கண்ணோட்டம்

குடியுரிமை என்பது ஒரு அரசியல் சமூகத்தின் முழுமையான மற்றும் சமமான உறுப்பினராக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த அத்தியாயத்தில் இதன் துல்லியமான பொருள் என்ன என்பதை ஆராய்வோம். 6.2 மற்றும் 6.3 பிரிவுகளில் ‘முழுமையான மற்றும் சமமான உறுப்பினர்’ என்ற சொல்லின் விளக்கத்தைப் பற்றி நடைபெறும் சில விவாதங்களையும் போராட்டங்களையும் பார்ப்போம். 6.4 பிரிவு குடிமக்களுக்கும் தேசத்திற்கும் இடையிலான உறவையும், வெவ்வேறு நாடுகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட குடியுரிமை அளவுகோல்களையும் விவாதிக்கும். ஜனநாயக குடியுரிமைக் கோட்பாடுகள், குடியுரிமை உலகளாவியதாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகின்றன. இன்று ஒவ்வொரு நபரும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நாட்டின் உறுப்பினராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று இது அர்த்தமா? பின்னர் பல நாடற்ற மக்கள் இருப்பதை நாம் எவ்வாறு விளக்க முடியும்? இந்த பிரச்சினை 6.5 பிரிவில் விவாதிக்கப்படும். கடைசிப் பிரிவான 6.6 உலகளாவிய குடியுரிமை பிரச்சினையை விவாதிக்கும். அது இருக்கிறதா மற்றும் அது தேசிய குடியுரிமையை மாற்ற முடியுமா?

இந்த அத்தியாயத்தைப் படித்த பிறகு நீங்கள்

• குடியுரிமையின் பொருளை விளக்கவும், மற்றும்

• அந்த பொருள் இன்று விரிவுபடுத்தப்படும் அல்லது சவால் செய்யப்படும் சில பகுதிகளை விவாதிக்கவும் முடியும்.

6.1 அறிமுகம்

குடியுரிமை என்பது ஒரு அரசியல் சமூகத்தின் முழுமையான மற்றும் சமமான உறுப்பினராக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. சமகால உலகில், மாநிலங்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு கூட்டு அரசியல் அடையாளத்தையும் சில உரிமைகளையும் வழங்குகின்றன. எனவே நாம் நம்மை இந்தியர்கள், அல்லது ஜப்பானியர்கள், அல்லது ஜெர்மானியர்கள் என்று நினைக்கிறோம், நாம் சொந்தமான மாநிலத்தைப் பொறுத்து. குடிமக்கள் தங்கள் மாநிலத்திலிருந்து சில உரிமைகளையும், அவர்கள் எங்கு பயணம் செய்தாலும் உதவி மற்றும் பாதுகாப்பையும் எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

ஒரு மாநிலத்தின் முழுமையான உறுப்பினராக இருப்பதன் முக்கியத்துவத்தை, உலகில் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் நிலையை நாம் நினைத்துப் பார்த்தால் புரிந்துகொள்ள முடியும், ஏனெனில் எந்த மாநிலமும் அவர்களுக்கு உறுப்பினரை வழங்க விரும்பாததால் அகதிகளாக அல்லது சட்டவிரோத குடியேறிகளாக வாழ கட்டாயப்படுத்தப்படும் துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டுள்ளது. அத்தகைய மக்களுக்கு எந்த மாநிலத்தாலும் உரிமைகள் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுவதில்லை மற்றும் பொதுவாக நிலையற்ற நிலைமைகளில் வாழ்கின்றனர். அவர்களுக்கு, தங்கள் விருப்பப்படியான ஒரு மாநிலத்தின் முழுமையான உறுப்பினராக இருப்பது ஒரு குறிக்கோளாகும், அதற்காக அவர்கள் போராட தயாராக உள்ளனர், மத்திய கிழக்கில் பாலஸ்தீன அகதிகளுடன் இன்று நாம் பார்க்கிறோம்.

