उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में पूर्वी एशिया पर चीन का वर्चस्व था।
क़िंग वंश, एक लंबी परंपरा का उत्तराधिकारी, अपनी सत्ता में सुरक्षित प्रतीत होता था, जबकि जापान, एक छोटा द्वीप देश, पृथकता में बंद प्रतीत होता था।
फिर भी, कुछ दशकों के भीतर चीन उथल-पुथल में फेंक दिया गया, उपनिवेशवादी चुनौती का सामना करने में असमर्थ।
साम्राज्यवादी सरकार ने राजनीतिक नियंत्रण खो दिया, प्रभावी ढंग से सुधार करने में असमर्थ रही और देश गृहयुद्ध से कांप उठा।
दूसरी ओर जापान एक आधुनिक राष्ट्र-राज्य बनाने, एक औद्योगिक अर्थव्यवस्था बनाने और ताइवान (1895) और कोरिया (1910) को समाहित कर एक उपनिवेशवादी साम्राज्य स्थापित करने में सफल रहा।
इसने चीन, उस भूमि को जो इसकी संस्कृति और आदर्शों का स्रोत रही थी, को 1894 में हराया, और रूस, एक यूरोपीय शक्ति, को 1905 में।

चीनियों ने धीरे प्रतिक्रिया दी और आधुनिक दुनिया से निपटने के लिए अपनी परंपराओं को पुनः परिभाषित करने और अपनी राष्ट्रीय शक्ति को पुनः निर्मित कर पश्चिमी और जापानी नियंत्रण से मुक्त होने के प्रयास में अपार कठिनाइयों का सामना किया।
उन्होंने पाया कि वे असमानताओं को दूर करने और अपने देश का पुनः निर्माण करने के दोनों उद्देश्यों को क्रांति के माध्यम से प्राप्त कर सकते हैं।
चीनी कम्युनिस्ट पार्टी 1949 में गृहयुद्ध से विजयी उभरी।
हालांकि, 1970 के दशक के अंत तक चीने नेताओं ने महसूस किया कि वैचारिक प्रणाली आर्थिक वृद्धि और विकास को रोक रही है।
इससे अर्थव्यवस्था के व्यापक सुधार हुए जिन्होंने पूंजीवाद और मुक्त बाजार को वापस लाया, यहां तक कि कम्युनिस्ट पार्टी ने राजनीतिक नियंत्रण बनाए रखा।

जापान एक उन्नत औद्योगिक राष्ट्र बन गया, लेकिन साम्राज्य की उसकी लालसा ने युद्ध और अंग्रेज़-अमेरिकी बलों के हाथों पराजय को जन्म दिया। अमेरिकी कब्ज़े ने अधिक लोकतांत्रिक राजनीतिक व्यवस्था की शुरुआत को चिह्नित किया और जापान ने अपनी अर्थव्यवस्था का पुनर्निर्माण किया ताकि 1970 के दशक तक एक प्रमुख आर्थिक शक्ति के रूप में उभरे।

आधुनिकीकरण के लिए जापान का मार्ग पूंजीवादी सिद्धांतों पर आधारित था और यह पश्चिमी उपनिवेशवाद से प्रभावित विश्व के भीतर हुआ। जापानी विस्तार को पश्चिमी वर्चस्व का प्रतिरोध करने और एशिया को मुक्त करने की पुकार से औचित्य दिया गया। तीव्र विकास ने जापानी संस्थाओं और समाज में परंपरा की ताकत, सीखने की उनकी क्षमता और राष्ट्रवाद की ताकत को रेखांकित किया।

चीन और जापान में ऐतिहासिक लेखन की एक लंबी परंपरा रही है, क्योंकि इतिहास शासकों के लिए एक महत्वपूर्ण मार्गदर्शक था। अतीत उन मानकों को प्रदान करता था जिनके आधार पर उनका मूल्यांकन किया जाएगा और शासकों ने आधिकारिक विभाग स्थापित किए ताकि अभिलेखों को संरक्षित किया जा सके और वंशावली संबंधी इतिहास लिखा जा सके। सीमा क्यान (145-90 ई.पू.) को प्रारंभिक चीन के महानतम इतिहासकार माना जाता है। जापान में चीनी सांस्कृतिक प्रभाव के कारण इतिहास को समान महत्व दिया गया। मीजी सरकार के प्रारंभिक कार्यों में से एक था 1869 में एक ब्यूरो की स्थापना करना ताकि अभिलेखों को एकत्र किया जा सके और, जैसे कि, मीजी पुनर्स्थापना का एक विजेता संस्करण लिखा जा सके। लिखित शब्द के प्रति बहुत सम्मान था और साहित्यिक क्षमता को अत्यधिक मूल्य दिया जाता था। इसका अर्थ यह है कि लिखित सामग्रियों की एक विस्तृत श्रृंखला — आधिकारिक इतिहास, विद्वत लेखन, लोक साहित्य, धार्मिक ग्रंथ — उपलब्ध हैं। मुद्रण और प्रकाशन पूर्व-आधुनिक काल में महत्वपूर्ण उद्योग थे और यह संभव है, उदाहरण के लिए, अठारहवीं सदी के चीन या जापान में किसी पुस्तक के वितरण का पता लगाना। आधुनिक विद्वानों ने इन सामग्रियों का उपयोग नए और भिन्न तरीकों से किया है।

आधुनिक विद्वत्ता ने चीनी बुद्धिजीवियों जैसे लियांग किचाओ या कुमे कुनिताके (1839-1931) — जापान में आधुनिक इतिहास के अग्रदूतों में से एक — के कार्यों के साथ-साथ यूरोपीय यात्रियों के प्रारंभिक लेखनों पर भी आधारित है, जैसे कि इतालवी मार्को पोलो (1254-1324, चीन में 1274 से 1290 तक), चीन में जेसुइट पादरी मातेओ रिकी (1552-1610) और जापान में लुइस फ्रॉइस (1532-97), जिन सभों ने इन देशों के बारे में समृद्ध विवरण छोड़े हैं। इसने उन्नीसवीं सदी के ईसाई मिशनरियों के लेखनों से भी लाभ उठाया है, जिनके कार्य इन देशों की हमारी समझ के लिए मूल्यवान सामग्री प्रदान करते हैं।

अंग्रेज़ी में जोसेफ नीडहम का चीनी सभ्यता में विज्ञान के इतिहास पर विशाल कार्य या जॉर्ज सैनसम का जापानी इतिहास और संस्कृति पर कार्य — इस तरह की विद्वत्ता बढ़ी है और आज हमारे पास परिष्कृत विद्वत्ता का एक विशाल संग्रह उपलब्ध है। हाल के वर्षों में, चीनी और जापानी विद्वानों के लेखनों का अंग्रेज़ी में अनुवाद किया गया है, जिनमें से कुछ विदेशों में पढ़ाते हैं और अंग्रेज़ी में लिखते हैं, और चीनी विद्वानों के मामले में, 1980 के दशक से, कई जापान में भी कार्यरत हैं और जापानी में लिखते हैं। इसका अर्थ यह है कि हमारे पास विश्व के कई हिस्सों से विद्वत लेखन उपलब्ध है जो हमें इन देशों की एक अधिक समृद्ध और गहरी तस्वीर प्रदान करता है।

नाइतो कोनान (1866-1934)

चीन के एक प्रमुख जापानी विद्वान, नाइतो कोनान की लेखनियाँ विश्वभर के विद्वानों को प्रभावित करती थीं। पश्चिमी इतिहास-लेखन के नए उपकरणों का प्रयोग करते हुए नाइतो ने चीन के अध्ययन की दीर्घ परंपरा पर आधारित काम किया और साथ ही वहाँ एक पत्रकार के रूप में अपने अनुभव को भी शामिल किया। उन्होंने 1907 में क्योटो विश्वविद्यालय में ओरिएंटल स्टडीज विभाग की स्थापना में सहायता की। शिनारोन [चीन पर (1914)] में उन्होंने तर्क दिया कि गणतांत्रिक शासन चीनी लोगों को सुंग वंश (960-1279) से चली आ रही सामंती नियंत्रण और केंद्रित सत्ता को समाप्त करने का एक मार्ग प्रदान करता है—यह एक ऐसा मार्ग है जिससे स्थानीय समाज को पुनर्जीवित किया जा सकता है, जहाँ से सुधार की शुरुआत होनी चाहिए। उन्होंने चीनी इतिहास में ऐसी ताकतें देखीं जो इसे आधुनिक और लोकतांत्रिक बना सकती हैं। उनका मानना था कि जापान की चीन में एक महत्वपूर्ण भूमिका होनी चाहिए, लेकिन उन्होंने चीनी राष्ट्रवाद की शक्ति को कम आँका।

*जापान में, पहले उपनाम लिखा जाता है।

परिचय

चीन और जापान एक स्पष्ट भौगोलिक विपरीतता प्रस्तुत करते हैं। चीन एक विशाल महादेशीय देश है जो कई जलवायु क्षेत्रों में फैला है; इसके मुख्य भाग को तीन प्रमुख नदी प्रणालियाँ घेरे हुए हैं: पीली नदी (हुआंग हे), यांग्त्से नदी (चांग जियांग—दुनिया की तीसरी सबसे लंबी नदी) और मोती नदी। देश का एक बड़ा भाग पहाड़ी है।

नक्शा 1: पूर्व एशिया

प्रमुख जातीय समूह हान हैं और प्रमुख भाषा चीनी (पुतोंगहुआ) है, लेकिन उइगुर, हुई, मांचू और तिब्बती जैसी कई अन्य राष्ट्रीयताएँ भी हैं, और बोलियों—जैसे कैंटोनीज़ (यूए) और शांघाइनीज़ (वू)—के अलावा कुछ अन्य अल्पसंख्यक भाषाएँ भी बोली जाती हैं।

चीनी भोजन इस क्षेत्रीय विविधता को दर्शाता है, कम-से-कम चार अलग-अलग प्रकारों के साथ। सबसे प्रसिद्ध दक्षिणी या कैंटोनीज़ व्यंजन है—क्योंकि अधिकांश विदेशी चीनी कैंटोन क्षेत्र से आते हैं—जिसमें डिम-सम (शाब्दिक अर्थ: “आपके दिल को छू ले”) शामिल है, जो पेस्ट्री और डम्पलिंग्स का एक संग्रह है। उत्तर में गेहूँ मुख्य भोजन है, जबकि सिचुआन में बौद्ध भिक्षुओं द्वारा प्राचीन काल में रेशमी मार्ग से लाए गए मसाले और पंद्रहवीं सदी में पुर्तगाली व्यापारियों द्वारा लाए गए मिर्च ने एक तीखा व्यंजन बनाया है। पूर्वी चीन में चावल और गेहूँ दोनों खाए जाते हैं।

इसके विपरीत, जापान द्वीपों की एक श्रृंखला है, चार सबसे बड़े होनशू, क्यूशू, शिकोकू और होक्काइडो हैं। ओकिनावा श्रृंखला सबसे दक्षिणी है, लगभग बहामास के समान अक्षांश पर। मुख्य द्वीपों का 50 प्रतिशत से अधिक भू-भाग पहाड़ी है और जापान एक अत्यंत सक्रिय भूकंपीय क्षेत्र में स्थित है। इन भौगोलिक परिस्थितियों ने वास्तुकला को प्रभावित किया है। जनसंख्या मुख्यतः जापानी है, लेकिन एक छोटा आइनु अल्पसंख्यक समूह और कोरियाई भी हैं, जिन्हें जब कोरिया जापानी उपनिवेश था, तब जबरन श्रमिक के रूप में लाया गया था।

जापान में पशुपालन की परंपरा नहीं है। चावल मुख्य फसल है और मछली प्रोटीन का प्रमुख स्रोत है। कच्ची मछली (साशिमी या सुशी) अब दुनिया भर में लोकप्रिय हो गई है क्योंकि इसे बहुत स्वस्थ माना जाता है।

जापान

राजनीतिक व्यवस्था

एक सम्राट क्योटो से जापान पर शासन करता था, लेकन बारहवीं शताब्दी तक सम्राट का दरबार शोगुनों के प्रति निर्बल हो गया, जो सैद्धांतिक रूप से सम्राट के नाम पर शासन करते थे। 1603 से 1867 तक टोकुगावा परिवार के सदस्य शोगुन के पद पर आसीन रहे। देश को 250 से अधिक डोमेनों में बाँट दिया गया था, जिन पर दाइम्यो नामक सामंत शासन करते थे। शोगुन डोमेनल सामंतों पर अपना नियंत्रण बनाए रखता था; उन्हें लंबे समय तक राजधानी एडो (आधुनिक टोक्यो) में रहने का आदेश देता था ताकि वे खतरा पैदा न कर सकें। वह प्रमुख शहरों और खानों पर भी नियंत्रण रखता था। सामुराई (योद्धा वर्ग) शासक कुलीन वर्ग थे और वे शोगुनों तथा दाइम्यो की सेवा करते थे।

सोलहवीं शताब्दी के अंत में तीन परिवर्तनों ने भविष्य के विकास की रूपरेखा तय की। पहला, किसानों को निरस्त्र कर दिया गया और केवल सामुराई ही तलवार रख सकते थे। इससे शांति और व्यवस्था सुनिश्चित हुई और पिछली शताब्दी के बार-बार के युद्ध समाप्त हो गए। दूसरा, दाइम्यो को अपने-अपने डोमेन की राजधानियों में रहने का आदेश दिया गया, जहाँ उन्हें व्यापक स्वायत्तता प्राप्त थी। तीसरा, भूमि सर्वेक्षणों से स्वामियों और करदाताओं की पहचान की गई और भूमि की उत्पादकता को वर्गीकृत किया गया ताकि एक स्थिर राजस्व आधार सुनिश्चित हो सके।

