ସାରାଂଶ

ଗତ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆମେ ଦେଖିଥିଲୁ ଯେ ଗଣତନ୍ତ୍ରରେ ଶାସକମାନେ ଇଚ୍ଛାମତେ କିଛି କରିପାରିବେ ନାହିଁ। ନାଗରିକ ଏବଂ ସରକାରଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରିବାକୁ ହେବା କେତେକ ମୌଳିକ ନିୟମ ରହିଛି। ସମସ୍ତ ଏହିପରି ନିୟମଗୁଡ଼ିକୁ ମିଶାଇ ସମ୍ବିଧାନ କୁହାଯାଏ। ଦେଶର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଆଇନ ଭାବରେ, ସମ୍ବିଧାନ ନାଗରିକଙ୍କ ଅଧିକାର, ସରକାରଙ୍କ କ୍ଷମତା ଏବଂ ସରକାର କିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବେ ସେଥିପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରେ।

ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆମେ ଏକ ଗଣତନ୍ତ୍ରର ସାମ୍ବିଧାନିକ ରୂପରେଖ ସମ୍ପର୍କରେ କେତେକ ମୌଳିକ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରୁଛୁ। ଆମକୁ ସମ୍ବିଧାନ କାହିଁକି ଦରକାର? ସମ୍ବିଧାନଗୁଡ଼ିକ କିପରି ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଏ? ସେଗୁଡ଼ିକୁ କିଏ ରୂପାୟନ କରନ୍ତି ଏବଂ କିପରି? ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ରାଷ୍ଟ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ସମ୍ବିଧାନଗୁଡ଼ିକୁ କେଉଁ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ଆକୃତି ଦେଇଥାଏ? ସମ୍ବିଧାନ ଗୃହୀତ ହେବା ପରେ, ପରିବର୍ତ୍ତିତ ପରିସ୍ଥିତି ଅନୁଯାୟୀ ଆମେ ପରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିପାରିବା କି?

ଏକ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ରାଷ୍ଟ୍ର ପାଇଁ ସମ୍ବିଧାନ ରୂପାୟନର ଏକ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଉଦାହରଣ ହେଉଛି ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର। ଆମେ ଏହି ଅଧ୍ୟାୟକୁ ସେଠାରେ କ’ଣ ଘଟିଲା ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାବାସୀମାନେ କିପରି ସେମାନଙ୍କ ସମ୍ବିଧାନ ରୂପାୟନର ଏହି କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ସେହି ଦିଗରେ ଦେଖି ଆରମ୍ଭ କରୁଛୁ। ତା’ପରେ ଆମେ ଭାରତୀୟ ସମ୍ବିଧାନ କିପରି ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋଇଥିଲା, ଏହାର ମୂଳଦୁଆ ମୂଲ୍ୟବୋଧଗୁଡ଼ିକ କ’ଣ, ଏବଂ ଏହା କିପରି ନାଗରିକଙ୍କ ଜୀବନ ଏବଂ ସରକାରଙ୍କ ପରିଚାଳନା ପାଇଁ ଏକ ଉତ୍ତମ କାନୁନୀ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପ୍ରଦାନ କରେ ସେଥିପାଇଁ ମୁହାଁମୁହିଁ ହେବା।

୨.୧ ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାରେ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ସମ୍ବିଧାନ

“ମୁଁ ଶ୍ୱେତ ଆଧିପତ୍ୟ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ଆଧିପତ୍ୟ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଲଢ଼ିଛି। ମୁଁ ଏକ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଏବଂ ମୁକ୍ତ ସମାଜର ଆଦର୍ଶକୁ ଲାଳିତ କରିଛି ଯେଉଁଥିରେ ସମସ୍ତେ ସମାନ ସୁଯୋଗ ସହିତ ସମ୍ମିଳିତ ଭାବରେ ରହିବେ। ଏହା ଏକ ଆଦର୍ଶ ଯାହା ପାଇଁ ମୁଁ ବଞ୍ଚିବାକୁ ଏବଂ ହାସଲ କରିବାକୁ ଆଶା କରୁଛି। କିନ୍ତୁ ଯଦି ଆବଶ୍ୟକ ହୁଏ, ଏହା ଏକ ଆଦର୍ଶ ଯାହା ପାଇଁ ମୁଁ ମରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ।”

