கண்ணோட்டம்

முந்தைய அத்தியாயத்தில், ஒரு ஜனநாயகத்தில் ஆட்சியாளர்கள் தங்களுக்கு விருப்பமானதைச் செய்ய சுதந்திரமாக இல்லை என்பதை நாம் கவனித்தோம். குடிமக்களும் அரசாங்கமும் பின்பற்ற வேண்டிய சில அடிப்படை விதிகள் உள்ளன. அத்தகைய அனைத்து விதிகளும் சேர்ந்து அரசமைப்புச் சட்டம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நாட்டின் உயர்ந்த சட்டமாக, அரசமைப்புச் சட்டம் குடிமக்களின் உரிமைகள், அரசாங்கத்தின் அதிகாரங்கள் மற்றும் அரசாங்கம் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதை நிர்ணயிக்கிறது.

இந்த அத்தியாயத்தில், ஒரு ஜனநாயகத்தின் அரசமைப்பு வடிவமைப்பைப் பற்றி சில அடிப்படைக் கேள்விகளை நாம் கேட்கிறோம். நமக்கு ஏன் ஒரு அரசமைப்புச் சட்டம் தேவை? அரசமைப்புச் சட்டங்கள் எவ்வாறு வரையப்படுகின்றன? அவற்றை யார் எவ்வாறு வடிவமைக்கிறார்கள்? ஜனநாயக நாடுகளில் அரசமைப்புச் சட்டங்களை வடிவமைக்கும் மதிப்புகள் யாவை? ஒரு அரசமைப்புச் சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிறகு, மாறிவரும் நிலைமைகளின் தேவைக்கேற்ப நாம் பின்னர் மாற்றங்களைச் செய்ய முடியுமா?

ஒரு ஜனநாயக நாட்டிற்கான அரசமைப்புச் சட்டத்தை வடிவமைப்பதற்கான சமீபத்திய உதாரணம் தென்னாப்பிரிக்காவின் உதாரணமாகும். அங்கு என்ன நடந்தது மற்றும் தென்னாப்பிரிக்க மக்கள் தங்கள் அரசமைப்புச் சட்டத்தை வடிவமைக்கும் இந்தப் பணியில் எவ்வாறு ஈடுபட்டார்கள் என்பதைப் பார்ப்பதன் மூலம் இந்த அத்தியாயத்தைத் தொடங்குகிறோம். பின்னர், இந்திய அரசமைப்புச் சட்டம் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது, அதன் அடிப்படை மதிப்புகள் என்ன, மேலும் அது குடிமக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் அரசாங்கத்தின் நடத்தைக்கு எவ்வாறு ஒரு நல்ல கட்டமைப்பை வழங்குகிறது என்பதை நோக்கி திரும்புகிறோம்.

2.1 தென்னாப்பிரிக்காவில் ஜனநாயக அரசமைப்புச் சட்டம்

“நான் வெள்ளையர் ஆதிக்கத்திற்கு எதிராகப் போராடியுள்ளேன், கறுப்பர் ஆதிக்கத்திற்கு எதிராகவும் போராடியுள்ளேன். அனைவரும் ஒற்றுமையாகவும் சம வாய்ப்புகளுடனும் வாழும் ஒரு ஜனநாயக மற்றும் சுதந்திர சமூகத்தின் கருத்தியலை நான் விரும்பியுள்ளேன். இது நான் வாழவும் அடையவும் விரும்பும் ஒரு கருத்தியலாகும். ஆனால் தேவைப்பட்டால், இது நான் இறக்கத் தயாராக இருக்கும் ஒரு கருத்தியலாகும்.”

இவை நெல்சன் மண்டேலாவின் வார்த்தைகள், வெள்ளைத் தென்னாப்பிரிக்க அரசாங்கத்தால் தேசத்துரோகக் குற்றச்சாட்டில் விசாரணை செய்யப்பட்டபோது. அவரும் மற்ற ஏழு தலைவர்களும் 1964 இல் தங்கள் நாட்டில் இனவொதுக்கல் ஆட்சியை எதிர்க்கத் துணிந்ததற்காக ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். அடுத்த 28 ஆண்டுகளை அவர் தென்னாப்பிரிக்காவின் மிகவும் அச்சுறுத்தலான சிறையான ராபென் தீவில் கழித்தார்.