दाइम्यो की राजधानियाँ बड़ी होती गईं, इसलिए सत्रहवीं सदी के मध्य तक जापान के पास न केवल दुनिया का सबसे अधिक आबादी वाला शहर—एडो—था, बल्कि दो अन्य बड़े शहर—ओसाका और क्योटो—भी थे, और कम से कम आधा दर्जन ऐसे किले-शहर थे जिनकी आबादी 50,000 से अधिक थी। (इसके विपरीत, उस समय के अधिकांश यूरोपीय देशों के पास केवल एक बड़ा शहर होता था।) इससे वाणिज्यिक अर्थव्यवस्था का विकास हुआ, और वित्तीय तथा ऋण प्रणालियाँ बनीं। किसी व्यक्ति की योग्यता उसकी हैसियत से अधिक मूल्यवान मानी जाने लगी। शहरों में एक जीवंत संस्कृति फली-फूली, जहाँ तेजी से बढ़ रहे व्यापारी वर्ग ने थिएटर और कलाओं को संरक्षण दिया। चूँकि लोग पढ़ने का आनंद लेते थे, इसलिए प्रतिभाशाली लेखकों के लिए केवल लेखन करके जीविकोपार्जन करना संभव हो गया। एडो में लोग एक कटोरी नूडल्स की कीमत पर किताब ‘किराए’ पर ले सकते थे। यह दिखाता है कि पढ़ना कितना लोकप्रिय हो गया था और मुद्रण* के पैमाने की एक झलक देता है।

• मुद्रण लकड़ी के ब्लॉकों से किया जाता था। जापानियों को यूरोपीय मुद्रण की नियमितता पसंद नहीं आई।

जापान को धनी माना जाता था, क्योंकि यह चीन से रेशम जैसी विलासिता की वस्तुएँ और भारत से वस्त्र आयात करता था। इन आयातों के लिए सोने और चाँदी से भुगतान करने से अर्थव्यवस्था पर दबाव पड़ा और इससे टोकुगावा ने कीमती धातुओं के निर्यात पर प्रतिबंध लगाए। उन्होंने आयात घटाने के लिए क्योटो के निशिजिन में रेशम उद्योग विकसित करने के कदम भी उठाए। निशिजिन का रेशम दुनिया का सर्वश्रेष्ठ माना जाने लगा। धन के बढ़ते प्रयोग और चावल में स्टॉक मार्केट के निर्माण जैसे अन्य विकास दिखाते हैं कि अर्थव्यवस्था नए तरीकों से विकसित हो रही थी।

सामाजिक और बौद्धिक परिवर्तन — जैसे प्राचीन जापानी साहित्य का अध्ययन — ने लोगों को चीनी प्रभाव की सीमा पर प्रश्न उठाने और तर्क देने के लिए प्रेरित किया कि जापानी होने की मूल भावना चीन के संपर्क से बहुत पहले मिल सकती है, जैसे कि गेंजी की कहानी जैसी प्रारंभिक क्लासिकों में और उन मूल पौराणिक कथाओं में जो कहती हैं कि द्वीपों की रचना देवताओं ने की थी और सम्रक्ष सूर्य देवी का वंशज है।

गेंजी की कथा

हेयान दरबार की एक काल्पनिक डायरी, जिसे मुरासाकी शिकिबू ने लिखा था; गेंजी की कथा जापानी साहित्य की केंद्रीय काल्पनिक रचना बन गई। उस युग में कई महिला लेखिकाएँ उभरीं, जैसे मुरासाकी, जिन्होंने जापानी लिपि में लिखा, जबकि पुरुष चीनी लिपि में लिखते थे, जिसे शिक्षा और शासन के लिए प्रयोग किया जाता था। यह उपन्यास राजकुमार गेंजी के प्रेम-जीवन को चित्रित करता है और हेयान दरबार की कुलीन वातावरण की एक चौंकाने वाली तस्वीर प्रस्तुत करता है। यह दिखाता है कि महिलाओं को अपने पति चुनने और अपना जीवन जीने में कितनी स्वतंत्रता थी।

मेइजी पुनर्स्थापना

आंतरिक असंतोष व्यापार और राजनयिक संबंधों की माँगों के साथ मेल खा गया। 1853 में, संयुक्त राज्य अमेरिका ने कमोडोर मैथ्यू पेरी (1794-1858) को जापान भेजा ताकि सरकार से एक संधि पर हस्ताक्षर करवाई जा सके जो व्यापार की अनुमति देगी और राजनयिक संबंध खोलेगी, जिसे उसने अगले वर्ष कर लिया। जापान चीन के मार्ग पर स्थित था, जिसे संयुक्त राज्य एक प्रमुख बाज़ार मानता था; साथ ही, प्रशांत महासागर में उनकी व्हेलिंग जहाज़ों को ईंधन भरने के लिए एक स्थान चाहिए था। उस समय, केवल एक पश्चिमी देश—हॉलैंड—जापान के साथ व्यापार करता था।

पेरी के आगमन का जापानी राजनीति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। सम्राट, जिसकी तब तक बहुत कम राजनीतिक शक्ति थी, अब एक महत्वपूर्ण व्यक्तित्व के रूप में पुनः उभरा। 1868 में, एक आंदोलन ने शोगुन को जबरदस्ती सत्ता से हटाया और सम्राट को एडो लाया गया। इसे राजधानी बनाया गया और इसका नाम बदलकर टोक्यो रखा गया, जिसका अर्थ है ‘पूर्वी राजधानी’।

निशिजिन क्योटो का एक क्षेत्र है। सोलहवीं सदी में यहाँ 31 घरों की एक बुनकर गिल्ड थी और सत्रहवीं सदी के अंत तक यह समुदाय 70,000 से अधिक लोगों की संख्या तक पहुँच गया। रेशम की खेती फैली और 1713 के एक आदेश द्वारा इसे प्रोत्साहन मिला कि केवल घरेलू सूत का ही उपयोग किया जाए। निशिजिन केवल सबसे महँगे उत्पादों में विशेषज्ञ था। रेशम उत्पादन ने क्षेत्रीय उद्यमियों की एक ऐसी श्रेणी को जन्म दिया जिसने तोकुगावा व्यवस्था को चुनौती दी, और जब 1859 में विदेशी व्यापार शुरू हुआ तो जापान के रेशम निर्यात उस अर्थव्यवस्था के लिए लाभ का एक प्रमुख स्रोत बन गए जो पश्चिमी वस्तुओं से प्रतिस्पर्धा करने के लिए संघर्ष कर रही थी।

पेरी का जहाज: एक जापानी लकड़ी की ब्लॉक प्रिंट।

जापानी जिन्हें ‘काले जहाज’ कहते थे (लकड़ी के जोड़ों को सील करने के लिए तार का उपयोग किया जाता था), उन्हें चित्रों और कार्टूनों में दिखाया गया है जो विदेशियों और उनकी आदतों को अजीब ढंग से प्रस्तुत करते हैं। यह जापान के ‘खुलने’ का एक शक्तिशाली प्रतीक बन गया। (आज के विद्वान तर्क देंगे कि जापान ‘बंद’ नहीं था, वह पूर्व एशियाई व्यापार में भाग लेता था और डचों और चीनियों के माध्यम से व्यापक दुनिया के ज्ञान तक उसकी पहुँच थी।)

जापानियों की नज़र में कमोडोर पेरी।

गतिविधि 1

जापानियों और अज़्टेक्स का यूरोपीय लोगों से सामना तुलनात्मक रूप से कीजिए।

अधिकारी और लोग जानते थे कि कुछ यूरोपीय देश भारत और अन्यत्र औपनिवेशिक साम्राज्य बना रहे हैं। चीन के ब्रिटिशों से पराजित होने की खबरें आ रही थीं (देखें पृ. 166), और इसे लोकप्रिय नाटकों में भी दिखाया गया था, इसलिए यह वास्तविक भय था कि जापान को भी उपनिवेश बना दिया जाएगा। कई विद्वानों और नेताओं ने चीन की तरह नए विचारों को नजरअंदाज करने के बजाय यूरोप के नए विचारों से सीखना चाहा; अन्य लोगों ने यूरोपीयों को बाहर रखना चाहा, यद्यपि वे उनकी नई तकनीकों को अपनाने के लिए तैयार थे। कुछ लोग बाहरी दुनिया के प्रति धीरे-धीरे और सीमित ‘खुलाव’ की वकालत करते थे।

सरकार ने ‘फुकोकु क्योहे’ (समृद्ध देश, मजबूत सेना) नारे के साथ एक नीति शुरू की। उन्होंने महसूस किया कि उन्हें अपनी अर्थव्यवस्था को विकसित करना और एक मजबूत सेना बनानी होगी, अन्यथा उन्हें भारत की तरह अधीनता का सामना करना पड़ेगा। ऐसा करने के लिए उन्हें लोगों के बीच राष्ट्रीयता की भावना पैदा करनी थी और प्रजाओं को नागरिकों में बदलना था।

उसी समय, नई सरकार ने उसे ‘सम्राट-प्रणाली’ कहकर एक संरचना बनाने की दिशा में भी काम किया। (जापानी विद्वान इस शब्द का प्रयोग इसलिए करते हैं क्योंकि सम्राट एक प्रणाली का हिस्सा था—साथ में लेखापाल और सेना—जिसने सत्ता चलाई।) अधिकारियों को यूरोपीय राजतंत्रों का अध्ययन करने भेजा गया, जिन पर वे अपना स्वयं का मॉडल बनाने की योजना बना रहे थे। सम्राट के साथ श्रद्धा का व्यवहार किया जाता था, क्योंकि उसे सूर्य देवी की प्रत्यक्ष वंशज माना जाता था, पर उसे पाश्चर्य के नेता के रूप में भी प्रस्तुत किया गया। उसका जन्मदिन राष्ट्रीय अवकाश बन गया, वह पाश्चरिक शैली के सैन्य वर्दी पहनता था, और उसके नाम से आधुनिक संस्थाओं की स्थापना के लिए फरमान जारी किए गए। 1890 का शैक्षिक राजकीय संदेश लोगों को अध्ययन करने, सार्वजनिक भलाई को बढ़ावा देने और सामान्य हितों को प्रोत्साहित करने के लिए प्रेरित करता था।

1870 के दशक से एक नई विद्यालय प्रणाली बननी शुरू हुई। लड़कों और लड़कियों के लिए स्कूली शिक्षा अनिवार्य थी और 1910 तक लगभग सार्वभौमिक हो गई। ट्यूशन शुल्क नगण्य थे। पाठ्यक्रम पाश्चरिक मॉडलों पर आधारित था, पर 1870 के दशक तक, जबकि आधुनिक विचारों पर बल दिया गया, वफादारी और जापानी इतिहास के अध्ययन पर भी ज़ोर था। शिक्षा मंत्रालय पाठ्यक्रम, पाठ्यपुस्तकों के चयन और शिक्षकों के प्रशिक्षण पर नियंत्रण रखता था। जिसे ‘नैतिक संस्कृति’ कहा जाता था, उसे पढ़ाना अनिवार्य था, और पाठ्यपुस्तकें बच्चों को माता-पिता का सम्मान करने, राष्ट्र के प्रति वफादार रहने और अच्छे नागरिक बनने की प्रेरणा देती थीं।

जापानियों ने छठी शताब्दी में अपनी लिखित लिपि चीनी लोगों से उधार ली थी। हालांकि, चूँकि उनकी भाषा चीनी से बहुत भिन्न है, उन्होंने दो ध्वन्यात्मक वर्णमालाएँ विकसित कीं—हिरागाना और काताकाना। हिरागाना को स्त्रैण माना जाता है क्योंकि इसका प्रयोग हेईअन काल में अनेक महिला लेखिकाओं (जैसे मुरासाकी) द्वारा किया गया था। इसे चीनी वर्णों और ध्वन्यात्मक चिह्नों के मिश्रण से लिखा जाता है ताकि शब्द का मुख्य भाग एक वर्ण से लिखा जाए—उदाहरण के लिए, ‘going’ में ‘go’ को एक वर्ण से और ‘ing’ को ध्वन्यात्मक चिह्नों से लिखा जाएगा।

ध्वन्यात्मक वर्णमाला के होने का अर्थ था कि ज्ञान कुलीन वर्ग से व्यापक समाज में अपेक्षाकृत शीघ्र फैल गया। 1880 के दशक में यह सुझाव दिया गया कि जापानी एक पूर्णतया ध्वन्यात्मक लिपि विकसित करे या किसी यूरोपीय भाषा को अपनाए। दोनों में से कुछ नहीं किया गया।

राष्ट्र को एकीकृत करने के लिए, मेइजी सरकार ने पुराने गाँवों और डोमेन की सीमाओं को बदलकर एक नया प्रशासनिक ढाँचा थोपा। प्रशासनिक इकाई में ऐसा राजस्व होना चाहिए था जो स्थानीय स्कूलों और स्वास्थ्य सुविधाओं को बनाए रखने के साथ-साथ सैन्य भर्ती केंद्र के रूप में भी कार्य कर सके। सभी युवा पुरुषों को बीस वर्ष से अधिक उम्र होने पर एक निश्चित अवधि के लिए सैन्य सेवा करनी पड़ती थी। एक आधुनिक सैन्य बल विकसित किया गया। एक कानूनी प्रणाली स्थापित की गई जिससे राजनीतिक समूहों के गठन को नियंत्रित किया जा सके, बैठकों को नियंत्रित किया जा सके और सख्त सेंसरशिप लगाई जा सके। इन सभी उपायों में सरकार को विरोध का सामना करना पड़ा। सैन्य और नौकरशाही को सम्राट के प्रत्यक्ष आदेश के अधीन कर दिया गया। इसका अर्थ यह था कि संविधान लागू होने के बाद भी ये दोनों समूह सरकार के नियंत्रण से बाहर रहे। इन सभी उपायों में सरकार को विरोध का सामना करना पड़ा।

इन विभिन्न आदर्शों—एक लोकतांत्रिक संविधान और एक आधुनिक सेना—के बीच का तनाव दूरगामी परिणाम लेकर आया। सेना ने अधिक भूमि प्राप्त करने के लिए एक सक्रिय विदेश नीति की माँग की। इससे चीन और रूस के साथ युद्ध हुए, जिन दोनों में जापान विजयी रहा। अधिक लोकतंत्र की जनता की माँग अक्सर सरकार की आक्रामक नीतियों के विरुद्ध थी। जापान आर्थिक रूप से विकसित हुआ और एक उपनिवेशी साम्राज्य अर्जित किया जिसने घरेलू स्तर पर लोकतंत्र के प्रसार को दबाया और उन लोगों के साथ टकराव पैदा किया जिन्हें उसने उपनिवेश बनाया।

जापानी लेखन: कांजी (चीनी वर्ण) - लाल; काताकाना-नीला; हिरागाना-हरा।

अर्थव्यवस्था का आधुनिकीकरण

मेइजी सुधारों का एक अन्य महत्वपूर्ण हिस्सा अर्थव्यवस्था का आधुनिकीकरण था। कृषि कर लगाकर धन जुटाया गया। जापान की पहली रेलवे लाइन, टोक्यो और योकोहामा बंदरगाह के बीच, 1870-72 में बनाई गई। यूरोप से वस्त्र मशीनरी आयात की गई और विदेशी तकनीशियनों को कार्यकर्ताओं को प्रशिक्षित करने के साथ-साथ विश्वविद्यालयों और स्कूलों में पढ़ाने के लिए नियुक्त किया गया, और जापानी छात्रों को विदेश भेजा गया। 1872 में, आधुनिक बैंकिंग संस्थानों की शुरुआत हुई। मित्सुबिशी और सुमितोमो जैसी कंपनियों को सब्सिडी और कर लाभों के माध्यम से सहायता दी गई ताकि वे प्रमुख जहाज निर्माता बन सकें और जापानी व्यापार अब जापानी जहाजों में हो। ज़ैबात्सु (व्यक्तिगत परिवारों द्वारा नियंत्रित बड़े व्यावसायिक संगठन) द्वितीय विश्व युद्ध के बाद तक अर्थव्यवस्था पर हावी रहे।

जनसंख्या, जो 1872 में 35 मिलियन थी, 1920 में बढ़कर 55 मिलियन हो गई। जनसंख्या के दबाव को कम करने के लिए सरकार ने प्रवास को सक्रिय रूप से प्रोत्साहित किया, पहले उत्तरी द्वीप होक्काइडो में, जो कि एक बड़े पैमाने पर स्वायत्त क्षेत्र था जहां आइनु नामक स्वदेशी लोग रहते थे, और फिर हवाई और ब्राज़ील में, साथ ही जापान के बढ़ते हुए औपनिवेशिक साम्राज्य में भी। जापान के भीतर औद्योगिक विकास के साथ शहरों की ओर एक बदलाव आया। 1925 तक, 21 प्रतिशत जनसंख्या शहरों में रहती थी; 1935 तक, यह आंकड़ा बढ़कर 32 प्रतिशत (22.5 मिलियन) हो गया।

औद्योगिक श्रमिक

विनिर्माण में लोगों की संख्या 1870 में 700,000 से बढ़कर 1913 में 4 मिलियन हो गई। उनमें से अधिकांश पांच से कम लोगों वाली इकाइयों में काम करते थे और न तो मशीनरी का उपयोग करते थे और न ही बिजली का।

एक कपड़ा फैक्ट्री में श्रमिक।

आधुनिक फैक्ट्रियों में कार्यरत आधे से अधिक लोग महिलाएं थीं। और 1886 में पहली आधुनिक हड़ताल का आयोजन महिलाओं ने ही किया था। 1900 के बाद, पुरुषों की संख्या बढ़ने लगी लेकिन केवल 1930 के दशक में पुरुष श्रमिकों की संख्या महिलाओं से अधिक होने लगी।

कारखानों का आकार भी बढ़ने लगा। सौ से अधिक श्रमिकों वाले कारखाने, जो 1909 में मात्र 1,000 से थोड़े अधिक थे, 1920 तक बढ़कर 2,000 से ऊपर और 1930 के दशक तक 4,000 तक पहुँच गए; फिर भी 1940 तक ऐसे 550,000 से अधिक कार्यशालाएँ थीं जिनमें पाँच से कम कर्मचारी थे। इसने पारिवारिक-केंद्रित विचारधारा को बनाए रखा, जैसे राष्ट्रवाद एक मजबूत पितृसत्तात्मक व्यवस्था के तहत सम्राट द्वारा पालित एक पारिवारिक कुलपति की तरह बना रहा।

औद्योगिक विकास की तेज और नियंत्रणहीन वृद्धि तथा प्राकृतिक संसाधनों जैसे लकड़ी की माँग ने पर्यावरण विनाश को जन्म दिया। तानाका शोज़ो, जो पहले प्रतिनिधि सभा के लिए चुने गए थे, ने 1897 में औद्योगिक प्रदूषण के खिलाफ पहला आंदोलन शुरू किया, जिसमें 800 ग्रामीणों ने सामूहिक विरोध प्रदर्शन किया और सरकार को कार्रवाई करने पर मजबूर किया।

आक्रामक राष्ट्रवाद

मेइजी संविधान सीमित मताधिकार पर आधारित था और इसने एक डाइट (जापानियों ने संसद के लिए जर्मन शब्द का प्रयोग किया क्योंकि जर्मन कानूनी विचारों का प्रभाव था) बनाई जिसकी शक्तियाँ सीमित थीं। जिन नेताओं ने सम्राट की बहाली लाई थी, वे सत्ता का प्रयोग करते रहे और यहाँ तक कि राजनीतिक दलों की स्थापना भी की। 1918 और 1931 के बीच, जनता द्वारा चुने गए प्रधानमंत्रियों ने मंत्रिमंडल बनाए। तत्पश्चात्, वे पार्टी-रेखाओं के पार बनी राष्ट्रीय एकता मंत्रिमंडलों के हाथों सत्ता खो बैठे। सम्राट बलों का सेनापति था और 1890 से इसका अर्थ यह लगाया गया कि सेना और नौसेना का स्वतंत्र नियंत्रण था। 1899 में, प्रधानमंत्री ने आदेश दिया कि केवल सेवारत जनरल और एडमिरल ही मंत्री बन सकते हैं। इस सैन्य बल के सुदृढ़ीकरण के साथ-साथ जापानी औपनिवेशिक साम्राज्य के विस्तार का संबंध इस भय से था कि जापान पश्चिमी शक्तियों की दया पर है। इस भय का उपयोग सैन्य विस्तार और सशस्त्र बलों को वित्त देने के लिए उच्च करों के विरोध को चुप कराने के लिए किया गया।

राष्ट्र के लिए लड़ने के लिए युवाओं को प्रेरित किया जा रहा है: एक पत्रिका का आवरण। छात्र-सैनिक: तस्वीरें।

तनाका शोज़ो (1841-1913), एक किसान का आत्म-शिक्षित पुत्र, एक प्रमुख राजनीतिक व्यक्तित्व बन गया। उसने 1880 के दशक में लोक-अधिकार आंदोलन में भाग लिया, जो संवैधानिक शासन की मांग करता था। वह पहली डाइट का सदस्य चुना गया। वह मानता था कि सामान्य लोगों को औद्योगिक प्रगति के लिए बलिदान नहीं किया जाना चाहिए। आशियो खान वतारासे नदी को प्रदूषित कर रहा था, जिससे 100 वर्ग मील कृषि भूमि बर्बाद हो गई और एक हजार परिवार प्रभावित हुए। आंदोलन ने कंपनी को प्रदूषण-नियंत्रण उपाय करने पर मजबूर किया ताकि 1904 तक फसलें सामान्य हो गईं।

‘पश्चिमीकरण’ और ‘परंपरा’

जापानी बुद्धिजीवियों की क्रमागत पीढ़ियों ने अन्य देशों के साथ जापान के संबंधों पर भिन्न विचार व्यक्त किए। कुछ के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोपीय देश सभ्यता के उच्चतम बिंदु पर थे, जिसकी ओर जापान आकांक्षा करता था। फुकुज़ावा युकिची, एक प्रमुख मेइजी बुद्धिजीवी, ने इसे यह कहकर व्यक्त किया कि जापान को ‘एशिया को बाहर निकालना’ चाहिए। उसका तात्पर्य था कि जापान को अपनी ‘एशियाई’ विशेषताओं को त्यागना चाहिए और पश्चिम का हिस्सा बनना चाहिए।

फुकुज़ावा यूकिची (1835-1901)

एक गरीब समुराई परिवार में जन्मे, उन्होंने नागासाकी और ओसाका में डच और पश्चिमी विज्ञान, और बाद में अंग्रेज़ी सीखी। 1860 में वे पहले जापानी दूतावास के अनुवादक के रूप में अमेरिका गए। इसने पश्चिम पर एक पुस्तक का आधार दिया, जिसे शास्त्रीय शैली के बजाय बोलचाल की शैली में लिखा गया और वह अत्यंत लोकप्रिय हुई। उन्होंने एक विद्यालय स्थापित किया जो आज के केओ विश्वविद्यालय है। वे मेरोकुशा—पश्चिमी ज्ञान को बढ़ावा देने वाली एक सोसाइटी—के मुख्य सदस्यों में से एक थे।

द एनकरेजमेंट टू लर्निंग (Gakumon no susume, 1872-76) में वे जापानी ज्ञान की कड़ी आलोचना करते हैं: ‘जापान को जिस पर गर्व हो सकता है वह केवल उसका प्राकृतिक दृश्य है।’ उन्होंने केवल आधुनिक कारखानों और संस्थाओं की नहीं, बल्कि पश्चिम की सांस्कृतिक आत्मा—सभ्यता की भावना—की वकालत की। इस भावना के साथ एक नया नागरिक बनाना संभव होगा। उनका सिद्धांत था: ‘स्वर्ग ने किसी मनुष्य को दूसरे से ऊपर नहीं बनाया, न ही किसी को नीचे रखा।’

अगली पीढ़ी ने पश्चिमी विचारों के इस पूर्ण स्वीकार को प्रश्नांकित किया और आग्रह किया कि राष्ट्रीय गर्व स्वदेशी मूल्यों पर आधारित हो। दार्शनिक मियाके सेत्सुरेई (1860-1945) ने तर्क दिया कि प्रत्येक राष्ट्र को विश्व सभ्यता के हित में अपनी विशेष प्रतिभाओं का विकास करना चाहिए: ‘अपने देश को समर्पित होना विश्व को समर्पित होना है।’ इसके विपरीत, कई बुद्धिजीवी पश्चिमी उदारवाद की ओर आकर्षित हुए और ऐसे जापान की कामना की जो सैन्य नहीं बल्कि लोकतंत्र पर आधारित हो। लोक अधिकार आंदोलन के नेता उएकी एमोरी (1857-1892) संवैधानिक सरकार की मांग कर रहे थे, फ्रांसीसी क्रांति के मानव के स्वाभाविक अधिकारों और जन-सत्ता के सिद्धांत की प्रशंसा करते थे, और ऐसे उदार शिक्षा की बात करते थे जो प्रत्येक व्यक्ति का विकास करे: ‘स्वतंत्रता व्यवस्था से अधिक कीमती है।’ कुछ लोगों ने तो महिलाओं को मताधिकार की वकालत भी की। इस दबाव के कारण सरकार ने संविधान की घोषणा की।

दैनिक जीवन

जापान का आधुनिक समाज में रूपांतरण रोजमर्रा की ज़िंदगी में आए बदलावों में भी देखा जा सकता है। पितृसत्तात्मक घरेलू व्यवस्था में कई पीढ़ियाँ घर के मुखिया के नियंत्रण में साथ रहती थीं, लेकिन जैसे-जैसे अधिक लोग समृद्ध हुए, परिवार के बारे में नए विचार फैले। नया घर (जापानी लोग इसे अंग्रेज़ी शब्द का इस्तेमाल करते हुए ‘होमु’ कहते हैं) नाभिकीय परिवार का था, जहाँ पति और पत्नी क्रमशः कमाने वाले और घर संभालने वाले के रूप में रहते थे। घरेलू जीवन की इस नई अवधारणा ने बदले में घरेलू वस्तुओं की नई किस्मों, पारिविक मनोरंजनों की नई किस्मों और आवास की नई किस्मों की माँग पैदा की। 1920 के दशक में निर्माण कंपनियों ने 200 येन की अग्रिम राशि और दस वर्षों तक प्रति माह 12 येन की किस्त पर सस्ता आवास उपलब्ध कराया—ऐसे समय में जब एक बैंक कर्मचारी (उच्च शिक्षा प्राप्त व्यक्ति) का वेतन 40 येन प्रति माह था।

विद्युतीय वस्तुओं की नवीनता: एक चावल-पकाने वाला बर्तन, एक अमेरिकन ग्रिल, एक टोस्टर।

कार-क्लब

मोगा: ‘आधुनिक लड़की’ का संक्षिप्त रूप। इसने बीसवीं सदी में लैंगिक समानता के विचारों, एक समरस संस्कृति और एक विकसित अर्थव्यवस्था के आगमन को दर्शाया। नई मध्यवर्गीय परिवारों ने यात्रा और मनोरंजन के नए रूपों का आनंद लिया। शहरों में परिवहन विद्युतीय ट्रामों से बेहतर हुआ, सार्वजनिक उद्यान 1878 से खोले गए, और डिपार्टमेंटल स्टोर बनने लगे। टोक्यो में, गिंजा गिनबुरा के लिए एक फैशनेबल क्षेत्र बन गया, जो ‘गिंजा’ और ‘बुरबुरा’ (बिना उद्देश्य के चलना) को मिलाकर बना एक शब्द है। पहले रेडियो स्टेशन 1925 में खुले।

मात्सुई सुमाको, एक अभिनेत्री, नॉर्वेजियन लेखक इब्सेन के ‘ए डॉल्स हाउस’ में नोरा की भूमिका निभाकर राष्ट्रीय स्टार बन गईं। फिल्में 1899 में बननी शुरू हुईं और जल्द ही दर्जनों कंपनियाँ सैकड़ों फिल्में बना रही थीं। यह अवधि महान जीवनशक्ति और सामाजिक तथा राजनीतिक व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के प्रश्न करने की थी।

‘आधुनिकता पर विजय’

राज्य-केंद्रित राष्ट्रवाद ने 1930 और 1940 के दशक में पूर्ण अभिव्यक्ति पाई जब जापान ने चीन और एशिया के अन्य हिस्सों में अपना साम्राज्य विस्तारित करने के लिए युद्ध छेड़े, एक युद्ध जो जापान के पर्ल हार्बर पर अमेरिका पर हमले के बाद द्वितीय विश्व युद्ध में विलीन हो गया। इस अवधि में समाज पर अधिक नियंत्रण, विरोधियों का दमन और कारावास, साथ ही देशभक्तिपूर्ण समाजों का गठन देखा गया, जिनमें से कई महिला संगठन थे, युद्ध के समर्थन के लिए।

ACTIVITY 2

क्या आप निशितानी की ‘आधुनिक’ की परिभाषा से सहमत होंगे?

