ਅਜੰਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਉਹ ਸਥਾਨ ਬਚੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਸਬੂਤ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਲਾਸਟਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਰੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਕਈ ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਬਦਾਮੀ

ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਥਾਨ ਕਰਨਾਟਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਾਮੀ ਹੈ। ਬਦਾਮੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਾਲੁਕਿਆ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ‘ਤੇ 543 ਤੋਂ $598 \mathrm{CE}$ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਵਾਕਾਟਕਾ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪਤਨ ਨਾਲ, ਚਾਲੁਕਿਆਂ ਨੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੱਤਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ। ਚਾਲੁਕਿਆ ਰਾਜਾ, ਮੰਗਲੇਸ਼ ਨੇ ਬਦਾਮੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਨੂੰ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਚਾਲੁਕਿਆ ਰਾਜਾ, ਪੁਲਕੇਸ਼ੀ I ਦਾ ਛੋਟਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਕੀਰਤੀਵਰਮਨ I ਦਾ ਭਰਾ ਸੀ। ਗੁਫਾ ਨੰਬਰ 4 ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ 578-579 ਈਸਵੀ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗੁਫਾ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਫਾ ਉਸੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਖੋਦੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਆਪਣੀ ਵੈਸ਼ਨਵ ਸੰਬੰਧਤਾ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਗੁਫਾ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਗੁਫਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਹਮਣੇ ਮੰਡਪ ਦੀ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਬਚਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ ਮਹਿਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਕੀਰਤੀਵਰਮਨ, ਪੁਲਕੇਸ਼ੀ I ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਮੰਗਲੇਸ਼ ਦਾ ਵੱਡਾ ਭਰਾ, ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮੰਤਾਂ ਨਾਲ ਮਹਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠੇ ਨਾਚ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੈਨਲ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵੱਲ ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਹਿਚਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਜੰਤਾ ਤੋਂ ਬਦਾਮੀ ਤੱਕ ਭਿੱਤੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ

ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਸੇਵਕ, ਬਦਾਮੀ

ਵਿਸਤਾਰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਲਹਿਰਦਾਰ ਖਿੱਚੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ, ਤਰਲ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਰਚਨਾ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ $\mathrm{CE}$ ਵਿੱਚ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਦੱਖਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚੇ ਚਿਹਰੇ ਸਾਨੂੰ ਅਜੰਤਾ ਵਿੱਚ ਮਾਡਲਿੰਗ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਗੁਹਾਂ ਵੱਡੀਆਂ ਹਨ, ਅੱਖਾਂ ਅੱਧੀਆਂ ਬੰਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਠ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਨਿਕਲੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ ਚਿਹਰੇ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਨਿਕਲੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਧਾਰਨ ਰੇਖਾ ਇਲਾਜ ਨਾਲ ਕਲਾਕਾਰ ਆਇਤਨ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਪੱਲਵ, ਪਾਂਡਵ ਅਤੇ ਚੋਲ ਰਾਜਿਆਂ ਅਧੀਨ ਭਿੱਤੀ ਚਿੱਤਰ

ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਫੈਲੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੱਲਵ, ਪਾਂਡਯ ਅਤੇ ਚੋਲ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਸਨ। ਪੱਲਵ ਰਾਜੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਾਲੁਕਿਆ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲਈ, ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵੀ ਸਨ। ਮਹਿੰਦਰਵਰਮਨ I, ਜਿਸਨੇ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਪਨਮਲਾਈ, ਮੰਡਗਪੱਟੂ ਅਤੇ ਕਾਂਚੀਪੁਰਮ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ। ਮੰਡਗਪੱਟੂ ਦਾ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਮਹਿੰਦਰਵਰਮਨ I ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਈ ਖਿਤਾਬਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਚਿਤ੍ਰਚਿੱਤ (ਉਤਸੁਕ ਮਨ ਵਾਲਾ),

ਸਿੱਟਨਵਾਸਲ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਾਂਡਯ ਕਾਲ, ਨੌਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ

ਚਿੱਤਰਕਾਰਪੁਲੀ (ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਘ), ਚੈਤਿਆਕਾਰੀ (ਮੰਦਰ ਨਿਰਮਾਤਾ) ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਕਲਾ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵੀ ਉਸਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ‘ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਟੁਕੜੇ ਬਚੇ ਹਨ। ਪਨਮਲਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹਿਲਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਾਂਚੀਪੁਰਮ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪੱਲਵ ਰਾਜਾ, ਰਾਜਸਿੰਘਾ ਦੁਆਰਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਚੇ ਹਨ ਜੋ ਸੋਮਸਕੰਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਚਿਹਰੇ ਗੋਲ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿਆਦਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਰੇਖਾਵਾਂ ਲੈਅਬੱਧ ਹਨ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਵਧ ਗਈ ਹੈ। ਧੜ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਅਜੇ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ ਪਰ ਲੰਬਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਪਾਂਡਯ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਏ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਤਿਰੁਮਲੈਪੁਰਮ ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਟਨਵਾਸਲ ਵਿੱਚ ਜੈਨ ਗੁਫਾਵਾਂ ਕੁਝ ਬਚੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ। ਤਿਰੁਮਲੈਪੁਰਮ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਟੁੱਟੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਦੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਿੱਟਨਵਾਸਲ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਤਰ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ‘ਤੇ, ਵਰਾਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਬਰੈਕਟਾਂ ‘ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਵਰਾਂਡੇ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ-ਅਪਸਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਨੱਚਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਹਲਕੇ ਪਿਛੋਕੜ ‘ਤੇ ਸਿੰਧੂਰੀ ਲਾਲ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੰਗੇ ਗਏ ਹਨ। ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੂਖਮ ਮਾਡਲਿੰਗ ਨਾਲ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਰਮ ਅੰਗ, ਨ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਝੂਮਣ ਵਾਲੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਲੈਅ, ਇਹ ਸਭ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਹੁਨਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦੇਵੀ-ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ, ਪਨਮਲਾਈ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਲੰਬੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਈ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨਾਲ ਸਜਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਚੋਲ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਰਹੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੌਵੀਂ ਤੋਂ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਇਸ ਖੇਤਰ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਇਹ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਚੋਲ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਤਾਂ ਚੋਲ ਕਲਾ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਸ਼ਾਹਕਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੇ। ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਥੰਜਾਵੁਰ ਦੇ ਬ੍ਰਿਹਦੇਸ਼ਵਰ, ਗੰਗੈਕੋਂਡਾ ਚੋਲਪੁਰਮ ਅਤੇ ਦਾਰਾਸੁਰਮ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਰਾਜਰਾਜਾ ਚੋਲ, ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਰਾਜੇਂਦਰ ਚੋਲ ਅਤੇ ਰਾਜਰਾਜਾ ਚੋਲ II ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਚੋਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨਰਤਮਲਾਈ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬ੍ਰਿਹਦੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਤੰਗ ਲੰਘਣ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਖੋਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਰਤਾਂ ਮਿਲੀਆਂ। ਉੱਪਰਲੀ ਪਰਤ ਨਾਇਕ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰੰਗੀ ਗਈ ਸੀ। ਸਤਹ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਸਫਾਈ ਦੀ ਬਦੌਲਤ, ਚੋਲ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ। ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਾਰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲੂ, ਕੈਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ, ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਂਤਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ਿਵ, ਨਟਰਾਜ ਵਜੋਂ ਸ਼ਿਵ, ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਰਾਜਰਾਜਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗੁਰੂ ਕੁਰੂਵਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਨੱਚਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਆਦਿ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਹਨ।

ਵਿਜੈਨਗਰ ਭਿੱਤੀ ਚਿੱਤਰ

ਬ੍ਰਿਹਦੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਲਹਿਰਦਾਰ, ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਨਰਮ ਮਾਡਲਿੰਗ,

ਦੱਖਿਣਾਮੂਰਤੀ, ਵਿਜੈਨਗਰ, ਲੇਪਾਕਸ਼ੀ

ਮਨੁੱਖੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਰੀਰਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਲੰਬਾਈਆਂ, ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਚੋਲ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਚੋਲ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪਤਨ ਨਾਲ, ਵਿਜੈਨਗਰ ਰਾਜਵੰਸ਼ (ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ-ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ) ਨੇ ਹੰਪੀ ਤੋਂ ਤਿਰੂਚਿਰਾਪੱਲੀ ਤੱਕ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ, ਜਿਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੰਪੀ ਸੀ। ਕਈ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਹਨ। ਤਿਰੂਚਿਰਾਪੱਲੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤਿਰੁਪਰਕੁੰਰਮ ਵਿੱਚ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਵਿਜੈਨਗਰ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੰਪੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਰੂਪਾਕਸ਼ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੈਨਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਣਯ, ਬੁੱਕਰਾਇਆ ਹਰਸ਼ਾ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਵੱਡੀਆਂ ਅੱਗੇ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ। ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਮਰਾਂ ਪਤਲੀਆਂ ਹਨ।

