ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਪੱਖਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾ ਕਰ ਸਕੀਏ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸਹਿਜ ਸਮਝ ਵੀ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਨਾ ਕਰ ਸਕੀਏ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਪਿਆਰ ਵਰਗਾ ਹੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਹਿਮਾਇਤੀਆਂ ਤੋਂ ਭਾਵੁਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਵਾਂਗ, ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਨਿਆਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਖ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਨਿਆਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ, ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਚੰਗਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਫਰਜ਼ਾਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਰਾਜਨੀਤੀ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ:

• ਨਿਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰੋ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

• ਵੰਡਣਯੋਗ ਨਿਆਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੋ।

• ਜੌਨ ਰਾਲਜ਼ ਦੇ ਇਸ ਤਰਕ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸਮਾਜ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਆਧਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

4.1 ਨਿਆਂ ਕੀ ਹੈ?

ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝਿਆ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ, ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ ਫਰਜ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਚੀਨ ਵਿੱਚ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਗੁਣਵਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇ ਕੇ ਨਿਆਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ. ਐਥਨਜ਼ (ਗ੍ਰੀਸ) ਵਿੱਚ, ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ‘ਦ ਰੀਪਬਲਿਕ’ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ। ਸੁਕਰਾਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੋਸਤਾਂ, ਗਲੌਕਨ ਅਤੇ ਅਡੀਮੈਂਟਸ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੁਆਰਾ, ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਕਿਉਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦੇ ਹਾਂ। ਨੌਜਵਾਨ ਲੋਕ ਸੁਕਰਾਤ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸਨ ਉਹ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਬਿਹਤਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮਰੋੜਿਆ, ਟੈਕਸ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਅਤੇ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਫਲ ਸਨ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇੰਨਾ ਚਲਾਕ ਹੋਵੇ ਕਿ ਫੜੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕੇ ਤਾਂ ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੋਣਾ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ।

“ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਨਿਆਂ ਕਰਨਾ, ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਚੰਗਾ ਹੈ; ਅਨਿਆਂ ਸਹਿਣਾ, ਬੁਰਾ; ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਚੰਗਾਈ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂ ਸਹਿਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ ਹੋਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਪਰਸਪਰ ਸਮਝੌਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।”

(ਦ ਰੀਪਬਲਿਕ ਵਿੱਚ ਸੁਕਰਾਤ ਨੂੰ ਗਲੌਕਨ)।

ਸੁਕਰਾਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਹਰ ਕੋਈ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੋਵੇ, ਜੇਕਰ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡੇ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਨਿਆਂ ਤੋਂ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਣ ਦਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਏਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੋਣਾ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੋਣਾ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਨਿਆਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦਾ ਭਲਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਦੀ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਆਪਣੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸ਼ਾਸਕ ਜਾਂ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸਰਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਹੱਕ ਦੇਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਹੱਕ ਦੇਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਸਮਝ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੀ ਹੱਕ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ। ਅੱਜ, ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੀ ਹੱਕ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਇਮੈਨੂਅਲ ਕਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਮਰਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਰਿਆਦਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਕੀ ਹੱਕ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੋਵੇ। ਨਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਵਿਚਾਰ ਦੇਈਏ।

ਬਰਾਬਰਾਂ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਵਿਹਾਰ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਸਹਿਮਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਤੈਅ ਕਰਨਾ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦਾ/ਉਸਦਾ ਹੱਕ ਕਿਵੇਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰਾਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਖਾਸ ਗੁਣ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ। ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਧਿਕਾਰ ਜੋ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਲੋਕਤੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੋਟ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਮੌਕਿਆਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ।

ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਰਾਬਰਾਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਰਗ, ਜਾਤ, ਨਸਲ ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਭੇਦਭਾਵ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪੱਥਰ ਤੋੜਨਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਪੀਜ਼ਾ ਦੀ ਡਿਲੀਵਰੀ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇਨਾਮ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕੰਮ ਲਈ ਸੌ ਰੁਪਏ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਸੇ ਕੰਮ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜਹੱਤਰ ਰੁਪਏ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਗਲਤ ਜਾਂ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਮਰਦ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਿਲਾ ਅਧਿਆਪਕ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਤਨਖਾਹ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅੰਤਰ ਵੀ ਗਲਤ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੋਵੇਗਾ।

ਅਨੁਪਾਤਿਕ ਨਿਆਂ

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਰਾਬਰ ਵਿਹਾਰ ਨਿਆਂ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨਾ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਿਓਗੇ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਨੰਬਰ ਮਿਲਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ? ਇੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਪੱਤਰਾਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨੰਬਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਸੇ ਬੇਸ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਇਨਾਮ ਦੇਣਾ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਕੰਮ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਇਨਾਮ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਨਾਮ ਦੇਣਾ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਉਚਿਤ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕਾਰਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋੜੀਂਦੀ ਮਿਹਨਤ, ਲੋੜੀਂਦੇ ਹੁਨਰ, ਉਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਖਤਰੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਏ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮਾਪਦੰਡ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਤਨਖਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਖਾਣ ਕਰਮਚਾਰੀ, ਹੁਨਰਮੰਦ ਕਾਰੀਗਰ, ਜਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਖਤਰਨਾਕ ਪਰ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਪੇਸ਼ੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਵਾਲੇ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਕਮਾਈ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਲਈ, ਬਰਾਬਰ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅਨੁਪਾਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ

ਨਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਤੀਜਾ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਇਨਾਮ ਜਾਂ ਫਰਜ਼ ਵੰਡਦੇ ਸਮੇਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ। ਇਸਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਆਪਣੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਨਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੈਰ-ਭੇਦਭਾਵ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣਾ ਵੀ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਲੋਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਬਰਾਬਰ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਰਾਬਰਾਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖਰਾ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਆਓ ਸੋਚੀਏ

ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਤਰਕ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

• ਸੁਰੇਸ਼, ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਹੀਣ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਆਪਣਾ ਗਣਿਤ ਦਾ ਪੇਪਰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਅਤੇ ਤੀਹ ਮਿੰਟ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਕਲਾਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

• ਗੀਤਾ ਲੰਗੜਾ ਕੇ ਚਲਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣਾ ਗਣਿਤ ਦਾ ਪੇਪਰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਅਤੇ ਤੀਹ ਮਿੰਟ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

• ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਹੌਸਲਾ ਵਧਾਉਣ ਲਈ, ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਗਰੇਸ ਮਾਰਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

• ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੱਤਰ ਵੰਡਦੀ ਹੈ।

• ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਵਿੱਚ 33 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸੀਟਾਂ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੀਆਂ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੋੜਾਂ ਜਾਂ ਅਪਾਹਜਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਅਸਮਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਮਦਦ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਹਮੇ