ഭാഷ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മനോഹരവും ആകർഷകവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഇത് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും ഏറ്റവും അടുത്തുനിൽക്കുന്നു, അവയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ലയനം കൊത്തിവരയ്ക്കുന്നു.

മറ്റുള്ളവർ നമ്മെ മനസ്സിലാക്കുകയും നമ്മെ എന്നെന്നേക്കുമായി ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന നമ്മുടെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റുന്നത് ഭാഷയാണ്. ഏറ്റവും സൃഷ്ടിപരമായ മനസ്സുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഭാഷയെ അവരുടെ പ്രേരകശക്തിയായി ആരാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ലിപിയില്ലാത്ത നിരവധി ഭാഷകളുണ്ടെങ്കിലും അവ സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്തകളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും പരസ്പര ഇടപെടലുകളുടെയും പ്രകടനത്തിന്റെ തിടുക്കം നിറവേറ്റുന്നു. അവ സംസാരിക്കുന്നയാളെ കേൾക്കുന്നയാളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും അനുഭവങ്ങൾ പുനരവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കഥപറച്ചിൽ, കവാട് ബഞ്ചന¹ (കഥപറച്ചിൽ), ഫാഡ് ഗായകർ², ജനപദ കഥകൾ, വകഭേദങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ വിവരണങ്ങൾ, ചിത്രകല, നൃത്തം തുടങ്ങിയവയുടെ രൂപത്തിൽ സമയവും സ്ഥലവും അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ മനോഹരവും സമ്പന്നവുമായ വാമൊഴി പാരമ്പര്യങ്ങൾ നമുക്കുണ്ട്. എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് ഇവയായിരുന്നു ഏറ്റവും വിശ്വസനീയവും ജനപ്രിയവുമായ മാധ്യമം, ഇന്നും ജനങ്ങൾക്ക് ഇവ ലഭ്യമാണ്. ശ്രുതി, സ്മൃതി, പുരാണം, മഹാകാവ്യങ്ങൾ, കവിത, ജനപദ കഥകൾ, പുരാണകഥകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള സാഹിത്യത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന രൂപങ്ങളും രാജ്യത്തിന്റെ വാമൊഴി പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇപ്പോഴും ജീവനുള്ളതാണ്.

നൃത്തവും ചിത്രകലയുമെന്ന കലാരൂപങ്ങൾ എഴുത്തുകോപ്പുകളില്ലാതെയുള്ള ഭാഷയിലെ പ്രകടനങ്ങളാണ്.

1. കവാട് ബഞ്ചന: വാമൊഴി കഥപറച്ചിലിന്റെ ഒരു പരമ്പരാഗത രൂപമാണ്. കവാട് എന്നാൽ വാതിലിന്റെ പലകയും ബഞ്ചന എന്നാൽ പലകയിലെ ചിത്രീകരിച്ച കഥ വിവരിച്ചുകാട്ടുകയും ചെയ്യുക എന്നർത്ഥം.

2. ഫാഡ് ഗായകർ: ഫാഡ് എന്നത് ജനപദ ദേവതയുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ചുരുളാണ്. രാജസ്ഥാനിലെ ഭോപ്പകളാണ് ഫാഡ് ഗായകർ. ദേവതയെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഗാനം ചെയ്യാൻ അവരെ ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് ക്ഷണിക്കാറുണ്ട്.

ഭാഷയും മനുഷ്യജീവിതവും

നമുക്ക് എന്തിനാണ് ഭാഷ വേണ്ടത് എന്ന ചോദ്യം ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരെയും പൊതുജനങ്ങളെയും അതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള രഹസ്യങ്ങൾ അനാവരണം ചെയ്യാൻ പ്രചോദിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. സംസ്കൃതത്തിൽ ‘ഭാഷ’ എന്ന വാക്ക് ‘ഭാസ്’ എന്ന ധാതുവിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അതിന് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ‘സംസാരിക്കുക’, ‘പറയുക’ എന്നർത്ഥമുണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ, പ്രകടനത്തിന്റെയും ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും ആവശ്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഭാഷ ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് ഇത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനാൽ അത് നമ്മുടെ ചിന്തകളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇത് ഭാഷ മനുഷ്യരുടെ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. സംസ്കാരം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെയും നിലനിർത്തപ്പെടുന്നതിന്റെയും പ്രാഥമിക മാർഗ്ഗമാണിത്. മനുഷ്യരുടെ സൃഷ്ടിയും ഉടമസ്ഥതയുമുള്ള അതിഭീമമായ അറിവ് തലമുറകളിലൂടെ ഭാഷയിലൂടെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ഭാഷ നമ്മുടെ ബന്ധങ്ങൾ മധ്യസ്ഥത നടത്തുന്നു, മനുഷ്യ നാഗരികതയുടെ പരിണാമ പ്രക്രിയയിൽ ഇത് സഹായകമാണ്. നാം ചരിത്രത്തിന്റെ താളുകൾ തിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, രാജ്യങ്ങളുടെയും ഭരണാധികാരികളുടെയും യുഗങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണത്തിലും നാശത്തിലും ഭാഷ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. രാജാക്കന്മാർ, ഭരണാധികാരികൾ, മറ്റ് ആധിപത്യ ആളുകൾ/വർഗ്ഗങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അവർ മാത്രം സംസാരിക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഭാഷയുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ചില ഭാഷകളുടെ ഉപയോഗം തടയാനുള്ള ശ്രമങ്ങളുണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ഭൂപ്രദേശ അധിനിവേശങ്ങളുടെ ക്രോധം, അധിനിവേശക്കാർ ആ പ്രദേശത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തോടൊപ്പം ഭാഷയ്ക്കും ഇണങ്ങിയപ്പോൾ മാഞ്ഞുപോയി. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇന്ത്യയിൽ ഉർദുവിന്റെയും ഹിന്ദുസ്ഥാനിയുടെയും ഉത്ഭവം മുഗളരുടെ സ്വദേശികളുമായുള്ള കൂടിക്കലരലിന്റെ ഫലമാണ്.

