ಅವಲೋಕನ

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವೂ ಸರ್ಕಾರದ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಅಂಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಗಮನಿಸಿದ್ದೆವು. ಶಾಸಕಾಂಗ, ಕಾರ್ಯಾಂಗ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಅಧಿಕಾರದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹಂಚಿಕೆಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈ ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಿಂದ ಎರಡು ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಎರಡು ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತಾಗಿವೆ. ಈ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇದು ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವ ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾ

ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇಶ, ಹರಿಯಾಣ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಕೋಟಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು, ಇದು ಹರಿಯಾಣದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು. ಈ ಸಣ್ಣ ದೇಶದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ದೇಶದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, 59 ಪ್ರತಿಶತ ಜನರು ಫ್ಲೆಮಿಷ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಡಚ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು 40 ಪ್ರತಿಶತ ಜನರು ವಾಲೋನಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದ ಒಂದು ಪ್ರತಿಶತ ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ನರು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಧಾನಿ ನಗರ ಬ್ರಸ್ಸೆಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, 80 ಪ್ರತಿಶತ ಜನರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ 20 ಪ್ರತಿಶತ ಜನರು ಡಚ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸರಳ ಸಮೀಕರಣವಿದೆ. ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆ $=$ ಅಧಿಕಾರ ವಿಭಜನೆ $=$ ದೇಶವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು. ನಾವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ?

ಮೈನಾರಿಟಿ ಫ್ರೆಂಚ್-ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತುಂಬಾ ನಂತರ ಪಡೆದ ಡಚ್-ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು 1950 ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಡಚ್-ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್-ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ವೇಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಉದ್ವೇಗ ಬ್ರಸ್ಸೆಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಸ್ಸೆಲ್ಸ್ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿತು: ಡಚ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು.

ಇದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ದೇಶದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸೋಣ. ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಒಂದು ದ್ವೀಪ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಕೆಲವೇ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಕೋಟಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಹರಿಯಾಣದಲ್ಲಿರುವಷ್ಟೇ. ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಂತೆ, ಶ್ರೀಲಂಕಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳೆಂದರೆ ಸಿಂಹಳ-ಮಾತನಾಡುವವರು $(74$ ಪ್ರತಿಶತ) ಮತ್ತು ತಮಿಳು-ಮಾತನಾಡುವವರು (18 ಪ್ರತಿಶತ). ತಮಿಳು ಜನರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಉಪಗುಂಪುಗಳಿವೆ. ದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ತಮಿಳು ಜನರನ್ನು ‘ಶ್ರೀಲಂಕಾದ

ಶಬ್ದಕೋಶ
ಜನಾಂಗೀಯ: ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಾಗ. ಒಂದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರು ತಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಥವಾ ಎರಡರ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.

ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ನಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಯಾವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ನೀವು ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ?

ತಮಿಳು ಜನರು’ (13 ಪ್ರತಿಶತ). ಉಳಿದವರು, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತೋಟದ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಭಾರತದಿಂದ ಬಂದವರು, ‘ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳು ಜನರು’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ನಕ್ಷೆಯಿಂದ ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳು ಜನರು ದೇಶದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಿಂಹಳ-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ಬೌದ್ಧರು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಮಿಳು ಜನರು ಹಿಂದೂಗಳು ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಸುಮಾರು 7 ಪ್ರತಿಶತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಳ ಎರಡೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.

ಇಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಿ. ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ, ಡಚ್ ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನ ಸಂಖ್ಯಾಬಲದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದುಕೊಂಡು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇರಬಹುದಿತ್ತು. ಇದು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಮುಂದೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ದೇಶದ ಬಹಳ ಗೊಂದಲಮಯ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಿತ್ತು; ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಬ್ರಸ್ಸೆಲ್ಸ್ನ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹಳ ಸಮುದಾಯವು ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೇರಬಹುದಿತ್ತು. ಈಗ, ಈ ಎರಡೂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ನೋಡೋಣ.

ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ್ವವಾದ

ಶ್ರೀಲಂಕಾ 1948 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಸಿಂಹಳ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಸಿಂಹಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ್ವವಾದಿ ಕ್ರಮಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

1956 ರಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಸಿಂಹಳವನ್ನು ಏಕೈಕ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಒಂದು ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸರ್ಕಾರಗಳು ಸಿಂಹಳ ಅರ್ಜಿದಾರರಿಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಒಂದು ಹೊಸ ಸಂವಿಧಾನವು ರಾಜ್ಯವು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿತು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸರ್ಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳು, ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಬಂದು, ಕ್ರಮೇಣ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳು ಜನರಲ್ಲಿ ವಿದೇಶೀಕರಣದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು. ಬೌದ್ಧ ಸಿಂಹಳ ನಾಯಕರು ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅವರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸಮಾನ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವು, ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದವು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಇದರ

ಶಬ್ದಕೋಶ
ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ್ವವಾದ: ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯವು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ತಾನು ಬಯಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶವನ್ನು ಆಳಬೇಕು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ.

ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯವು ಆಳಿದರೆ ಏನು ತಪ್ಪು? ಸಿಂಹಳರು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಆಳದಿದ್ದರೆ, ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತಾರೆ?

