இந்த அத்தியாயம் அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவின் பூர்வீக மக்களின் வரலாற்றின் சில அம்சங்களைக் கூறுகிறது. தீம் 8 தென் அமெரிக்காவில் ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்ச்சுகீசிய குடியேற்றத்தின் வரலாற்றை விவரித்தது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, தென் அமெரிக்கா, மத்திய அமெரிக்கா, வட அமெரிக்கா, தென் ஆப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்தின் மேலும் பல பகுதிகள் ஐரோப்பாவிலிருந்து குடியேறிகளால் குடியேற்றம் செய்யப்பட்டன. இது பல பூர்வீக மக்கள் மற்ற பகுதிகளுக்கு விரட்டப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. ஐரோப்பிய குடியேற்றங்கள் ‘காலனிகள்’ என்று அழைக்கப்பட்டன. காலனிகளின் ஐரோப்பிய குடியிருப்பாளர்கள் ஐரோப்பிய ‘தாய்நாட்டிலிருந்து’ சுதந்திரமாகியபோது, இந்த காலனிகள் ‘மாநிலங்களாக’ அல்லது நாடுகளாக மாறின.

பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளில், ஆசிய நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்களும் இந்த நாடுகளில் சிலவற்றிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். இன்று, இந்த ஐரோப்பியர்களும் ஆசியர்களும் இந்த நாடுகளில் பெரும்பான்மையினராக உள்ளனர், மேலும் பூர்வீக குடியிருப்பாளர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைவு. அவர்கள் நகரங்களில் அரிதாகவே காணப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒரு காலத்தில் நாட்டின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்திருந்தார்கள் என்பதையும், பல ஆறுகள், நகரங்கள் போன்றவற்றின் பெயர்கள் ‘பூர்வீக’ பெயர்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை என்பதையும் மக்கள் மறந்துவிட்டனர் (எ.கா. ஐக்கிய அமெரிக்காவில் ஓஹியோ, மிசிசிப்பி மற்றும் சியாட்டில், கனடாவில் சஸ்கட்சுவான், ஆஸ்திரேலியாவில் வொல்லோங்காங் மற்றும் பாரமாட்டா).

இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, அமெரிக்க மற்றும் ஆஸ்திரேலிய வரலாற்று பாடப்புத்தகங்கள் ஐரோப்பியர்கள் அமெரிக்காக்கள் மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவை எவ்வாறு ‘கண்டுபிடித்தனர்’ என்பதை விவரிக்கும். ஐரோப்பியர்களுக்கு எதிரானவர்கள் என்று குறிப்பிடுவதைத் தவிர, பூர்வீக மக்களைப் பற்றி அவை அரிதாகவே குறிப்பிட்டன. இருப்பினும், 1840களிலிருந்து அமெரிக்காவில் மானுடவியலாளர்களால் இந்த மக்கள் ஆய்வு செய்யப்பட்டனர். மிகவும் பின்னர், 1960களிலிருந்து, பூர்வீக மக்கள் தங்கள் சொந்த வரலாறுகளை எழுத அல்லது அவற்றை உச்சரிக்க ஊக்குவிக்கப்பட்டனர் (இது வாய்மொழி வரலாறு என்று அழைக்கப்படுகிறது).

இன்று, பூர்வீக மக்களால் எழுதப்பட்ட வரலாற்று படைப்புகள் மற்றும் புனைகதைகளைப் படிக்க முடியும், மேலும் இந்த நாடுகளில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களுக்கு வருகை தருவோர் ‘பூர்வீக கலை’ காட்சியகங்களையும், பழங்குடி வாழ்க்கை முறையைக் காட்டும் சிறப்பு அருங்காட்சியகங்களையும் காண்பார்கள். ஐக்கிய அமெரிக்காவில் உள்ள புதிய தேசிய அமெரிக்க இந்திய அருங்காட்சியகம் அமெரிக்க இந்தியர்களால் தாமே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஐரோப்பிய ஏகாதிபத்தியம்

ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலின் அமெரிக்க பேரரசுகள் (தீம் 8 ஐப் பார்க்கவும்) பதினேழாம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு விரிவடையவில்லை. அந்த நேரத்திலிருந்து பிற நாடுகள் - பிரான்ஸ், ஹாலந்து மற்றும் இங்கிலாந்து - தங்கள் வணிக நடவடிக்கைகளை விரிவுபடுத்தவும், காலனிகளை நிறுவவும் தொடங்கின - அமெரிக்கா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவில்; அயர்லாந்தும் நில உரிமையாளர்கள் பெரும்பாலும் ஆங்கிலேய குடியேறிகளாக இருந்ததால், நடைமுறையில் இங்கிலாந்தின் காலனியாகவே இருந்தது.

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இலாபத்தின் வாய்ப்புதான் மக்களை காலனிகளை நிறுவ ஊக்குவித்தது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்த போதிலும், நிறுவப்பட்ட கட்டுப்பாட்டின் தன்மையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தன.

தெற்காசியாவில், கிழக்கிந்திய கம்பெனி போன்ற வர்த்தக நிறுவனங்கள் தங்களை அரசியல் அதிகாரங்களாக மாற்றிக் கொண்டன, உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களைத் தோற்கடித்து அவர்களின் பிரதேசங்களை இணைத்துக் கொண்டன. அவர்கள் பழைய நன்கு வளர்ச்சியடைந்த நிர்வாக முறையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து வரி வசூலித்தனர். பின்னர் அவர்கள் வர்த்தகத்தை எளிதாக்க ரயில்வேகளைக் கட்டினர், சுரங்கங்களைத் தோண்டி பெரிய தோட்டங்களை நிறுவினர்.

ஆப்பிரிக்காவில், ஐரோப்பியர்கள் தென் ஆப்பிரிக்காவைத் தவிர, கடற்கரையோரத்தில் வர்த்தகம் செய்தனர், மேலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மட்டுமே அவர்கள் உள்நாட்டுப் பகுதிகளுக்குள் சென்றனர். இதன் பிறகு, சில ஐரோப்பிய நாடுகள் ஆப்பிரிக்காவை தங்களுக்கான காலனிகளாகப் பிரிப்பதற்கான ஒப்பந்தத்தை எட்டின.

தென் ஆப்பிரிக்காவில் டச்சுக்காரர்கள், அயர்லாந்தில் பிரிட்டிஷ் காரர்கள், நியூசிலாந்து மற்றும் ஆஸ்திரேலியா மற்றும் அமெரிக்காவில் ஐரோப்பியர்கள் ஆகியோருக்கு ‘குடியேறி’ என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த காலனிகளில் அதிகாரப்பூர்வ மொழி ஆங்கிலம் (கனடாவைத் தவிர, அங்கு பிரெஞ்சும் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகும்).

‘புதிய உலகின்’ நாடுகளுக்கு ஐரோப்பியர்கள் வைத்த பெயர்கள்

‘அமெரிக்கா’ அமெரிகோ வெஸ்புச்சியின் (1451-1512) பயணங்கள் வெளியிடப்பட்ட பிறகு முதன்முறையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது

‘கனடா’ கனட்டாவிலிருந்து (= ஹுரோன்-இரோக்வாய்ஸ் மொழியில் ‘கிராமம்’, 1535 இல் ஆய்வாளர் ஜாக்குவஸ் கார்ட்டியர் கேட்டபடி)

‘ஆஸ்திரேலியா’ பெரிய தெற்கு கடலில் உள்ள நிலத்திற்கான பதினாறாம் நூற்றாண்டுப் பெயர் (ஆஸ்திராலிஸ் என்பது லத்தீனில் ‘தெற்கு’ என்று பொருள்)

‘நியூசிலாந்து’ ஹாலந்தின் டாஸ்மன் வைத்த பெயர், அவர் 1642 இல் இந்த தீவுகளை முதலில் கண்டவர் (ஜீ என்பது டச்சு மொழியில் ‘கடல்’ என்று பொருள்)

புவியியல் அகராதி (பக். 805-22) அமெரிக்காக்கள் மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவில் ‘நியூ’ என்று தொடங்கும் நூறுக்கும் மேற்பட்ட இடப் பெயர்களை பட்டியலிடுகிறது.

