ଭାଷା ହେଉଛି ବିଶ୍ୱର ସବୁଠାରୁ ସୁନ୍ଦର ଏବଂ ଆକର୍ଷଣୀୟ ଘଟଣା । ଏହା ସମସ୍ତ ଜୀବଜନ୍ତୁଙ୍କ ନିକଟତମ, ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନର ତାଳ ଖୋଦନ କରେ ।

ଜୀବନକାଳରେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବୁଝାଯିବା ଏବଂ ପରେ ସ୍ମରଣୀୟ ହେବାର ଆମର ଇଚ୍ଛାକୁ ପୂରଣ କରେ ଭାଷା । ସବୁଠାରୁ ସୃଜନଶୀଳ ମନ ଭାଷାକୁ ସର୍ବଦା ନିଜର ପ୍ରେରଣା ଭାବରେ ଆଦର କରିଛି । ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟର କଥା ହେଉଛି ଅନେକ ଭାଷା ଲିପି ବିନା ଅଛି କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡିକ ସୃଜନଶୀଳ ଚିନ୍ତା, ଧାରଣା ଏବଂ ପାରସ୍ପରିକ କ୍ରିୟାକଳାପର ଅଭିବ୍ୟକ୍ତିର ଇଚ୍ଛାକୁ ପୂରଣ କରେ । ସେଗୁଡିକ ବକ୍ତାଙ୍କୁ ଶ୍ରୋତାଙ୍କ ସହିତ ସଂଯୋଗ କରାଏ, ଅନୁଭୂତିଗୁଡିକୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କରାଏ, ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଆମର କାହାଣୀ କହିବା ରୂପରେ ସମୟ ଏବଂ ସ୍ଥାନ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବାର ସୁନ୍ଦର, ସମୃଦ୍ଧ ମୌଖିକ ପରମ୍ପରା ଅଛି, କବାଡ଼ ବାଞ୍ଛନା¹ (କାହାଣୀ କହିବା) । ଫଡ଼ ଗାୟକ², ଲୋକକଥା, ଉପଭାଷା, ଐତିହାସିକ ବର୍ଣ୍ଣନା, ଚିତ୍ରକଳା, ନୃତ୍ୟ, ଇତ୍ୟାଦି । ଲିଖନ ପ୍ରଣାଳୀର ଆବିର୍ଭାବ ପୂର୍ବରୁ ଏଗୁଡିକ ସବୁଠାରୁ ବିଶ୍ୱସନୀୟ ଏବଂ ଲୋକପ୍ରିୟ ମାଧ୍ୟମ ଥିଲା ଏବଂ ଆଜି ମଧ୍ୟ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରବେଶଯୋଗ୍ୟ । ସାହିତ୍ୟର ସମସ୍ତ ପ୍ରମୁଖ ରୂପ: ଶ୍ରୁତି, ସ୍ମୃତି, ପୁରାଣ, ମହାକାବ୍ୟ, କବିତା, ଲୋକକଥା, ଏବଂ ମିଥ୍ୟା ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଛି ଏବଂ ଦେଶର ମୌଖିକ ପରମ୍ପରାରେ ଏବେ ମଧ୍ୟ ସଜୀବ ଅଛି ।

ନୃତ୍ୟ ଏବଂ ଚିତ୍ରକଳାର କଳାରୂପଗୁଡିକ ହେଉଛି ଲେଖନୀ ସାଧନ ବିନା ଭାଷାରେ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ।

1. କବାଡ଼ ବାଞ୍ଛନା: ଏହା ମୌଖିକ କାହାଣୀ କହିବାର ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ରୂପ, କବାଡ଼ ଅର୍ଥ ଦ୍ୱାରର ପାନେଲ ଏବଂ ବାଞ୍ଛନା ଅର୍ଥ ପାନେଲ ଉପରେ ଚିତ୍ରିତ କାହାଣୀ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ଏବଂ ଦେଖାଇବା ।

