ଆଜନ୍ତା ପରେ ମଧ୍ୟ, ଚିତ୍ରକଳା ସହିତ ଅତି କମ୍ ସ୍ଥାନ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଛି ଯାହା ଚିତ୍ରକଳାର ପରମ୍ପରାକୁ ପୁନର୍ନିର୍ମାଣ କରିବା ପାଇଁ ମୂଲ୍ୟବାନ ପ୍ରମାଣ ଯୋଗାଏ। ଏହା ମଧ୍ୟ ଧ୍ୟାନ ଦେବା ଉଚିତ ଯେ ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ପ୍ଲାଷ୍ଟର କରାଯାଇ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଥିଲା। ଗୁମ୍ଫା ଖନନର ପରମ୍ପରା ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଆଗକୁ ଚାଲିଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ମୂର୍ତ୍ତିକଳା ଏବଂ ଚିତ୍ରକଳା ଏକାସାଙ୍ଗରେ କରାଯାଇଥିଲା।

ବାଦାମୀ

ଏହିଭଳି ଗୋଟିଏ ସ୍ଥାନ ହେଉଛି କର୍ଣ୍ଣାଟକ ରାଜ୍ୟରେ ଥିବା ବାଦାମୀ। ବାଦାମୀ ପ୍ରାଚୀନ ଚାଲୁକ୍ୟ ରାଜବଂଶର ରାଜଧାନୀ ଥିଲା ଯେଉଁମାନେ ୫୪୩ ରୁ $598 \mathrm{CE}$ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ଅଞ୍ଚଳ ଶାସନ କରିଥିଲେ। ବାକାଟକ ଶାସନର ଅବନତି ସହିତ, ଚାଲୁକ୍ୟମାନେ ଦକ୍ଷିଣରେ ନିଜ ଶକ୍ତି ସ୍ଥାପନ କଲେ। ଚାଲୁକ୍ୟ ରାଜା ମଙ୍ଗଳେଶ ବାଦାମୀ ଗୁମ୍ଫାଗୁଡ଼ିକର ଖନନକୁ ପ୍ରଶ୍ରୟ ଦେଇଥିଲେ। ସେ ଚାଲୁକ୍ୟ ରାଜା ପୁଲକେଶୀ ପ୍ରଥମଙ୍କର ସାନ ପୁଅ ଏବଂ କୀର୍ତ୍ତିବର୍ମନ୍ ପ୍ରଥମଙ୍କର ଭାଇ ଥିଲେ। ଗୁମ୍ଫା ନଂ ୪ରେ ଥିବା ଶିଳାଲେଖରେ ୫୭୮-୫୭୯ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦର ତାରିଖ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି, ଗୁମ୍ଫାର ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି ଏବଂ ବିଷ୍ଣୁ ମୂର୍ତ୍ତିର ଉତ୍ସର୍ଗକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରାଯାଇଛି। ତେଣୁ ଏହା ଅନୁମାନ କରାଯାଇପାରେ ଯେ ଗୁମ୍ଫାଟି ସେହି ଯୁଗରେ ଖନନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପ୍ରଶ୍ରୟଦାତା ତାଙ୍କର ବୈଷ୍ଣବ ସମ୍ପର୍କକୁ ଲିପିବଦ୍ଧ କରିଛନ୍ତି। ତେଣୁ, ଗୁମ୍ଫାଟି ସାଧାରଣତଃ ବିଷ୍ଣୁ ଗୁମ୍ଫା ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା। ଆଗ ମଣ୍ଡପର କମାନିଆ ଛାତରେ ଚିତ୍ରର କେବଳ ଏକ ଅଂଶ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଛି।

