ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਦੌਰੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਅੰਗ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਵਿਧਾਨਪਾਲਿਕਾ, ਕਾਰਜਪਾਲਿਕਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਾਂਝ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਕਤੀ-ਸਾਂਝ ਦੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਬੈਲਜੀਅਮ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸ਼ਕਤੀ-ਸਾਂਝ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ-ਸਾਂਝ ਦੀ ਲੋੜ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਧਾਰਨ ਸਿੱਟੇ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ-ਸਾਂਝ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਬੈਲਜੀਅਮ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ

ਬੈਲਜੀਅਮ ਯੂਰਪ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਖੇਤਰਫਲ ਵਿੱਚ ਹਰਿਆਣਾ ਰਾਜ ਤੋਂ ਛੋਟਾ। ਇਸਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਫਰਾਂਸ, ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਲਕਸਮਬਰਗ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਦੀ ਆਬਾਦੀ ਇੱਕ ਕਰੋੜ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਆਦਾ ਹੈ, ਹਰਿਆਣਾ ਦੀ ਲਗਭਗ ਅੱਧੀ ਆਬਾਦੀ। ਇਸ ਛੋਟੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਨਸਲੀ ਬਣਤਰ ਬਹੁਤ ਜਟਿਲ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੀ ਕੁੱਲ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 59 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਫਲੈਮਿਸ਼ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ 40 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਲੋਕ ਵਾਲੂਨੀਆ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਰੈਂਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਬਾਕੀ ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਜਰਮਨ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਰਸਲਜ਼ ਵਿੱਚ, 80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਲੋਕ ਫਰੈਂਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਜਦਕਿ 20 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਡੱਚ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਹਨ।

ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸਮੀਕਰਨ ਹੈ। ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਂਝ ਕਰਨਾ $=$ ਸ਼ਕਤੀ ਵੰਡਣਾ $=$ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨਾ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਿਉਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ?

ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਫਰੈਂਚ-ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਸਮੁਦਾਯ ਅਪੇਕਸ਼ਾਕ੍ਰਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਡੱਚ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸਮੁਦਾਯ ਦੁਆਰਾ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਲਾਭ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ। ਇਸ ਨੇ 1950 ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਡੱਚ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਫਰੈਂਚ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸਮੁਦਾਯਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। ਦੋਵਾਂ ਸਮੁਦਾਯਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਬਰਸਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਸੀ। ਬਰਸਲਜ਼ ਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੱਸਿਆ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ: ਡੱਚ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਮਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਘੱਟਗਿਣਤੀ।

ਆਓ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਕਰੀਏ। ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਤੱਟ ਤੋਂ ਕੁਝ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ। ਇਸਦੀ ਆਬਾਦੀ ਲਗਭਗ ਦੋ ਕਰੋੜ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਹਰਿਆਣਾ ਜਿੰਨੀ। ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ, ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿਭਿੰਨ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਸਿੰਹਲਾ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ $(74$ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ) ਅਤੇ ਤਾਮਿਲ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ (18 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ) ਹਨ। ਤਾਮਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਉਪ-ਸਮੂਹ ਹਨ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਤਾਮਿਲਾਂ ਨੂੰ ‘ਸ੍ਰੀਲੰਕਨ

ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ
ਨਸਲੀ: ਸਾਂਝੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵੰਡ। ਇੱਕੋ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਸਾਂਝੀ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਧਰਮ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀਅਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।

ਬੈਲਜੀਅਮ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਵੇਖੋ। ਤੁਸੀਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੁਦਾਯਾਂ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਕਿਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ?

ਤਾਮਿਲ’ (13 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ)। ਬਾਕੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਬਾਗਾਨ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਨੂੰ ‘ਭਾਰਤੀ ਤਾਮਿਲ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਕਸ਼ੇ ਤੋਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਸ੍ਰੀਲੰਕਨ ਤਾਮਿਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਿੰਹਲਾ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਬੋਧੀ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਾਮਿਲ ਹਿੰਦੂ ਜਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਨ। ਲਗਭਗ 7 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਈਸਾਈ ਹਨ, ਜੋ ਤਾਮਿਲ ਅਤੇ ਸਿੰਹਲਾ ਦੋਵੇਂ ਹਨ।

ਬਸ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ, ਡੱਚ ਸਮੁਦਾਯ ਆਪਣੇ ਅੰਕੜਾਤਮਕ ਬਹੁਮਤ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਰੈਂਚ ਅਤੇ ਜਰਮਨ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਆਬਾਦੀ ‘ਤੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਥੋਪ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਮੁਦਾਯਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੰਦਾ। ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਬਹੁਤ ਗੜਬੜ ਵੰਡ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਬਰਸਲਜ਼ ‘ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ। ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ, ਸਿੰਹਲਾ ਸਮੁਦਾਯ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡਾ ਬਹੁਮਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ‘ਤੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਥੋਪ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਹੁਣ, ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਇਆ।

ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਮਤਵਾਦ

ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ 1948 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਸਿੰਹਲਾ ਸਮੁਦਾਯ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਮਤ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਸਰਕਾਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭੁੱਤਵ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੁਣੀ ਗਈ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਿੰਹਲਾ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਮਤਵਾਦੀ ਉਪਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਅਪਣਾਈ।

1956 ਵਿੱਚ, ਸਿੰਹਲਾ ਨੂੰ ਇਕਲੌਤੀ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਐਕਟ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਾਮਿਲ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਤਰਜੀਹੀ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀਆਂ ਅਹੁਦਿਆਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਲਈ ਸਿੰਹਲਾ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰਾਜ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰੇਗਾ।

ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰਕਾਰੀ ਉਪਾਵਾਂ, ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਸ੍ਰੀਲੰਕਨ ਤਾਮਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਲਹਿਦਗੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਬੋਧੀ ਸਿੰਹਲਾ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਨੀਤੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਨੌਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਭੇਦਭਾਵ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ

ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ
ਬਹੁਮਤਵਾਦ: ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਬਹੁਮਤ ਸਮੁਦਾਯ ਨੂੰ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੇਸ਼ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਜੇ ਬਹੁਮਤ ਸਮੁਦਾਯ ਰਾਜ ਕਰੇ ਤਾਂ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ? ਜੇ ਸਿੰਹਲਾ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਤਾਂ ਹੋਰ ਕਿੱਥੇ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ?

ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ
ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ: ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਹਿੰਸਕ ਟਕਰਾਅ ਜੋ ਇੰਨਾ ਤੀਬਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੰਹਲਾ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲ ਸਮੁਦਾਯਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਹੋ ਗਏ।

ਸ੍ਰੀਲੰਕਨ ਤਾਮਿਲਾਂ ਨੇ ਤਾਮਿਲ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ, ਖੇਤਰੀ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨੌਕਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਲਈ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ। ਪਰ ਤਾਮਿਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਬਾਦ ਵਾਲੇ ਸੂਬਿਆਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ, ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਤਾਮਿਲ ਈਲਮ (ਰਾਜ) ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਦੋਵਾਂ ਸਮੁਦਾਯਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਆਪਕ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਇਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦੋਵਾਂ ਸਮੁਦਾਯਾਂ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦੇਸ਼ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ। ਤੁਸੀਂ (ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 1, ਕਲਾਸ X) ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਿਕਾਰਡ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਝਟਕਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ 2009 ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਇਆ।

ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਸਮਝੌਤਾ

ਬੈਲਜੀਅਮ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੇਤਰੀ ਅੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ। 1970 ਅਤੇ 1993 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਵਾਰ ਸੋਧ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਅਹੁਦਾ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਣ ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਹੁਦਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਹੈ। ਬੈਲਜੀਅਮ ਮਾਡਲ ਦੇ ਕੁਝ ਤੱਤ ਇੱਥੇ ਹਨ:

• ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਡੱਚ ਅਤੇ ਫਰੈਂਚ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਲਈ ਹਰ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਮੂਹ ਦੇ ਬਹੁਮਤ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਸਮੁਦਾਯ ਇਕਾਕੀ ਫੈਸਲੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ।
• ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੋ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਰਾਜ ਸਰਕਾਰਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹਨ।
• ਬਰਸਲਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸਰਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਸਮੁਦਾਯਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੈ। ਫਰੈਂਚ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਰਸਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਡੱਚ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸਮੁਦਾਯ ਨੇ

ਇੱਥੇ ਦੀ ਫੋਟੋ ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟ੍ਰੀਟ ਐਡਰੈੱਸ ਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਦੋ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ - ਫਰੈਂਚ ਅਤੇ ਡੱਚ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼।

ਇਹ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ? ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਮੰਤਰੀ ਕਿਸ ਸਮੁਦਾਯ ਤੋਂ ਆਵੇਗਾ।

ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ।

ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਹੈ। ਇਹ ‘ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸਰਕਾਰ’ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਮੁਦਾਯ - ਡੱਚ, ਫਰੈਂਚ ਅਤੇ ਜਰਮਨ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ - ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਤੇ ਵੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਣ। ਇਸ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕੋਲ ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।

ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੈਲਜੀਅਮ ਮਾਡਲ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ। ਪਰ ਇਹ ਅਹੁਦੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮੁਦਾਯਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਾਗਰਿਕ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼

ਬਰਸਲਜ਼, ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ

ਯੂਰਪ ਯੂਰਪੀ ਯੂਨੀਅਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਬਰਸਲਜ਼ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਆਓ ਅਖਬਾਰ ਪੜ੍ਹੀਏ
ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਅਖਬਾਰ ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਟਕਰਾਅ ਜਾਂ ਯੁੱਧਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਿੱਪਿੰਗ ਬਣਾਓ। ਪੰਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਿੱਪਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ:

• ਇਨ੍ਹਾਂ ਟਕਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ (ਤੁਹਾਡਾ ਰਾਜ, ਭਾਰਤ, ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ) ਦੁਆਰਾ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰੋ।
• ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਕਾਰਨ ਲੱਭੋ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿੰਨੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਂਝ ਦੇ ਝਗੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ?
• ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੇ ਟਕਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਂਝ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਬੈਲਜੀਅਮ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀਆਂ ਇਹ ਦੋ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਕੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ? ਦੋਵੇਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਂਝ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ। ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ, ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਏਕਤਾ ਸਿਰਫ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੁਦਾਯਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਕੇ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਸਮਝ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਂਝ ਲਈ ਪਰਸਪਰ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਅਹੁਦੇ ਹੋਏ। ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਬਹੁਮਤ ਸਮੁਦਾਯ ਦੂਜਿਆਂ ‘ਤੇ ਆਪਣਾ ਦਬਦਬਾ ਥੋਪਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਂਝ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰਟੂਨ ਜਰਮਨੀ ਦੀ ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੋਅਲੀਸ਼ਨ ਸਰਕਾਰ ਚਲਾਉਣ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਯਾਨੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਯੂਨੀਅਨ ਅਤੇ ਸੋ