ਹੁਣ ਦੇ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂਪੁਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੇਪਾਕਸ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਜੈਨਗਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਜੈਨਗਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿਹਰੇ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੋ-ਆਯਾਮੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਰੇਖਾਵਾਂ ਸਥਿਰ ਪਰ ਤਰਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਿੱਧੀਆਂ-ਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਇਕ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨਾਇਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਤਿਰੁਪਰਕੁੰਰਮ,

ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਵੀਰਭਦਰ ਮੰਦਰ, ਲੇਪਾਕਸ਼ੀ

ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਰੰਗਮ ਅਤੇ ਤਿਰੂਵਾਰੂਰ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਿਰੁਪਰਕੁੰਰਮ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਲਾਂ-ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਵਰਧਮਾਨ ਮਹਾਵੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਨਾਇਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਅਤੇ ਰਾਮਾਇਣ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ-ਲੀਲਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਿਰੂਵਾਰੂਰ ਵਿੱਚ, ਮੁਚੁਕੁੰਦਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਇੱਕ ਪੈਨਲ ਹੈ। ਚਿਦੰਬਰਮ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਪੈਨਲ ਹਨ-ਭਿਖਸ਼ਾਟਨ ਮੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ਿਵ, ਮੋਹਿਨੀ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਆਦਿ।

ਆਰਕੋਟ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਚੇਂਗਮ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ 60 ਪੈਨਲ ਹਨ ਜੋ ਰਾਮਾਇਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਾਇਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਦੇਰੀਨ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਨਾਇਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਖੇਤਰੀ ਸੋਧਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾਂ ਨਾਲ ਵਿਜੈਨਗਰ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸਤਾਰ ਸਨ। ਮੂਰਤੀਆਂ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਪਾਟ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੈੱਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਮਰਦ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਤਲੀ ਕਮਰ ਵਾਲਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰ ਵਿਜੈਨਗਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਭਾਰੀ ਪੇਟ ਦੇ ਨਾਲ। ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ, ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਅਤੇ ਅਗਲੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਂਗ, ਗਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਤਿਰੂਵਲੰਜੁਲੀ ਵਿੱਚ ਨਟਰਾਜ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।

ਕੇਰਲ ਭਿੱਤੀ ਚਿੱਤਰ

ਕੇਰਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ (ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਤੋਂ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ) ਨੇ ਨਾਇਕ ਅਤੇ ਵਿਜੈਨਗਰ ਸਕੂਲਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵੇਕਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਚਿੱਤਰਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ। ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਥਕਲੀ ਅਤੇ ਕਲਮ ਏਝੁਥੂ

ਵੇਣੂਗੋਪਾਲ, ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਮੰਦਰ, ਤ੍ਰਿਪ੍ਰਯਾਰ

(ਕੇਰਲ ਦੀ ਰਸਮੀ ਫਰਸ਼ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ) ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵੰਤ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ-ਆਯਾਮੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਕਲੋਇਸਟਰ ਕੰਧਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਹਿਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਵੀ, ਕੇਰਲ ਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਾਰਤਾਵਾਂ ਹਿੰਦੂ ਪੁਰਾਣਾਂ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹਨ ਜੋ ਕੇਰਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ। ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਚਿੱਤਰਿਤ ਵਾਰਤਾ ਲਈ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਤੋਂ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ।

ਭਿੱਤੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨ ਮਹਿਲਾਂ-ਕੋਚੀ ਵਿੱਚ ਡੱਚ ਮਹਿਲ, ਕਾਯਮਕੁਲਮ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਪੁਰਮ ਮਹਿਲ ਅਤੇ ਪਦਮਨਾਭਪੁਰਮ ਮਹਿਲ ਸਮੇਤ ਸੱਠ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਥਾਨ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