સંક્ષિપ્ત વિહંગાવલોકન

જે રીતે આપણે પ્રેમનો અર્થ સહજ રીતે સમજીએ છીએ, ભલે તેના તમામ વિવિધ અર્થોની આપણે સમજૂતી આપી ન શકીએ, તે જ રીતે ન્યાયની સમજ પણ આપણને સહજ રીતે છે, ભલે આપણે તેને ચોક્કસ રીતે વ્યાખ્યાયિત ન કરી શકીએ. તે અર્થમાં ન્યાય પ્રેમ જેવો જ છે. વધુમાં, પ્રેમ અને ન્યાય બંને તેમના સમર્થકોમાંથી ઉત્સાહી પ્રતિભાવો જગાડે છે. અને પ્રેમની જેમ, ન્યાયને કોઈ નફરત કરતું નથી, દરેક વ્યક્તિ પોતા માટે અને કેટલાક અંશે બીજાઓ માટે પણ ન્યાય ઇચ્છે છે. પરંતુ પ્રેમથી વિપરીત, જે આપણા થોડા જાણીતા લોકો સાથેના સંબંધોનો એક પાસું છે, ન્યાય આપણા સમાજમાં જીવન, જાહેર જીવન કેવી રીતે વ્યવસ્થિત છે અને સામાજિક સંપત્તિ અને સામાજિક ફરજો સમાજના વિવિધ સભ્યો વચ્ચે કયા સિદ્ધાંતો અનુસાર વહેંચવામાં આવે છે તેની ચિંતા કરે છે. આ રીતે, ન્યાયના પ્રશ્નો રાજકારણ માટે કેન્દ્રિય મહત્વના છે.

આ અધ્યાયમાંથી પસાર થયા પછી તમે સમર્થ હોવા જોઈએ:

• વિવિધ સમાજોમાં અને વિવિધ સમયગાળા દરમિયાન રજૂ કરવામાં આવેલા ન્યાયના કેટલાક સિદ્ધાંતોને ઓળખવા.

• વિતરણાત્મક ન્યાયથી શું અર્થ થાય છે તે સમજાવવું.

• જ્હોન રોલ્સની દલીલની ચર્ચા કરવી કે એક નિષ્પક્ષ અને ન્યાયી સમાજ બધા સભ્યોના હિતમાં હશે અને તેનો બચાવ તર્કસંગત આધાર પર થઈ શકે છે.

4.1 ન્યાય શું છે?

બધી સંસ્કૃતિઓ અને પરંપરાઓએ ન્યાયના પ્રશ્નો સાથે સંઘર્ષ કર્યો છે, ભલે તેઓએ આ ખ્યાલનું અલગ અલગ રીતે અર્થઘટન કર્યું હોય. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાચીન ભારતીય સમાજમાં, ન્યાય ધર્મ સાથે જોડાયેલો હતો અને ધર્મ અથવા ન્યાયી સામાજિક વ્યવસ્થા જાળવવી, રાજાઓની પ્રાથમિક ફરજ ગણાતી હતી. ચીનમાં, પ્રખ્યાત તત્વવેતા કન્ફ્યુશિયસે દલીલ કરી હતી કે રાજાઓએ ગુનેગારોને સજા આપીને અને સદ્ગુણી લોકોને પુરસ્કાર આપીને ન્યાય જાળવવો જોઈએ. ચોથી સદી બી.સી.ના એથેન્સ (ગ્રીસ)માં, પ્લેટોએ તેમની પુસ્તક ‘ધ રિપબ્લિક’માં ન્યાયના મુદ્દાઓની ચર્ચા કરી હતી. સોક્રેટીસ અને તેમના યુવા મિત્રો, ગ્લૌકોન અને એડિમેન્ટસ વચ્ચેના લાંબા સંવાદ દ્વારા, પ્લેટોએ પરીક્ષણ કર્યું કે આપણે ન્યાયની ચિંતા કેમ કરવી જોઈએ. યુવાન લોકો સોક્રેટીસને પૂછે છે કે આપણે ન્યાયી કેમ હોવું જોઈએ. તેઓ જોવે છે કે જે લોકો અન્યાયી હતા તેઓ ન્યાયી લોકો કરતાં વધુ સારી સ્થિતિમાં લાગતા હતા. જેઓ નિયમોને વક્ર કરીને પોતાના હિત સેવતા હતા, કર ચૂકવવાનું ટાળતા હતા અને ખોટા બોલવા અને ચાલાકી કરવા તૈયાર હતા, તેઓ ઘણીવાર સત્યવાદી અને ન્યાયી લોકો કરતાં વધુ સફળ હતા. જો કોઈ વ્યક્તિ પકડાઈ જવાથી બચવા માટે પૂરતો ચતુર હોય, તો લાગે છે કે અન્યાયી હોવું ન્યાયી હોવા કરતાં વધુ સારું છે. તમે આજે પણ લોકોને સમાન ભાવનાઓ વ્યક્ત કરતા સાંભળ્યા હશે.

