ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਫੁੱਟਬਾਲ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਖੇਡ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਖੇਡਿਆ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਮ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਖੇਡ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪੈਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਫੁੱਟਬਾਲ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੇ ਗੇਂਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਿਡਾਰੀ (ਗੋਲਕੀਪਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ) ਦੀ ਬਾਂਹ ਨੂੰ ਛੂਹ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਫਾਊਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਖਿਡਾਰੀ ਫੁੱਟਬਾਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜਨ ਅਤੇ ਇਧਰ-ਉਧਰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੁਣ ਫੁੱਟਬਾਲ ਨਹੀਂ ਖੇਡ ਰਹੇ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਖੇਡਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਕੀ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਕਟ, ਦੇ ਵੀ ਨਿਯਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਖੇਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨਿਯਮ ਖੇਡ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੇਡ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖੇਡ ਦੇ ਮੂਲ ਆਧਾਰ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੇਡ ਦੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਿਯਮ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹਨਾਂ ਖੇਡਾਂ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਿਯਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਉਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਮਾਜਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵੱਡੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੁਦਾਇ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਨਿਯਮ ਸਹਿਮਤੀ ਰਾਹੀਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਹਿਮਤੀ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਨਿਯਮ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ, ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸ VI ਅਤੇ VII ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਉਤਸੁਕ ਹੋਏ ਹੋ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਕਿਵੇਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸਨੇ ਲਿਖਿਆ? ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਾਂਗੇ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਹੋਣਗੀਆਂ।

ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਅੱਜ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਹੈ, ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਹੋਣ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਕਈ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਕੁਝ ਆਦਰਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਜਾਂ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮੌਲਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਕੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ। ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਕੁਝ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

1934 ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਿਰਫ਼ ਭਾਰਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੀ ਇਸ ਮੰਗ ਨੇ ਗਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦਸੰਬਰ 1946 ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ। ਪੰਨਾ 2 ‘ਤੇ ਫੋਟੋ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਦਸੰਬਰ 1946 ਅਤੇ ਨਵੰਬਰ 1949 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਨੇ ਸੁਤੰਤਰ ਭਾਰਤ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। 150 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਉਸ ਮਹਾਨ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋਗੇ।

ਨਾਲ ਦੀ ਫੋਟੋ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਨੇਪਾਲ ਦੇਸ਼ ਨੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਲਈ ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇਖੇ ਹਨ। 1990 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ 2002 ਤੱਕ 12 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ। ਅਕਤੂਬਰ 2002 ਵਿੱਚ, ਰਾਜਾ ਜਿਆਨੇਂਦਰ ਨੇ ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਓਵਾਦੀ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ, ਫੌਜ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਰ ਰਾਜਾ ਨੇ ਫਰਵਰੀ 2005 ਵਿੱਚ ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਚਾਰਜ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ। ਨਵੰਬਰ 2005 ਵਿੱਚ, ਮਾਓਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਹੋਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨਾਲ 12-ਬਿੰਦੂ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ। ਇਸ ਸਮਝੌਤੇ ਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵੱਲ ਤਤਕਾਲ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ। 2006 ਵਿੱਚ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਲਈ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲੱਗੀ। ਇਸਨੇ ਰਾਜਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਰਿਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਅਪ੍ਰੈਲ 2006 ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਨੇ ਤੀਜੀ ਸੰਸਦ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। 2008 ਵਿੱਚ, ਨੇਪਾਲ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਉੱਪਰਲੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ 2006 ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਤਾਜ਼ਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਜੋ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਤੱਕ, ਨੇਪਾਲ ਇੱਕ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਸੀ। ਨੇਪਾਲ ਦਾ ਪਿਛਲਾ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਜੋ 1990 ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਅਧਿਕਾਰ ਰਾਜਾ ਕੋਲ ਸੀ। ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 2006 ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ ਰਾਜਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਏ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੇਪਾਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਲਿਖਣਾ ਪਿਆ। ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਕਿ ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਇਹ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੇਪਾਲ ਬਣੇ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੁੱਟਬਾਲ ਦੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਵ ਪੂਰੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ, ਨੇਪਾਲ, ਇੱਕ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਕੇ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ, ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ 2015 ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਪਣਾਇਆ। ਨਾਲ ਦਾ ਕੈਪਸ਼ਨ ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ‘ਰਚਨਾਤਮਕ’ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਕੀ ਸਮਝਦੇ ਹੋ। ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ‘ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਿਯਮਾਂ’ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿਓ।

ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਸੀ?

ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਦੂਜਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਦੇਸ਼ ‘ਤੇ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੰਤਰੀ ਪਰਿਸ਼ਦ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਰੂਪ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਜਾਂ ਰਾਜਵਿਵਸਥਾ ਅਪਣਾਈ ਹੈ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਤਰਫੋਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਣ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨੇਤਾ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਦੁਰਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਪਾਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇਹ ਦੁਰਪ੍ਰਯੋਗ ਭਾਰੀ ਅਨਿਆਇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਕਲਾਸਰੂਮ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ:

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਕਸਰ ਉਹ ਨਿਯਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਦੁਰਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋਗੇ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਮੌਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਗਰਿਕ ਨਾਲ ਧਰਮ, ਨਸਲ, ਜਾਤ, ਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਭੇਦਭਾਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਗਾਰੰਟੀਸ਼ੁਦਾ ਮੌਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

1. ਕਲਾਸ ਮਾਨੀਟਰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦੁਰਪ੍ਰਯੋਗ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ?
2. ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਤਰੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦੁਰਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ:
a) ਠੋਸ ਤਕਨੀਕੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ;
b) ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਪਿੱਟਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਟਾਫ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ;
c) ਪੁਲਿਸ ਸਟੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਫੋਨ ਕਰਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਦਰਜ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨੂੰ ਦਰਜ ਨਾ ਕਰਨ।

ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਜ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮੂਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋਰ, ਘੱਟ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾ ਕਰੇ। ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਸਟੋਰੀਬੋਰਡ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਿਹਤਮੰਦ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਬਹੁਮਤੀ ਲਗਾਤਾਰ ਉਹ ਫੈਸਲੇ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਘੱਟਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀ ਸਟੋਰੀਬੋਰਡ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਸਮਾਜ ਬਹੁਮਤੀ ਦੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਨਿਯਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਘੱਟਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜੋ ਬਹੁਮਤੀ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਉਪਲਬਧ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੰਵਿਧਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਮਤੀ ਦੁਆਰਾ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ‘ਤੇ ਇਸ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਜਾ ਪ੍ਰਭੁੱਤਵ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਮੁਦਾਇ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੇ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭੁੱਤਵ, ਯਾਨੀ ਸਮੁਦਾਇ-ਅੰਤਰ ਪ੍ਰਭੁੱਤਵ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਮੁਦਾਇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸੇ ਸਮੁਦਾਇ ਦੇ ਦੂਜਿਆਂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭੁੱਤਵ, ਯਾਨੀ ਸਮੁਦਾਇ-ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਭੁੱਤਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀ ਸਟੋਰੀਬੋਰਡ ਵਿੱਚ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੈ? ਬਹੁਮਤੀ ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਗਏ ਫੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ‘ਤੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੁੱਤਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ?

ਸਾਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਤੀਜਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਜੀਬ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਮੁੱਦੇ ਬਾਰੇ ਇੰਨੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਸਟੋਰੀਬੋਰਡ ਨੂੰ ਵੇਖੋ: