ অন্ত পেলাইছিল। দ্বিতীয়, ডাইমিঅ’সকলক তেওঁলোকৰ ডোমেইনৰ ৰাজধানীত থাকিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়া হৈছিল, প্ৰত্যেকৰে এক বৃহৎ মাত্ৰাৰ স্বায়ত্তশাসন আছিল। তৃতীয়, ভূমি জৰীপে মালিক আৰু কৰদাতাক চিনাক্ত কৰিছিল আৰু স্থিৰ ৰাজহৰ ভেটি নিশ্চিত কৰিবলৈ ভূমিৰ উৎপাদনশীলতাৰ শ্ৰেণীবিভাজন কৰিছিল।

ডাইমিঅ’ৰ ৰাজধানীবোৰ ডাঙৰ হৈ পৰিল, যাতে সপ্তদশ শতিকাৰ মাজভাগলৈকে, জাপানৰ কেৱল বিশ্বৰ আটাইতকৈ জনবহুল চহৰ – ইডো – নাছিল, আনহাতে দুখন ডাঙৰ চহৰ – ওচাকা আৰু কিয়োটো, আৰু কমেও আধা ডজন কাষ্টল-টাউন য’ত জনসংখ্যা ৫০,০০০তকৈ অধিক আছিল। (ইয়াৰ বিপৰীতে, সেই সময়ৰ বেছিভাগ ইউৰোপীয় দেশৰ কেৱল এখন ডাঙৰ চহৰ আছিল।) ইয়ে বাণিজ্যিক অৰ্থনীতিৰ বৃদ্ধি ঘটাইছিল, আৰু বিত্তীয় আৰু ঋণ ব্যৱস্থা সৃষ্টি কৰিছিল। এজন ব্যক্তিৰ মৰ্যাদাতকৈ তেওঁৰ গুণৰ মূল্য অধিক হৈ পৰিছিল। চহৰবোৰত এক সজীৱ সংস্কৃতি বিকশিত হৈছিল, য’ত দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পোৱা বেপাৰী শ্ৰেণীয়ে থিয়েটাৰ আৰু কলাক পৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল। মানুহে পঢ়াটো উপভোগ কৰাৰ লগে লগে, প্ৰতিভাশালী লেখকসকলৰ বাবে কেৱল লিখাৰ দ্বাৰা জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰাটো সম্ভৱ হৈ পৰিছিল। ইডোত, মানুহে নুডলছৰ এটা বাটিৰ দামত এখন কিতাপ ‘ভাড়া’ কৰিব পাৰিছিল। ইয়ে পঢ়াটো কিমান জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল আৰু মুদ্ৰণৰ পৰিসৰৰ এক আভাস দিয়ে*।

*মুদ্ৰণ কাঠৰ ব্লকৰ সৈতে কৰা হৈছিল। জাপানীসকলে ইউৰোপীয় মুদ্ৰণৰ নিয়মিততাটো ভাল পোৱা নাছিল।

জাপানক ধনী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, কিয়নো ই চীনৰ পৰা ৰেচম আৰু ভাৰতৰ পৰা বস্ত্ৰৰ দৰে বিলাসী সামগ্ৰী আমদানি কৰিছিল। সোণ আৰু ৰূপৰ দ্বাৰা এই আমদানিৰ মূল্য পৰিশোধ কৰাটোৱে অৰ্থনীতিক চাপৰ সন্মুখীন কৰিছিল আৰু টোকুগাৱাসকলক মূল্যৱান ধাতুৰ ৰপ্তানিত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰিবলৈ বাধ্য কৰিছিল। তেওঁলোকে আমদানি হ্ৰাস কৰিবলৈ কিয়োটোৰ নিছিজিনত ৰেচম উদ্যোগ গঢ়ি তুলিবলৈও পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছিল। নিছিজিনৰ ৰেচম বিশ্বৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ হিচাপে পৰিচিত হৈ পৰিছিল। ধনৰ ব্যৱহাৰ বৃদ্ধি আৰু চাউলত এখন ষ্টক বজাৰ সৃষ্টিৰ দৰে আন উন্নয়নসমূহে দেখুৱাইছিল যে অৰ্থনীতি নতুন ধৰণেৰে বিকশিত হৈ আছিল।