ଏହା ଥିଲେ ନେଲସନ ମଣ୍ଡେଲା, ଶ୍ୱେତ ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାନ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରାଜଦ୍ରୋହ ଅଭିଯୋଗରେ ମୋକଦ୍ଦମା ଚାଲିଥିଲା। ସେ ଏବଂ ସାତ ଜଣ ଅନ୍ୟ ନେତା ତାଙ୍କ ଦେଶରେ ଆପାର୍ଥେଡ୍ ଶାସନ ବିରୋଧ କରିବାକୁ ସାହସ କରିଥିବାରୁ ୧୯୬୪ ମସିହାରେ ଆଜୀବନ କାରାଦଣ୍ଡରେ ଦଣ୍ଡିତ ହୋଇଥିଲେ। ସେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ୨୮ ବର୍ଷ ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ସବୁଠାରୁ ଭୟଙ୍କର ଜେଲ, ରବେନ୍ ଦ୍ୱୀପରେ ଅତିବାହିତ କରିଥିଲେ।

ଆପାର୍ଥେଡ୍ ବିରୋଧରେ ସଂଗ୍ରାମ

ଆପାର୍ଥେଡ୍ ହେଉଛି ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାରେ ଅନନ୍ୟ ଏକ ଜାତିଗତ ବିତ୍ସିକରଣ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ନାମ। ଶ୍ୱେତ ୟୁରୋପୀୟମାନେ ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକା ଉପରେ ଏହି ବ୍ୟବସ୍ଥା ଆରୋପ କରିଥିଲେ। ସପ୍ତଦଶ ଏବଂ ଅଷ୍ଟାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ସମୟରେ, ୟୁରୋପରୁ ବ୍ୟବସାୟିକ କମ୍ପାନୀଗୁଡ଼ିକ ଏହାକୁ ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ର ଏବଂ ବଳ ପ୍ରୟୋଗ କରି ଅଧିକାର କରିଥିଲେ, ଯେପରି ଭାରତକୁ ଅଧିକାର କରିଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ଭାରତଠାରୁ ଅଲଗା ଭାବରେ, ଏକ ବଡ଼ ସଂଖ୍ୟକ ‘ଶ୍ୱେତ’ ଲୋକ ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାରେ ବସବାସ କରିଥିଲେ ଏବଂ ସ୍ଥାନୀୟ ଶାସକ ହୋଇଥିଲେ। ଆପାର୍ଥେଡ୍ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଲୋକଙ୍କୁ ବିଭକ୍ତ କରି ସେମାନଙ୍କ ଚର୍ମର ରଙ୍ଗ ଉପରେ ଆଧାର କରି ନାମିତ କରିଥିଲା। ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ସ୍ଥାନୀୟ ଲୋକମାନେ କଳା ରଙ୍ଗର। ସେମାନେ ଜନସଂଖ୍ୟାର ପ୍ରାୟ ତିନି-ଚତୁର୍ଥାଂଶ ଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ‘କୃଷ୍ଣ’ କୁହାଯାଉଥିଲା। ଏହି ଦୁଇଟି ଗୋଷ୍ଠୀ ବ୍ୟତୀତ, ମିଶ୍ରିତ ଜାତିର ଲୋକମାନେ ଥିଲେ ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ‘ରଙ୍ଗୀନ’ କୁହାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ଭାରତରୁ ପ୍ରବାସୀ ଲୋକମାନେ। ଶ୍ୱେତ ଶାସକମାନେ ସମସ୍ତ ଅଶ୍ୱେତଙ୍କୁ ନିମ୍ନତର ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। ଅଶ୍ୱେତମାନଙ୍କର ଭୋଟଦାନ ଅଧିକାର ନଥିଲା।

1. ଆପାର୍ଥେଡ୍ ଯୁଗର ଉତ୍ତତ ସମ୍ପର୍କର ପ୍ରତୀକ ଏକ ସାଇନବୋର୍ଡ, ୧୯୫୩

2. ଇଂରାଜୀ, ଆଫ୍ରିକାନ୍ସ ଏବଂ ଜୁଲୁ ଭାଷାରେ ଡରବାନ୍ ବେଳାଭୂମିରେ ସାଇନ୍ ଇଂରାଜୀରେ ଏହା ପଢ଼େ: ‘ସିଟି ଅଫ୍ ଡରବାନ୍ ଡରବାନ୍ ବେଳାଭୂମି ଉପନିୟମର ଧାରା ୩୭ ଅନୁଯାୟୀ, ଏହି ସ୍ନାନ କ୍ଷେତ୍ର ଶ୍ୱେତ ଜାତି ଗୋଷ୍ଠୀର ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କ ଏକମାତ୍ର ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ସଂରକ୍ଷିତ’।