இனவொதுக்கல் ஆட்சிக்கு எதிரான போராட்டம்

இனவொதுக்கல் என்பது தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு தனித்துவமான இன பாகுபாட்டு முறையின் பெயர். வெள்ளை ஐரோப்பியர்கள் இந்த முறையை தென்னாப்பிரிக்காவின் மீது திணித்தனர். பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில், ஐரோப்பாவிலிருந்து வர்த்தக நிறுவனங்கள் ஆயுத பலத்துடன் அதை ஆக்கிரமித்தன, இந்தியாவை ஆக்கிரமித்த விதத்திலேயே. ஆனால் இந்தியாவைப் போலல்லாமல், பெருமளவிலான ‘வெள்ளையர்கள்’ தென்னாப்பிரிக்காவில் குடியேறி உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களாக மாறினர். இனவொதுக்கல் முறை மக்களைப் பிரித்து, அவர்களின் தோல் நிறத்தின் அடிப்படையில் அவர்களுக்கு முத்திரை குத்தியது. தென்னாப்பிரிக்காவின் பூர்வீக மக்கள் கருப்பு நிறத்தில் உள்ளனர். அவர்கள் மக்கள் தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கை உருவாக்கினர் மற்றும் ‘கருப்பினத்தவர்’ என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்த இரண்டு குழுக்களுக்கு கூடுதலாக, கலப்பு இன மக்கள் ‘வண்ணத்தினர்’ என்றும், இந்தியாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்தவர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். வெள்ளை ஆட்சியாளர்கள் அனைத்து வெள்ளையல்லாதவர்களையும் தாழ்ந்தவர்களாக நடத்தினர். வெள்ளையல்லாதவர்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை இல்லை.

1. இனவொதுக்கல் காலத்தின் பதட்டமான உறவுகளைக் குறிக்கும் ஒரு சின்னப் பலகை, 1953

2. டர்பன் கடற்கரையில் ஆங்கிலம், ஆப்ரிகான்ஸ் மற்றும் சுலு மொழிகளில் அடையாளம் ஆங்கிலத்தில் இது கூறுகிறது: ‘டர்பன் நகரம் டர்பன் கடற்கரை உப விதிகளின் பிரிவு 37 இன் கீழ், இந்த நீராடும் பகுதி வெள்ளை இனக் குழுவின் உறுப்பினர்களின் தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது’.

இனவொதுக்கல் முறை குறிப்பாக கருப்பின மக்களுக்கு கொடுமையானதாக இருந்தது. வெள்ளையர் பகுதிகளில் வாழ அவர்களுக்குத் தடை விதிக்கப்பட்டது. அனுமதிச் சீட்டு இருந்தால் மட்டுமே வெள்ளையர் பகுதிகளில் வேலை செய்ய முடியும். ரயில்கள், பேருந்துகள், வாடகை வண்டிகள், ஹோட்டல்கள், மருத்துவமனைகள், பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகள், நூலகங்கள், சினிமா அரங்குகள், தியேட்டர்கள், கடற்கரைகள், நீச்சல் குளங்கள், பொது கழிப்பறைகள் ஆகிய அனைத்தும் வெள்ளையர்கள் மற்றும் கருப்பின மக்களுக்கு தனித்தனியாக இருந்தன. இது பிரித்தல் என்று அழைக்கப்பட்டது. வெள்ளையர்கள் வழிபட்ட தேவாலயங்களுக்கு கூட செல்ல முடியாது. கருப்பின மக்கள் சங்கங்களை உருவாக்கவோ அல்லது கொடுமையான நடத்தைக்கு எதிராகக் கண்டிக்கவோ முடியாது.