ଏହି ଗୁମ୍ଫାରେ ଥିବା ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ରାଜପ୍ରାସାଦ ଦୃଶ୍ୟ ଦର୍ଶାଏ। ଗୋଟିଏ ଚିତ୍ରରେ ପୁଲକେଶୀ ପ୍ରଥମଙ୍କର ପୁଅ ଏବଂ ମଙ୍ଗଳେଶଙ୍କର ବଡ଼ ଭାଇ କୀର୍ତ୍ତିବର୍ମନ୍ଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଏବଂ ସାମନ୍ତମାନଙ୍କ ସହିତ ରାଜପ୍ରାସାଦ ଭିତରେ ବସି ନୃତ୍ୟ ଦୃଶ୍ୟ ଦେଖୁଥିବାର ଦେଖାଯାଏ। ପ୍ୟାନେଲର କୋଣ ଆଡ଼କୁ ଇନ୍ଦ୍ର ଏବଂ ତାଙ୍କ ପରିବାରର ଚିତ୍ର ରହିଛି। ଶୈଳୀଗତ ଦୃଷ୍ଟିରୁ, ଚିତ୍ରଟି ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତରେ ଆଜନ୍ତାରୁ ବାଦାମୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୁରାଲ୍ ଚିତ୍ରକଳାର ପରମ୍ପରାର ଏକ

ରାଣୀ ଏବଂ ସେବିକାମାନେ, ବାଦାମୀ

ବିସ୍ତାରକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ତରଙ୍ଗିତ ଭାବେ ଅଙ୍କିତ ରେଖାଗୁଡ଼ିକ, ତରଳ ଆକୃତି ଏବଂ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ରଚନା ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀ $\mathrm{CE}$ରେ କଳାକାରମାନେ ହାସଲ କରିଥିବା ଦକ୍ଷତା ଏବଂ ପରିପକ୍ୱତାକୁ ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ ଦର୍ଶାଏ। ରାଜା ଏବଂ ରାଣୀଙ୍କର ସୁନ୍ଦର ଭାବେ ଅଙ୍କିତ ମୁଖାବୟବ ଆଜନ୍ତାର ମୋଡେଲିଂ ଶୈଳୀକୁ ଆମକୁ ସ୍ମରଣ କରାଏ। ସେମାନଙ୍କର ଆଖି ଗର୍ତ୍ତ ବଡ଼, ଆଖି ଅଧା ବନ୍ଦ, ଏବଂ ଓଠ ବାହାରକୁ ବାହାରିଥାଏ। ଏହା ଧ୍ୟାନ ଦେବାର ଯୋଗ୍ୟ ଯେ ମୁଖର ବିଭିନ୍ନ ଅଂଶର ରେଖାକୃତି ମୁଖର ବାହାରକୁ ବାହାରିଥିବା ଗଠନ ସୃଷ୍ଟି କରେ। ଏହିପରି, ସରଳ ରେଖା ଚିକିତ୍ସା ସହିତ କଳାକାରମାନେ ଆୟତନ ସୃଷ୍ଟି କରିପାରିଥିଲେ।

ପଲ୍ଲବ, ପାଣ୍ଡବ ଏବଂ ଚୋଳ ରାଜାମାନଙ୍କ ଅଧୀନରେ ମୁରାଲ୍

ଚିତ୍ରକଳାର ପରମ୍ପରା ପୂର୍ବ ଶତାବ୍ଦୀଗୁଡ଼ିକରେ ତାମିଲନାଡ଼ୁରେ ଆହୁରି ଦକ୍ଷିଣକୁ ବିସ୍ତାର ଲାଭ କରିଥିଲା, ପଲ୍ଲବ, ପାଣ୍ଡ୍ୟ ଏବଂ ଚୋଳ ରାଜବଂଶମାନଙ୍କ ଶାସନ ସମୟରେ କ୍ଷେତ୍ରୀୟ ପାର୍ଥକ୍ୟ ସହିତ। ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର କିଛି ଅଂଶରେ ଚାଲୁକ୍ୟ ରାଜାମାନଙ୍କୁ ସଫଳ ହୋଇଥିବା ପଲ୍ଲବ ରାଜାମାନେ ମଧ୍ୟ କଳାର ପ୍ରଶ୍ରୟଦାତା ଥିଲେ। ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଶାସନ କରିଥିବା ମହେନ୍ଦ୍ରବର୍ମା ପ୍ରଥମ ପନମାଲାଇ, ମଣ୍ଡଗପଟ୍ଟୁ ଏବଂ କାଞ୍ଚୀପୁରମରେ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ଦାୟୀ ଥିଲେ। ମଣ୍ଡଗପଟ୍ଟୁରେ ଥିବା ଶିଳାଲେଖରେ ମହେନ୍ଦ୍ରବର୍ମାନ୍ ପ୍ରଥମଙ୍କୁ ବିଚିତ୍ରଚିତ୍ତ (କୁତୂହଳୀ ମନ),