ଆପାର୍ଥେଡ୍ ବ୍ୟବସ୍ଥା ବିଶେଷ ଭାବରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପାଇଁ ଦମନକାରୀ ଥିଲା। ସେମାନଙ୍କୁ ଶ୍ୱେତ ଅଞ୍ଚଳରେ ରହିବାକୁ ମନା କରାଯାଇଥିଲା। ସେମାନେ ଶ୍ୱେତ ଅଞ୍ଚଳରେ କେବଳ କାମ କରିପାରିବେ ଯଦି ସେମାନଙ୍କ ପାଖରେ ଅନୁମତି ଥାଏ। ଟ୍ରେନ୍, ବସ୍, ଟ୍ୟାକ୍ସି, ହୋଟେଲ୍, ହସ୍ପିଟାଲ୍, ସ୍କୁଲ୍ ଏବଂ କଲେଜ୍, ଲାଇବ୍ରେରୀ, ସିନେମା ହଲ୍, ଥିଏଟର୍, ବେଳାଭୂମି, ସୁଇମିଂ ପୁଲ୍, ସର୍ବସାଧାରଣ ଶୌଚାଳୟ, ସବୁ ଶ୍ୱେତ ଏବଂ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପାଇଁ ଅଲଗା ଥିଲା। ଏହାକୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନତା କୁହାଯାଉଥିଲା। ସେମାନେ ଶ୍ୱେତମାନେ ଉପାସନା କରୁଥିବା ଗିର୍ଜାଘରକୁ ମଧ୍ୟ ଯାଇପାରିନଥିଲେ। କୃଷ୍ଣମାନେ ସଂଗଠନ ଗଠନ କରିପାରିନଥିଲେ କିମ୍ବା ଭୟଙ୍କର ବ୍ୟବହାର ବିରୋଧରେ ବିରୋଧ କରିପାରିନଥିଲେ।

୧୯୫୦ ମସିହାରୁ, କୃଷ୍ଣ, ରଙ୍ଗୀନ ଏବଂ ଭାରତୀୟମାନେ ଆପାର୍ଥେଡ୍ ବ୍ୟବସ୍ଥା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଲଢ଼ିଥିଲେ। ସେମାନେ ବିରୋଧ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଏବଂ ଧର୍ମଘଟ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ଆଫ୍ରିକାନ୍ ନ୍ୟାସନାଲ୍ କଂଗ୍ରେସ୍ (ଏଏନ୍ସି) ହେଉଛି ଛତା ସଂଗଠନ ଯାହା ବିଚ୍ଛିନ୍ନତା ନୀତି ବିରୁଦ୍ଧରେ ସଂଗ୍ରାମକୁ ନେତୃତ୍ୱ ଦେଇଥିଲା। ଏଥିରେ ଅନେକ ଶ୍ରମିକ ସଂଘ ଏବଂ କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ ପାର୍ଟି ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ଅନେକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଶ୍ୱେତମାନେ ମଧ୍ୟ ଆପାର୍ଥେଡ୍ ବିରୋଧ କରିବାକୁ ଏଏନ୍ସିରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ ଏବଂ ଏହି ସଂଗ୍ରାମରେ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ଅନେକ ଦେଶ ଆପାର୍ଥେଡ୍କୁ ଅନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଜାତିବାଦୀ ଭାବରେ ନିନ୍ଦା କରିଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ଶ୍ୱେତ ଜାତିବାଦୀ ସରକାର ହଜାର ହଜାର କୃଷ୍ଣ ଏବଂ ରଙ୍ଗୀନ ଲୋକଙ୍କୁ ଗିରଫ କରି, ନିର୍ଯାତନା ଦେଇ ଏବଂ ହତ୍ୟା କରି ଶାସନ ଜାରି ରଖିଥିଲେ।

କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ

• ନେଲସନ ମଣ୍ଡେଲାଙ୍କ ଜୀବନ ଏବଂ ସଂଗ୍ରାମ ଉପରେ ଏକ ପୋଷ୍ଟର ତିଆରି କରନ୍ତୁ।
• ଯଦି ଉପଲବ୍ଧ, ତାଙ୍କ ଆତ୍ମଜୀବନୀ, ଦି ଲଙ୍ଗ ୱାକ୍ ଟୁ ଫ୍ରିଡମ୍ର କେତେକ ଅଂଶ ଶ୍ରେଣୀକକ୍ଷରେ ପଢ଼ନ୍ତୁ।