வட அமெரிக்கா

வட அமெரிக்க கண்டம் ஆர்க்டிக் வட்டத்திலிருந்து கடக ரேகை வரை, பசிபிக் முதல் அட்லாண்டிக் பெருங்கடல் வரை நீண்டுள்ளது. ராக்கி மலைத்தொடரின் மேற்கே அரிசோனா மற்றும் நெவாடா பாலைவனம், இன்னும் மேற்கே சியர்ரா நெவாடா மலைகள், கிழக்கே பெரிய சமவெளிகள், பெரிய ஏரிகள், மிசிசிப்பி மற்றும் ஓஹியோ பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் அப்பலாச்சியன் மலைகள் உள்ளன. தெற்கே மெக்சிகோ உள்ளது. கனடாவின் நாற்பது சதவீதம் காடுகளால் மூடப்பட்டிருக்கிறது. எண்ணெய், எரிவாயு மற்றும் கனிம வளங்கள் பல பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன, இது ஐக்கிய அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் பல பெரிய தொழில்கள் இருப்பதை விளக்குகிறது. இன்று, கோதுமை, சோளம் மற்றும் பழங்கள் பரவலாக வளர்க்கப்படுகின்றன, மேலும் மீன்பிடித்தல் கனடாவில் ஒரு முக்கிய தொழிலாகும்.

சுரங்கம், தொழில் மற்றும் விரிவான விவசாயம் கடந்த 200 ஆண்டுகளில் ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் சீனாவிலிருந்து குடியேறியவர்களால் மட்டுமே வளர்ச்சியடைந்துள்ளன. ஆனால் ஐரோப்பியர்கள் அதன் இருப்பை அறியும் முன்பே ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வட அமெரிக்காவில் வாழ்ந்து வந்த மக்கள் இருந்தனர்.

பூர்வீக மக்கள்

வட அமெரிக்காவின் மிகப் பழமையான குடியிருப்பாளர்கள் 30,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பெரிங் நீரிணை முழுவதும் ஒரு நிலப்பாலத்தின் வழியாக ஆசியாவிலிருந்து வந்தனர், மேலும் கடந்த பனியுக காலத்தில் 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் மேலும் தெற்கே நகர்ந்தனர். அமெரிக்காவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான கலைப்பொருள் - ஒரு அம்பு முனை - 11,000 ஆண்டுகள் பழமையானது. காலநிலை மிகவும் நிலையானதாக மாறியபோது சுமார் 5,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மக்கள் தொகை அதிகரிக்கத் தொடங்கியது.

‘பூர்வீக’ என்பது ஒருவர் வாழும் இடத்தில் பிறந்த ஒருவரைக் குறிக்கிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்க வரை, ஐரோப்பியர்கள் தங்கள் காலனித்துவம் அமைத்த நாடுகளின் குடியிருப்பாளர்களை விவரிக்க இந்த சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது.