குடிமக்களுக்கு வழங்கப்படும் உரிமைகளின் துல்லியமான தன்மை மாநிலத்திற்கு மாநிலம் மாறுபடலாம், ஆனால் இன்று பெரும்பாலான ஜனநாயக நாடுகளில் அவை வாக்களிக்கும் உரிமை போன்ற சில அரசியல் உரிமைகள், பேச்சு அல்லது நம்பிக்கை சுதந்திரம் போன்ற குடிமை உரிமைகள் மற்றும் குறைந்தபட்ச ஊதிய உரிமை அல்லது கல்வி உரிமை போன்ற சில சமூக-பொருளாதார உரிமைகள் ஆகியவை அடங்கும். உரிமைகள் மற்றும் நிலையின் சமத்துவம் குடியுரிமையின் அடிப்படை உரிமைகளில் ஒன்றாகும்.

குடிமக்கள் இப்போது அனுபவிக்கும் ஒவ்வொரு உரிமையும் போராட்டத்திற்குப் பிறகு வெல்லப்பட்டது. சில மிகப் பழமையான போராட்டங்கள் மக்களால் அவர்களின் சுதந்திரம் மற்றும் உரிமைகளை சக்திவாய்ந்த முடியாட்சிகளுக்கு எதிராக வலியுறுத்துவதற்காக நடத்தப்பட்டன. பல ஐரோப்பிய நாடுகள் அத்தகைய போராட்டங்களை அனுபவித்தன, அவற்றில் சில 1789 இல் பிரெஞ்சுப் புரட்சி போன்ற வன்முறையானவை. ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் காலனிகளில், சம குடியுரிமைக்கான கோரிக்கைகள் காலனித்துவ ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து சுதந்திரத்திற்கான அவர்களின் போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. தென்னாப்பிரிக்காவில், கருப்பின ஆப்பிரிக்க மக்கள் சம குடியுரிமைக்காக ஆட்சி செய்த வெள்ளை சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக நீண்ட போராட்டத்தை மேற்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இது 1990 களின் முற்பகுதி வரை தொடர்ந்தது.

முழுமையான உறுப்பினராகவும் சம உரிமைகளையும் அடையும் போராட்டங்கள் இன்றும் உலகின் பல பகுதிகளில் தொடர்கின்றன. நம் நாட்டில் பெண்கள் இயக்கம் மற்றும் தலித் இயக்கம் பற்றி நீங்கள் படித்திருக்கலாம். அவர்களின் தேவைகளுக்கு கவனத்தை ஈர்ப்பதன் மூலம் பொது மக்களின் கருத்தை மாற்றுவதும், சம உரிமைகள் மற்றும் வாய்ப்புகளை உறுதி செய்வதற்காக அரசாங்கக் கொள்கையை பாதிக்கவும் அவற்றின் நோக்கம்.

நாம் சிந்திப்போம்

பதினேழாம் முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை, ஐரோப்பாவின் வெள்ளையர்கள் தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள கருப்பின மக்கள் மீது தங்கள் ஆட்சியை நிறுவினர். 1994 வரை தென்னாப்பிரிக்காவில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட கொள்கை நடைமுறைகள் பற்றி பின்வரும் விளக்கத்தைப் படியுங்கள்.

வெள்ளையர்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை, தேர்தலில் போட்டியிடும் உரிமை மற்றும் அரசாங்கத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை இருந்தது; அவர்கள் சொத்துக்களை வாங்கவும் நாட்டின் எந்த இடத்திற்கும் செல்லவும் சுதந்திரமாக இருந்தனர். கருப்பின மக்களுக்கு அத்தகைய உரிமைகள் இல்லை. வெள்ளையர்கள் மற்றும் கருப்பினர்களுக்கு தனி காலனிகள் நிறுவப்பட்டன. கருப்பினர்கள் வெள்ளையர் பகுதிகளில் வேலை செய்ய ‘அனுமதிச் சீட்டுகளை’ எடுத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. வெள்ளையர் பகுதிகளில் தங்கள் குடும்பத்தினரை வைத்திருக்க அவர்களுக்கு அனுமதி இல்லை. வெவ்வேறு நிற மக்களுக்கும் பள்ளிகள் தனித்தனியாக இருந்தன.