2. ଫଡ଼ ଗାୟକ: ଫଡ଼ ହେଉଛି ଏକ ସ୍କ୍ରୋଲ ଯାହା ଲୋକଦେବତାଙ୍କ ବୃତ୍ତାନ୍ତ ଚିତ୍ରଣ କରେ । ରାଜସ୍ଥାନର ଭୋପାମାନେ ହେଉଛନ୍ତି ଫଡ଼ ଗାୟକ ଯେଉଁମାନେ ଦେବତାଙ୍କୁ ତୁଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ଗାଇବା ପାଇଁ ଗାଁକୁ ନିମନ୍ତ୍ରିତ ହୁଅନ୍ତି ।

ଭାଷା ଏବଂ ମାନବ ଜୀବନ

କାହିଁକି ଆମକୁ ଭାଷା ଦରକାର ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ଭାଷାବିତ୍ ଏବଂ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କୁ ଏହାକୁ ଘେରି ଥିବା ରହସ୍ୟ ଉନ୍ମୋଚନ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଛି । ସଂସ୍କୃତରେ ‘ଭାଷା’ ପାଇଁ ଶବ୍ଦ ହେଉଛି ଭାଷା, ଯାହା ମୂଳ ଭାସରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ଯାହାର ଶାବ୍ଦିକ ଅର୍ଥ ‘କହିବା’, ‘ବୋଲିବା’ । ବୋଧହୁଏ ଏହା ପ୍ରମାଣିତ କରେ ଯେ ଭାଷା ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ସଂଚାରର ଆବଶ୍ୟକତାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା, ତେଣୁ ଏହା ଆମର ଚିନ୍ତା ଏବଂ କାର୍ଯ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ । ଏହା ଆମର ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରେ ଯେ ଭାଷା ମନୁଷ୍ୟର ସାମାଜିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ଜୀବନର ଏକ ଅଭିନ୍ନ ଅଂଶ । ଏହା ପ୍ରାଥମିକ ମାଧ୍ୟମ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ, ଏବଂ ସଂରକ୍ଷିତ ମଧ୍ୟ ହୁଏ । ମନୁଷ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ଏବଂ ଅଧିକୃତ ଜ୍ଞାନର ବିପୁଳ ପରିମାଣ ଭାଷାରେ ପିଢ଼ିରୁ ପିଢ଼ିକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ ହୁଏ ।

ଭାଷା ଆମର ସମ୍ପର୍କଗୁଡିକୁ ମଧ୍ୟସ୍ଥତା କରେ ଏବଂ ଏହା ମାନବ ସଭ୍ୟତାର ବିକାଶ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ସାହାଯ୍ୟକାରୀ । ଯଦି ଆମେ ଇତିହାସର ପୃଷ୍ଠାଗୁଡିକ ଓଲଟାଇବା, ଭାଷା ସର୍ବଦା ରାଜ୍ୟ, ଶାସକ ଏବଂ ଯୁଗ ସୃଷ୍ଟି ଏବଂ ବିନାଶ କରିବାରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା । ରାଜା, ଶାସକ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଲୋକ/ଶ୍ରେଣୀ ସର୍ବଦା ଏକ ଭାଷା ସହିତ ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଥିଲେ ଯାହା କେବଳ ସେମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କଥିତ ଏବଂ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା । କେତେକ ଭାଷାର ବ୍ୟବହାରକୁ ଦମନ କରିବାର ଚେଷ୍ଟା ହୋଇଛି । ଅତୀତରେ ଆକ୍ରମିତଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅଞ୍ଚଳିକ ଆକ୍ରମଣର କ୍ରୋଧ ଶାନ୍ତ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ଆକ୍ରମଣକାରୀମାନେ ଅଞ୍ଚଳର ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଭାଷା ସହିତ ଖାପ ଖୁଆଇଥିଲେ, ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଭାରତରେ ଉର୍ଦ୍ଦୁ ଏବଂ ହିନ୍ଦୁସ୍ତାନୀର ଜନ୍ମ ହେଉଛି ମୋଗଲମାନଙ୍କ ସ୍ଥାନୀୟ ଲୋକଙ୍କ ସହିତ ମିଶ୍ରଣର ଫଳାଫଳ ।