‘அமெரிக்காவுக்கு முந்தைய நாளில் [அதாவது, ஐரோப்பியர்கள் அங்கு சென்று இந்த கண்டத்திற்கு இந்தப் பெயரைக் கொடுப்பதற்கு முன்பு], பன்முகத்தன்மை எல்லா பக்கங்களிலும் இருந்தது. மக்கள் நூறுக்கும் மேற்பட்ட மொழிகளில் பேசினர். அவர்கள் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், சேகரித்தல், தோட்டக்கலை மற்றும் விவசாயம் ஆகியவற்றின் ஒவ்வொரு சாத்தியமான கலவையிலும் வாழ்ந்தனர். மண்ணின் தரம் மற்றும் அவற்றைத் திறந்து கவனிக்கத் தேவையான முயற்சி அவர்கள் எவ்வாறு வாழ்வது என்பதற்கான சில தேர்வுகளைத் தீர்மானித்தது. கலாச்சார மற்றும் சமூக பாரபட்சங்கள் மற்றவற்றை தீர்மானித்தன. மீன் அல்லது தானியம் அல்லது தோட்டத் தாவரங்கள் அல்லது இறைச்சிகளின் உபரிகள் இங்கே சக்திவாய்ந்த, அடுக்கு சமூகங்களை உருவாக்க உதவியது ஆனால் அங்கு இல்லை. சில கலாச்சாரங்கள் மில்லினியாக்களாக நீடித்துள்ளன…’

$\quad$ - வில்லியம் மெக்லீஷ், அமெரிக்காவுக்கு முந்தைய நாள்.

இந்த மக்கள் குழுக்களாக, ஆறுபள்ளத்தாக்குகளின் கிராமங்களில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் மீன் மற்றும் இறைச்சியை உண்டனர், மேலும் காய்கறிகள் மற்றும் சோளத்தை வளர்த்தனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் இறைச்சிக்காக நீண்ட பயணங்களில் சென்றனர், முக்கியமாக பைசனின் இறைச்சி, புல்வெளிகளில் சுற்றித்திரிந்த காட்டு எருமை (இது பதினேழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து எளிதானது, பூர்வீக மக்கள் குதிரைகளில் சவாரி செய்யத் தொடங்கியபோது, அவர்கள் ஸ்பானிஷ் குடியேறிகளிடமிருந்து வாங்கினர்). ஆனால் அவர்கள் உணவுக்குத் தேவையான அளவு மட்டுமே விலங்குகளைக் கொன்றனர்.

அவர்கள் விரிவான விவசாயத்தை மேற்கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் உபரியை உற்பத்தி செய்யாததால், மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்காவைப் போல அவர்கள் இராச்சியங்களையும் பேரரசுகளையும் உருவாக்கவில்லை. பிரதேசம் குறித்து பழங்குடிகளுக்கிடையே சண்டைகளின் சில நிகழ்வுகள் இருந்தன, ஆனால் பெரும்பாலும் நிலத்தின் கட்டுப்பாடு ஒரு பிரச்சினையாக இல்லை. அவர்கள் நிலத்திலிருந்து கிடைத்த உணவு மற்றும் தங்குமிடத்தில் திருப்தி அடைந்தனர், அதை ‘சொந்தமாக’ கொள்ள வேண்டிய தேவையை உணராமல். அவர்களின் பாரம்பரியத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் முறையான கூட்டணிகள் மற்றும் நட்புகளை உருவாக்குவதும், பரிசுகளை பரிமாறிக் கொள்வதுமாகும். பொருட்கள் அவற்றை வாங்குவதன் மூலம் அல்ல, பரிசுகளாகப் பெறப்பட்டன.

வண்ண ஓடுகளைக் கொண்டு தைக்கப்பட்ட வாம்பம் பெல்ட்கள், ஒரு ஒப்பந்தம் ஏற்பட்ட பிறகு பூர்வீக பழங்குடிகளால் பரிமாறிக் கொள்ளப்பட்டன.

வட அமெரிக்காவில் எண்ணற்ற மொழிகள் பேசப்பட்டன, இருப்பினும் அவை எழுதப்படவில்லை. நேரம் சுழற்சிகளில் நகரும் என்று அவர்கள் நம்பினர், மேலும் ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் முந்தைய வரலாறு பற்றிய கணக்குகள் இருந்தன, அவை ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன. அவர்கள் திறமையான கைவினைஞர்களாக இருந்தனர் மற்றும் அழகான துணிகளை நெய்தனர். எழுத்தறிவு பெற்றவர்கள் எழுதப்பட்ட உரைகளைப் படிப்பதைப் போல, அவர்கள் நிலத்தைப் படிக்க முடிந்தது, காலநிலை மற்றும் வெவ்வேறு நிலப்பரப்புகளைப் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது.