• தென்னாப்பிரிக்காவில் கருப்பின மக்கள் முழுமையான மற்றும் சம உறுப்பினர்களாக இருந்தார்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா? காரணங்கள் கூறுங்கள்.

• தென்னாப்பிரிக்காவில் வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவு பற்றி மேலே உள்ள விளக்கம் நமக்கு என்ன சொல்கிறது?

இருப்பினும், குடியுரிமை என்பது மாநிலங்களுக்கும் அவற்றின் உறுப்பினர்களுக்கும் இடையிலான உறவை விட அதிகமானது. இது குடிமக்கள்-குடிமக்கள் உறவுகளைப் பற்றியது மற்றும் குடிமக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் சமூகத்திற்கு சில கடமைகளை உள்ளடக்கியது. இவை மாநிலங்களால் விதிக்கப்பட்ட சட்டப்பூர்வ கடமைகள் மட்டுமல்லாமல், சமூகத்தின் பகிரப்பட்ட வாழ்க்கையில் பங்கேற்கவும் பங்களிக்கவும் ஒரு தார்மீக கடமையையும் உள்ளடக்கும். குடிமக்கள் நாட்டின் கலாச்சாரம் மற்றும் இயற்கை வளங்களின் வாரிசுகள் மற்றும் பொறுப்பாளர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள்.

நாம் செய்வோம்

உங்கள் பகுதியில் உள்ள குடிமக்களின் சில செயல்பாடுகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்காக, அல்லது பகுதியை மேம்படுத்துவதற்காக, அல்லது சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதற்காக. உங்கள் வயதுக் குழுவினர் மேற்கொள்ளக்கூடிய சில செயல்பாடுகளை பட்டியலிடுங்கள்.

ஒரு அரசியல் கருத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு நல்ல வழி, அதன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பொருள் தங்கள் தேவைகள் மற்றும் லட்சியங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது என்று உணரும் குழுக்களால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படும் நிகழ்வுகளைத் தேடுவதாகும்.

6.2 முழுமையான மற்றும் சமமான உறுப்பினர்

நீங்கள் ஒருபோதும் நெரிசலான ரயில் பெட்டியில் அல்லது பேருந்தில் பயணம் செய்திருந்தால், முன்பு உள்ளே நுழைய ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டவர்கள், உள்ளே ஒருமுறை மற்றவர்களை வெளியே வைத்திருப்பதில் ஒரு பகிரப்பட்ட ஆர்வத்தைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருப்பீர்கள்! விரைவில் ‘உள்ளேயுள்ளவர்கள்’ மற்றும் ‘வெளியேயுள்ளவர்கள்’ என இடையே ஒரு பிரிவு உருவாகிறது, ‘வெளியேயுள்ளவர்கள்’ அச்சுறுத்தலாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

இதே போன்ற செயல்முறைகள் நகரங்கள், பிராந்தியங்கள் அல்லது நாடு முழுவதும் அவ்வப்போது நடைபெறுகின்றன. வேலைவாய்ப்புகள், மருத்துவ பராமரிப்பு அல்லது கல்வி போன்ற வசதிகள் மற்றும் நிலம் அல்லது நீர் போன்ற இயற்கை வளங்கள் வரையறுக்கப்பட்டிருந்தால், ‘வெளியேயுள்ளவர்களின்’ நுழைவை கட்டுப்படுத்த கோரிக்கைகள் விடுக்கப்படலாம், அவர்கள் சக குடிமக்களாக இருந்தாலும் கூட. ‘மும்பை மும்பைக்காரர்களுக்கு’ என்ற கோஷம் அத்தகைய உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தியதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளலாம். இந்தியா மற்றும் உலகின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் பல ஒத்த போராட்டங்கள் நடந்துள்ளன.