ବହୁଭାଷିତା ଆମର ଜ୍ଞାନ ପ୍ରଣାଳୀର ମୂଳ

ଆକର୍ଷଣୀୟ ଆବିଷ୍କାରଗୁଡିକ ମଧ୍ୟରେ ଥିଲା- ହିମାଳୟ ଅଞ୍ଚଳରେ ମାତ୍ର ତୁଷାର ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଥିବା ୨୦୦ ଶବ୍ଦ, ମୁମ୍ବାଇ ନିକଟସ୍ଥ ଗାଁଗୁଡିକରେ କଥିତ ପୁରାତନ ପର୍ତ୍ତୁଗୀଜର ଏକ ରୂପ, ଗୁଜରାଟର କେତେକ ଅଂଶରେ କଥିତ ଜାପାନୀର ଏକ ରୂପ, ଏବଂ ମିଆଁମାରର ଏକ ଭାଷା ଯାହା ଆଣ୍ଡାମାନ ଦ୍ୱୀପପୁଞ୍ଜରେ ଲୋକପ୍ରିୟ ।

• ଗଣେଶ ଏନ୍. ଦେବୀ, ପିପୁଲ୍ସ ଲିଙ୍ଗୁଇଷ୍ଟିକ ସର୍ଭେ ଅଫ୍ ଇଣ୍ଡିଆ

ମାନବ ଅନୁଭୂତି, ଚିନ୍ତା, ଭାବନା ଏବଂ ଇତିହାସର ସୃଷ୍ଟି ହେଉଛି ସମୟ ଏବଂ ତାରିଖ ଅନୁଯାୟୀ ଗୋଟିଏ ଅନୁଭୂତି ଉପରେ ଅନ୍ୟଟିକୁ ସ୍ତରୀକରଣ କରିବା ନୁହେଁ, ଏହା ହେଉଛି ବୁଝିବା ଏବଂ ପ୍ରତିଫଳନର ଭାଷାରେ ଏକ ବୃତ୍ତାନ୍ତ । ବୋଧହୁଏ ସେଥିପାଇଁ କୁହାଯାଏ ଯେ ଭାଷା ଅନୁଭୂତିକୁ ଭିନ୍ନ ଅର୍ଥ ଦେଇଥାଏ ।

ଭାଷା ସହଅସ୍ତିତ୍ୱକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରେ

ନୀତି ହେଉଛି ଏକ ସଂସ୍କୃତିରେ ରହିବାର ସାଧାରଣ ନିୟମ । ସମାଜରେ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱର ଉତ୍ସ ହେଉଛି ପାରସ୍ପରିକ ସାଂସ୍କୃତିକ ଅଭ୍ୟାସ ଏବଂ ନୈତିକ ମାନଦଣ୍ଡ ବିଷୟରେ ଭ୍ରମ ବୁଝାମଣା ଏବଂ ସଚେତନତାର ଅଭାବ । ଲୋକମାନେ କେବଳ ପରସ୍ପର ସହିତ ସମ୍ମିଳିତ ଭାବରେ ରହିପାରିବେ ଯଦି ସେମାନେ ନିଜେ ଯେଉଁ ସମାଜରେ ଅଛନ୍ତି ସେହି ସମାଜର ନୈତିକ ଏବଂ ନୈତିକ ମାନଦଣ୍ଡକୁ ଜାଣନ୍ତି, ବୁଝନ୍ତି ଏବଂ ସମ୍ମାନ କରନ୍ତି । ଅନ୍ୟ ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ଆମର ମାନବ ଜୀବନ ଏବଂ ଅସ୍ତିତ୍ୱର ବିଷୟଗୁଡିକ ବିଷୟରେ ସଚେତନତା ବୃଦ୍ଧି କରେ । ସାମାଜିକ-ନୈତିକ ବିଷୟ, ସାମାଜିକ ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ମାନବାଧିକାର ବିଷୟରେ ଏକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ମତାମତ ଏବଂ ଚିନ୍ତା ମଧ୍ୟ ସେମାନଙ୍କର ସାଧାରଣ ଭାଷା ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକାଶ ପାଏ । ଭାଷା ଶିଖିବାର ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ଏହି ମୂଲ୍ୟବୋଧଗୁଡିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ନିହିତ ହୋଇଥାଏ । ଭାଷା ଆମର ମାନବୀୟ ଉତ୍ତରାଧିକାରର ଏକ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଦିଗ ହୋଇଯାଏ ।