ஐரோப்பியர்களுடனான சந்திப்புகள்

‘புதிய உலகின்’ பூர்வீக மக்களுக்கு ஆங்கிலத்தில் வெவ்வேறு சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன

பழங்குடி - ஆஸ்திரேலியாவின் பூர்வீக மக்கள் (லத்தீனில், ab $=$ இருந்து, origine $=$ தொடக்கம்)

பழங்குடி - பெயரடை, பெரும்பாலும் பெயர்ச்சொல்லாக தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது அமெரிக்க இந்தியன்/அமெரிண்ட்/அமெரிண்டியன் - வட மற்றும் தென் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியனின் பூர்வீக மக்கள்

முதல் நாடுகள் மக்கள் - கனடிய அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைக்கப்பட்ட பூர்வீக குழுக்கள் (1876 இன் இந்தியர்கள் சட்டம் ‘பட்டாளங்கள்’ என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தியது ஆனால் 1980களிலிருந்து ‘நாடுகள்’ என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது)

பூர்வீக மக்கள் - இயற்கையாக ஒரு இடத்தைச் சேர்ந்த மக்கள்

பூர்வீக அமெரிக்கர் - அமெரிக்காக்களின் பூர்வீக மக்கள் (இது இப்போது பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் சொல்) ‘சிவப்பு இந்தியன்’ - கோலம்பஸ் இந்தியா என்று தவறாகக் கருதிய நிலத்தின் பழுப்பு நிற மக்கள்

விஸ்கான்சினின் வின்னிபேகோ பழங்குடியைச் சேர்ந்த ஒரு பெண். 1860களில், இந்த பழங்குடியைச் சேர்ந்த மக்கள் நெப்ராஸ்காவுக்கு இடம்பெயர்ந்தனர்

பூர்வீக பழங்குடிகளின் பெயர்கள் பெரும்பாலும் அவர்களுடன் தொடர்பில்லாத விஷயங்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன: டகோட்டா (ஒரு விமானம்), செரோக்கி (ஒரு ஜீப்), போன்டியாக் (ஒரு கார்), மொஹாக் (ஒரு முடி வடிவம்)!

‘ஹோபிகள்* வைத்திருந்த கல் பலகைகளில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது, அவர்களிடம் திரும்பி வரும் முதல் சகோதரர்களும் சகோதரிகளும் ஆமைகளாக நிலத்தின் குறுக்கே வருவார்கள் என்று. அவர்கள் மனிதர்களாக இருப்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஆமைகளாக வருவார்கள். எனவே நேரம் நெருங்கியபோது, நிலத்தின் குறுக்கே வரும் ஆமைகளை வரவேற்க ஹோபிகள் ஒரு சிறப்பு கிராமத்தில் இருந்தனர், அவர்கள் காலையில் எழுந்து சூரிய உதயத்தைப் பார்த்தனர். அவர்கள் பாலைவனத்தின் குறுக்கே பார்த்தனர், ஸ்பானிஷ் கான்கிஸ்டடோர்கள் வருவதைக் கண்டனர், கவசத்தால் மூடப்பட்டு, நிலத்தின் குறுக்கே ஆமைகளைப் போல. எனவே இது அவர்கள்தான். எனவே அவர்கள் ஸ்பானிஷ் மனிதனிடம் சென்று கைக்குலுக்கலை எதிர்பார்த்து தங்கள் கையை நீட்டினர், ஆனால் கையில் ஸ்பானிஷ் மனிதன் ஒரு சிறிய அலங்காரப் பொருளை விட்டான். எனவே வட அமெரிக்கா முழுவதும் சொல்லப்பட்டது, ஒரு கடினமான நேரம் வரப்போகிறது என்று, சில சகோதரர்களும் சகோதரிகளும் அனைத்து விஷயங்களின் புனிதத்தையும் மறந்துவிட்டிருக்கலாம், மேலும் அனைத்து மனிதர்களும் இதற்காக பூமியில் துன்பப்படுவார்கள்.’