“તેઓ કહે છે કે અન્યાય કરવો, સ્વભાવે, સારું છે; અન્યાય સહન કરવો, ખરાબ; પરંતુ તે ખરાબ સારા કરતાં મોટું છે. અને તેથી જ્યારે માણસોએ અન્યાય કર્યો છે અને સહન કર્યો છે અને બંનેનો અનુભવ કર્યો છે, એકથી બચવું અને બીજું મેળવવું સક્ષમ નથી, તેઓ વિચારે છે કે તેમણે બંને ન હોય તેવી સંમતિ કરવી વધુ સારી છે; તેથી કાયદા અને પારસ્પરિક કરારો ઊભા થાય છે; અને જે કાયદા દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવે છે તે તેમના દ્વારા કાયદેસર અને ન્યાયી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.”

(ધ રિપબ્લિકમાં ગ્લૌકોન સોક્રેટીસને).

સોક્રેટીસ આ યુવાન લોકોને યાદ અપાવે છે કે જો દરેક વ્યક્તિ અન્યાયી હોય, જો દરેક વ્યક્તિ પોતાના હિત સેવવા માટે નિયમોની ચાલાકી કરે, તો કોઈ પણ અન્યાયથી લાભ થશે તેની ખાતરી કરી શકાય નહીં. કોઈ સુરક્ષિત ન હોય અને આ બધાને નુકસાન થવાની શક્યતા છે. તેથી, કાયદાનું પાલન કરવું અને ન્યાયી હોવું આપણા પોતાના લાંબા ગાળાના હિતમાં છે. સોક્રેટીસે સ્પષ્ટ કર્યું કે ન્યાયી હોવું કેમ મહત્વપૂર્ણ છે તે સમજવા માટે આપણે ન્યાયનો અર્થ શું છે તે સ્પષ્ટ રીતે સમજવાની જરૂર છે. તેમણે સમજાવ્યું કે ન્યાયનો અર્થ માત્ર આપણા મિત્રો સાથે સારું કરવું અને દુશ્મનોને નુકસાન પહોંચાડવું, અથવા આપણા પોતાના હિતોનો પીછો કરવો એટલો જ નથી. ન્યાયમાં બધા લોકોની ભલાઈનો સમાવેશ થાય છે. જે રીતે ડૉક્ટર તેના/તેણીના દર્દીઓની ભલાઈની ચિંતા કરે છે, તે જ રીતે ન્યાયી શાસક અથવા ન્યાયી સરકારે લોકોની ભલાઈની ચિંતા કરવી જોઈએ. લોકોની ભલાઈ સુનિશ્ચિત કરવામાં દરેક વ્યક્તિને તેનું યોગ્ય આપવાનો સમાવેશ થાય છે.

ન્યાયમાં દરેક વ્યક્તિને તેનું યોગ્ય આપવાનો સમાવેશ થાય છે તે વિચાર આપણી વર્તમાન ન્યાયની સમજનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ બની રહ્યો છે. જો કે, પ્લેટોના સમયથી વ્યક્તિને શું યોગ્ય છે તેની આપણી સમજ બદલાઈ છે. આજે, શું ન્યાયી છે તેની આપણી સમજ માનવ પ્રાણી તરીકે દરેક વ્યક્તિને શું યોગ્ય છે તેની આપણી સમજ સાથે નજીકથી જોડાયેલી છે. જર્મન તત્વવેતા ઇમેન્યુઅલ કાન્ટ મુજબ, માનવ પ્રાણીઓમાં ગૌરવ હોય છે. જો બધા વ્યક્તિઓને ગૌરવ આપવામાં આવે તો તેમાંથી દરેકને શું યોગ્ય છે કે તેમની પાસે તેમની પ્રતિભા વિકસાવવા અને તેમના પસંદ કરેલ ધ્યેયોનો પીછો કરવાની તક હોય. ન્યાય જરૂરી છે કે આપણે બધા વ્યક્તિઓને યોગ્ય અને સમાન વિચારણા આપીએ.

સમાનો માટે સમાન વ્યવહાર

ભલે આધુનિક સમાજમાં બધા લોકોના સમાન મહત્વ વિશે વ્યાપક સંમતિ હોય, પરંતુ દરેક વ્યક્તિને તેનું/તેણીનું યોગ્ય કેવી રીતે આપવું તે નક્કી કરવું સરળ બાબત નથી. આ સંદર્ભે અનેક વિવિધ સિદ્ધાંતો રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. એક સિદ્ધાંત સમાનો સાથે સમાન વ્યવહાર કરવાનો સિદ્ધાંત છે. એવું માનવામાં આવે છે કે બધા વ્યક્તિઓ માનવ પ્રાણી તરીકે ચોક્કસ લક્ષણો ધરાવે છે. તેથી તેઓ સમાન અધિકારો અને સમાન વ્યવહારના હકદાર છે. મોટાભાગની ઉદાર લોકશાહીમાં આજે મંજૂર કરવામાં આવેલા કેટલાક મહત્વપૂર્ણ અધિકારોમાં નાગરિક અધિકારો જેમ કે જીવન, સ્વતંત્રતા અને મિલકતના અધિકારો, રાજકીય અધિકારો જેમ કે મતદાનનો અધિકાર, જે લોકોને રાજકીય પ્રક્રિયાઓમાં ભાગ લેવા માટે સક્ષમ બનાવે છે, અને ચોક્કસ સામાજિક અધિકારોનો સમાવેશ થાય છે જેમાં સમાજના અન્ય સભ્યો સાથે સમાન તકોનો આનંદ લેવાનો અધિકાર સામેલ હશે.

સમાન અધિકારો ઉપરાંત, સમાનો સાથે સમાન વ્યવહાર કરવાનો સિદ્ધાંત જરૂરી છે કે લોકો સાથે વર્ગ, જાતિ, વંશ અથવા લિંગના આધારે ભેદભાવ ન કરવો જોઈએ. તેમને તેમના કામ અને ક્રિયાઓના આધારે ન્યાય કરવો જોઈએ અને જે જૂથ સાથે તેઓ સંબંધિત છે તેના આધારે નહીં. તેથી, જો વિવિધ જાતિઓના બે વ્યક્તિઓ સમાન પ્રકારનું કાર્ય કરે છે, ભલે તે પથ્થરો તોડવા હોય અથવા પિઝા પહોંચાડવા હોય, તો તેમને સમાન પ્રકારનો પુરસ્કાર મળવો જોઈએ. જો કોઈ વ્યક્તિને કોઈ કામ માટે એક સો રૂપિયા મળે છે અને બીજાને સમાન કામ માટે માત્ર પંચોતેર રૂપિયા જ મળે છે કારણ કે તેઓ જુદી જાતિના છે, તો તે અન્યાયી અથવા અન્યાયી હશે. તે જ રીતે, જો શાળામાં પુરુષ શિક્ષકને સ્ત્રી શિક્ષક કરતાં વધુ પગાર મળે છે, તો આ તફાવત પણ અન્યાયી અને ખોટો હશે.