ସିତ୍ତନ୍ନବାସଲ - ପ୍ରାଚୀନ ପାଣ୍ଡ୍ୟ ଯୁଗ, ନବମ ଶତାବ୍ଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ

ଚିତ୍ରକାରପୁଲି (କଳାକାରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବାଘ), ଚୈତ୍ୟକାରୀ (ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାତା) ଆଦି ଅନେକ ଉପାଧି ସହିତ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି, ଯାହା ତାଙ୍କର କଳା କାର୍ଯ୍ୟକଳାପରେ ଆଗ୍ରହକୁ ଦର୍ଶାଏ। ଏହି ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକରେ ଥିବା ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ଉଦ୍ୟମରେ କରାଯାଇଥିଲା, ଯଦିଓ କେବଳ କିଛି ଅଂଶ ବାକି ରହିଛି। ପନମାଲାଇର ଏକ ମହିଳା ଦେବୀଙ୍କ ଚିତ୍ର ସୁନ୍ଦର ଭାବେ ଅଙ୍କା ଯାଇଛି। କାଞ୍ଚୀପୁରମ ମନ୍ଦିରରେ ଥିବା ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ପଲ୍ଲବ ରାଜା ରାଜସିଂହଙ୍କଦ୍ୱାରା ପ୍ରଶ୍ରୟ ପାଇଥିଲା। ବର୍ତ୍ତମାନ କେବଳ ଚିତ୍ରର ଚିହ୍ନ ବାକି ରହିଛି ଯାହା ସୋମାସ୍କନ୍ଦଙ୍କୁ ଦର୍ଶାଏ। ମୁଖାବୟବ ଗୋଲାକାର ଏବଂ ବଡ଼। ପୂର୍ବ ଯୁଗର ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ତୁଳନା କଲେ, ରେଖାଗୁଡ଼ିକ ଲୟବଦ୍ଧ ଏବଂ ଅଳଙ୍କରଣ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଛି। ଧଡ଼ର ଚିତ୍ରଣ ଏବେ ମଧ୍ୟ ପୂର୍ବ ମୂର୍ତ୍ତିକଳା ପରମ୍ପରା ପରି ରହିଛି କିନ୍ତୁ ଲମ୍ବା ହୋଇଛି।

ଯେତେବେଳେ ପାଣ୍ଡ୍ୟମାନେ କ୍ଷମତାରେ ଆସିଲେ, ସେମାନେ ମଧ୍ୟ କଳାକୁ ପ୍ରଶ୍ରୟ ଦେଲେ। ତିରୁମଲାଇପୁରମ ଗୁମ୍ଫା ଏବଂ ସିତ୍ତନ୍ନବାସଲରେ ଥିବା ଜୈନ ଗୁମ୍ଫା କିଛି ସଂରକ୍ଷିତ ଉଦାହରଣ। ତିରୁମଲାଇପୁରମରେ ଚିତ୍ରର କିଛି ଖଣ୍ଡିତ ସ୍ତର ଦେଖାଯାଏ। ସିତ୍ତନ୍ନବାସଲରେ, ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ମନ୍ଦିରର ଛାତ, ବାରଣ୍ଡା, ଏବଂ ବ୍ରାକେଟ୍ ଉପରେ ଦୃଶ୍ୟମାନ ହୁଏ।