पराजय के बाद: एक वैश्विक आर्थिक शक्ति के रूप में पुनः उभरना

जापान का औपनिवेशिक साम्राज्य बनाने का प्रयास मित्र राष्ट्रों द्वारा पराजय के साथ समाप्त हुआ। यह तर्क दिया गया है कि हिरोशिमा और नागासाकी पर परमाणु बम गिराए गए ताकि युद्ध को छोटा किया जा सके। लेकिन अन्य लोग सोचते हैं कि इससे हुआ अत्यधिक विनाश और पीड़ा अनावश्यक था। अमेरिका के नेतृत्व वाले कब्जे (1945-47) के दौरान जापान को निरस्त्रीकृत किया गया और एक नया संविधान लागू किया गया। इसमें अनुच्छेद 9 था, जिसे ‘युद्ध नहीं’ खंड कहा जाता है, जो राज्य नीति के साधन के रूप में युद्ध के उपयोग का त्याग करता है। कृषि सुधार, व्यापार संघों की पुनः स्थापना और जापानी अर्थव्यवस्था पर हावी होने वाले ज़ैबात्सू या बड़े एकाधिकार घरों को विघटित करने का प्रयास भी किया गया। राजनीतिक दलों को पुनर्जीवित किया गया और 1946 में पहले युद्धोत्तर चुनाव आयोजित किए गए जहाँ महिलाओं ने पहली बार मतदान किया।

जापानी अर्थव्यवस्था की अपनी भयंकर पराजय के बाद तेजी से पुनर्निर्माण को युद्धोत्तर ‘चमत्कार’ कहा गया। लेकिन यह इससे कहीं अधिक था - यह इसकी लंबी इतिहास में दृढ़ता से जड़ा हुआ था। संविधान को अब लोकतांत्रिक बनाया गया था, लेकिन जापानियों के पास लोकप्रिय संघर्षों और राजनीतिक भागीदारी को कैसे बढ़ाया जाए, इस पर बौद्धिक संलग्नता की ऐतिहासिक परंपरा थी। युद्धपूर्व वर्षों की सामाजिक एकता को मजबूत किया गया, जिससे सरकार, नौकरशाही और उद्योग के बीच निकट सहयोग संभव हुआ। अमेरिकी समर्थन, साथ ही कोरियाई और वियतनामी युद्धों द्वारा बनाई गई मांग ने भी जापानी अर्थव्यवस्था की मदद की।

1964 में टोक्यो में आयोजित ओलंपिक खेल एक प्रतीकात्मक परिपक्वता का प्रतीक थे। उसी तरह, 1964 में शुरू की गई उच्च-गति वाली शिंकानसेन या बुलेट ट्रेनों का नेटवर्क, जो 200 मील प्रति घंटे की रफ्तार से चलती थीं (अब यह 300 मील प्रति घंटे है), जापानियों की उन्नत प्रौद्योगिकियों का उपयोग कर बेहतर और सस्ते सामान बनाने की क्षमता का प्रतीक बन गई है।

1960 के दशक में नागरिक समाज आंदोलनों की वृद्धि हु�ई क्योंकि औद्योगीकरण को स्वास्थ्य और पर्यावरण पर इसके प्रभाव की पूरी उपेक्षा के साथ बढ़ावा दिया गया था। कैडमियम विषाक्तता, जिससे एक दर्दनाक बीमारी हुई, एक प्रारंभिक संकेत थी, इसके बाद 1960 के दशक में मिनामाटा में पारा विषाक्तता और 1970 के दशक की शुरुआत में वायु प्रदूषण से होने वाली समस्याएं आईं। जमीनी स्तर के दबाव समूहों ने इन समस्याओं की मान्यता के साथ-साथ पीड़ितों के लिए मुआवजे की मांग करनी शुरू की। सरकारी कार्रवाई और नए कानूनी नियमों ने स्थितियों में सुधार करने में मदद की। 1980 के दशक के मध्य से पर्यावरणीय मुद्दों में रुचि में गिरावट आई है क्योंकि जापान ने दुनिया के कुछ सबसे सख्त पर्यावरणीय नियंत्रण कानून बनाए। आज, एक विकसित देश के रूप में, इसे अपनी राजनीतिक और तकनीकी क्षमताओं का उपयोग करते हुए एक प्रमुख विश्व शक्ति के रूप में अपनी स्थिति बनाए रखने की चुनौती का सामना करना पड़ रहा है।

द्वितीय विश्व युद्ध से पहले और बाद का टोक्यो।

चीन

चीन का आधुनिक इतिहास इस सवाल के इर्द-गिर्द घूमता है कि कैसे संप्रभुता पुनः प्राप्त की जाए, विदेशी कब्जे की अपमानजनक स्थिति को समाप्त किया जाए और समानता तथा विकास को कैसे लाया जाए। चीनी बहसें तीन समूहों के विचारों से चिह्नित थीं। प्रारंभिक सुधारवादियों जैसे कांग यूवेई (1858-1927) या लियांग किचाओ (1873-1929) ने पारंपरिक विचारों को नए और भिन्न तरीकों से प्रयोग करने की कोशिश की ताकि पश्चिम द्वारा उत्पन्न चुनौतियों का सामना किया जा सके। दूसरे, गणतांत्रिक क्रांतिकारियों जैसे सन यात-सेन, गणराज्य के प्रथम राष्ट्रपति, को जापान और पश्चिम से आए विचारों से प्रेरणा मिली। तीसरे, चीन की कम्युनिस्ट पार्टी (CCP) ने सदियों पुरानी असमानताओं को समाप्त करना और विदेशियों को बाहर निकालना चाहा।

आधुनिक चीन की शुरुआत उसके पश्चिम से प्रथम साक्षात्कार से मानी जा सकती है जो सोलहवीं और सत्रहवीं सदी में हुआ जब जेसुइट मिशनरियों ने खगोलशास्त्र और गणित जैसी पश्चिमी विज्ञानों का परिचय कराया। यद्यपि इसका तत्काल प्रभाव सीमित था, फिर भी इसने ऐसी घटनाओं को गति दी जो उन्नीसवीं सदी में गति पकड़ गईं जब ब्रिटेन ने अपने लाभदायक अफीम व्यापार को बढ़ाने के लिए बल का प्रयोग किया जिससे प्रथम अफीम युद्ध (1839-42) हुआ। इसने शासन कर रही किंग वंश को कमजोर किया और सुधार तथा परिवर्तन की मांगों को बल दिया।

गतिविधि 3

क्या यह चित्र आपको अफीम युद्ध के महत्व की स्पष्ट समझ देता है?

अफ़ीम युद्ध: एक यूरोपीय चित्र।

अफ़ीम व्यापार

चाय, रेशम और चीनी मिट्टी के बर्तन जैसे चीनी वस्तुओं की माँग ने गंभीर व्यापार-संतुलन समस्या पैदा कर दी। पश्चिमी वस्तुओं को चीन में बाज़ार नहीं मिला, इसलिए भुगतान चाँदी में करना पड़ता था। ईस्ट इंडिया कंपनी ने एक नया विकल्प खोजा—अफ़ीम, जो भारत में उगती थी। उन्होंने अफ़ीम चीन में बेची और जो चाँदी कमाई उसे कैंटन में कंपनी के एजेंटों को सौंप दी, बदले में क्रेडिट पत्र ले लिए। कंपनी उस चाँदी से चाय, रेशम और चीनी मिट्टी के बर्तन खरीदती और ब्रिटेन में बेचती थी। यह ब्रिटेन, भारत और चीन के बीच ‘त्रिकोणीय व्यापार’ था।

किंग सुधारवादियों—कांग यूवेई और लियांग बीचाओ—ने व्यवस्था को मज़बूत करने की आवश्यकता समझी और आधुनिक प्रशासनिक तंत्र, नई सेना और शिक्षा प्रणाली बनाने की नीतियाँ शुरू कीं, साथ ही संवैधानिक शासन स्थापित करने के लिए स्थानीय सभाएँ बनाईं। उन्होंने चीन को उपनिवेशीकरण से बचाने की आवश्यकता देखी।

उपनिवेशित देशों का नकारात्मक उदाहरण चीनी विचारकों पर शक्तिशाली प्रभाव डालता था। अठारहवीं सदी में पोलैंड का विभाजन एक बहुत चर्चित उदाहरण था। इतना अधिक कि 1890 के दशक के अंत तक इसे एक क्रिया के रूप में प्रयोग किया जाने लगा: ‘हमें पोलैंड करना’ (bolan wo)। भारत एक अन्य ऐसा उदाहरण था। 1903 में, विचारक लियांग किचाओ, जो मानते थे कि केवल लोगों को यह बताकर कि चीन एक राष्ट्र है, वे पश्चिम का विरोध कर सकेंगे, ने लिखा कि भारत ‘एक ऐसा देश था जिसे एक गैर-देश, यानी ईस्ट इंडिया कंपनी, ने नष्ट कर दिया’।

उन्होंने भारतीयों की आलोचना की कि वे अपने ही लोगों के साथ क्रूर थे और ब्रिटिशों के प्रति आज्ञाकारी थे। ऐसे तर्कों ने शक्तिशाली आकर्षण पैदा किया क्योंकि सामान्य चीनी देख सकते थे कि ब्रिटिश चीन पर अपने युद्धों में भारतीय सैनिकों का उपयोग करते थे।

सबसे बढ़कर, कई लोगों ने महसूस किया कि पारंपरिक सोचने के तरीकों को बदलना होगा। कन्फ्यूशियवाद, जो कन्फ्यूशियस (551-479 ई.पू.) और उनके शिष्यों की शिक्षाओं से विकसित हुआ, अच्छे आचरण, व्यावहारिक बुद्धिमत्ता और उचित सामाजिक संबंधों से संबंधित था। इसने जीवन के प्रति चीनी दृष्टिकोण को प्रभावित किया, सामाजिक मानक प्रदान किए और राजनीतिक सिद्धांतों और संस्थाओं की आधारशिला रखी। अब इसे नए विचारों और संस्थाओं के लिए एक प्रमुख बाधा के रूप में देखा जाने लगा।

आधुनिक विषयों में लोगों को प्रशिक्षित करने के लिए छात्रों को जापान, ब्रिटेन और फ्रांस में पढ़ने भेजा गया और नए विचार वापस लाने के लिए कहा गया। 1890 के दशक में कई चीनी छात्र जापान गए। वे न केवल नए विचार लाए बल्कि कई प्रमुख गणतंत्रवादी बन गए। चीनियों ने यूरोपीय शब्दों की जापानी अनुवादित शब्दावली भी उधार ली, जैसे न्याय, अधिकार और क्रांति, क्योंकि वे एक ही आइडियोग्राफिक स्क्रिप्ट का उपयोग करते थे, जो पारंपरिक संबंध का उलट था। 1905 में, रूसो-जापानी युद्ध (एक युद्ध जो चीनी भूमि पर लड़ा गया और चीनी क्षेत्र पर हुआ) के ठीक बाद, सदियों पुरानी चीनी परीक्षा प्रणाली जो उम्मीदवारों को कुलीन शासक वर्ग में प्रवेश दिलाती थी, को समाप्त कर दिया गया।

परीक्षा प्रणाली

कुलीन शासक वर्ग (लगभग 1.1 मिलियन 1850 तक) में प्रवेश मुख्यतः एक परीक्षा के माध्यम से होता था। इसके लिए शास्त्रीय चीनी भाषा में एक निर्धारित रूप में आठ-अंगीय निबंध [पा-कू वेन] लिखना आवश्यक था। परीक्षा हर तीन वर्ष में दो बार विभिन्न स्तरों पर आयोजित की जाती थी, और बैठने की अनुमति पाने वालों में से केवल 1-2 प्रतिशत पहले स्तर को उत्तीर्ण करते थे, आमतौर पर 24 वर्ष की आयु तक, जिसे ‘सुंदर प्रतिभा’ कहा जाता था। 1850 से पहले किसी भी समय पूरे देश में लगभग 526,869 नागरिक और 212,330 सैन्य प्रांतीय (शेंग-युआन) डिग्री धारक थे। चूंकि केवल 27,000 सरकारी पद थे, कई निचले स्तर के डिग्री धारकों के पास नौकरियां नहीं थीं। परीक्षा ने विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के लिए एक बाधा के रूप में कार्य किया क्योंकि यह केवल साहित्यिक कौशल की मांग करती थी। 1905 में, इसे समाप्त कर दिया गया क्योंकि यह शास्त्रीय चीनी शिक्षा में कौशल पर आधारित था जिसे आधुनिक दुनिया के लिए प्रासंगिक नहीं माना गया।

गणराज्य की स्थापना

मांचू साम्राज्य को उखाड़ फेंका गया और 1911 में एक गणराज्य की स्थापना सन यात-सेन (1866-1925) के नेतृत्व में हुई, जिन्हें सर्वसम्मति से आधुनिक चीन के संस्थापक के रूप में माना जाता है। वह एक गरीब परिवार से आए थे और मिशनरी स्कूलों में पढ़े, जहाँ उन्हें लोकतंत्र और ईसाई धर्म से परिचय मिला। उन्होंने चिकित्सा की पढ़ाई की, लेकिन चीन की दशा को लेकर गहराई से चिंतित थे। उनका कार्यक्रम तीन सिद्धांतों (सान मिन चु-ई) के नाम से जाना जाता था। ये थे—राष्ट्रवाद, जिसका अर्थ था मांचू को, जिन्हें विदेशी वंश माना जाता था, तथा अन्य विदेशी साम्राज्यवादियों को उखाड़ फेंकना; लोकतंत्र, अर्थात् लोकतांत्रिक शासन की स्थापना; और समाजवाद, जिसमें पूंजी का नियमन और भूमि के स्वामित्व को समान बनाना शामिल था।

सामाजिक और राजनीतिक स्थिति अस्थिर बनी रही। 4 मई 1919 को, युद्धोत्तर शांति सम्मेलन के निर्णयों के विरोध में बीजिंग में एक गुस्सायी हुई प्रदर्शन आयोजित की गई। ब्रिटेन के नेतृत्व वाली विजयी पक्ष की सहयोगी होने के बावजूद, चीन को उससे छीनी गई क्षेत्र वापस नहीं मिले। यह विरोध एक आंदोलन बन गया। इसने पूरी एक पीढ़ी को झकझोर दिया, जिसने परंपरा पर हमला करने और आधुनिक विज्ञान, लोकतंत्र और राष्ट्रवाद के माध्यम से चीन को बचाने की अपील की। क्रांतिकारियों ने विदेशियों को बाहर निकालने की मांग की, जो देश के संसाधनों को नियंत्रित कर रहे थे, असमानताओं को दूर करने और गरीबी को कम करने के लिए। उन्होंने सुधारों की वकालत की, जैसे लेखन में सरल भाषा का प्रयोग, पैर-बांधने की प्रथा और महिलाओं की अधीनता को समाप्त करना, विवाह में समानता, और गरीबी समाप्त करने के लिए आर्थिक विकास। गणतांत्रिक क्रांति के बाद देश एक अराजकता की अवधि में प्रवेश कर गया। गुओमिनदांग (राष्ट्रीय जनता पार्टी) और सीसीपी देश को एकजुट करने और स्थिरता लाने के लिए उभरी प्रमुख ताकतें बन गईं।

सन यात-सेन के विचार गुओमिनदांग की राजनीतिक दर्शन की आधारशिला बने। उन्होंने ‘चार बड़ी ज़रूरतों’ को वस्त्र, भोजन, आवास और परिवहन के रूप में पहचाना। सन की मृत्यु के बाद, चियांग काई-शेक (1887-1975) गुओमिनदांग का नेता बनकर उभरा, जिसने ‘वॉरलॉर्ड्स’—क्षेत्रीय नेताओं जिन्होंने अधिकार हड़प लिया था—को नियंत्रित करने और कम्युनिस्टों को समाप्त करने के लिए एक सैन्य अभियान शुरू किया। उसने एक धर्मनिरपेक्ष और तर्कसंगत ‘इस-संसारी’ कन्फ्यूशियवाद की वकालत की, लेकिन राष्ट्र को सैन्यिक बनाने की भी कोशिश की। उसने कहा कि लोगों को ‘एकीकृत व्यवहार की आदत और प्रवृत्ति’ विकसित करनी चाहिए। उसने महिलाओं को ‘सतीत्व, रूप, वाणी और कार्य’ के चार गुणों को विकसित करने और अपनी भूमिका को घर तक सीमित मानने को प्रोत्साहित किया। हेमलाइन की लंबाई तक निर्धारित की गई।

गुओमिनदांग का सामाजिक आधार शहरी क्षेत्रों में था। औद्योगिक विकास धीमा और सीमित था। शंघाई जैसे शहरों में, जो आधुनिक विकास के केंद्र बने, 1919 तक एक औद्योगिक श्रमिक वर्ग उभरा जिसकी संख्या 500,000 थी। इनमें से, हालांकि, केवल एक छोटा प्रतिशत आधुनिक उद्योगों जैसे जहाज निर्माण में कार्यरत था। अधिकांश ‘छोटे शहरी लोग’ (शिओ शिमिन), व्यापारी और दुकानदार थे। शहरी श्रमिकों, विशेषकर महिलाओं, को बहुत कम वेतन मिलता था। कार्य के घंटे लंबे थे और कार्य की स्थितियाँ खराब थीं। जैसे-जैसे व्यक्तिवाद बढ़ा, महिलाओं के अधिकारों, परिवार निर्माण के तरीकों और प्रेम और रोमांस पर चर्चाओं के प्रति बढ़ती चिंता दिखाई दी।

सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन में स्कूलों और विश्वविद्यालयों के प्रसार ने मदद की (पेइचिंग विश्वविद्यालय की स्थापना 1902 में हुई थी)। पत्रकारिता फली-फूली, जो इस नई सोच की बढ़ती आकर्षण को दर्शाती थी। लोकप्रिय लाइफ वीकली, जिसका संपादन ज़ाओ ताओफेन (1895-1944) ने किया था, इस नई प्रवृत्ति का प्रतिनिधि है। यह पाठकों को नए विचारों से परिचित कराता था, साथ ही महात्मा गांधी और तुर्की के आधुनिकतावादी नेता केमल अतातुर्क जैसे नेताओं से भी। इसकी प्रसार संख्या 1926 में मात्र 2,000 से तेजी से बढ़कर 1933 में विशाल 200,000 प्रतियों तक पहुंच गई।

1935 में शंघाई: बक क्लेटन, एक अश्वेत अमेरिकी ट्रम्पेट वादक, अपने जैज़ ऑर्केस्ट्रा के साथ शंघाई में विशेषाधिकार प्राप्त प्रवासियों की तरह जीवन जी रहा था। लेकिन वह अश्वेत था और एक बार कुछ श्वेत अमेरिकियों ने उसे और उसके ऑर्केस्ट्रा के सदस्यों पर हमला किया और उन्हें उस होटल से बाहर फेंक दिया जिसमें वे प्रदर्शन करते थे। इस प्रकार, यद्यपि वह अमेरिकी था, उसे चीनी लोगों की दुर्दशा के प्रति अधिक सहानुभूति थी क्योंकि वह स्वयं भी नस्लीय भेदभाव का शिकार था।

श्वेत अमेरिकियों से हुई उनकी लड़ाई के बारे में, जिसमें वे विजयी रहे, वह लिखता है, ‘चीनी दर्शकों ने हमें ऐसा महसूस कराया जैसे हमने वह कुछ किया है जो वे हमेशा से करना चाहते थे और वे हमें एक विजयी फुटबॉल टीम की तरह घर तक चीयर करते हुए साथ आए।’

चीनी लोगों की गरीबी और कठिन जीवन के बारे में क्लेटन लिखता है, ‘मैंने कभी-कभी बीस या तीस कूली को एक बड़े भारी ठेले को खींचते देखा जिसे अमेरिका में एक ट्रक या घोड़े खींचते। ये लोग मानो केवल मानव घोड़े थे और उन्हें दिन के अंत में इतना ही मिलता था कि वे चावल के दो कटोरे और सोने के लिए एक जगह ले सकें। मुझे नहीं पता वे यह कैसे करते थे।’

‘रिक्शा चालक’, लान जिया द्वारा लकड़ी की कटिंग। लाओ शे का उपन्यास रिक्शा (1936) एक क्लासिक बन गया।

ग्वोमिन्दांग ने देश को एकजुट करने के प्रयासों के बावजूद असफल रहा क्योंकि इसकी सामाजिक आधार संकीर्ण था और राजनीतिक दृष्टि सीमित थी। सन यात-सेन के कार्यक्रम का एक प्रमुख मुद्दा – पूंजी को नियंत्रित करना और भूमि को समान बनाना – कभी लागू नहीं किया गया क्योंकि पार्टी ने किसानों और बढ़ती सामाजिक असमानताओं को अनदेखा किया। इसने लोगों के सामने आने वाली समस्याओं को हल करने के बजाय सैन्य व्यवस्था थोपने का प्रयास किया।

बढ़ती कीमतों की कहानी।

$\hspace{5.5cm}$ समयरेखा

चीन की कम्युनिस्ट पार्टी का उदय

जब जापान ने 1937 में चीन पर आक्रमण किया, गुओमिन्दांग पीछे हट गया। लंबा और थकाने वाला युद्ध चीन को कमजोर कर गया। 1945 और 1949 के बीच कीमतें हर महीने 30 प्रतिशत बढ़ीं और आम लोगों का जीवन पूरी तरह से बर्बाद हो गया। ग्रामीण चीन दो संकटों का सामना कर रहा था: एक पारिस्थितिक, जिसमें मिट्टी की क्षति, वनों की कटाई और बाढ़ शामिल थे, और दूसरा सामाजिक-आर्थिक, जो शोषणकारी जमींदारी प्रणाली, कर्ज, प्राचीन तकनीक और खराब संचार के कारण उत्पन्न हुआ था।

सीसीपी की स्थापना 1921 में रूसी क्रांति के तुरंत बाद हुई थी। रूस की सफलता ने दुनिया भर में शक्तिशाली प्रभाव डाला और लेनिन और ट्रॉट्स्की जैसे नेताओं ने मार्च 1918 में कॉमिन्टर्न या तीसरा अंतरराष्ट्रीय स्थापित किया ताकि एक विश्व सरकार बनाई जा सके जो शोषण को समाप्त करे। कॉमिन्टर्न और सोवियत संघ ने दुनिया भर की कम्युनिस्ट पार्टियों का समर्थन किया लेकिन वे पारंपरिक मार्क्सवादी समझ के भीतर काम करते थे कि क्रांति शहरों की कार्यशील वर्ग द्वारा लाई जाएगी। इसकी शुरुआती अपील राष्ट्रीय सीमाओं के पार अत्यधिक थी लेकिन यह जल्द ही सोवियत हितों के लिए एक उपकरण बन गया और 1943 में भंग कर दिया गया। माओ ज़ेडोंग (1893-1976), जो एक प्रमुख सीसीपी नेता के रूप में उभरे, ने किसानों पर आधारित अपने क्रांतिकारी कार्यक्रम के साथ एक अलग रास्ता अपनाया। उनकी सफलता ने सीसीपी को एक शक्तिशाली राजनीतिक शक्ति बना दिया जिसने अंततः गुओमिन्दांग को हराया।

माओ ज़ेडोंग का कट्टरपंथी दृष्टिकोण जिआंगक्सी में, पहाड़ों में देखा जा सकता है, जहाँ वे 1928 से 1934 तक डेरा डाले रहे, गुओमिनदांग के हमलों से सुरक्षित। एक मजबूत किसान परिषद् (सोवियत) का आयोजन किया गया, ज़मीन की ज़ब्ती और पुनर्वितरण के माध्यम से एकजुट। माओ, अन्य नेताओं के विपरीत, एक स्वतंत्र सरकार और सेना की आवश्यकता पर बल देते थे। वह महिलाओं की समस्याओं से अवगत हुए और ग्रामीण महिला संगठनों के उदय का समर्थन किया, एक नया विवाह कानून जारी किया जिसने तयशुदा विवाहों को मना किया, विवाह अनुबंधों की खरीद-फरोख्त रोकी और तलाक को सरल बनाया।

1930 में शुनवु में एक सर्वेक्षण में, माओ ज़ेडोंग ने रोज़मर्रा की वस्तुओं जैसे नमक और सोयाबीन, स्थानीय संगठनों की सापेक्ष ताकत, छोटे व्यापारियों और कारीगरों, लोहारों और वेश्याओं, और धार्मिक संगठनों की ताकत को विभिन्न स्तरों के शोषण की जांच करने के लिए देखा। उन्होंने उन किसानों के आँकड़े इकट्ठे किए जिन्होंने अपने बच्चे बेचे थे और पता लगाया कि उन्हें क्या कीमत मिली—लड़कों को 100-200 युआन में बेचा गया लेकिन लड़कियों की बिक्री के कोई उदाहरण नहीं मिले क्योंकि ज़रूरत कठोर श्रम की थी, यौन शोषण की नहीं। इन्हीं अध्ययनों के आधार पर उन्होंने सामाजिक समस्याओं के समाधान के तरीकों की वकालत की।

गुओमिनदांग द्वारा कम्युनिस्टों के सोवियत पर लगाए गए नाकेबंदी ने पार्टी को एक अन्य आधार की तलाश करने को मजबूर किया। इससे वे 6,000 कठिन और थकाऊ मील की दूरी तय कर शानक्सी तक जाने वाले लंबी मार्च (1934-35) पर निकले। यहाँ, यानान में अपने नए आधार पर, उन्होंने युद्धलोलुपता को समाप्त करने, भूमि सुधारों को अंजाम देने और विदेशी साम्राज्यवाद से लड़ने के लिए अपने कार्यक्रम को और विकसित किया। इससे उन्हें एक मजबूत सामाजिक आधार मिला। युद्ध के कठिन वर्षों में कम्युनिस्टों और गुओमिनदांग ने साथ काम किया, लेकिन युद्ध समाप्त होने के बाद कम्युनिस्टों ने सत्ता में अपनी स्थिति मजबूत की और गुओमिनदांग को पराजित किया।

नक्शा 2: लंबी मार्च

लंबी मार्च पर सैनिकों द्वारा बंजर भूमि को उपजाऊ बनाते हुए, 1941 की तस्वीर।

इस शब्द का प्रयोग कार्ल मार्क्स ने यह जोर देने के लिए किया था कि कार्यकर्ता वर्ग संपत्ति वाले वर्ग की दमनकारी सरकार को क्रांतिकारी सरकार से प्रतिस्थापित करेगा, न कि वर्तमान अर्थों में तानाशाही से।

नई लोकतंत्र की स्थापना: 1949-65

चीन की जनवादी गणराज्य सरकार की स्थापना 1949 में हुई थी। यह ‘नये लोकतंत्र’ के सिद्धांतों पर आधारित थी, जो सभी सामाजिक वर्गों का गठबंधन था, इसके विपरीत सोवियत संघ ने जो " सर्वहारा वर्ग की तानाशाही"* स्थापित करने की बात कही थी। अर्थव्यवस्था के महत्वपूर्ण क्षेत्रों को सरकार के नियंत्रण में लाया गया और निजी उद्यम और भूमि की निजी स्वामित्व को धीरे-धीरे समाप्त कर दिया गया। यह कार्यक्रम 1953 तक चला जब सरकार ने घोषणा की कि वह समाजवादी रूपांतरण का कार्यक्रम शुरू करेगी। 1958 में शुरू हुआ महान कूद आंदोलन देश को तेजी से औद्योगीकरण के लिए प्रेरित करने की नीति थी। लोगों को अपने पिछवाड़े में इस्पात भट्टियां लगाने के लिए प्रोत्साहित किया गया। ग्रामीण क्षेत्रों में, लोगों की कम्यूनें (जहां भूमि सामूहिक रूप से स्वामित्व और खेती की जाएगी) शुरू की गईं। 1958 तक, 26,000 कम्यूनें थीं जो कृषि जनसंख्या के 98 प्रतिशत को कवर करती थीं।