ମୁଦ୍ରଣାଳୟରୁ ଲୋକଙ୍କ ପାଖକୁ ଧାରଣାର ଯାତ୍ରା, ଭାରତର ପ୍ରଥମ ସମ୍ବାଦପତ୍ର ଉଦନ୍ତ ମାର୍ତ୍ତଣ୍ଡ ୧୮୨୬ ମସିହାରେ କଲିକତାରୁ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା । ଏହା ଏକ ସାପ୍ତାହିକ ସମ୍ବାଦପତ୍ର ଥିଲା ଯାହା ପଣ୍ଡିତ ଜୁଗଳ କିଶୋର ଶୁକ୍ଳ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା ।

ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାର ସାହିତ୍ୟ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନରୁ ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଇଁ ସଂଗ୍ରାମର ଆତ୍ମାକୁ ଟିକେଇ ରଖିଥିଲା । ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ଦାସତ୍ୱରୁ ମୁକ୍ତି ବିଷୟରେ ଲୋକଙ୍କୁ ଜାଗ୍ରତ କରିବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଲେଖିବା ଲେଖକମାନଙ୍କର ସାମାଜିକ ଦାୟିତ୍ୱ ହୋଇଗଲା । ବଙ୍କିମଚନ୍ଦ୍ର ଚଟ୍ଟୋପାଧ୍ୟାୟ (୧୮୩୮-୯୪) ସେତେବେଳର ସାମାଜିକ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ବିଷୟରେ ଲୋକଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷିତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ପତ୍ରିକା ବଙ୍ଗଦର୍ଶନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ଭାରତେନ୍ଦୁ ହରିଶ୍ଚନ୍ଦ୍ର (୧୮୫୦-୮୫) ଙ୍କ କବିବଚନସୁଧା ପ୍ରଚଳିତ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷର ଅତ୍ୟାଚାର ବିରୁଦ୍ଧରେ କଣ୍ଠସ୍ୱର ହୋଇଗଲା । ଭାରତେନ୍ଦୁଙ୍କ ପ୍ରଭାତ ଫେରୀ ଏବଂ ଗୀତଗୁଡିକ ଉତ୍ସାହର ସହିତ ଗାଇବା କରାଯାଉଥିଲା । ଅନ୍ୟ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବିକାଶ ଥିଲା ବଙ୍ଗଗେଜେଟ୍, ଭାରତ ଏବଂ ଏସିଆର ପ୍ରଥମ ସମ୍ବାଦପତ୍ର । ଏହା ଜେମ୍ସ ଅଗଷ୍ଟସ୍ ହିକି ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା, ଯିଏ ଲୋକଙ୍କ ମତାମତ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ସମ୍ବାଦପତ୍ରକୁ ଏକ ମଞ୍ଚ ଭାବରେ କଳ୍ପନା କରିଥିଲେ । ସେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସକମାନଙ୍କ ଘଟଣା ଏବଂ ନୀତି ପ୍ରତି ବିଡ଼ମ୍ବନାମୟ ଏବଂ ସମାଲୋଚନାତ୍ମକ ଥିଲେ । କୁହାଯାଉଥିଲା ଯେ ବଙ୍ଗଗେଜେଟ୍ ଲୋକଙ୍କ ଜୀବନକୁ ସହଜ କରିଦେଇଥିଲା; ସେମାନଙ୍କ ବନ୍ଧୁ ଏବଂ ଆତ୍ମୀୟଙ୍କୁ ଦୀର୍ଘ ଚିଠି ଲେଖିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ସେମାନେ ସମ୍ବାଦପତ୍ରର କପି ପଠାଇଲେ ।