ବାରଣ୍ଡାର ସ୍ତମ୍ଭଗୁଡ଼ିକରେ ଦେବାଙ୍ଗନାମାନଙ୍କର ନୃତ୍ୟ ଚିତ୍ର ଦେଖାଯାଏ। ଆକୃତିଗୁଡ଼ିକର ରେଖାକୃତି ଦୃଢ଼ ଭାବେ ଅଙ୍କା ଯାଇଛି ଏବଂ ଏକ ହାଲୁକା ପୃଷ୍ଠଭୂମିରେ ସିନ୍ଦୁର ଲାଲ ରଙ୍ଗରେ ରଙ୍ଗା ଯାଇଛି। ଶରୀର ସୂକ୍ଷ୍ମ ମୋଡେଲିଂ ସହିତ ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗରେ ରଞ୍ଜିତ। ନରମ ଅଙ୍ଗପ୍ରତ୍ୟଙ୍ଗ, ନର୍ତ୍ତକୀମାନଙ୍କ ମୁଖର ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ଦୋହଲା ଗତିର ଲୟ, ସମସ୍ତେ କଳାକାରମାନଙ୍କର ସୃଜନଶୀଳ କଳ୍ପନା ଦକ୍ଷତା କଥା କହନ୍ତି

ଦେବୀ-ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ, ପନମାଲାଇ

ସ୍ଥାପତ୍ୟ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଆକୃତିଗୁଡ଼ିକୁ ଦୃଶ୍ୟମାନ କରିବାରେ। ସେମାନଙ୍କର ଆଖି ସାମାନ୍ୟ ଲମ୍ବା ଏବଂ ବେଳେବେଳେ ମୁହଁରୁ ବାହାରି ଆସେ। ଏହି ବିଶେଷତା ଦକ୍ଷିଣ ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତରେ ଅନେକ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଚିତ୍ରରେ ଦେଖାଯାଏ।

ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଖୋଦେଇ ଏବଂ ଚିତ୍ରରେ ସଜାଇବାର ପରମ୍ପରା ଚୋଳ ରାଜାମାନଙ୍କ ଶାସନ ସମୟରେ ଚାଲୁ ରହିଥିଲା ଯେଉଁମାନେ ନବମରୁ ତ୍ରୟୋଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ଅଞ୍ଚଳ ଶାସନ କରିଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ଏହା ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ହୋଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଚୋଳମାନେ ନିଜ ଶକ୍ତିର ଶିଖରରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲେ, ଚୋଳ କଳା ଏବଂ ସ୍ଥାପତ୍ୟର ମାଷ୍ଟରପିସ୍ ଦେଖାଯିବା ଆରମ୍ଭ କଲା। ତାମିଲନାଡ଼ୁରେ ଥିବା ତଞ୍ଜାବୁରର ବୃହଦେଶ୍ୱର ମନ୍ଦିର, ଗଙ୍ଗାଇକୋଣ୍ଡା ଚୋଳପୁରମ ଏବଂ ଦାରାସୁରମ ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକ ଯଥାକ୍ରମେ ରାଜରାଜ ଚୋଳ, ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ରାଜେନ୍ଦ୍ର ଚୋଳ ଏବଂ ରାଜ ରାଜ ଚୋଳ ଦ୍ୱିତୀୟଙ୍କ ଶାସନ ସମୟରେ ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିଲା।