$\quad$ - லீ பிரவுனின் பேச்சிலிருந்து, 1986

*ஹோபிகள் என்பது கலிபோர்னியாவுக்கு அருகில் இப்போது வாழும் ஒரு பூர்வீக பழங்குடியினர்.

பதினேழாம் நூற்றாண்டில், கடினமான இரண்டு மாத பயணத்திற்குப் பிறகு வட அமெரிக்காவின் வட கடற்கரையை அடைந்த ஐரோப்பிய வணிகர்கள், பூர்வீக மக்கள் நட்பாகவும் வரவேற்புடனும் இருப்பதைக் கண்டு நிம்மதி அடைந்தனர். நாட்டில் தங்கத்தின் மிகுதியால் மூழ்கடிக்கப்பட்ட தென் அமெரிக்காவில் உள்ள ஸ்பானிஷ் மக்களைப் போலல்லாமல், இந்த சாகசிகள் மீன் மற்றும் மென்மயிர் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டனர், இதில் வேட்டையில் வல்லுநர்களான பூர்வீக மக்களின் தயாரான உதவியைப் பெற்றனர்.

மேலும் தெற்கே, மிசிசிப்பி ஆற்றின் கரையோரம், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ஒரு பழங்குடிக்கு தனித்துவமான கைவினைப் பொருட்கள் அல்லது பிற பகுதிகளில் கிடைக்காத உணவுப் பொருட்களை பரிமாறிக்கொள்ள பூர்வீக மக்கள் வழக்கமான கூட்டங்களை நடத்துவதைக் கண்டறிந்தனர். உள்ளூர் பொருட்களுக்குப் பதிலாக, ஐரோப்பியர்கள் பூர்வீக மக்களுக்கு போர்வைகள், இரும்புப் பாத்திரங்கள் (அவை சில நேரங்களில் அவர்களின் களிமண் பானைகளுக்குப் பதிலாகப் பயன்படுத்தின), துப்பாக்கிகள், இது விலங்குகளைக் கொல்ல வில்லம்புகளுக்கு பயனுள்ள துணைப் பொருளாக இருந்தது, மற்றும் மதுபானம் ஆகியவற்றைக் கொடுத்தனர். இந்த கடைசிப் பொருள் பூர்வீக மக்களுக்கு முன்பு தெரியாத ஒன்று, மேலும் அவர்கள் அதற்கு அடிமையானார்கள், இது ஐரோப்பியர்களுக்கு ஏற்றதாக இருந்தது, ஏனெனில் இது வர்த்தக விதிமுறைகளை விதிக்க அவர்களுக்கு உதவியது. (ஐரோப்பியர்கள் பூர்வீக மக்களிடமிருந்து புகையிலைக்கு அடிமையானார்கள்.)