1950 முதல், கருப்பின மக்கள், வண்ணத்தினர் மற்றும் இந்தியர்கள் இனவொதுக்கல் முறைக்கு எதிராகப் போராடினர். அவர்கள் எதிர்ப்புப் போராட்டங்களையும் வேலைநிறுத்தங்களையும் தொடங்கினர். ஆப்ரிக்க தேசிய காங்கிரஸ் (ஏ.என்.சி) பிரித்தல் கொள்கைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தை வழிநடத்திய குடை நிறுவனமாக இருந்தது. இதில் பல தொழிலாளர் சங்கங்களும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியும் அடங்கும். பல உணர்வுள்ள வெள்ளையர்களும் இனவொதுக்கலுக்கு எதிராக ஏ.என்.சி-யில் சேர்ந்து இந்தப் போராட்டத்தில் முன்னணிப் பங்கு வகித்தனர். பல நாடுகள் இனவொதுக்கலை அநீதியான மற்றும் இனவாதம் என்று கண்டித்தன. ஆனால் வெள்ளை இனவாத அரசாங்கம் ஆயிரக்கணக்கான கருப்பின மற்றும் வண்ணத்தின மக்களைக் கைது செய்து, சித்திரவதை செய்து, கொலை செய்து ஆட்சி செய்தது.

செயல்பாடு

• நெல்சன் மண்டேலாவின் வாழ்க்கை மற்றும் போராட்டம் குறித்த ஒரு சுவரொட்டியை உருவாக்கவும்.
• கிடைத்தால், வகுப்பறையில் அவரது சுயசரிதையான ‘தி லாங் வாக் டு ஃப்ரீடம்’ புத்தகத்தின் சில பகுதிகளைப் படிக்கவும்.

ஒரு புதிய அரசமைப்புச் சட்டத்தை நோக்கி

இனவொதுக்கலுக்கு எதிரான எதிர்ப்புகளும் போராட்டங்களும் அதிகரித்ததால், அடக்குமுறை மூலம் கருப்பின மக்களைத் தங்கள் ஆட்சியின் கீழ் வைத்திருக்க முடியாது என்பதை அரசாங்கம் உணர்ந்தது. வெள்ளை ஆட்சி அதன் கொள்கைகளை மாற்றியது. பாகுபாடு காட்டும் சட்டங்கள் நீக்கப்பட்டன. அரசியல் கட்சிகளுக்கு தடை மற்றும் ஊடகங்களுக்கான கட்டுப்பாடுகள் நீக்கப்பட்டன. 28 ஆண்டுகள் சிறைவாசத்திற்குப் பிறகு, நெல்சன் மண்டேலா ஒரு சுதந்திர மனிதனாக சிறையிலிருந்து வெளியேறினார். இறுதியாக, ஏப்ரல் 26, 1994 நள்ளிரவில், தென்னாப்பிரிக்க குடியரசின் புதிய தேசியக் கொடி உலகில் புதிதாகப் பிறந்த ஜனநாயகத்தைக் குறிக்கும் வகையில் உயர்த்தப்பட்டது. இனவொதுக்கல் அரசாங்கம் முடிவுக்கு வந்தது, பல இன அரசாங்கத்தை உருவாக்குவதற்கு வழிவகுத்தது.

இது எவ்வாறு நிகழ்ந்தது? இந்த புதிய தென்னாப்பிரிக்காவின் முதல் அதிபரான மண்டேலாவிடம், இந்த அசாதாரண மாற்றத்தைக் கேட்போம்:

“வரலாற்று எதிரிகள் இனவொதுக்கலில் இருந்து ஜனநாயகத்திற்கு அமைதியான மாற்றத்தை பேச்சுவார்த்தை மூலம் வெற்றிகரமாக முடிக்க முடிந்தது, ஏனென்றால் மற்றவரின் நல்லொழுக்கத்தின் உள்ளார்ந்த திறனை ஏற்றுக்கொள்ள நாங்கள் தயாராக இருந்தோம். தென்னாப்பிரிக்கர்கள் நல்லொழுக்கத்தில் உள்ள நம்பிக்கையை விட்டுக்கொடுக்கக்கூடாது, மனிதர்களில் அந்த நம்பிக்கையை அவர்கள் போற்ற வேண்டும் என்பதே என் விருப்பம், அது நமது ஜனநாயகத்தின் அடிக்கல்லாகும்.”

புதிய ஜனநாயக தென்னாப்பிரிக்கா உருவான பிறகு, கருப்பின தலைவர்கள் வெள்ளையர்கள் அதிகாரத்தில் இருந்தபோது செய்த கொடுமைகளுக்காக அவர்களை மன்னிக்கும்படி தங்கள் கருப்பின சகோதரர்களை வேண்டினர். அனைத்து இனங்கள் மற்றும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சமத்துவத்தின் அடிப்படையில், ஜனநாயக மதிப்புகள், சமூக நீதி மற்றும் மனித உரிமைகளின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய தென்னாப்பிரிக்காவை உருவாக்குவோம் என்று கூறினர். அடக்குமுறை மற்றும் மிருகத்தனமான கொலைகள் மூலம் ஆட்சி செய்த கட்சியும், சுதந்திரப் போராட்டத்தை வழிநடத்திய கட்சியும் ஒரு பொதுவான அரசமைப்புச் சட்டத்தை வரைவதற்காக ஒன்றாக அமர்ந்தன.

இரண்டு ஆண்டுகள் விவாதித்த பிறகு, உலகம் இதுவரை பெற்றுள்ள சிறந்த அரசமைப்புச் சட்டங்களில் ஒன்றை அவர்கள் வெளியிட்டனர். இந்த அரசமைப்புச் சட்டம் அதன் குடிமக்களுக்கு எந்த நாட்டிலும் கிடைக்கக்கூடிய மிகவும் விரிவான உரிமைகளை வழங்கியது. சேர்ந்து, சிக்கல்களுக்கான தீர்வைத் தேடுவதில், யாரையும் விலக்கக்கூடாது, யாரையும் பேய் என்று நடத்தக்கூடாது என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். கடந்த காலத்தில் அவர்கள் என்ன செய்திருந்தாலும் அல்லது எதைக் குறிக்கிறார்களோ, அனைவரும் தீர்வின் ஒரு பகுதியாக மாற வேண்டும் என்று அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். தென்னாப்பிரிக்க அரசமைப்புச் சட்டத்தின் முன்னுரை (பக்கம் 28 ஐப் பார்க்கவும்) இந்த ஆவியைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

கருப்பின பெரும்பான்மையினர் தங்கள் அனைத்து அடக்குமுறை மற்றும் சுரண்டலுக்காக வெள்ளையர்களிடம் பழிவாங்க முடிவு செய்திருந்தால் தென்னாப்பிரிக்காவில் என்ன நடந்திருக்கும்?

தென்னாப்பிரிக்க அரசமைப்புச் சட்டம் உலகெங்கிலும் உள்ள ஜனநாயகவாதிகளை ஊக்குவிக்கிறது. 1994 வரை முழு உலகாலும் மிகவும் ஜனநாயகமற்ற ஒன்றாகக் கண்டிக்கப்பட்ட ஒரு மாநிலம், இப்போது ஜனநாயகத்தின் முன்மாதிரியாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த மாற்றத்தை சாத்தியமாக்கியது, தென்னாப்பிரிக்க மக்கள் ஒன்றாக வேலை செய்ய உறுதி பூண்டதும், கசப்பான அனுபவங்களை வானவில் தேசத்தின் பிணைப்புப் பசையாக மாற்றியதுமே ஆகும். தென்னாப்பிரிக்க அரசமைப்புச் சட்டம் குறித்து பேசிய மண்டேலா கூறினார்:

“தென்னாப்பிரிக்காவின் அரசமைப்புச் சட்டம் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் பற்றிப் பேசுகிறது. ஒருபுறம், இது ஒரு புனிதமான ஒப்பந்தமாகும், இதில் நாம், தென்னாப்பிரிக்கர்களாக, ஒருவருக்கொருவர் நமது இனவாத, மிருகத்தனமான மற்றும் அடக்குமுறை கடந்தகாலத்தின் மறுபடியும் நிகழ்வதை ஒருபோதும் அனுமதிக்க மாட்டோம் என்று அறிவிக்கிறோம். ஆனால் அதை விட அதிகமாகும். இது நமது நாட்டை அதன் அனைத்து மக்களாலும் உண்மையிலேயே பகிரப்படும் ஒரு நாடாக மாற்றுவதற்கான சாசனமாகவும் உள்ளது - முழுமையான அர்த்தத்தில் நம்மில் அனைவருக்கும் சொந்தமான ஒரு நாடு, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை, பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள்.”