ହିକି ଙ୍କ ବଙ୍ଗଗେଜେଟ୍ ର ସାମ୍ନା ପୃଷ୍ଠା, ୧୦ ମାର୍ଚ୍ଚ ୧୭୮୧, ହାଇଡେଲବର୍ଗ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଆର୍କାଇଭରୁ

• ଅନ୍ୟ ଭାଷାଗୁଡିକ ଉପସ୍ଥିତିରେ ନିଜ ଭାଷା ସହିତ ନିଜକୁ ଚିହ୍ନିବା ସମ୍ଭବ । ସମବୟସୀଙ୍କ ସହିତ ବିତର୍କ କରନ୍ତୁ ।
• ଆଜି ଲୋକଙ୍କ ଜୀବନରେ ସାମ୍ବାଦିକତାର ଭୂମିକା ଅନୁସନ୍ଧାନ କରନ୍ତୁ । ହିକି ଙ୍କ ବଙ୍ଗଗେଜେଟ୍ ର ସାମ୍ନା ପୃଷ୍ଠା, ୧୦ ମାର୍ଚ୍ଚ ୧୭୮୧, ହାଇଡେଲବର୍ଗ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଆର୍କାଇଭରୁ

ଭାଷା ଏବଂ ଏହାର ବିଜ୍ଞାନ

ଆମେ କିପରି ଭାଷା ବ୍ୟବହାର କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲୁ ତାହା ଆମେ ମନେ ରଖୁନାହୁଁ କିନ୍ତୁ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଏହା ଆମକୁ ଘରେ କିମ୍ବା ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଶିଖାଯିବା ପୂର୍ବରୁ ଥିଲା । ତଥାପି, ଭାଷାର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅଧ୍ୟୟନ ଭାଷା ବିଷୟରେ ଅନ୍ୟ ଏକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ । ଭାଷାର ବିଜ୍ଞାନର ଅଧ୍ୟୟନ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ଲୋକଙ୍କ ମନ ଭାଷାର ସାର୍ବଜନୀନତା ଏବଂ ବିବିଧତା ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟସ୍ତ ହୋଇଥିଲା । ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟର କଥା ହେଉଛି ଭାଷାର ବିବିଧତାକୁ ମନୁଷ୍ୟର ଦଣ୍ଡ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଥିଲା । ଭାଷାବିଜ୍ଞାନର ପ୍ରାଚୀନ ମାଷ୍ଟରମାନେ ଥିଲେ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ବ୍ୟାକରଣବିତ୍ । ପାଣିନି ଏବଂ ଅନ୍ୟ ସଂସ୍କୃତ ବ୍ୟାକରଣବିତ୍ଙ୍କ ରଚନା ଭାଷାବିଜ୍ଞାନ ଉପରେ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା । ପ୍ରାଚୀନ କବିତାର ବ୍ୟାଖ୍ୟା ମଧ୍ୟ ଭାଷା ଅଧ୍ୟୟନରେ ଆଗ୍ରହ ଜାଗ୍ରତ କରିଥିଲା । ଉନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଭାଷା ବିଜ୍ଞାନରେ ବିପୁଳ ବିକାଶ ଦେଖାଗଲା; କ୍ଷିତିଜ ବିସ୍ତୃତ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଅନେକ ଭାଷା ଏବଂ କବିତା ଏବଂ ନାଟକରେ ଭାଷାର ବ୍ୟବହାର ମଧ୍ୟ ଗଭୀର ଆଗ୍ରହ ସହିତ ଅଧ୍ୟୟନ କରାଯାଇଥିଲା ।