ബഹുഭാഷിത്വം നമ്മുടെ അറിവ് സംവിധാനത്തിന്റെ കാതലാണ്

രസകരമായ കണ്ടെത്തലുകളിൽ ഹിമാലയൻ പ്രദേശത്ത് മാത്രം മഞ്ഞിനെ വിവരിക്കുന്ന 200 വാക്കുകൾ, മുംബൈയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിൽ സംസാരിക്കപ്പെടുന്ന പഴയ രൂപത്തിലുള്ള പോർച്ചുഗീസ്, ഗുജറാത്തിലെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ സംസാരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു രൂപത്തിലുള്ള ജാപ്പനീസ്, അന്തമാനിലെ ദ്വീപുകളിൽ ജനപ്രിയമായ മ്യാൻമറിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഷ എന്നിവ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.

• ഗണേശ് എൻ. ദേവി, പീപ്പിൾസ് ലിംഗ്വിസ്റ്റിക് സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ

മനുഷ്യ അനുഭവങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും സൃഷ്ടി, സമയത്തിനും തീയതികൾക്കും അനുസരിച്ച് ഒരു അനുഭവത്തെ മറ്റൊന്നിൽ പാളികളാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് മനസ്സിലാക്കലിന്റെയും പ്രതിഫലനത്തിന്റെയും ഭാഷയിലുള്ള ഒരു വിവരണമാണ്. അതുകൊണ്ടാകാം അനുഭവങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത അർത്ഥം നൽകുന്നത് ഭാഷയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്.

ഭാഷ സഹവർത്തിത്വത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു

ഒരു സംസ്കാരത്തിൽ ജീവിക്കുന്നതിനുള്ള പങ്കുവെച്ച നിയമങ്ങളാണ് നീതിശാസ്ത്രം. സമൂഹങ്ങളിലെ സംഘർഷത്തിന്റെ ഉറവിടം പരസ്പര സാംസ്കാരിക പരിശീലനങ്ങളെയും നൈതിക മാനദണ്ഡങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണയിലും അജ്ഞതയിലുമാണ്. അവർ ചേർന്നിരിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ നൈതികവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അവർ അറിയുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമേ ആളുകൾക്ക് പരസ്പരം സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കാൻ കഴിയൂ. മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളുമായുള്ള പരിചയം മനുഷ്യജീവിതത്തെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ അവബോധത്തിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹ്യ-നൈതിക പ്രശ്നങ്ങൾ, സാമൂഹ്യ നീതി, മനുഷ്യാവകാശ പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളും ആശങ്കകളും അവരുടെ പങ്കുവെച്ച ഭാഷയിലൂടെയും ശബ്ദമുയർത്തുന്നു. ഭാഷ പഠിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിലാണ് സംസ്കാരത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ മൂല്യങ്ങൾ ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നത്. ഭാഷ നമ്മുടെ മനുഷ്യ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ വശമായി മാറുന്നു.

ആശയങ്ങളുടെ യാത്ര അച്ചടി യന്ത്രത്തിൽ നിന്ന് ജനങ്ങളിലേക്ക്, ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ പത്രമായ ഉദന്ത് മാർത്തണ്ട് 1826-ൽ കൊൽക്കത്തയിൽ നിന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പണ്ഡിത് ജുഗൽ കിഷോർ ശുക്ല ആണ് ഈ ആഴ്ചപ്പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.