இந்த படம் இன்றைய தென்னாப்பிரிக்காவின் ஆவியைப் பிடிக்கிறது. தென்னாப்பிரிக்கர்கள் தங்களை ‘வானவில் தேசம்’ என்று அழைக்கிறார்கள். ஏன் என்று யூகிக்க முடியுமா?

உங்கள் முன்னேற்றத்தைச் சரிபார்க்கவும்
தென்னாப்பிரிக்க சுதந்திரப் போராட்டக் கதை உங்களுக்கு இந்திய தேசிய இயக்கத்தை நினைவூட்டுகிறதா? பின்வரும் புள்ளிகளில் இரண்டுக்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளின் பட்டியலை உருவாக்கவும்:

• காலனித்துவத்தின் தன்மை
• வெவ்வேறு சமூகங்களுக்கிடையேயான உறவு
• தலைமை: காந்தி/ மண்டேலா
• போராட்டத்தை வழிநடத்திய கட்சி: ஆப்ரிக்க தேசிய காங்கிரஸ்/ இந்திய தேசிய காங்கிரஸ்
• போராட்ட முறை

2.2 நமக்கு ஏன் ஒரு அரசமைப்புச் சட்டம் தேவை?

நமக்கு ஏன் ஒரு அரசமைப்புச் சட்டம் தேவை மற்றும் அரசமைப்புச் சட்டங்கள் என்ன செய்கின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள தென்னாப்பிரிக்க உதாரணம் ஒரு நல்ல வழியாகும். இந்த புதிய ஜனநாயகத்தில் அடக்குபவரும் அடக்கப்பட்டவரும் சமமாக ஒன்றாக வாழ திட்டமிட்டனர். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நம்புவது எளிதாக இருக்காது. அவர்களுக்கு பயம் இருந்தது. அவர்கள் தங்கள் நலன்களைப் பாதுகாக்க விரும்பினர். பெரும்பான்மையினரின் ஆட்சி என்ற ஜனநாயகக் கொள்கை சமரசம் செய்யப்படக்கூடாது என்பதை உறுதி செய்ய கருப்பின பெரும்பான்மையினர் ஆர்வமாக இருந்தனர். அவர்கள் கணிசமான சமூக மற்றும் பொருளாதார உரிமைகளை விரும்பினர். வெள்ளை சிறுபான்மையினர் தங்கள் சலுகைகளையும் சொத்துக்களையும் பாதுகாக்க ஆர்வமாக இருந்தனர்.

நீண்ட பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு இரு தரப்பினரும் ஒரு சமரசத்திற்கு உடன்பட்டனர். பெரும்பான்மையினரின் ஆட்சி மற்றும் ஒரு நபர் ஒரு வாக்கு என்ற கொள்கைக்கு வெள்ளையர்கள் உடன்பட்டனர். ஏழைகள் மற்றும் தொழிலாளர்களுக்கு சில அடிப்படை உரிமைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் அவர்கள் உடன்பட்டனர். பெரும்பான்மையினரின் ஆட்சி முழுமையானதாக இருக்காது என்று கருப்பின மக்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். பெரும்பான்மையினர் வெள்ளை சிறுபான்மையினரின் சொத்துக்களை எடுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள் என்று அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். இந்த சமரசம் எளிதானது அல்ல. இந்த சமரசம் எவ்வாறு செயல்படுத்தப்படும்? அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நம்ப முடிந்தாலும், இந்த நம்பிக்கை எதிர்காலத்தில் முறியடிக்கப்படாது என்பதற்கு என்ன உத்தரவாதம்?