ଯଦିଓ ଚୋଳ ଚିତ୍ର ନର୍ତ୍ତମାଲାଇରେ ଦେଖାଯାଏ, ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଉଛି ବୃହଦେଶ୍ୱର ମନ୍ଦିରରେ ଥିବା ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ। ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ମନ୍ଦିରକୁ ଘେରି ରହିଥିବା ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ପାସେଜ୍ କାନ୍ଥରେ କରାଯାଇଥିଲା। ସେଗୁଡ଼ିକ ଆବିଷ୍କୃତ ହେବା ସମୟରେ ଚିତ୍ରର ଦୁଇଟି ସ୍ତର ଦେଖାଯାଇଥିଲା। ଉପର ସ୍ତରଟି ନାୟକ ଯୁଗରେ, ଷୋଡ଼ଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଥିଲା। ପୃଷ୍ଠ ଚିତ୍ରକଳା ପରିଷ୍କାର ହେବା ଫଳରେ, ଚୋଳ ଯୁଗରେ ଚିତ୍ରକଳାର ମହାନ୍ ପରମ୍ପରାର ଉଦାହରଣ ଉନ୍ମୋଚିତ ହୋଇଥିଲା। ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବର୍ଣ୍ଣନା ଏବଂ ଦୃଶ୍ୟ, କୈଳାସରେ ଶିବ, ତ୍ରିପୁରାନ୍ତକ ରୂପେ ଶିବ, ନଟରାଜ ରୂପେ ଶିବ, ପ୍ରଶ୍ରୟଦାତା ରାଜରାଜ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଗୁରୁ କୁରୁବରଙ୍କ ଛବି, ନୃତ୍ୟ ଚିତ୍ର, ଇତ୍ୟାଦି ଦର୍ଶାଏ।

ବିଜୟନଗର ମୁରାଲ୍

ବୃହଦେଶ୍ୱର ମନ୍ଦିରର ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ କଳାକାରମାନେ ବର୍ଷ ଧରି ବିକଶିତ କରିଥିବା ଶୈଳୀଗତ ପରିପକ୍ୱତାକୁ ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ ଦର୍ଶାଏ। ତରଙ୍ଗିତ ପୂର୍ବ ନିର୍ଧାରିତ ରେଖାର ପ୍ରବାହ, ଆକୃତିଗୁଡ଼ିକର ନରମ ମୋଡେଲିଂ,

ଦକ୍ଷିଣାମୂର୍ତ୍ତି, ବିଜୟନଗର, ଲେପାକ୍ଷୀ

ମାନବ ଆକୃତିଗୁଡ଼ିକର ଶାରୀରିକ ବିଶେଷତାର ଲମ୍ବା ହେବା-ଏସବୁ ଏକପାଖରେ ଚୋଳ କଳାକାର ଏହି ଯୁଗରେ ହାସଲ କରିଥିବା ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଏବଂ ଅନ୍ୟ ପାଖରେ ସଂକ୍ରମଣ ପର୍ଯ୍ୟାୟକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ତ୍ରୟୋଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଚୋଳ ରାଜବଂଶର ଶକ୍ତି ହ୍ରାସ ସହିତ, ବିଜୟନଗର ରାଜବଂଶ (ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ-ଷୋଡ଼ଶ ଶତାବ୍ଦୀ) ହମ୍ପିରୁ ତିରୁଚିରାପଲ୍ଲୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଞ୍ଚଳକୁ ଦଖଲ କରି ନିଜ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରେ ଆଣିଥିଲା, ହମ୍ପି ଏହାର ରାଜଧାନୀ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲା। ଅନେକ ମନ୍ଦିରରେ ଅନେକ ଚିତ୍ର ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଛି। ତିରୁଚି ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ତିରୁପରକୁନ୍ରମରେ ଥିବା ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ କରାଯାଇଥିବା ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ବିଜୟନଗର ଶୈଳୀର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପର୍ଯ୍ୟାୟକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ହମ୍ପିରେ, ବିରୁପାକ୍ଷ ମନ୍ଦିରର ମଣ୍ଡପର ଛାତରେ ରାଜବଂଶର ଇତିହାସ ଏବଂ ରାମାୟଣ ଏବଂ ମହାଭାରତର ଘଟଣାବଳୀର ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଥିବା ଚିତ୍ର ରହିଛି। ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ୟାନେଲଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ଯେଉଁଥିରେ ବୁକ୍କରାୟ ହର୍ଷଙ୍କର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗୁରୁ ବିଦ୍ୟାରଣ୍ୟଙ୍କୁ ଏକ ଶୋଭାଯାତ୍ରାରେ ପାଲିଙ୍କିରେ ବହନ କରାଯାଉଥିବା ଏବଂ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କର ଅବତାରଗୁଡ଼ିକୁ ଦେଖାଯାଏ। ଆକୃତିଗୁଡ଼ିକର ମୁଖାବୟବ ପାର୍ଶ୍ୱ ଚିତ୍ରରେ ଦେଖାଯାଏ, ବଡ଼ ସାମ୍ନା ଆଖି ସହିତ। ଆକୃତିଗୁଡ଼ିକର ସରୁ କଟି ଅଛି।