પ્રમાણસર ન્યાય

જો કે, સમાન વ્યવહાર એ ન્યાયનો એકમાત્ર સિદ્ધાંત નથી. એવી પરિસ્થિતિઓ હોઈ શકે છે જેમાં આપણને લાગે કે દરેક સાથે સમાન વ્યવહાર કરવો અન્યાયી હશે. ઉદાહરણ તરીકે, તમે કેવી પ્રતિક્રિયા આપશો જો તમારી શાળામાં નક્કી કરવામાં આવ્યું હોય કે પરીક્ષા આપનારા બધાને સમાન ગુણ મળવા જોઈએ કારણ કે તેઓ બધા એક જ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ છે અને સમાન પરીક્ષા આપી છે? અહીં તમને લાગશે કે વિદ્યાર્થીઓને તેમના જવાબપત્રોની ગુણવત્તા અને સંભવતઃ તેમણે કરેલા પ્રયત્નની માત્રા અનુસાર ગુણ આપવામાં આવે તો વધુ વાજબી લાગશે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જો દરેક વ્યક્તિ સમાન અધિકારોના સમાન આધારરેખાથી શરૂઆત કરે, તો આવા કિસ્સાઓમાં ન્યાયનો અર્થ લોકોને તેમના પ્રયત્નના સ્તર અને ગુણવત્તાના પ્રમાણમાં પુરસ્કાર આપવાનો હશે. મોટાભાગના લોકો સંમત થશે કે ભલે લોકોને સમાન કામ માટે સમાન પુરસ્કાર મળવો જોઈએ, પરંતુ જો આપણે જરૂરી પ્રયત્ન, જરૂરી કુશળતા, તે કામમાં સંભવિત જોખમો વગેરે પરિબળો ધ્યાનમાં લઈએ તો વિવિધ પ્રકારના કામને અલગ અલગ રીતે પુરસ્કાર આપવો વાજબી અને ન્યાયી ગણાશે. જો આપણે આ માપદંડોનો ઉપયોગ કરીએ તો આપણને લાગી શકે છે કે આપણા સમાજમાં કેટલાક પ્રકારના કામદારોને એવા વેતનની ચૂકવણી થતી નથી જે આવા પરિબળોને પૂરતા પ્રમાણમાં ધ્યાનમાં લે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ખાણકામ કરનારા, કુશળ કારીગરો, અથવા કેટલીકવાર જોખમી પરંતુ સામાજિક રીતે ઉપયોગી વ્યવસાયોમાં લોકો જેમ કે પોલીસ, સમાજમાં અન્ય કેટલાક લોકો કેટલી કમાણી કરી શકે છે તેની સરખામણીમાં હંમેશા ન્યાયી પુરસ્કાર મેળવતા નથી. સમાજમાં ન્યાય માટે, સમાન વ્યવહારના સિદ્ધાંતને પ્રમાણસરતાના સિદ્ધાંત સાથે સંતુલિત કરવાની જરૂર છે.

વિશેષ જરૂરિયાતોની માન્યતા

ન્યાયનો ત્રીજો સિદ્ધાંત જે આપણે માનીએ છીએ તે છે કે સમાજે પુરસ્કારો અથવા ફરજો વહેંચતી વખતે લોકોની વિશેષ જરૂરિયાતો ધ્યાનમાં લેવી. આને સામાજિક ન્યાયને પ્રોત્સાહન આપવાનો માર્ગ ગણવામાં આવશે. તેમના મૂળભૂત દરજ્જા અને સમાજના સભ્યો તરીકેના અધિકારોની દ્રષ્ટિએ ન્યાય જરૂરી છે કે લોકો સાથે સમાન વ્યવહાર કરવો જોઈએ. પરંતુ લોકો વચ્ચે ભેદભાવ ન કરવો અને તેમના પ્રયત્નોના પ્રમાણમાં તેમને પુરસ્કાર આપવો એ પણ પૂરતું નથી કે લોકો સમાજમાં તેમના જીવનના અન્ય પાસાઓમાં સમાનતાનો આનંદ લે છે અથવા સમાજ સમગ્ર રીતે ન્યાયી છે. લોકોની વિશેષ જરૂરિયાતો ધ્યાનમાં લેવાનો સિદ્ધાંત સમાન વ્યવહારના સિદ્ધાંત સાથે વિરોધાભાસી નથી પરંતુ તેને વિસ્તૃત કરે છે કારણ કે સમાનો સાથે સમાન વ્યવહાર કરવાનો સિદ્ધાંત એ અર્થ થઈ શકે છે કે જે લોકો ચોક્કસ મહત્વપૂર્ણ સંદર્ભમાં સમાન નથી તેમની સાથે અલગ વ્યવહાર કરી શકાય છે.

ચાલો વિચારીએ

નીચેની પરિસ્થિતિઓની તપાસ કરો અને ચર્ચા કરો કે શું તે ન્યાયી છે. દરેક કિસ્સામાં, તમારા દલીલના બચાવમાં ઉપયોગમાં લઈ શકાય તેવા ન્યાયના સિદ્ધાંતની ચર્ચા કરો.

• સુરેશ, એક દ્રષ્ટિહીન વિદ્યાર્થી, તેની ગણિતની પરીક્ષા પૂરી કરવા માટે ત્રણ કલાક અને ત્રીસ મિનિટ મેળવે છે, જ્યારે વર્ગના બાકીના વિદ્યાર્થીઓને માત્ર ત્રણ કલાક જ મળે છે.

• ગીતા લંગડીને ચાલે છે. શિક્ષકે તેને પણ ગણિતની પરીક્ષા પૂરી કરવા માટે ત્રણ કલાક અને ત્રીસ મિનિટ આપવાનું નક્કી કર્યું.

• એક શિક્ષક વર્ગના નબળા વિદ્યાર્થીઓને તેમનો મનોબળ વધારવા માટે ગ્રેસ માર્ક આપે છે.