பரஸ்பர கருத்துக்கள்

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், மேற்கு ஐரோப்பியர்கள் ‘நாகரிக’ மக்களை எழுத்தறிவு, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதம் மற்றும் நகர்ப்புறம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வரையறுத்தனர். அவர்களுக்கு, அமெரிக்காவின் பூர்வீக மக்கள் ‘நாகரிகமற்றவர்களாக’ தோன்றினர். பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ஜீன்-ஜாக்குவஸ் ரூசோ போன்ற சிலருக்கு, அத்தகைய மக்கள் ‘நாகரிகத்தின்’ ஊழல்களால் தொடப்படாதவர்களாக இருந்ததால், அவர்களைப் பாராட்ட வேண்டும். ஒரு பிரபலமான சொல் ‘உன்னதமான காட்டுமிராண்டி’ ஆகும். ஆங்கிலக் கவிஞர் வில்லியம் வேர்ட்ஸ்வொர்த்தின் கவிதையில் சில வரிகள் மற்றொரு முன்னோக்கைக் குறிக்கின்றன. அவரோ ரூசோவோ பூர்வீக அமெரிக்கரை சந்தித்ததில்லை, ஆனால் வேர்ட்ஸ்வொர்த் அவர்களை ‘காட்டுப்பகுதிகளில் வாழ்கிறார்கள்/அங்கு கற்பனைக்கு சிறிய சுதந்திரம் உண்டு/பாசங்களை அலங்கரிக்க, அவற்றை உயர்த்த அல்லது சுத்திகரிக்க’ என்று விவரித்தார், அதாவது இயற்கையோடு நெருக்கமாக வாழும் மக்களுக்கு கற்பனை மற்றும் உணர்ச்சியின் வரம்பிற்குட்பட்ட சக்திகள் மட்டுமே உள்ளன என்று பொருள்!

ஐக்கிய அமெரிக்காவின் மூன்றாவது ஜனாதிபதி மற்றும் வேர்ட்ஸ்வொர்த்தின் சமகாலத்தவர் தாமஸ் ஜெபர்சன், பூர்வீக மக்களைப் பற்றி இன்று பொது கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் வார்த்தைகளில் பேசினார்:

‘இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான இனத்தை நாம் நாகரிகப்படுத்த மிகவும் பாடுபட்டு வருகிறோம்… அவர்கள் அழிவை நியாயப்படுத்தியுள்ளனர்.

மற்றொரு எழுத்தாளர், வாஷிங்டன் இர்விங், வேர்ட்ஸ்வொர்த்தை விட மிகவும் இளையவர் மற்றும் உண்மையில் பூர்வீக மக்களை சந்தித்தவர், அவர்களை முற்றிலும் வித்தியாசமாக விவரித்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

‘நான் உண்மையான வாழ்க்கையில் பார்க்கும் வாய்ப்பு கிடைத்த இந்தியர்கள் கவிதைகளில் விவரிக்கப்பட்டவர்களிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவர்கள்… அவர்கள் வாய்மூடியவர்கள், வெள்ளையர்களுடன் சேர்ந்திருக்கும்போது, அவர்களின் நல்லெண்ணத்தை அவர்கள் நம்பவில்லை மற்றும் அவர்களின் மொழியை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை; ஆனால் வெள்ளை மனிதனும் இதே சூழ்நிலைகளில் வாய்மூடியவனாகவே இருக்கிறான். இந்தியர்கள் தங்களுக்குள் இருக்கும்போது, அவர்கள் சிறந்த நகைச்சுவையாளர்கள், மேலும் வெள்ளையர்களின் செலவில் தங்களை மிகவும் மகிழ்விக்கிறார்கள்… அவர்கள் தங்கள் மகிமை மற்றும் கண்ணியத்திற்கு ஆழ்ந்த மரியாதையுடன் உணர்ந்ததாகக் கருதினார்கள்… வெள்ளை மனிதர்கள் (நான் கண்டதைப் போல) ஏழை இந்தியர்களை விலங்குகளை விட சிறிது சிறந்ததாக நடத்துவதற்கு வழக்கமாக உள்ளனர்.’

பூர்வீக மக்களுக்கு, அவர்கள் ஐரோப்பியர்களுடன் பரிமாறிக் கொண்ட பொருட்கள் நட்பின் அடையாளமாக வழங்கப்பட்ட பரிசுகளாக இருந்தன. பணக்காரர்களாக வேண்டும் என்று கனவு காணும் ஐரோப்பியர்களுக்கு, மீன்களும் மென்மயிர்களும் சரக்குகளாக இருந்தன, அவை ஐரோப்பியாவ