இது ‘முழுமையான மற்றும் சமமான உறுப்பினர்’ என்பதன் உண்மையான பொருள் என்ன என்ற கேள்விகளை எழுப்புகிறது? குடிமக்கள் சம உரிமைகளை அனுபவிக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமா? நாட்டில் எங்கு வாழ, படிக்க அல்லது வேலை செய்ய முடிவு செய்தாலும் அவர்களுக்கு வாய்ப்புகள் உள்ளனவா? எல்லா குடிமக்களும், பணக்காரராக இருந்தாலும் ஏழையாக இருந்தாலும், சில அடிப்படை உரிமைகளையும் வசதிகளையும் அனுபவிக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமா?

இந்தப் பிரிவில், இந்தக் கேள்விகளில் முதலாவதில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் குடியுரிமையின் பொருளை ஆராய்வோம்.

மார்ட்டின் லூதர் கிங்

1950 களில் அமெரிக்காவின் பல தென் மாநிலங்களில் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை மக்களுக்கு இடையே இருந்த சமத்துவமின்மைக்கு எதிரான குடிமை உரிமைகள் இயக்கங்கள் தோன்றின. இத்தகைய சமத்துவமின்மை இந்த மாநிலங்களில் பிரித்தல் சட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படும் சட்டங்களின் தொகுப்பால் பராமரிக்கப்பட்டது, இதன் மூலம் கருப்பு மக்கள் பல குடிமை மற்றும் அரசியல் உரிமைகளை மறுக்கப்பட்டனர். இந்த சட்டங்கள் ரயில்வே, பேருந்துகள், திரையரங்குகள், வீடுகள், ஹோட்டல்கள், உணவகங்கள் போன்ற பல்வேறு குடிமை வசதிகளில் வண்ண மக்கள் மற்றும் வெள்ளையர்களுக்கு தனி பகுதிகளை உருவாக்கியது.

மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் இந்த சட்டங்களுக்கு எதிரான இயக்கத்தின் ஒரு கருப்பு தலைவராக இருந்தார். நிலவும் பிரித்தல் சட்டங்களுக்கு எதிராக கிங் பல வாதங்களை முன்வைத்தார். முதலாவதாக, சுய மதிப்பு மற்றும் கண்ணியத்தின் அடிப்படையில் உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு மனிதனும் ஒருவரின் இனம் அல்லது நிறம் இருப்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் சமம். இரண்டாவதாக, பிரித்தல் என்பது ‘சமூகக் குட்டநோய்’ போன்றது என்று கிங் வாதிட்டார், ஏனெனில் அத்தகைய சட்டங்களின் விளைவாக பாதிக்கப்படும் மக்களுக்கு ஆழமான உளவியல் காயங்களை ஏற்படுத்துகிறது.

பிரித்தல் நடைமுறை வெள்ளை சமூகத்திற்கான வாழ்க்கைத் தரத்தையும் குறைக்கிறது என்று கிங் வாதிட்டார். இந்த புள்ளியை உதாரணங்களுடன் அவர் விளக்குகிறார். நீதிமன்றம் வழிநடத்தியபடி சில சமூக பூங்காக்களில் கருப்பு மக்களை அனுமதிக்காமல், வெள்ளை சமூகம் அவற்றை மூட முடிவு செய்தது. இதேபோல், சில பேஸ்பால் அணிகளை கலைக்க வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் அதிகாரிகள் கருப்பு வீரர்களை ஏற்க விரும்பவில்லை. மூன்றாவதாக, பிரித்தல் சட்டங்கள் மக்களுக்கு இடையே செயற்கையான எல்லைகளை உருவாக்கி, நாட்டின் ஒட்டுமொத்த நன்மைக்காக ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துழைப்பதைத் தடுக்கின்றன. இந்த காரணங்களுக்காக, இந்த சட்டங்கள் நீக்கப்பட வேண்டும் என்று கிங் வாதிட்டார். பிரித்தல் சட்டங்களுக்கு எதிராக அமைதியான மற்றும் அகிம்சை எதிர்ப்புக்கு அவர் அழைப்பு விடுத்தார். அவர் தனது ஒரு உரையில் கூறினார்: “நமது படைப்பு எதிர்ப்பு உடல் வன்முறையாக சிதைவடைய அனுமதிக்கக் கூடாது.”