ಶಬ್ದಕೋಶ
ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ: ಒಂದು ದೇಶದೊಳಗೆ ವಿರುದ್ಧ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷವು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ, ಅದು ಯುದ್ಧದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಿಂಹಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬಿಗಡಾಯಿಸಿದವು.

ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳು ಜನರು ತಮಿಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದರೆ ತಮಿಳು ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. 1980 ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ತಮಿಳು ಈಲಂ (ರಾಜ್ಯ)ವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಲವಾರು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅಪನಂಬಿಕೆಯು ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಎರಡೂ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಶರಣಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿ ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ದಾಖಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಓದಿದ್ದೀರಿ (ಆರ್ಥಿಕಶಾಸ್ತ್ರ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಅಧ್ಯಾಯ 1, ತರಗತಿ X). ಆದರೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಭಯಾನಕ ಹಿನ್ನಡೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಇದು 2009 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯ

ಬೆಲ್ಜಿಯಂನ ನಾಯಕರು ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. 1970 ಮತ್ತು 1993 ರ ನಡುವೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ದೇಶದೊಳಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇತರ ಯಾವುದೇ ದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ನಾವೀನ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಮಾದರಿಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

• ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಡಚ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್-ಮಾತನಾಡುವ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸಮಾನವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸಂವಿಧಾನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಭಾಷಾ ಗುಂಪಿನ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸದಸ್ಯರ ಬೆಂಬಲ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಸಮುದಾಯವು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
• ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಅನೇಕ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ದೇಶದ ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿಲ್ಲ.
• ಬ್ರಸ್ಸೆಲ್ಸ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸರ್ಕಾರವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಮಾನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಡಚ್-ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯವು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಫ್ರೆಂಚ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ಬ್ರಸ್ಸೆಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.

ಇಲ್ಲಿರುವ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವು ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಬೀದಿ ವಿಳಾಸದ್ದಾಗಿದೆ. ನೀವು ಗಮನಿಸುವಿರಿ, ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ - ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಡಚ್.

ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪರಿಹಾರ? ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನವು ಯಾವ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಯಾವ ಮಂತ್ರಿ ಬರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ.

ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಹೊರತಾಗಿ, ಮೂರನೇ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರವಿದೆ. ಈ ‘ಸಮುದಾಯ ಸರ್ಕಾರ’ವನ್ನು ಒಂದು ಭಾಷಾ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಜನರು - ಡಚ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್-ಮಾತನಾಡುವವರು - ಅವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸರ್ಕಾರವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಮಾದರಿಯು ನಿಮಗೆ ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಿಗೂ ಸಹ. ಆದರೆ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿವೆ. ಅವರು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ನಾಗರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಭಾಷಾವಾರು ರೇಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ದೇಶದ ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಯುರೋಪ್ನ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳು

ಬ್ರಸ್ಸೆಲ್ಸ್, ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಬ್ರಸ್ಸೆಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಾಲಯವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ನಾವು ಪತ್ರಿಕೆ ಓದೋಣ
ಒಂದು ವಾರದ ಕಾಲ ಯಾವುದೇ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಓದಿ ಮತ್ತು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಅಥವಾ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸುದ್ದಿಗಳ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ. ಐದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗುಂಪು ತಮ್ಮ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು:

• ಈ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿ (ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ, ಭಾರತ, ಭಾರತದ ಹೊರಗೆ).
• ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ?
• ಈ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುವು ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು?

ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಈ ಎರಡು ಕಥೆಗಳಿಂದ ನಾವು ಏನು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ? ಎರಡೂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು. ಆದರೂ, ಅವರು ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ದೇಶದ ಏಕತೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಾಯಕರು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಅರಿವು ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಶ್ರೀಲಂಕಾ ನಮಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯವು ಇತರರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇರಲು ಬಯಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅದು ದೇಶದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕುಸಿಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅದು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಟೂನ್ ದೇಶದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪಕ್ಷಗಳಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟಿಕ್ ಯೂನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸೋಶಿಯಲ್ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜರ್ಮನಿಯ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಕೋಅಲಿಶನ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾಗಿವೆ. 2005 ರ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬಹುಮತದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯದ ಕಾರಣ ಅವರು ಕೋಅಲಿಶನ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರು ಹಲವಾರು ನೀತಿ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆ ಏಕೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ?

ಹೀಗಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಪರವಾಗಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರಣಗಳ ಸೆಟ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆಯು ಒಳ್ಳೆಯದು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದರಿಂದ, ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆಯು ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೇರುವುದು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕ ಆಯ್ಕೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕುಸಿಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ದಮನಕಾರಿಯಲ್ಲ; ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೂ ಸಹ ನಾಶವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ಎರಡನೇ, ಆಳವಾದ ಕಾರಣವೂ ಇದೆ. ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತವು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಬೇಕಾದವರೊಂದಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಳಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಜನರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಜನರಿಗೆ ಇದೆ. ಒಂದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸರ್ಕಾರವೆಂದರೆ ನಾಗರಿಕರು, ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸರ್ಕಾರ.

ಮೊದಲ ಸೆಟ್ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವೇಕಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ನೈತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯೋಣ. ವಿವೇಕಪೂರ್ಣ ಕಾರಣಗಳು ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಿಕೆಯು ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತರುವುದನ್ನು