• એક પ્રોફેસર વિદ્યાર્થીઓની ક્ષમતાઓના તેમના મૂલ્યાંકનના આધારે વિવિધ વિદ્યાર્થીઓને વિવિધ પ્રશ્નપત્રો વહેંચે છે.

• સંસદમાં 33 ટકા સીટો મહિલાઓ માટે રાખવાનો પ્રસ્તાવ છે.

વિશેષ જરૂરિયાતો અથવા અપંગતા ધરાવતા લોકોને કોઈ ચોક્કસ સંદર્ભમાં અસમાન ગણી શકાય અને વિશેષ મદદના હકદાર. પરંતુ લોકોની કઈ અસમાનતાઓને તેમને વિશેષ મદદ પૂરી પાડવા માટે માન્યતા આપવી જોઈએ તે વિશે સંમતિ મેળવવી હંમેશા સરળ નથી. શારીરિક અપંગતા, ઉંમર અથવા સારી શિક્ષણ અથવા આરોગ્ય સંભાળની ઍક્સેસનો અભાવ, એવા કેટલાક પરિબળો છે જેને ઘણા દેશોમાં વિશેષ વ્યવહાર માટેના આધાર તરીકે ગણવામાં આવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે જો જીવનનો ખૂબ જ અલગ ધોરણ અને તકોનો આનંદ માણનારા લોકો સાથે સ્વસ્થ અને ઉત્પાદક જીવન જીવવા માટેની મૂળભૂત ન્યૂનતમ જરૂરિયાતોથી પણ વંચિત રહેલા લોકો સાથે બધા સંદર્ભોમાં સમાન વ્યવહાર કરવામાં આવે છે, તો પરિણામ અસમાન સમાજ હશે, સમતાવાદી અને ન્યાયી નહીં. આપણા દેશમાં, સારી શિક્ષણ અથવા આરોગ્ય સંભાળ અને અન્ય આવી સુવિધાઓની ઍક્સેસનો અભાવ ઘણીવાર જાતિના આધારે સામાજિક ભેદભાવ સાથે જોવા મળે છે. તેથી સંવિધાને અનુસૂચિત જાતિ અને જનજાતિના લોકો માટે સરકારી નોકરીઓ અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં પ્રવેશ માટે ક્વોટાની જગ્યાઓ મંજૂર કરી.

ન્યાયના વિવિધ સિદ્ધાંતોની અમારી ચર્ચાએ સૂચવ્યું છે કે સરકારોને ક્યારેક ન્યાયના ત્રણ સિદ્ધાંતોને સુસંગત બનાવવું મુશ્કેલ લાગી શકે છે જેની ચર્ચા કરવામાં આવી છે - સમાનો માટે સમાન વ્યવહાર, પુરસ્કારો અને બોજ નક્કી કરતી વખતે વિવિધ પ્રયત્નો અને કુશળતાની માન્યતા, અને ન્યૂનતમ ધોરણની જીવનશૈલી અને જરૂરિયાતમંદો માટે સમાન તકોની તરફેણ. પોતાના દ્વારા સમાન વ્યવહારનો પીછો કરવો ક્યારેક યોગ્યતાને યોગ્ય પુરસ્કાર આપવા સામે કામ કરી શકે છે. ન્યાયના મુખ્ય સિદ્ધાંત તરીકે યોગ્યતાને પુરસ્કાર આપવા પર ભાર મૂકવાનો અર્થ એ થઈ શકે છે કે સીમાંત વિભાગો ઘણા ક્ષેત્રોમાં નુકસાનમાં હશે કારણ કે તેમની પાસે સારા પોષણ અથવા શિક્ષણ જેવી સુવિધાઓની ઍક્સેસ નથી. દેશમાં વિવિધ જૂથો વિવિધ નીતિઓને પસંદ કરી શકે છે જેના પર તે ન્યાયના કયા સિદ્ધાંત પર ભાર મૂકે છે. તે પછી સરકારોનું કાર્ય ન્યાયી સમાજને પ્રોત્સાહન આપવા માટે વિવિધ સિદ્ધાંતોને સુસંગત બનાવવાનું બને છે.

4.2 ન્યાયી વિતરણ

સમાજમાં સામાજિક ન્યાય પ્રાપ્ત કરવા માટે, સરકારોએ કાયદા અને નીતિઓ વ્યક્તિઓ સાથે વાજબી રીતે વ્યવહાર કરે છે તેની ખાતરી કરતાં વધુ કરવું પડશે. સામાજ