माओ जनता को पार्टी द्वारा निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए संगठित करने में सफल रहे। उनकी चिंता एक ‘समाजवादी मनुष्य’ बनाने से था जिसमें पाँच प्रेम होंगे: मातृभूमि, जनता, श्रम, विज्ञान और सार्वजनिक संपत्ति। किसानों, महिलाओं, छात्रों और अन्य समूहों के लिए जन संगठन बनाए गए। उदाहरण के लिए, अखिल-चीन लोकतांत्रिक महिला महासंघ की 76 मिलियन सदस्य थीं, अखिल-चीन छात्र महासंघ की 3.29 मिलियन सदस्य थे। ये उद्देश्य और तरीके पार्टी में सभी को आकर्षित नहीं करते थे। 1953-54 में, कुछ लोग औद्योगिक संगठन और आर्थिक विकास पर अधिक ध्यान देने की वकालत कर रहे थे। लियू शाओची (1896-1969) और डेंग शियाओपिंग (1904-97) ने कम्यून प्रणाली को संशोधित करने की कोशिश की क्योंकि यह कुशलता से काम नहीं कर रही थी। पिछवाड़े भट्टियों में बना इस्पाद औद्योगिक रूप से अनुपयोगी था।

विरोधाभासी दृष्टिकोण: 1965-78

‘समाजवादी मनुष्य’ बनाने की चाह रखने वाले माओवादियों और उन लोगों के बीच संघर्ष, जो विचारधारा के बजाय विशेषज्ञता पर जोर देते थे, ने 1965 में माओ द्वारा महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति शुरू करने पर चरम को पहुंचाया ताकि वे अपने आलोचकों का जवाब दे सकें। लाल गार्ड, मुख्य रूप से छात्र और सेना, को पुरानी संस्कृति, पुरानी परंपराओं और पुरानी आदतों के खिलाफ अभियान के लिए प्रयोग किया गया। छात्रों और पेशेवरों को जनता से सीखने के लिए ग्रामीण क्षेत्रों में भेजा गया। विचारधारा (साम्यवादी होना) पेशेवर ज्ञान से अधिक महत्वपूर्ण थी। निंदा और नारे तर्कसंगत बहस का स्थान लेते थे।

सांस्कृतिक क्रांति ने एक अव्यवस्था की अवधि शुरू की, पार्टी को कमजोर किया और अर्थव्यवस्था तथा शिक्षा प्रणाली को गंभीर रूप से बाधित किया। 1960 के दशक के अंत से स्थिति बदलने लगी। 1975 में पार्टी ने एक बार फिर बड़े सामाजिक अनुशासन और औद्योगिक अर्थव्यवस्था के निर्माण की आवश्यकता पर बल दिया ताकि चीन शताब्दी के अंत तक एक शक्ति बन सके।

1978 से सुधार

सांस्कृतिक क्रांति के बाद राजनीतिक चालबाज़ी की प्रक्रिया चली। देंग शियाओपिंग ने पार्टी नियंत्रण को मजबूत बनाए रखा और साथ ही समाजवादी बाजार अर्थव्यवस्था की शुरुआत की। 1978 में पार्टी ने अपना लक्ष्य चार आधुनिकताएँ (विज्ञान, उद्योग, कृषि, रक्षा का विकास) घोषित किया। बहस की अनुमति थी जब तक पार्टी पर सवाल न उठाए जाएँ।

इस नए और मुक्त वातावरण में, जैसा कि 60 वर्ष पहले मई चौथी आंदोलन के समय था, नए विचारों की रोमांचक बौछार हुई। 5 दिसंबर 1978 को एक दीवार-पोस्टर, ‘पाँचवीं आधुनिकता’ ने घोषणा की कि लोकतंत्र के बिना अन्य आधुनिकताएँ व्यर्थ होंगी। इसने सीसीपी की आलोचना की कि उसने गरीबी की समस्या को हल नहीं किया या यौन शोषण को समाप्त नहीं किया, यहाँ तक कि पार्टी के भीतर ऐसे दुरुपयोग के मामलों का उल्लेख भी किया।

1978 के सुधारों के बाद चीनी नागरिक उपभोक्ता वस्तुएँ स्वतंत्र रूप से खरीद सके।

इन मांगों को दबा दिया गया, लेकिन 1989 में मई चौथी आंदोलन की सत्तरवीं वर्षगांठ पर कई बुद्धिजीवियों ने अधिक खुलापन और ‘जकड़ी हुई कट्टरता’ (सु शाओझी) के अंत की मांग की। बीजिंग के तियानआनमेन स्क्वायर में छात्र प्रदर्शनकारियों को बेरहमी से कुचला गया। इसकी दुनियाभर में कड़ी निंदा हुई।

सुधारोत्तर काल में चीन के विकास के तरीकों पर बहस उभरकर सामने आई है। पार्टी द्वारा समर्थित प्रमुख दृष्टिकोण मजबूत राजनीतिक नियंत्रण, आर्थिक उदारीकरण और विश्व बाजार में एकीकरण पर आधारित है। आलोचक तर्क देते हैं कि सामाजिक समूहों, क्षेत्रों और पुरुषों तथा महिलाओं के बीच बढ़ती असमानताएं सामाजिक तनाव पैदा कर रही हैं और वे बाजार पर भारी जोर पर सवाल उठाते हैं। अंत में, पहले की तथाकथित ‘पारंपरिक’ विचारधाराओं, कन्फ्यूशियसवाद और इस तर्क का पुनरुत्थान हो रहा है कि चीन पश्चिम की नकल करने के बजाय अपनी परंपराओं के अनुसार एक आधुनिक समाज बना सकता है।

ताइवान की कहानी

चियांग काई-शेक, जिन्हें सीसीपी ने हराया, 1949 में 300 मिलियन अमेरिकी डॉलर से अधिक की सोने की रिज़र्व और अनमोल कलाकृतियों के डिब्बों के साथ ताइवान भाग गए और रिपब्लिक ऑफ चाइना की स्थापना की। ताइवान जापान का उपनिवेश रहा था जब चीन ने 1894-95 के जापान के साथ युद्ध के बाद इसे सौंप दिया था। कायरो घोषणा (1943) और पॉट्सडैम घोषणा (1949) ने चीन को संप्रभुता बहाल की।

फरवरी 1947 में बड़े पैमाने पर प्रदर्शनों ने गैंड को नृशंसता से एक पूरी पीढ़ी के अग्रणी नेताओं की हत्या करने पर मजबूर किया। चियांग काई-शेक के नेतृत्व वाली गैंड ने एक दमनकारी सरकार स्थापित की जिसने स्वतंत्र भाषण और राजनीतिक विरोध को प्रतिबंधित किया और स्थानीय आबादी को सत्ता के पदों से बाहर रखा। हालांकि, उन्होंने भूमि सुधार किए जिससे कृषि उत्पादकता बढ़ी और अर्थव्यवस्था का आधुनिकीकरण हुआ जिससे 1973 तक ताइवान का सकल राष्ट्रीय उत्पाद एशिया में केवल जापान के बाद दूसरे स्थान पर था। व्यापार पर बड़े पैमाने पर निर्भर अर्थव्यवस्था लगातार बढ़ रही है, लेकिन जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि अमीर और गरीब के बीच का अंतर लगातार घट रहा है।

इससे भी अधिक नाटकीय ताइवान का लोकतंत्र में रूपांतरण रहा है। यह 1975 में चियांग की मृत्यु के बाद धीरे-धीरे शुरू हुआ और 1987 में सैन्य कानून हटने और विपक्षी दलों को कानूनी रूप से अनुमति मिलने के साथ इसका वेग बढ़ा। पहले स्वतंत्र चुनावों ने स्थानीय ताइवानियों को सत्ता में लाने की प्रक्रिया शुरू की। राजनयिक रूप से अधिकांश देशों के ताइवान में केवल व्यापार मिशन हैं।

पूर्ण राजनयिक संबंध और दूतावास संभव नहीं हैं क्योंकि ताइवान को चीन का हिस्सा माना जाता है।

$\quad$ मुख्यभूमि के साथ पुनः एकीकरण का प्रश्न एक विवादास्पद मुद्दा बना हुआ है लेकिन “क्रॉस स्ट्रेट” संबंध (अर्थात ताइवान और चीन के बीच) में सुधार हो रहा है और ताइवान का व्यापार और निवेश मुख्यभूमि में विशाल पैमाने पर है और यात्रा भी आसान हो गई है। चीन एक अर्ध-स्वायत्त ताइवान को सहन करने को तैयार हो सकता है जब तक कि वह स्वतंत्रता की मांग करने वाली किसी भी चाल को छोड़ दे।

कोरिया की कहानी

आधुनिकीकरण की शुरुआत

उन्नीसवीं सदी के अंत में, कोरिया की जोसोन वंश (1392-1910) को आंतरिक राजनीतिक और सामाजिक संघर्षों तथा चीन, जापान और पश्चिम से बढ़ते विदेशी दबाव का सामना करना पड़ा। इस बीच, कोरिया ने अपनी सरकारी संरचनाओं, राजनयिक संबंधों, बुनियादी ढांचे और समाज में आधुनिकीकरण सुधार लागू किए। दशकों तक राजनीतिक हस्तक्षेप के बाद, साम्राज्यवादी जापान ने 1910 में कोरिया को अपना उपनिवेश बना लिया, जिससे 500 वर्ष से अधिक समय तक चला जोसोन वंश समाप्त हो गया। हालांकि, कोरियाई लोग जापान द्वारा अपनी संस्कृति को दबाने और जबरन समरूपण के प्रति क्रोधित थे। स्वतंत्रता की इच्छा रखते हुए, देशभर के कोरियाई लोगों ने औपनिवेशिक शासन के खिलाफ प्रदर्शन किए, एक अनंतरिम सरकार स्थापित की और काहिरा, याल्टा और पॉट्सडैम सम्मेलनों जैसी अंतरराष्ट्रीय बैठकों में विदेशी नेताओं से अपील करने के लिए प्रतिनिधिमंडल भेजे।

कोरियाई लोग 1945 में जापान से अपनी स्वतंत्रता का जश्न मनाते हैं।

जापानी औपनिवेशिक शासन 35 वर्षों के बाद अगस्त 1945 में द्वितीय विश्व युद्ध में जापान की हार के साथ समाप्त हुआ। हालांकि, जापान की हार के बाद कोरिया की स्वतंत्रता सुनिश्चित करने के लिए कोरिया के भीतर और बाहर स्वतंत्रता कार्यकर्ताओं के निरंतर प्रयास जिम्मेदार थे। मुक्ति के बाद, कोरियाई प्रायद्वीप को अस्थायी रूप से $38^{\text {वें}}$ समानांतर रेखा के साथ विभाजित किया गया, जहाँ सोवियतों ने उत्तर और संयुक्त राष्ट्र ने दक्षिण का प्रबंधन किया, जबकि दोनों पक्ष क्षेत्र में जापानी बलों को भंग करने का प्रयास कर रहे थे। हालांकि, यह विभाजन स्थायी हो गया जब 1948 में उत्तर और दक्षिण दोनों में अलग-अलग सरकारें स्थापित की गईं।

एक युद्धोत्तर राष्ट्र

जून 1950 में कोरियाई युद्ध शुरू हुआ। दक्षिण कोरिया को अमेरिका के नेतृत्व वाले संयुक्त राष्ट्र बलों का समर्थन प्राप्त था और उत्तर कोरिया को साम्यवादी चीन का समर्थन प्राप्त था, जिससे यह शीत युद्ध युग का एक प्रतिष्ठित प्रॉक्सी युद्ध बन गया। जुलाई 1953 में, तीन वर्षों के बाद, युद्ध एक युद्धविराम समझौते के साथ समाप्त हुआ। कोरिया विभाजित रहा। कोरियाई युद्ध ने न केवल जीवन और संपत्ति का भारी नुकसान किया, बल्कि मुक्त बाजार आर्थिक विकास और लोकतंत्रीकरण में भी देरी की। युद्ध के दौरान बढ़े हुए राष्ट्रीय खर्च और जारी किए गए मुद्रा के कारण मुद्रास्फीति से कीमतें अचानक बढ़ गईं। इसके अतिरिक्त, औपनिवेशिक काल के दौरान निर्मित औद्योगिक सुविधाएं पूरी तरह से नष्ट हो गईं। परिणामस्वरूप, दक्षिण कोरिया को अमेरिका द्वारा प्रदान की जा रही आर्थिक सहायता पर निर्भर रहना पड़ा।

हालांकि दक्षिण कोरिया के पहले राष्ट्रपति सिंगमैन रही 1948 में कोरियाई युद्ध के बाद लोकतांत्रिक प्रक्रिया के माध्यम से चुने गए थे, उन्होंने अपने प्रशासन को दो बार गैरकानूनी संविधान संशोधनों के माध्यम से बढ़ाया। अप्रैल 1960 में, नागरिकों ने एक धांधली वाले चुनाव के खिलाफ प्रदर्शन किया, जिसे अप्रैल क्रांति के रूप में जाना जाता है, और रही को इस्तीफा देने के लिए मजबूर होना पड़ा।

क्रांति के प्रेरणा के रूप में, लोगों की वह भावना, जो रही प्रशासन के दौरान दबी हुई थी, प्रदर्शनों और मांगों के रूप में फूट पड़ी। हालांकि, रही के इस्तीफे के बाद सत्ता में आई लोकतांत्रिक पार्टी की सरकार आंतरिक विभाजन और संघर्ष के कारण नागरिकों की मांगों का उचित रूप से जवाब नहीं दे सकी। बल्कि, सुधारवादी राजनीतिक शक्तियां उभरीं और छात्र आंदोलन एक एकीकरण आंदोलन में बदल गया। यह सैन्य अधिकारियों को पसंद नहीं आया। मई 1961 में, लोकतांत्रिक पार्टी की सरकार को जनरल पार्क चुंग-ही और अन्य सैन्य अधिकारियों द्वारा किए गए सैन्य तख्तापलट के माध्यम से गिरा दिया गया।