সামাজিক আৰু বৌদ্ধিক পৰিৱৰ্তন – যেনে প্ৰাচীন জাপানী সাহিত্য অধ্যয়ন – মানুহক চীনৰ প্ৰভাৱৰ মাত্ৰাৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন তুলিবলৈ আৰু যুক্তি দিবলৈ লৈ গৈছিল যে জাপানী হোৱাৰ সাৰমৰ্ম জেনজিৰ কাহিনী আৰু উৎপত্তিৰ পৌৰাণিক কাহিনীত, যিয়ে কয় যে দ্বীপসমূহ দেৱতাসকলে সৃষ্টি কৰিছিল আৰু সম্ৰাট সূৰ্য্য দেৱীৰ বংশধৰ আছিল, চীনৰ সৈতে যোগাযোগৰ বহু আগতেই পোৱা যাব পাৰে।

জেনজিৰ কাহিনী

হেইয়ান দৰবাৰৰ এক কল্পিত ডায়েৰী যিখন মুৰাছাকি শিকিবুৱে লিখিছিল, জেনজিৰ কাহিনী জাপানী সাহিত্যৰ কথাসাহিত্যৰ কেন্দ্ৰীয় গ্ৰন্থ হৈ পৰিছিল। সেই সময়খিনিত মুৰাছাকিৰ দৰে বহুতো মহিলা লেখকৰ আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল, যিসকলে জাপানী লিপিত লিখিছিল, আনহাতে পুৰুষসকলে চীনীয় লিপিত লিখিছিল, যাক শিক্ষা আৰু চৰকাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। উপন্যাসখনে প্ৰিন্স জেনজিৰ ৰোমাণ্টিক জীৱন চিত্ৰিত কৰে আৰু হেইয়ান দৰবাৰৰ অভিজাত বাতাবৰণৰ এক চকুত লগা ছবি প্ৰদৰ্শন কৰে। ইয়ে মহিলাসকলৰ স্বামী নিৰ্বাচন কৰাত আৰু তেওঁলোকৰ জীৱন যাপন কৰাত থকা স্বাধীনতাক দেখুৱায়।

মেইজি পুনৰুদ্ধাৰ

অভ্যন্তৰীণ অসন্তুষ্টিয়ে বাণিজ্য আৰু কূটনৈতিক সম্পৰ্কৰ দাবীৰ সৈতে একে সময়ত হৈছিল। ১৮৫৩ চনত, আমেৰিকাই কমোডৰ মেথিউ পেৰী (১৭৯৪-১৮৫৮)ক জাপানলৈ পঠিয়াইছিল যাতে চৰকাৰে এখন চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰিবলৈ দাবী কৰে যিয়ে বাণিজ্য আৰু মুকলি কূটনৈতিক সম্পৰ্কৰ অনুমতি দিব, যিটো পিছৰ বছৰত কৰিছিল। জাপান চীনলৈ যোৱা পথত অৱস্থিত আছিল যাক আমেৰিকাই এক মুখ্য বজাৰ হিচাপে দেখিছিল; লগতে, পেচিফিক মহাসাগৰত থকা তেওঁলোকৰ তিমি শিকাৰী জাহাজবোৰৰ বাবে ইন্ধন ভৰোৱাৰ ঠাইৰ প্ৰয়োজন আছিল। সেই সময়ত, জাপানৰ সৈতে বাণিজ্য কৰা কেৱল এটা পশ্চিমীয়া দেশ আছিল, হলেণ্ড।