நம் நாட்டிலும் பல நாடுகளிலும் குடிமக்களுக்கு வழங்கப்படும் உரிமைகளில் ஒன்று இயங்கும் சுதந்திரம். இந்த உரிமை தொழிலாளர்களுக்கு குறிப்பாக முக்கியமானது. தொழிலாளர்கள் தங்கள் வீடுகளுக்கு அருகில் வாய்ப்புகள் கிடைக்காதபோது வேலைவாய்ப்புக்காக குடிபெயரும் போக்கு உள்ளது. சிலர் வேலை தேடி நாட்டிற்கு வெளியே செல்லக்கூடும். திறமையான மற்றும் திறமையற்ற தொழிலாளர்களுக்கான சந்தைகள் நமது நாட்டின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் உருவாகியுள்ளன. உதாரணமாக, ஐ.டி. தொழிலாளர்கள் பெங்களூரு போன்ற நகரங்களுக்கு வந்து குவியலாகலாம். கேரளாவைச் சேர்ந்த செவிலியர்கள் நாடு முழுவதும் காணப்படலாம். நகரத்தில் வளர்ந்து வரும் கட்டுமானத் தொழில் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து தொழிலாளர்களை ஈர்க்கிறது. சாலை அமைத்தல் போன்ற உள்கட்டமைப்புத் திட்டங்களும் அவ்வாறே செய்கின்றன. உங்கள் வீட்டிற்கு அருகில் அல்லது பள்ளிக்கு அருகில் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த தொழிலாளர்களை நீங்கள் சந்தித்திருக்கலாம்.

இருப்பினும், பெரும்பாலும் உள்ளூர் மக்களிடையே பல வேலைகள் வெளியே இருந்து வரும் மக்களுக்கு, சில நேரங்களில் குறைந்த ஊதியத்தில் செல்வதற்கு எதிர்ப்பு எழுகிறது. மாநிலத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு அல்லது உள்ளூர் மொழியை அறிந்தவர்களுக்கு சில வேலைகளை கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்ற கோரிக்கை உருவாகலாம். அரசியல் கட்சிகள் இந்த பிரச்சினையை எடுத்துக்கொள்ளலாம். எதிர்ப்பு ‘வெளியேயுள்ளவர்களுக்கு’ எதிராக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வன்முறையின் வடிவத்தையும் எடுக்கலாம். இந்தியாவின் ஒவ்வொரு பகுதியும் இத்தகைய இயக்கங்களை அனுபவித்துள்ளது. இத்தகைய இயக்கங்கள் எப்போதாவது நியாயப்படுத்தப்படுமா?

மற்ற நாடுகளில் உள்ள இந்தியத் தொழிலாளர்கள் உள்ளூர் மக்களால் மோசமாக நடத்தப்பட்டால் நாம் அனைவரும் கோபப்படுகிறோம். திறமையான மற்றும் கல்வியறிவு பெற்ற தொழிலாளர்களுக்கு வேலைக்காக குடிபெயரும் உரிமை உள்ளது என்று சிலர் உணரலாம். அத்தகைய தொழிலாளர்களை ஈர்க்கும் திறனுக்கு மாநிலங்கள் கூட பெருமைப்படலாம். ஆனால் ஒரு பிராந்தியத்தில் வேலைவாய்ப்புகள் குறைவாக இருந்தால், உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்கள் ‘வெளியேயுள்ளவர்களிடமிருந்து’ போட்டியை வெறுக்கலாம். இயங்கும் சுதந்திர உரிமையில் நாட்டின் எந்தப் பகுதியிலும் வாழ அல்லது வேலை செய்யும் உரிமையும் அடங்குமா?

நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய மற்றொரு காரணி என்னவென்றால், ஏழை குடியேறிகளுக்கும் திறமையான குடியேறிகளுக்கும் நமது பதிலில் சில நேரங்களில் வேறுபாடு இருக்கலாம். திறமையான மற்றும் செல்வந்த தொழிலாளர்களைப் போல எப்போதும் ஏழை குடியேறிகளை நமது பகுதிகளுக்கு வரவேற்காமல் இருக்கலாம். இது ஏழை மற்றும் திறமையற்ற தொழிலாளர்கள் திறமையான தொழிலாளர்களைப் போலவே நாட்டின் எந்தப் பகுதியிலும் வாழவும் வேலை செய்யவும் அதே உரிமை இருக்க வேண்டுமா என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது? இவை நாட்டின் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் ‘முழுமையான மற்றும் சம உறுப்பினர்’ குறித்து இன்று நம் நாட்டில் விவாதிக்கப்படும் சில பிரச்சினைகள்.

குடியேறி தொழிலாளர்கள் இல்லாத நகர்ப்புற இந்திய நடுத்தர வர்க்கத்தின் ஒரு நாள் வாழ்க்கை

இருப்பினும், சில நேரங்களில் ஜனநாயக சமூகங்களில் கூட சர்ச்சைகள் எழலாம். அத்தகைய சர்ச்சைகளை எவ்வாறு தீர்க்க முடியும்? எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் உரிமை என்பது நமது அரசியலமைப்பில் குடிமக்களுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட கருத்து சுதந்திரத்தின் ஒரு அம்சமாகும், எதிர்ப்பு மற்ற மக்கள் அல்லது மாநிலத்தின் உயிர் அல்லது சொத்துக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காத வரை. பொது மக்களின் கருத்து மற்றும் அரசாங்கக் கொள்கையை குழுக்களை உருவாக்குவதன் மூலம், ஆர்ப்பாட்டங்களை நடத்துவதன் மூலம், ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், அரசியல் கட்சிகளை மனு செய்வதன் மூலம் அல்லது நீதிமன்றங்களை அணுகுவதன் மூலம் பாதிக்க குடிமக்கள் சுதந்திரமாக உள்ளனர். நீதிமன்றங்கள் விஷயத்தில் தீர்ப்பு வழங்கலாம், அல்லது இந்த பிரச்சினையை தீர்க்க அரசாங்கத்தை வலியுறுத்தலாம். இது ஒரு மெதுவான செயல்முறையாக இருக்கலாம், ஆனால் பல்வேறு அளவிலான வெற்றி சில நேரங்களில் சாத்தியமாகும். அனைத்து குடிமக்களுக்கும் முழுமையான மற்றும் சம உறுப்பினரை வழங்குவதற்கான வழிகாட்டும் கொள்கையை மனதில் வைத்திருந்தால், ஒரு சமூகத்தில் அவ்வப்போது எழக்கூடிய பிரச்சினைகளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தீர்வைக் கண்டறிய முடியும். ஜனநாயகத்தின் ஒரு அடிப்படைக் கொள்கை என்னவென்றால், அத்தகைய சர்ச்சைகள் சக்தியை விட பேச்சுவார்த்தை மற்றும் விவாதத்தின் மூலம் தீர்க்கப்பட வேண்டும். இது குடியுரிமையின் கடமைகளில் ஒன்றாகும்.

நாம் சிந்திப்போம்

நாடு முழுவதும் குடிமக்களுக்கான இயங்கும் சுதந்திரம் மற்றும் தொழில் சுதந்திரத்திற்கான வாதங்களையும் எதிர்வாதங்களையும் ஆராயுங்கள்.

ஒரு பிராந்தியத்தின் நீண்டகால குடியிருப்பாளர்கள் வேலைவாய்ப்புகள் மற்றும் வசதிகளுக்கு முன்னுரிமை அனுபவிக்க வேண்டுமா?

அல்லது, அந்த மாநிலத்தைச் சேராத மாணவர்களுக்கு தொழில்முறை கல்லூரிகளில் சேர்க்கைக்கான வரம்புகளை மாநிலங்கள் நிர்ணயிக்க அனுமதிக்கப்பட வேண்டுமா?

6.3 சம உரிமைகள்

இந்தப் பிரிவில் குடியுரிமையின் மற்றொரு அம்சத்தை ஆராய்வோம், அதாவது, முழுமையான மற்றும் சம உறுப்பினர் என்பது அனைத்து குடிமக்களும், பணக்காரராக இருந்தாலும் ஏழையாக இருந்தாலும், சில அடிப்படை உரிமைகள் மற்றும் குறைந்தபட்ச வாழ்க்கைத் தரத்தை மாநிலத்தால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட வேண்டும் என்பதைப் பற்றிய பிரச்சினை. இந்த பிரச்சினையை விவாதிக்க, நகர்ப்புற ஏழைகள் என்ற ஒரு குழுவைப் பார்ப்போம். நகரங்களில் உள்ள ஏழைகளின் பிரச்சினையைச் சமாளிப்பது இன்று அரசாங்கத்தின் எதிர்கொள்ளும் அவசர பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும்.

இந்தியாவின் ஒவ்வொரு நகரத்திலும் பெரிய அளவிலான சேரிக் குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் குடியேறிகளின் மக்கள் தொகை உள்ளது. அவர்கள் தேவையான மற்றும் பயனுள்ள வேலையை செய்யக்கூடும், பெரும்பாலும் குறைந்த ஊதியத்தில், அவர்கள் பெரும்பாலும் நகரத்தின் மீதமுள்ள மக்களால் வரவேற்காத விருந்தினர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். நகரத்தின் வளங்களை விரிவுபடுத்துவதற்காக அல்லது குற்றம் மற்றும் நோய்களை பரப்புவதற்காக அவர்கள் குற்றம் சாட்டப்படலாம்.

சேரிகளில் உள்ள நிலைமைகள் பெரும்பாலும் அதிர்ச்சியளிக்கின்றன. பலர் தனியார் கழிப்பறைகள், குழாய் நீர் அல்லது சுகாதாரம் இல்லாமல் சிறிய அறைகளில் நெரிசலாக இருக்கலாம். சேரியில் வாழ்க்கையும் சொத்தும் பாதுகாப்பற்றவை. இருப்பினும், சேரி குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் உழைப்பின் மூலம் பொருளாதாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை செய்கிறார்கள். அவர்கள் சில்லரை வியாபாரிகள், சிறு வியாபாரிகள், சுத்தம் செய்பவர்கள் அல்லது வீட்டு வேலைக்காரர்கள், குழாய்க்காரர்கள் அல்லது இயந்திரங்கள், மற்ற தொழில்கள் உட்பட பலவற்றில் இருக்கலாம். கரும்பு நெசவு, அல்லது துணி அச்சிடுதல், அல்லது தையல் போன்ற சிறு வணிகங்களும் சேரிகளில் உருவாகலாம். சுகாதாரம் அல்லது நீர் வழங்கல் போன்ற சேவைகளை சேரி குடியிருப்பாளர்களுக்கு வழங்குவதில் நகரம் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே செலவிடுகிறது.

குடியுரிமை, சமத்துவம் மற்றும் உரிமைகள்

குடியுரிமை என்பது ஒரு சட்டக் கருத்து மட்டுமல்ல. இது சமத்துவம் மற்றும் உரிமைகள் போன்ற பெரிய கருத்துகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இந்த உறவின் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உருவாக்கம் பிரிட்டிஷ் சமூகவியலாளர், டி. எச். மார்ஷல் (1893-1981) வழங்கினார். குடியுரிமை மற்றும் சமூக வர்க்கம் (1950) என்ற தனது புத்தகத்தில், மார்ஷல் குடியுரிமையை “ஒரு சமூகத்தின் முழு உறுப்பினர்களாக இருக்கும் அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் ஒரு நிலை” என்று வரையறுத்தார். இந்த நிலையைக் கொண்டிருப்பவர்கள் அனைவரும், இந்த நிலையுடன் வழங்கப்படும் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளில் சமமானவர்கள்."

மார்ஷல்லின் குடியுரிமைக் கருத்தில் முக்கிய