मजबूत नेतृत्व के तहत तेज औद्योगीकरण

अक्टूबर 1963 में, एक चुनाव आयोजित किया गया और सैन्य तख्तापलट नेता पार्क चुंग-ही राष्ट्रपति चुने गए। पार्क प्रशासन ने आर्थिक विकास हासिल करने के लिए राज्य-निर्देशित, निर्यात-उन्मुख नीति अपनाई। सरकार की पांच-वर्षीय आर्थिक योजनाओं ने बड़ी कॉरपोरेट फर्मों को तरजीह दी, रोजगार के विस्तार पर जोर दिया और कोरिया की प्रतिस्पर्धात्मकता बढ़ाई।

दक्षिण कोरिया की अभूतपूर्व आर्थिक वृद्धि की शुरुआत 1960 के दशक की शुरुआत में हुई जब राज्य की नीति आयात प्रतिस्थापन औद्योगीकरण (ISI) से निर्यात पर केंद्रित नीति की ओर बदल गई। निर्यातोन्मुख नीति के तहत, सरकार ने श्रम-गहन हल्के औद्योगिक उत्पादों, जैसे कि वस्त्र और परिधान जिनमें कोरिया की तुलनात्मक बढ़त थी, का समर्थन किया। 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक के दौरान, फोकस फिर से हल्के उद्योगों से मूल्य-वर्धित भारी और रासायनिक उद्योगों की ओर बदल गया। इस्पात, रंगीन धातुएं, मशीनरी, जहाज निर्माण, इलेक्ट्रॉनिक्स और रासायनिक उत्पादन को आर्थिक विकास की दौड़ में सबसे महत्वपूर्ण उद्योगों के रूप में चुना गया।

1970 में, न्यू विलेज (सेमाउल) आंदोलन शुरू किया गया जिससे ग्रामीण जनसंख्या को प्रोत्साहित और संगठित करके कृषि क्षेत्र को आधुनिक बनाया जा सके। इस अभियान का उद्देश्य लोगों की भावना को निष्क्रिय और हतोत्साहित से बदलकर सक्रिय और आशावान बनाना था। ग्रामीण लोगों को अपने गांवों के विकास में स्वयं की सहायता करने और अपने-अपने समुदायों की जीवन स्थितियों को सुधारने के लिए सशक्त बनाया गया। बाद में इस आंदोलन का विस्तार औद्योगिक संयंत्रों के पास के पड़ोसों और शहरी क्षेत्रों में सहायता के लिए भी किया गया। आज, कोरिया इस आंदोलन से प्राप्त ज्ञान और अनुभवों को उन विकासशील देशों के साथ साझा कर रहा है जो अपने विकास प्रयासों में सेमाउल आंदोलन के सिद्धांतों को अपनाना चाहते हैं।

कोरिया ने चौंकाने वाली आर्थिक वृद्धि हासिल की, जिसका श्रेय मजबूत नेताओं, अच्छी तरह प्रशिक्षित अफसरों, आक्रामक उद्योगपतियों और एक सक्षम श्रमबल के संयोजन को जाता है। महत्वाकांक्षी उद्यमियों ने निर्यात बढ़ाने और नई उद्योगों को विकसित करने के लिए सरकारी प्रोत्साहनों पर अच्छी प्रतिक्रिया दी।

उच्च स्तर की शिक्षा ने भी कोरिया की आर्थिक वृद्धि में योगदान दिया। कोरिया के औद्योगीकरण के आरंभिक दौर में लगभग सभी कोरियाई श्रमिक साक्षर थे और वे आसानी से नई कौशलें सीख सकते थे। उसी समय, देश की खुली आर्थिक नीति ने अन्य देशों से अधिक उन्नत संस्थानों और प्रौद्योगिकियों को अवशोषित करने में मदद की। विदेशी निवेश और कोरिया की उच्च घरेलू बचत दर ने भारी उद्योग क्षेत्र के विकास में सहायता की, जबकि विदेशों में कार्यरत दक्षिण कोरियाई श्रमिकों की प्रेषण राशियों ने समग्र आर्थिक विकास में योगदान दिया।

आर्थिक वृद्धि पार्क प्रशासन की दीर्घकालिक सत्ता की नींव थी। पार्क ने संविधान में संशोधन किया ताकि वे तीसरी बार चुनाव लड़ सकें और 1971 में पुनः निर्वाचित हुए। अक्टूबर 1972 में, पार्क ने यूशिन संविधान की घोषणा और कार्यान्वयन किया, जिससे स्थायी राष्ट्रपति पद संभव हो गया। यूशिन संविधान के तहत, राष्ट्रपति को विधायिका, न्यायपालिका और कार्यपालिका पर पूर्ण अधिकार था और उसे किसी भी कानून को ‘आपातकालीन उपाय’ के रूप में रद्द करने का संवैधानिक अधिकार भी प्राप्त था।

जैसे ही राष्ट्रपति को पूर्ण अधिकार सौंपा गया, लोकतंत्र की प्रगति आर्थिक विकास की खातिर अस्थायी रूप से स्थगित कर दी गई। हालांकि, 1979 में दूसरे तेल संकट ने उस आर्थिक नीति में बाधा डाली, जिसने भारी रासायनिक उद्योग में अत्यधिक निवेश किया था। इसके अतिरिक्त, छात्रों, विद्वानों और विपक्ष ने यूशिन संविधान के खिलाफ लगातार प्रदर्शन किया क्योंकि पार्क प्रशासन की आपातकालीन उपायों और दमन की अपील ने राजनीतिक अस्थिरता पैदा की। इस आर्थिक संकट और राजनीतिक अस्थिरता के बीच, पार्क प्रशासन का अंत अक्टूबर 1979 में हुआ जब पार्क चुंग-ही की हत्या कर दी गई।

निरंतर आर्थिक वृद्धि और लोकतंत्र की मांग

पार्क चुंग-ही की मृत्यु के बाद लोकतंत्र की इच्छा बढ़ी, लेकिन दिसंबर 1979 में, चुन दू-ह्वान के नेतृत्व में एक और सैन्य तख्तापलट हुआ। मई 1980 में, पूरे देश के प्रमुख शहरों में छात्रों और नागरिकों ने चुन की सैन्य गुट के सामने लोकतंत्र की मांग करते हुए विभिन्न प्रदर्शन किए। सैन्य गुट ने पूरे देश में मार्शल लागू करके लोकतंत्र आंदोलन को दबा दिया। विशेष रूप से ग्वांगजू शहर में, छात्रों और नागरिकों ने पीछे नहीं हटे और मार्शल लॉ समाप्त करने की मांग की। इसे ग्वांगजू लोकतंत्र आंदोलन के रूप में जाना जाता है। हालांकि, चुन की सैन्य गुट ने लोकतंत्र के लिए प्रदर्शनों को दबा दिया। उसी वर्ष बाद में, चुन यूशिन संविधान के तहत अप्रत्यक्ष चुनाव के माध्यम से राष्ट्रपति बन गया।

चुन प्रशासन ने शासन को स्थिर करने के लिए लोकतांत्रिक प्रभावों के दमन को मजबूत किया। अंतरराष्ट्रीय आर्थिक उछाल के कारण चुन प्रशासन 1980 में 1.7 प्रतिशत से आर्थिक वृद्धि को 1983 तक 13.2 प्रतिशत तक बढ़ाने में सफल रहा, साथ ही मुद्रास्फीति को भी काफी कम किया। आर्थिक विकास से शहरीकरण, शिक्षा स्तर में सुधार और मीडिया की प्रगति हुई। इसके परिणामस्वरूप नागरिकों में राजनीतिक अधिकारों के प्रति आत्म-जागरूकता बढ़ी और राष्ट्रपति के प्रत्यक्ष चुनाव की अनुमति देने के लिए संविधान संशोधन की मांग उठी।

मई 1987 में, चुन प्रशासन द्वारा एक विश्वविद्यालय के छात्र की यातना से मौत की जांच को कम करने का मामला सामने आया, जिससे नागरिकों ने लोकतांत्रिकरण के लिए बड़े पैमाने पर संघर्ष में भाग लेना शुरू किया। इसके बाद आया जून लोकतंत्र आंदोलन केवल छात्रों ही नहीं, बल्कि मध्य वर्ग की भी भागीदारी थी। इन प्रयासों के कारण चुन प्रशासन को संविधान में संशोधन कर प्रत्यक्ष चुनावों की अनुमति देनी पड़ी। इस प्रकार कोरियाई लोकतंत्र का एक नया अध्याय शुरू हुआ।

1987 के जून लोकतंत्र आंदोलन के दौरान प्रदर्शनकारी।

कोरियाई लोकतंत्र और आईएमएफ संकट

नए संविधान के अनुसार, 1971 के बाद पहला सीधा चुनाव दिसंबर 1987 में हुआ। लेकिन विपक्षी दलों के एकजुट होने में विफल रहने के कारण, चुन के सैन्य गुट के एक साथी सैन्य नेता, रो ताए-वू, चुनाव जीत गए। हालांकि, कोरिया लोकतंत्र के मार्ग पर आगे बढ़ता रहा। 1990 में, दीर्घकालिक विपक्षी नेता किम यंग-सैम ने रो की पार्टी के साथ समझौता कर एक बड़ी शासक पार्टी बनाई। दिसंबर 1992 में, किम, एक नागरिक, दशकों के सैन्य शासन के बाद राष्ट्रपति चुने गए। उनके चुनाव और इसके परिणामस्वरूप प्राधिकारिक सैन्य शक्ति के विघटन के साथ, लोकतंत्र ने अपनी आगे की यात्रा जारी रखी।

नए प्रशासन की निर्यात-संचालित नीति के तहत, कई कंपनियां वैश्विक प्रमुखता तक बढ़ीं, जो 1990 के दशक की शुरुआत तक जारी रही। सरकारी समर्थन के साथ, कोरियाई कंपनियों ने पूंजी-गहन भारी और रासायनिक उद्योगों के साथ-साथ इलेक्ट्रॉनिक उद्योगों में निवेश किया, जबकि सरकार ने औद्योगिक और सामाजिक बुनियादी ढांचे के निर्माण पर ध्यान केंद्रित रखा।

इस बीच, बाजार खोलने के लिए बढ़ते नवउदारवादी दबाव के तहत, किम प्रशासन ने 1996 में आर्थिक सहयोग और विकास संगठन (OECD) में शामिल होकर कोरिया की अंतरराष्ट्रीय प्रतिस्पर्धात्मकता को मजबूत करने का प्रयास किया। लेकिन बढ़ते व्यापार घाटे, वित्तीय संस्थाओं की खराब प्रबंधन, कंग्लोमरेट्स द्वारा लापरवाह व्यापार संचालन और अन्य कारणों के बीच, कोरिया 1997 में विदेशी मुद्रा संकट से जूझा। इस संकट का सामना अंतरराष्ट्रीय मुद्रा कोष (IMF) द्वारा प्रदान की गई आपातकालीन वित्तीय सहायता से किया गया। साथ ही, देश की आर्थिक संविधान को सुधारने के लिए भी प्रयास किए गए क्योंकि नागरिकों ने स्वर्ण संग्रह आंदोलन के माध्यम से विदेशी ऋण चुकाने में सक्रिय रूप से योगदान दिया।

दिसंबर 1997 में, दीर्घकालिक विपक्षी पार्टी के नेता किम दाए-जंग को कोरिया में पहली बार राष्ट्रपति चुना गया, जिससे शांतिपूर्ण सत्ता हस्तांतरण हुआ। दूसरा शांतिपूर्ण सत्ता हस्तांतरण 2008 में हुआ, जब रूढ़िवादी ली म्युंग-बक को प्रगतिशील रोह मु-ह्युन प्रशासन के बाद राष्ट्रपति चुना गया। 2012 में, रूढ़िवादी पार्क ग्यून-हाय को पहली महिला राष्ट्रपति चुना गया। अपने राष्ट्रपति कार्यकाल की शुरुआत में, उन्हें अपने पिता पार्क चुंग-ही की राजनीतिक विरासत के कारण समर्थन मिला। लेकिन अक्टूबर 2016 में, जब यह सामने आया कि उन्होंने एक मित्र को गुप्त रूप से सरकारी मामले संभालने दिए, उन्हें देशव्यापी विरोध का सामना करना पड़ा, जिससे मार्च 2017 में उन पर महाभियोग चलाया गया और पद से हटा दिया गया। मई 2017 में, मून जाए-इन को राष्ट्रपति चुना गया, जो तीसरी बार शांतिपूर्ण सत्ता हस्तांतरण था।

आज के समय में रात का सियोल शहर।

2016 की मोमबत्ती जुलूसों में, नागरिकों ने लोकतांत्रिक कानून और व्यवस्थाओं की सीमा के भीतर शांतिपूर्वक राष्ट्रपति के इस्तीफे की मांग की; यह कोरियाई लोकतंत्र की परिपक्वता को दर्शाता है। कोरियाई लोकतंत्र आर्थिक विकास का ऋणी है, पर इसे आज तक पहुँचाने में अग्रणी भूमिका नागरिकों की उन्नत राजनीतिक चेतना की रही, जिसने देश में गणतंत्रवाद को बढ़ावा दिया।

आधुनिकता की दो सड़कें

औद्योगिक समाज एक-दूसरे से मिलते-जुलते नहीं बन रहे; प्रत्येक ने आधुनिक बनने का अपना रास्ता खोजा है। जापान और चीन के इतिहास, साथ ही ताइवान और कोरिया की कहानियाँ बताती हैं कि भिन्न-भिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों ने इन्हें स्वतंत्र और आधुनिक राष्ट्र बनाने के व्यापक रूप से अलग-अलग मार्गों पर धकेल दिया।