ଏକ ନୂତନ ସମ୍ବିଧାନ ଆଡକୁ

ଆପାର୍ଥେଡ୍ ବିରୋଦ୍ଧରେ ବିରୋଧ ଏବଂ ସଂଗ୍ରାମ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିବାରୁ, ସରକାର ଅନୁଭବ କଲେ ଯେ ସେମାନେ ଆଉ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଦମନ ମାଧ୍ୟମରେ ସେମାନଙ୍କ ଶାସନ ତଳେ ରଖିପାରିବେ ନାହିଁ। ଶ୍ୱେତ ଶାସନ ଏହାର ନୀତି ବଦଳାଇଲା। ବିତ୍ସିକରଣମୂଳକ ଆଇନଗୁଡ଼ିକ ରଦ୍ଦ କରାଗଲା। ରାଜନୈତିକ ଦଳଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ନିଷେଧ ଏବଂ ମିଡ଼ିଆ ଉପରେ ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ଉଠାଇ ଦିଆଗଲା। ୨୮ ବର୍ଷ କାରାବାସ ପରେ, ନେଲସନ ମଣ୍ଡେଲା ଜେଲରୁ ବାହାରି ଆସି ଏକ ମୁକ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ ବାହାରିଲେ। ଶେଷରେ, ୨୬ ଅପ୍ରେଲ ୧୯୯୪ର ମଧ୍ୟରାତ୍ରିରେ, ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକା ଗଣରାଜ୍ୟର ନୂତନ ଜାତୀୟ ପତାକା ଉନ୍ମୋଚିତ ହୋଇ ବିଶ୍ୱରେ ନୂଆ ଜନ୍ମିତ ଗଣତନ୍ତ୍ରକୁ ଚିହ୍ନିତ କଲା। ଆପାର୍ଥେଡ୍ ସରକାରର ଶେଷ ହେଲା, ଏକ ବହୁ-ଜାତୀୟ ସରକାର ଗଠନ ପାଇଁ ପଥ ପ୍ରସ୍ତୁତ କଲା।

ଏହା କିପରି ଘଟିଲା? ଚାଲନ୍ତୁ ଏହି ଅସାଧାରଣ ସଂକ୍ରମଣ ଉପରେ ନୂଆ ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ପ୍ରଥମ ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ମଣ୍ଡେଲାଙ୍କୁ ଶୁଣିବା:

“ଐତିହାସିକ ଶତ୍ରୁମାନେ ଆପାର୍ଥେଡ୍ରୁ ଗଣତନ୍ତ୍ରକୁ ଏକ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ସଂକ୍ରମଣ ଆଲୋଚନା କରିବାରେ ସଫଳ ହୋଇଥିଲେ ଠିକ୍ କାରଣ ଆମେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ନିହିତ ଭଲତା ପାଇଁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଥିଲୁ। ମୋର ଇଚ୍ଛା ଯେ ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାବାସୀ ଭଲତାରେ ବିଶ୍ୱାସ ଉପରେ କେବେ ହାର ମାନନ୍ତି ନାହିଁ, ଯେ ସେମାନେ ମାନବରେ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଲାଳିତ କରନ୍ତି ଯାହା ଆମ ଗଣତନ୍ତ୍ରର ମୂଳଦୁଆ।”

ନୂତନ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ଉଦୟ ପରେ, କୃଷ୍ଣ ନେତାମାନେ ସାଥୀ କୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଶକ୍ତିରେ ଥିବା ସମୟରେ ଶ୍ୱେତମାନେ କରିଥିବା ନୃଶଂସତା ପାଇଁ କ୍ଷମା କରିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ। ସେମାନେ କହିଲେ ଚାଲନ୍ତୁ ସମସ୍ତ ଜାତି ଏବଂ ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କ ସମାନତା, ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ମୂଲ୍ୟବୋଧ, ସାମାଜିକ ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ମାନବିକ ଅଧିକାର ଉପରେ ଆଧାରିତ ଏକ ନୂତନ ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକା ଗଠନ କରିବା। ଯେଉଁ ଦଳଟି ଦମନ ଏବଂ ନୃଶଂସ ହତ୍ୟା ମାଧ୍ୟମରେ ଶାସନ କରିଥିଲା ଏବଂ ଯେଉଁ ଦଳଟି ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମକୁ ନେତୃତ୍ୱ ଦେଇଥିଲା ସେମାନେ ଏକ ସାଧାରଣ ସମ୍ବିଧାନ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବାକୁ ଏକତ୍ର ବସିଥିଲେ।