পেৰীৰ আগমনৰ জাপানী ৰাজনীতিত এক গুৰুত্বপূর্ণ প্ৰভাৱ আছিল। সম্ৰাট, যি তেতিয়ালৈকে কম ৰাজনৈতিক ক্ষমতাৰ অধিকাৰী আছিল, এতিয়া এক গুৰুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হিচাপে পুনৰ আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল। ১৮৬৮ চনত, এক আন্দোলনে জোৰকৈ শ্বোগুনক ক্ষমতাৰ পৰা আঁতৰাইছিল, আৰু সম্ৰাটক ইডোলৈ আনিছিল। ইয়াক ৰাজধানী হিচাপে গঢ়ি তুলি টকিঅ’ নামকৰণ কৰা হৈছিল, যাৰ অৰ্থ ‘পূবীয় ৰাজধানী’।

নিছিজিন হৈছে কিয়োটোৰ এখন কোৱাৰ্টাৰ। ষোড়শ শতিকাত, ইয়াৰ ৩১টা পৰিয়ালৰ বয়নকাৰী গিল্ড আছিল আৰু সপ্তদশ শতিকাৰ শেষলৈকে সম্প্ৰদায়টোৰ সংখ্যা ৭০,০০০তকৈ অধিক হৈ পৰিছিল। ৰেচম উৎপাদন বিয়পি পৰিছিল আৰু ১৭১৩ চনৰ এক আদেশৰ দ্বাৰা উৎসাহিত কৰা হৈছিল যে কেৱল ঘৰুৱা সূতা ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব। নিছিজিনে কেৱল আটাইতকৈ দামী সামগ্ৰীত বিশেষজ্ঞতা অৰ্জন কৰিছিল। ৰেচম উৎপাদনে আঞ্চলিক উদ্যোগীসকলৰ শ্ৰেণীৰ বৃদ্ধিত সহায় কৰিছিল যিসকলে টোকুগাৱা শৃংখলাক প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল, আৰু যেতিয়া ১৮৫৯ চনত বিদেশী বাণিজ্য আৰম্ভ হৈছিল জাপানৰ ৰেচম ৰপ্তানিয়ে পশ্চিমীয়া সামগ্ৰীৰ সৈতে প্ৰতিযোগিতা কৰিবলৈ সংঘৰ্ষ কৰা অৰ্থনীতিৰ বাবে লাভৰ এক মুখ্য উৎস হৈ পৰিছিল।

পেৰীৰ জাহাজ: এখন জাপানী কাঠৰ ব্লক প্ৰিণ্ট।

জাপানীসকলে যাক ‘ক’লা জাহাজ’ বুলি কৈছিল (কাঠৰ সংযোগস্থলসমূহ বন্ধ কৰিবলৈ টাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল) সেইবোৰ চিত্ৰকলা আৰু কাৰ্টুনত দেখুওৱা হৈছে যিয়ে অদ্ভুত বিদেশীসকল আৰু তেওঁলোকৰ অভ্যাসসমূহ দেখুৱাইছে। ই জাপানৰ ‘মুকলি’ হোৱাৰ এক $a$ শক্তিশালী প্ৰতীক হৈ পৰিছিল। (আজি, পণ্ডিতসকলে যুক্তি দিব যে জাপান ‘বন্ধ’ হোৱা নাছিল, পূব এছিয়াৰ বাণিজ্যত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ডাচ আৰু চীনৰ জৰিয়তে বহিৰ্বিশ্বৰ জ্ঞানৰ প্ৰৱেশাধিকাৰ আছিল।)