ବର୍ତ୍ତମାନ ଆନ୍ଧ୍ର ପ୍ରଦେଶରେ ହିନ୍ଦୁପୁର ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ଲେପାକ୍ଷୀରେ, ଶିବ ମନ୍ଦିରର କାନ୍ଥରେ ବିଜୟନଗର ଚିତ୍ରକଳାର ଗୌରବମୟ ଉଦାହରଣ ରହିଛି।

ପରମ୍ପରା ଅନୁଯାୟୀ, ବିଜୟନଗର ଚିତ୍ରକାରମାନେ ଏକ ଚିତ୍ରାତ୍ମକ ଭାଷା ବିକଶିତ କଲେ ଯେଉଁଥିରେ ମୁଖାବୟବ ପାର୍ଶ୍ୱ ଚିତ୍ରରେ ଦେଖାଯାଏ ଏବଂ ଆକୃତି ଏବଂ ବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱି-ଆୟାମୀ ଭାବେ ଦେଖାଯାଏ। ରେଖାଗୁଡ଼ିକ ତଥାପି କିନ୍ତୁ ତରଳ ହୋଇଯାଏ, ରଚନାଗୁଡ଼ିକ ସମକୋଣୀୟ ବିଭାଗରେ ଦେଖାଯାଏ। ପୂର୍ବ ଶତାବ୍ଦୀଗୁଡ଼ିକର ଏହି ଶୈଳୀଗତ ପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର ବିଭିନ୍ନ କେନ୍ଦ୍ରରେ କଳାକାରମାନେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଯେପରି ନାୟକ ଯୁଗର ଚିତ୍ରରେ ଦେଖାଯାଏ।

ସପ୍ତଦଶ ଏବଂ ଅଷ୍ଟାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ନାୟକ ରାଜବଂଶର ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ତିରୁପରକୁନ୍ରମ,

ପାର୍ବତୀଙ୍କ ସେବାରେ ରତ ମହିଳାମାନେ, ବିରଭଦ୍ର ମନ୍ଦିର, ଲେପାକ୍ଷୀ

ତାମିଲନାଡ଼ୁରେ ଥିବା ଶ୍ରୀରଙ୍ଗମ ଏବଂ ତିରୁବାରୁରରେ ଦେଖାଯାଏ। ତିରୁପରକୁନ୍ରମରେ, ଦୁଇଟି ଭିନ୍ନ ଯୁଗର ଚିତ୍ର ଦେଖାଯାଏ- ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଏବଂ ସପ୍ତଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର। ପ୍ରାଚୀନ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ବର୍ଧମାନ ମହାବୀରଙ୍କ ଜୀବନର ଦୃଶ୍ୟ ଦର୍ଶାଏ।

ନାୟକ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ମହାଭାରତ ଏବଂ ରାମାୟଣର ଘଟଣା ଏବଂ କୃଷ୍ଣଲୀଳାର ଦୃଶ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଦର୍ଶାଏ। ତିରୁବାରୁରରେ, ମୁଚୁକୁନ୍ଦଙ୍କ କାହାଣୀ ବର୍ଣ