ଦୁଇ ବର୍ଷ ଆଲୋଚନା ଏବଂ ବିତର୍କ ପରେ ସେମାନେ ବିଶ୍ୱରେ ଏଯାବତ୍ ଥିବା ସର୍ବୋତ୍ତମ ସମ୍ବିଧାନଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ସହିତ ବାହାରିଲେ। ଏହି ସମ୍ବିଧାନ ଏହାର ନାଗରିକଙ୍କୁ ଯେକୌଣସି ଦେଶରେ ଉପଲବ୍ଧ ସର୍ବାଧିକ ବିସ୍ତୃତ ଅଧିକାର ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା। ଏକତ୍ର ହୋଇ, ସେମାନେ ସ୍ଥିର କଲେ ଯେ ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ ଖୋଜିବାରେ, କେହି ବାଦ ପଡ଼ିବେ ନାହିଁ, କେହି ଜଣକୁ ରାକ୍ଷସ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯିବ ନାହିଁ। ସେମାନେ ରାଜି ହେଲେ ଯେ ସମସ୍ତେ ସମାଧାନର ଅଂଶ ହେବେ, ସେମାନେ ଅତୀତରେ ଯାହା କରିଥିଲେ କିମ୍ବା ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିଥିଲେ। ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ସମ୍ବିଧାନର ଉପକ୍ରମ (ପୃଷ୍ଠା ୨୮ ଦେଖନ୍ତୁ) ଏହି ଆତ୍ମାକୁ ସାରାଂଶ କରେ।

ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାରେ କ’ଣ ହୋଇଥାନ୍ତା ଯଦି କୃଷ୍ଣ ବହୁମତ ସେମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ଦମନ ଏବଂ ଶୋଷଣ ପାଇଁ ଶ୍ୱେତଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଶୋଧ ନେବାକୁ ସ୍ଥିର କରିଥାନ୍ତେ?

ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ସମ୍ବିଧାନ ସାରା ବିଶ୍ୱରେ ଗଣତନ୍ତ୍ରବାଦୀଙ୍କୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥାଏ। ୧୯୯୪ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସାରା ବିଶ୍ୱ ଦ୍ୱାରା ନିନ୍ଦିତ ଏକ ରାଷ୍ଟ୍ର ବର୍ତ୍ତମାନ ଗଣତନ୍ତ୍ରର ଏକ ନମୁନା ଭାବରେ ଦେଖାଯାଉଛି। ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନକୁ ସମ୍ଭବ କରିଥିବା କାରଣ ହେଉଛି ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ଲୋକଙ୍କ ଏକତ୍ର କାମ କରିବାର ସଂକଳ୍ପ, ତିକ୍ତ ଅନୁଭବକୁ ଏକ ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁ ଜାତିର ବନ୍ଧନକାରୀ ଗୋଦ ଭାବରେ ପରିଣତ କରିବା। ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ସମ୍ବିଧାନ ଉପରେ କଥା ହେଉଛି, ମଣ୍ଡେଲା କହିଥିଲେ:

“ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ସମ୍ବିଧାନ ଅତୀତ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ ଉଭୟ ବିଷୟରେ କହିଥାଏ। ଏକ ପାଖରେ, ଏହା ଏକ ଗମ୍ଭୀର ଚୁକ୍ତି ଯେଉଁଥିରେ ଆମେ, ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାବାସୀ ଭାବରେ, ପରସ୍ପରଙ୍କୁ ଘୋଷଣା କରୁଛୁ ଯେ ଆମେ ଆମର ଜାତିବାଦୀ, ନୃଶଂସ ଏବଂ ଦମନକାରୀ ଅତୀତର ପୁନରାବୃତ୍ତି କେବେ ଅନୁମତି ଦେବୁ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ଏହା ତାହାଠାରୁ ଅଧିକ। ଏହା ଆମ ଦେଶକୁ ଏକ ରୂପାନ୍ତରଣର ଏକ ସନ୍ଦ ମଧ୍ୟ ଯାହା ପ୍ରକୃତରେ ଏହାର ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବାଣ୍ଟିହୋଇଛି - ଏକ ଦେଶ ଯାହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅର୍ଥରେ ଆମ ସମସ୍ତଙ୍କର, କୃଷ୍ଣ ଏବଂ ଶ୍ୱେତ, ମହିଳା ଏବଂ ପୁରୁଷଙ୍କର।”

ଏହି ଛବିଟି ଆଜି ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାର ଆତ୍ମାକୁ ଧରି ରଖିଛି। ଦକ୍ଷିଣ ଆଫ୍ରିକାବାସୀମାନେ ନିଜକୁ ଏକ ‘ଇନ୍ଦ୍ରଧନୁ ଜାତି’ ବୋଲି କହନ୍ତି। ଆପଣ ଅନୁମାନ କରିପାରିବେ କ