जापान ने अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने में सफलता पाई और परंपरागत कौशल व प्रथाओं को नए ढंग से उपयोग किया। फिर भी, उसकी अभिजात वर्ग-संचालित आधुनिकता ने आक्रामक राष्ट्रवाद को जन्म दिया, एक दमनकारी शासन को टिकाए रखने में मदद की जिसने असहमति और लोकतंत्र की माँगों को दबाया, और एक उपनिवेशी साम्राज्य स्थापित किया जिसने क्षेत्र में घृणा की विरासत छोड़ी तथा आंतरिक विकास को विकृत किया।

जापान का आधुनिकीकरण कार्यक्रम पश्चिमी साम्राज्यवादी शक्तियों के वर्चस्व वाले वातावरण में किया गया। जबकि उसने उनकी नकल की, उसने अपने समाधान भी खोजने का प्रयास किया। जापानी राष्ट्रवाद इन विभिन्न बाध्यताओं से चिह्नित था — जबकि कई जापानियों ने एशिया को पश्चिमी वर्चस्व से मुक्त कराने की आशा की, अन्यों के लिए इन विचारों ने एक साम्राज्य बनाने को उचित ठहराया।

यह ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि सामाजिक और राजनीतिक संस्थाओं और दैनिक जीवन के रूपांतरण का प्रश्य केवल परंपराओं को पुनर्जीवित करना या दृढ़ता से उन्हें संरक्षित करना नहीं था, बल्कि उन्हें नए और भिन्न तरीकों से रचनात्मक रूप से उपयोग करना था। उदाहरण के लिए, यूरोपीय और अमेरिकी प्रथाओं पर आधारित मीजी स्कूल प्रणाली ने नए विषय प्रस्तुत किए, लेकिन पाठ्यक्रम का मुख्य उद्देश्य वफादार नागरिक बनाना था। नैतिकता पर एक पाठ्यक्रम, जिसने सम्राट के प्रति वफादारी पर बल दिया, अनिवार्य था। इसी प्रकार, परिवार या दैनिक जीवन में परिवर्तन दिखाते हैं कि कैसे विदेशी और स्वदेशी विचारों को एक साथ लाकर कुछ नया बनाया गया।

आधुनिकीकरण की चीनी पथ बहुत भिन्न था। पश्चिमी और जापानी दोनों प्रकार के विदेशी साम्राज्यवाद, संकोची और अनिश्चित चिंग वंश के साथ मिलकर सरकारी नियंत्रण को कमजोर कर दिया और राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था के टूटने की स्थिति तैयार कर दी, जिससे अधिकांश लोगों के लिए अपार दुःख उत्पन्न हुआ। युद्धलोभी शासकों की स्थिति, डाकुओं की उपस्थिति और गृहयुद्ध ने मानव जीवन पर भारी कीमत वसूली, जैसा कि जापानी आक्रमण की क्रूरता ने किया। प्राकृतिक आपदाओं ने इस बोझ को और बढ़ा दिया।

उन्नीसवीं और बीसवीं सदी में परंपराओं के खिलाफ अस्वीकृति देखी गई और राष्ट्रीय एकता और शक्ति निर्माण के उपाय खोजे गए। सीसीपी और उसके समर्थकों ने परंपरा को समाप्त करने के लिए संघर्ष किया, जिसे वे जनता को गरीबी में रखने, महिलाओं को अधीन रखने और देश को अविकसित बनाए रखने वाली मानते थे। जनता को सत्ता देने की बात करते हुए, इसने एक अत्यंत केंद्रीकृत राज्य का निर्माण किया। कम्युनिस्ट कार्यक्रम की सफलता ने आशा का वादा किया लेकिन इसकी दमनकारी राजनीतिक प्रणाली ने मुक्ति और समानता के आदर्शों को जनता को नियंत्रित करने के नारों में बदल दिया। फिर भी इसने सदियों पुरानी असमानताओं को दूर किया, शिक्षा का प्रसार किया और जनता में चेतना जगाई।

पार्टी ने अब बाजार सुधारों को अंजाम दिया है और चीन को आर्थिक रूप से शक्तिशाली बनाने में सफल रही है लेकिन इसकी राजनीतिक प्रणाली कड़ाई से नियंत्रित रहती है। समाज अब बढ़ती हुई असमानताओं का सामना कर रहा है, साथ ही लंबे समय से दबाई गई परंपराओं का पुनरुत्थान भी हो रहा है। यह नई स्थिति फिर से यह प्रश्न उठाती है कि चीन अपनी विरासत को बनाए रखते हुए विकास कैसे कर सकता है।

अभ्यास

संक्षेप में उत्तर दें

1. मेइजी पुनर्स्थापना से पहले कौन-से प्रमुख विकास हुए जिन्होंने जापान को शीघ्र आधुनिकीकरण की दिशा में बढ़ने योग्य बनाया?

2. चर्चा कीजिए कि जापान के विकास के साथ दैनिक जीवन कैसे बदला।

3. किंग वंश ने पश्चिमी शक्तियों द्वारा उत्पन्न चुनौती का सामना करने के लिए क्या उपाय किए?

4. सन यात-सेन के तीन सिद्धांत क्या थे?

5. कोरिया ने 1997 में विदेशी मुद्रा संकट से निपटने के लिए क्या किया?

संक्षिप्त निबंध में उत्तर दें

६. क्या जापान की तेज़ औद्योगीकरण नीति ने उसके पड़ोसियों के साथ युद्धों और पर्यावरण की तबाही को जन्म दिया?

७. क्या आपको लगता है कि माओ ज़ेडॉन्ग और चीन की कम्युनिस्ट पार्टी चीन को मुक्त कराने और उसकी वर्तमान सफलता की बुनियाद रखने में सफल रहे?

८. क्या दक्षिण कोरिया में आर्थिक वृद्धि ने उसके लोकतंत्रीकरण में योगदान दिया?

निष्कर्ष

विश्व इतिहास के विषयों पर यह पुस्तक आपको समय के विशाल विस्तार - प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिक - में ले गई है। इसने मानव विकास और उन्नति के कुछ प्रमुख विषयों पर ध्यान केंद्रित किया है। प्रत्येक खंड ने निम्नलिखित, तेज़ी से संक्षिप्त होते गए, काल-खंडों को कवर किया है:

I लगभग 6 मिलियन वर्ष पूर्व - 400 ईसा पूर्व

II 400 ईसा पूर्व - 1300 ईस्वी

III 800-1700 ईस्वी

IV 1700-2000 ईस्वी

यद्यपि इतिहासकार प्रायः प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिक काल में विशेषज्ञ होते हैं, इतिहासकार की कारीगरी में कुछ सामान्य विशेषताएँ और दुविधाएँ होती हैं। हमने प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिक के बीच के अंतर को सूक्ष्म बनाने का प्रयास किया है ताकि यह समझाया जा सके कि इतिहास कैसे लिखा और चर्चित किया जाता है और साथ ही आपको मानव इतिहास की समग्र समझ प्रदान की जा सके जो हमारी आधुनिक जड़ों से कहीं आगे तक जाती है।

यह पुस्तक आपको अफ्रीका, पश्चिम और मध्य एशिया, पूर्वी एशिया, ऑस्ट्रेलिया, उत्तर और दक्षिण अमेरिका और यूनाइटेड किंगडम सहित यूरोप के इतिहास की एक झलक देती। यह आपको उस विधि से परिचित कराती जिसे ‘केस स्टडी’ विधि कहा जा सकता है। इन सभी स्थानों के इतिहास की विशाल विस्तार से आपको बोझिल करने के बजाय, हमने सोचा कि कुछ प्रमुख घटनाओं की प्रमुख उदाहरणों को विस्तार से परखना बेहतर होगा।

विश्व इतिहास को कई तरीकों से लिखा जा सकता है। इनमें से एक, शायद सबसे पुराना, लोगों के बीच संपर्क पर ध्यान केंद्रित करना है ताकि संस्कृतियों और सभ्यताओं की आपसी जुड़ाव को रेखांकित किया जा सके और विश्व ऐतिहासिक परिवर्तन के विविध आयामों का अन्वेषण किया जा सके। एक विकल्प यह है कि अपेक्षाकृत स्वतंत्र—यद्यपि विस्तरित—आर्थिक विनिमय के क्षेत्रों की पहचान की जाए जिन्होंने संस्कृति और सत्ता के कुछ रूपों को संरक्षित किया। एक तीसरी विधि राष्ट्रों और क्षेत्रों के ऐतिहासिक अनुभवों में अंतरों को निर्दिष्ट करती है ताकि उनके विशिष्ट लक्षणों को उजागर किया जा सके। आपको पुस्तक में इन सभी दृष्टिकोणों के चिह्न मिलते। परंतु समाजों (और व्यक्तियों) के बीच अंतर समानताओं के साथ साथ चलते हैं। मानव समुदायों के बीच आंतरिक संबंध, संपर्क और समानताएँ सदा से रही हैं। वैश्विक और स्थानीय (‘रेत के एक कण में संपूर्ण संसार’), ‘मुख्यधारा’ और ‘हाशिए पर’, सामान्य और विशिष्ट का आपसी खेल, जो आपने इस पुस्तक से ग्रहण किया होगा, इतिहास के अध्ययन का एक मनोरम पहलू है।

हमारा वर्णन अफ्रीका, एशिया और यूरोप में बिखरे हुए बस्तियों से शुरू हुआ। वहाँ से हम मेसोपोटामिया के नगर जीवन की ओर बढ़े। प्रारंभिक साम्राज्य मेसोपोटामिया, मिस्र, चीन, फारस और भारत के नगरों के आसपास बने। उनके बाद और अधिक विस्तृत साम्राज्य आए—यूनानी (मैसेडोनियन), रोमन, अरबी और (1200 के दशक से) मंगोल। इन साम्राज्यों में व्यापार, प्रौद्योगिकी और शासन प्रायः अत्यंत जटिल होते थे। अक्सर ये किसी लिखित भाषा के प्रभावी उपयोग पर आधारित होते थे।

मानव इतिहास में एक नया युग तब आकार लेने लगा जब दूसरे सहस्त्राब्दी के मध्य में पश्चिमी यूरोप में (ईस्वी 1400 के बाद से) प्रौद्योगिकी और संगठनात्मक परिवर्तनों का एक संयोजन घटित हुआ। इन परिवर्तनों का संबंध ‘पुनर्जागरण’ या सभ्यता के ‘पुनर्जन्म’ से था, जिसका प्राथमिक प्रभाव उत्तरी इटली के नगरों में महसूस हुआ, परंतु जिसका प्रभाव शीघ्र ही संपूर्ण यूरोप में फैल गया। यह पुनर्जागरण उस क्षेत्र के नगर जीवन और भूमध्यसागरीय बाइज़ान्टियम तथा मुस्लिम जगत के साथ व्यापक संवादों की देन था। समय के साथ, विचार और खोजों को ईस्वी सोलहवीं सदी में अन्वेषकों और विजेताओं द्वारा अमेरिका तक पहुँचाया गया। इनमें से कुछ विचारों को बाद में जापान, भारत और अन्यत्र भी ले जाया गया।

वैश्विक व्यापार, राजनीति और संस्कृति में यूरोप की प्रभुता इस समय नहीं आई। यह अठारहवीं और उन्नीसवीं सदियों की विशेषता थी, जब औद्योगिक क्रांति ब्रिटेन में हुई और यूरोप में फैली। ब्रिटेन, फ्रांस और जर्मानी अफ्रीका और एशिया के कुछ हिस्सों पर उपनिवेशी नियंत्रण की ऐसी प्रणालियाँ बना पाए जो पहले के साम्राज्यों की तुलना में अधिक गहरी और शक्तिशाली थीं। बीसवीं सदी के मध्य तक, वह तकनीक, आर्थिक जीवन और संस्कृति जिसने एक समय यूरोपीय राज्यों को शक्तिशाली बनाया था, बाकी दुनिया में पुनर्गठित हो चुकी थी और आधुनिक जीवन की नींव बना चुकी थी।

आपने पुस्तक के विभिन्न अध्यायों में उद्धृत अंशों को देखा होगा। इनमें से अनेक उन अंशों के लिए हैं जिन्हें इतिहासकार ‘प्राथमिक स्रोत’ कहते हैं। विद्वान ऐसी सामग्रियों से इतिहास का निर्माण करते हैं, इनसे अपने ‘तथ्य’ निकालते हैं। वे इन सामग्रियों का आलोचनात्मक मूल्यांकन करते हैं और उनकी अस्पष्टताओं के प्रति सजग रहते हैं। विभिन्न इतिहासकार एक ही स्रोत-सामग्री का उपयोग ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बेहद भिन्न, यहाँ तक कि विरोधाभासी तर्कों को आगे बढ़ाने के लिए कर सकते हैं। अन्य मानव विज्ञानों की तरह, इतिहास को भी हमसे विविध स्वरों में बात करने के लिए बनाया जा सकता है। यह इतिहासकार के तर्क और ऐतिहासिक तथ्यों के बीच के जटिल संबंध के कारण है।

स्कूल के अंतिम वर्ष में आप हड़प्पा काल से लेकर आधुनिक भारत के संविधान निर्माण तक भारतीय (या दक्षिण एशियाई) इतिहास के पहलुओं का अध्ययन करेंगे। एक बार फिर, ज़ोर राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक इतिहास के विवेकपूर्ण मिश्रण पर होगा, जो आपको चुने गए विषयों से केस-स्टडी विधि के माध्यम से जोड़ने का आमंत्रण देता है। हम आशा करते हैं कि ये पुस्तकें आपको इतने सारे प्रश्नों—और सबसे ऊपर ‘इतिहास का अध्ययन क्यों करें?’—के अपने उत्तर तैयार करने में मदद करेंगी। क्या आप जानते हैं कि प्रतिभाशाली मध्यकालीन इतिहासकार मार्क ब्लॉक ने अपनी पुस्तक द हिस्टोरियन’ज़ क्राफ्ट, जिसे उन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध की खाइयों में लिखा था, एक लड़के के प्रश्न को याद करते हुए प्रारंभ किया था: ‘बताइए, पापा। इतिहास का क्या उपयोग है?’