இத்தகைய சூழ்நிலையில் நம்பிக்கையை உருவாக்குவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் ஒரே வழி, எல்லோரும் கடைபிடிக்கும் சில விளையாட்டு விதிகளை எழுதுவதாகும். எதிர்காலத்தில் ஆட்சியாளர்கள் எவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார்கள் என்பதை இந்த விதிகள் வகுக்கின்றன. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசாங்கங்கள் என்ன செய்ய அதிகாரம் பெற்றுள்ளன மற்றும் அவை என்ன செய்ய முடியாது என்பதையும் இந்த விதிகள் தீர்மானிக்கின்றன. இறுதியாக இந்த விதிகள் குடிமகனின் உரிமைகளைத் தீர்மானிக்கின்றன. வெற்றியாளர் அவற்றை மிக எளிதாக மாற்ற முடியாதபோது மட்டுமே இந்த விதிகள் செயல்படும். தென்னாப்பிரிக்கர்கள் இதைத்தான் செய்தனர். அவர்கள் சில அடிப்படை விதிகளில் உடன்பட்டனர். இந்த விதிகள் உயர்ந்தவை என்றும், எந்த அரசாங்கமும் இவற்றைப் புறக்கணிக்க முடியாது என்றும் அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். இந்த அடிப்படை விதிகளின் தொகுப்பு அரசமைப்புச் சட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அரசமைப்புச் சட்டம் உருவாக்குவது தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு மட்டுமே தனித்துவமானது அல்ல. ஒவ்வொரு நாட்டிலும் பல்வேறு குழுக்கள் உள்ளன. தென்னாப்பிரிக்காவில் வெள்ளையர்களுக்கும் கருப்பின மக்களுக்கும் இடையே இருந்ததைப் போல அவர்களின் உறவு மோசமாக இல்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால் உலகம் முழுவதும் மக்களுக்கு கருத்து மற்றும் நலன்களில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஜனநாயகமானதா இல்லையா, உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளுக்கு இந்த அடிப்படை விதிகள் தேவை. இது அரசாங்கங்களுக்கு மட்டுமல்ல. எந்த சங்கத்திற்கும் அதன் அரசமைப்புச் சட்டம் இருக்க வேண்டும். இது உங்கள் பகுதியில் உள்ள ஒரு கிளப், ஒரு கூட்டுறவு சங்கம் அல்லது ஒரு அரசியல் கட்சியாக இருக்கலாம், அவை அனைத்திற்கும் ஒரு அரசமைப்புச் சட்டம் தேவை.

செயல்பாடு
உங்கள் பகுதியில் உள்ள ஒரு கிளப் அல்லது கூட்டுறவு சங்கம் அல்லது தொழிற்சங்கம் அல்லது அரசியல் கட்சியை அணுகவும். அவர்களின் விதி புத்தகத்தின் (இது பெரும்பாலும் சங்க விதிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது) ஒரு நகலைப் பெற்று படிக்கவும். இந்த விதிகள் ஜனநாயகக் கொள்கைகளுக்கு இணங்க உள்ளதா? எந்தவொரு பாகுபாடும் இல்லாமல் எந்த நபருக்கும் உறுப்பினர் பதவியை வழங்குகிறார்களா?

எனவே, ஒரு நாட்டின் அரசமைப்புச் சட்டம் என்பது ஒரு நாட்டில் ஒன்றாக வாழும் அனைத்து மக்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எழுதப்பட்ட விதிகளின் தொகுப்பாகும். அரசமைப்புச் சட்டம் என்பது ஒரு பிரதேசத்தில் வாழும் மக்களுக்கிடையேயான உறவை (குடிமக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் மக்களுக்கும் அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான உறவையும் தீர்மானிக்கும் உயர்ந்த சட்டமாகும். ஒரு அரசமைப்புச் சட்டம் பல விஷயங்களைச் செய்கிறது:

• முதலாவதாக, வெவ்வேறு வகையான மக்கள் ஒன்றாக வாழத் தேவையான நம்பிக்கை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் அளவை உருவாக்குகிறது;
• இரண்டாவதாக, அரசாங்கம் எவ்வாறு அமைக்கப்படும், யார் எந்த முடிவுகளை எடுக்க அதிகாரம் பெறுவார்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது;
• மூன்றாவதாக, அது அரசாங்கத்தின் அதிகாரங்களுக்கு வரம்புகளை விதிக்கிறது மற்றும் குடிமக்களின் உரிமைகள் என்ன என்பதை நமக்குச் சொல்கிறது; மற்றும்

நான்காவதாக, இது ஒரு நல்ல சமூகத்தை உருவாக்குவது குறித்த மக்களின் ஏக்கங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