জাপানীসকলৰ দ্বাৰা দেখা কমোডৰ পেৰী।

কাৰ্যকলাপ ১

জাপানী আৰু এজটেকসকলৰ ইউৰোপীয়সকলৰ সৈতে হোৱা সাক্ষাৎকাৰৰ বিপৰীতে।

কৰ্মচাৰী আৰু জনসাধাৰণে সচেতন আছিল যে কিছুমান ইউৰোপীয় দেশে ভাৰত আৰু আন ঠাইত ঔপনিৱেশিক সাম্ৰাজ্য গঢ়ি তুলিছিল। চীনৰ ব্ৰিটিছৰ দ্বাৰা পৰাস্ত হোৱাৰ খবৰ আহি আছিল (পৃষ্ঠা ১৬৬ চাওক), আৰু ইয়াক জনপ্ৰিয় নাটকতো চিত্ৰিত কৰা হৈছিল, যাতে জাপানক এখন উপনিৱেশ কৰা হ’ব পাৰে বুলি এক প্ৰকৃত ভয় আছিল। বহুতো পণ্ডিত আৰু নেতাই চীনাসকলে কৰাৰ দৰে নতুন ধাৰণাবোৰ উপেক্ষা কৰাৰ পৰিৱৰ্তে ইউৰোপৰ নতুন ধাৰণাবোৰৰ পৰা শিকিব বিচাৰিছিল; আন কিছুমানে নতুন প্ৰযুক্তি গ্ৰহণ কৰিবলৈ সাজু হৈ থকাৰ লগে লগে ইউৰোপীয়সকলক বাদ দিবলৈ বিচাৰিছিল। কিছুমানে বাহিৰৰ বিশ্বলৈ এক ক্ৰমান্বয়ে আৰু সীমিত ‘মুকলি’ কৰাৰ বাবে যুক্তি দিছিল।

চৰকাৰে ‘ফুকোকু কয়োহেই’ (ধনী দেশ, শক্তিশালী সেনা)ৰ নীতিসহ এক নীতি আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁলোকে উপলব্ধি কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ অৰ্থনীতি বিকশিত কৰিব লাগিব আৰু এক শক্তিশালী সেনা গঢ়ি তুলিব লাগিব, নহ’লে তেওঁলোকে ভাৰতৰ দৰে অধীনস্থ হোৱাৰ সম্ভাৱনাৰ সন্মুখীন হ’ব। ইয়াৰ বাবে তেওঁলোকে জনসাধাৰণৰ মাজত ৰাষ্ট্ৰীয়তাবোধৰ সৃষ্টি কৰিব লাগিব, আৰু প্ৰজাক নাগৰিকলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব লাগিব।

একে সময়তে, নতুন চৰকাৰে তেওঁলোকে যাক ‘সম্ৰাট ব্যৱস্থা’ বুলি কয় সেইটো গঢ়ি তুলিবলৈও কাম কৰিছিল। (জাপানী পণ্ডিতসকলে এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰে কিয়নো সম্ৰাট আছিল এক ব্যৱস্থাৰ অংশ, আমোলাতন্ত্ৰ আৰু সেনাৰ সৈতে, যিয়ে ক্ষমতা প্ৰয়োগ কৰিছিল।) কৰ্মচাৰীসকলক ইউৰোপীয় ৰাজতন্ত্ৰসমূহ অধ্যয়ন কৰিবলৈ পঠিওৱা হৈছিল যাৰ ওপৰত তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ নিজৰটো মডেল কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল। সম্ৰাটক সন্মানৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা হ’ব কিয়নো তেওঁক সূৰ্য্য দেৱীৰ প্ৰত্যক্ষ বংশধৰ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল কিন্তু তেওঁক পশ্চিমীকৰণৰ নেতা হিচাপেও দেখুওৱা হৈছিল। তেওঁৰ জন্মদিন এখন ৰাষ্ট্ৰীয় ছুটী হৈ পৰিছিল, তেওঁ পশ্চিমীয়া শৈলীৰ সামৰিক ইউনিফৰ্ম পিন্ধিছিল, আৰু আধুনিক সংস্থা স্থাপন কৰিবলৈ তেওঁৰ নামত আদেশ জাৰী কৰা হৈছিল। ১৮৯০ চনৰ শিক্ষাৰ ওপৰত সাম্ৰাজ্যিক ঘোষণাপত্ৰই মানুহক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিবলৈ, সাধাৰণ কল্যাণ আগবঢ়াবলৈ আৰু সাধাৰণ স্বাৰ্থ আগবঢ়াবলৈ আহ্বান জনাইছিল।

১৮৭০ চনৰ পৰা এখন নতুন বিদ্যালয় ব্যৱস্থা গঢ়ি