ଏହା ଭାଷା ଅଧ୍ୟୟନରେ କେତେକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିଥିଲା । ଭାଷାରେ ବିବିଧତା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା । ଏହା ସ୍ୱୀକୃତ ହୋଇଥିଲା ଯେ ଯେତେ ଅଧିକ ରେଜିଷ୍ଟର ଏକ ବକ୍ତାଙ୍କ ଅଧୀନରେ ରହିବ, ସାରା ବିଶ୍ୱ ସହିତ ସାମାଜିକ କ୍ରିୟାକଳାପ ସେତେ ଅଧିକ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ହେବ ।

ଅନ୍ୟ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବିକାଶ ଥିଲା ଏହି ସଚେତନତା ଯେ ଭାଷାଗୁଡିକ ସ୍ଥିର ନୁହେଁ, ସେଗୁଡିକ ସର୍ବଦା ପରିବର୍ତ୍ତନର ଅବସ୍ଥାରେ ରହିଥାଏ । ଭାଷାଗୁଡିକ ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କଥିତ ହୁଏ ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଚାଲିଥାଏ । ଭାଷାର ବ୍ୟବହାରକାରୀମାନେ ହିଁ ଭାଷାଗୁଡିକୁ ସଜୀବ ରଖିବା ପାଇଁ ପାଳନ କରନ୍ତି, ତେଣୁ, ଭାଷାର ଏହାର ବ୍ୟବହାରକାରୀଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି କୌଣସି ସ୍ୱାଧୀନ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ନାହିଁ ।

ଭାଷାଗୁଡିକ ବିପଦଗ୍ରସ୍ତ ହୋଇଯାଏ ଯଦି ସେଗୁଡିକ ବକ୍ତାଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ବିପୁଳ ଭାବରେ ହ୍ରାସ ପାଏ । ମରୁଥିବା ଭାଷାଗୁଡିକ ଏକ ସଂସ୍କୃତିର ମୃତ୍ୟୁର କାରଣ ହୁଏ… ବିଶ୍ୱକୁ ଦେଖିବାର ଏକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ହରାଇଯାଏ । ଭାଷାଗୁଡିକ ସେମାନଙ୍କ ବକ୍ତାଙ୍କ ଯୋଗୁଁ ଉନ୍ନତି ଲାଭ କରେ ।

ଭାଷାର ବିଜ୍ଞାନ ଏକ ପ୍ରଣାଳୀ ଉପରେ ଆଧାରିତ । ଆପଣଙ୍କ ପସନ୍ଦର ଭାଷାରୁ ଉଦାହରଣ ଖୋଜନ୍ତୁ ଯେପରିକି ଭାଷାର ବ୍ୟବହାର ଏବଂ ବ୍ୟାକରଣ ।

ଭାରତର ଭାଷା ବିବିଧତା

ଭାଷାଗୁଡିକ ଅନେକ ଲୋକ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଜୀବନ ଅନୁଭୂତିର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ । ଆମ ଦେଶ ଭାଷାଗତ ବିବିଧତାରେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ସମୃଦ୍ଧ । ଏହି ବିବିଧତା ହେଉଛି ଅନେକ କାରକର ଫଳାଫଳ ଯାହା ଉପମହାଦ୍ୱୀପରେ ଜୀବନକୁ ଆକୃତି ଦେଇଥାଏ । ଏହାର ଅଞ୍ଚଳିକ ସ୍ଥାନ ପର୍ବତ, ନଦୀ ବେସିନ୍, ଉପକୂଳ, ଗହନ ଜଙ୍ଗଲ ଏବଂ