அரசமைப்புச் சட்டங்களைக் கொண்ட அனைத்து நாடுகளும் ஜனநாயகமாக இருக்க வேண்டியதில்லை. ஆனால் ஜனநாயகமாக இருக்கும் அனைத்து நாடுகளுக்கும் அரசமைப்புச் சட்டங்கள் இருக்கும். பிரிட்டனுக்கு எதிரான சுதந்திரப் போருக்குப் பிறகு, அமெரிக்கர்கள் தங்களுக்கு ஒரு அரசமைப்புச் சட்டத்தை வழங்கினர். புரட்சிக்குப் பிறகு, பிரெஞ்சு மக்கள் ஒரு ஜனநாயக அரசமைப்புச் சட்டத்தை அங்கீகரித்தனர். அதன் பிறகு எழுதப்பட்ட அரசமைப்புச் சட்டத்தைக் கொண்டிருக்கும் அனைத்து ஜனநாயகங்களிலும் ஒரு பழக்கமாக மாறியுள்ளது.

இது நியாயமல்ல!
அனைத்து அடிப்படைகளும் ஏற்கனவே முடிவு செய்யப்பட்டிருந்தால், இந்தியாவில் ஒரு அரசமைப்பு சபை இருப்பதில் என்ன பயன்?

2.3 இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தின் உருவாக்கம்

தென்னாப்பிரிக்காவைப் போலவே, இந்தியாவின் அரசமைப்புச் சட்டமும் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் வரையப்பட்டது. இந்தியா போன்ற ஒரு பெரிய மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட நாட்டிற்கான அரசமைப்புச் சட்டத்தை உருவாக்குவது எளிதான விஷயமல்ல. அப்போது இந்திய மக்கள் பிரஜைகளின் நிலையிலிருந்து குடிமக்களின் நிலைக்கு உயர்ந்து கொண்டிருந்தனர். மத வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் பிரிவினையின் மூலம் நாடு பிறந்தது. இது இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் மக்களுக்கு ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் அனுபவமாக இருந்தது.

பிரிவினை தொடர்பான வன்முறையில் இரு பக்கங்களிலும் குறைந்தது பத்து லட்சம் பேர் கொல்லப்பட்டனர். இன்னொரு பிரச்சனையும் இருந்தது. இந்தியாவுடன் இணைய வேண்டுமா அல்லது பாகிஸ்தானுடன் இணைய வேண்டுமா அல்லது சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டுமா என்பதை முடிவு செய்ய பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்களிடம் விட்டுவிட்டார்கள். இந்த சுதேச சமஸ்தானங்களை இணைப்பது கடினமான மற்றும் நிச்சயமற்ற பணியாக இருந்தது. அரசமைப்புச் சட்டம் எழுதப்பட்டபோது, நாட்டின் எதிர்காலம் இன்று தோன்றுவது போல் பாதுகாப்பாக இல்லை. அரசமைப்புச் சட்டத்தை உருவாக்கியவர்களுக்கு நாட்டின் நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் குறித்து கவலைகள் இருந்தன.

செயல்பாடு
உங்கள் தாத்தா பாட்டி அல்லது உங்கள் பகுதியில் உள்ள வேறு சில மூத்தவர்களிடம் பேசுங்கள். பிரிவினை அல்லது சுதந்திரம் அல்லது அரசமைப்புச் சட்டம் உருவாக்கப்பட்டதைப் பற்றி அவர்களுக்கு ஏதேனும் நினைவு இருக்கிறதா என்று கேளுங்கள். அப்போது நாட்டைப் பற்றி அவர்களுக்கு என்ன பயங்களும் நம்பிக்கைகளும் இருந்தன? வகுப்பறையில் இவற்றை விவாதிக்கவும்.

அரசமைப்புச் சட்டத்திற்கான பாதை

இந்த எல்லா சிரமங்களுக்கும் மத்தியில், இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தை உருவாக்கியவர்களுக்கு ஒரு பெரிய நன்மை இருந்தது. தென்னாப்பிரிக்காவைப் போலல்லாமல், ஒரு ஜனநாயக இந்தியா எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி ஒரு கருத்தொற்றுமையை உருவாக்க வேண்டிய