വിവിധ ഭാഷകളിലെ സാഹിത്യം ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ നിലനിർത്തി. നീതിയുടെയും അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും ആശയങ്ങളിലേക്ക് ജനങ്ങളെ ഉണർത്താനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ എഴുതുന്നത് എഴുത്തുകാരുടെ സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തമായി മാറി. ബങ്കിംചന്ദ്ര ചട്ടോപാധ്യായ (1838-94) ആ കാലത്തെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രശ്നങ്ങളിൽ ജനങ്ങളെ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുന്നതിനായി ബംഗദർശൻ എന്ന മാസിക പുറത്തുകൊണ്ടുവന്നു. ഭാരതേന്ദു ഹരിശ്ചന്ദ്രയുടെ (1850-85) കവിവചൻസുധ നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന അധികാരത്തിന്റെ ക്രൂരതകൾക്കെതിരായ ശബ്ദമായി മാറി. പ്രഭാത് ഫേരികൾക്കുള്ള ഭാരതേന്ദുവിന്റെ ഗാനങ്ങളും ഗാനങ്ങളും ഉത്സാഹത്തോടെ പാടപ്പെട്ടു. മറ്റൊരു പ്രധാനപ്പെട്ട വികസനം ബംഗാൾ ഗസറ്റ് ആയിരുന്നു, ഇത് ഇന്ത്യയിലും ഏഷ്യയിലുമുള്ള ആദ്യത്തെ പത്രമായിരുന്നു. ജനങ്ങൾക്ക് അവരുടെ അഭിപ്രായം ശബ്ദമുയർത്താൻ ഒരു വേദിയായി പത്രത്തെ ദർശിച്ച ജെയിംസ് ഓഗസ്റ്റസ് ഹിക്കി ആണ് ഇത് സ്ഥാപിച്ചത്. അദ്ദേഹം വിഡ്ഢിത്തവും ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണാധികാരികളുടെ സംഭവങ്ങളെയും നയങ്ങളെയും വിമർശിക്കുന്നവനുമായിരുന്നു. ബംഗാൾ ഗസറ്റ് ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം എളുപ്പമാക്കി എന്നാണ് പറയപ്പെട്ടത്; അവരുടെ സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ബന്ധുക്കൾക്കും നീണ്ട കത്തുകൾ എഴുതുന്നതിന് പകരം, അവർ പത്രത്തിന്റെ പകർപ്പുകൾ അയച്ചു.

ഹിക്കിയുടെ ബംഗാൾ ഗസറ്റിന്റെ ഫ്രണ്ട് പേജ്, 10 മാർച്ച് 1781, ഹൈഡൽബർഗ് സർവ്വകലാശാലയുടെ ആർക്കൈവുകളിൽ നിന്ന്

• മറ്റ് ഭാഷകളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ തന്നെത്തന്നെ ഒരാളുടെ സ്വന്തം ഭാഷയുമായി തിരിച്ചറിയുക സാധ്യമാണ്. സമപ്രായക്കാരുമായി ചർച്ച ചെയ്യുക.
• ഇന്ന് ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ പങ്ക് കണ്ടെത്തുക. ഹിക്കിയുടെ ബംഗാൾ ഗസറ്റിന്റെ ഫ്രണ്ട് പേജ്, 10 മാർച്ച് 1781, ഹൈഡൽബർഗ് സർവ്വകലാശാലയുടെ ആർക്കൈവുകളിൽ നിന്ന്

ഭാഷയും അതിന്റെ ശാസ്ത്രവും

ഭാഷ ഉപയോഗിക്കാൻ എങ്ങനെ ആരംഭിച്ചുവെന്ന് നമുക്ക് ഓർമ്മയില്ല, പക്ഷേ വീട്ടിലോ സ്കൂളിലോ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ അത് ആയിരുന്നുവെന്ന് തീർച്ചയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഭാഷയുടെ ശാസ്ത്രീയ പഠനം ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്ന മാനമാണ്. ഭാഷയുടെ സാർവത്രികതയും വൈവിധ്യവും കൊണ്ട് ജനങ്ങളുടെ മനസ്സ് ബുദ്ധിമുട്ടിയപ്പോഴാണ് ഭാഷാശാസ്ത്ര പഠനം ആരംഭിച്ചത്. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഭാഷയിലെ വൈവിധ്യം മനുഷ്യന് ലഭിച്ച ശിക്ഷയായി വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിലെ ആദ്യകാല മാസ്റ്റർമാർ പുരാതന ഇന്ത്യൻ വ്യാകരണജ്ഞരായിരുന്നു. പാണിനിയുടെയും മറ്റ് സംസ്കൃത വ്യാകരണജ്ഞരുടെയും കൃതികൾ ഭാഷാശാസ്ത്രത്തെ ഗാഢമായി സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്. പുരാതന കവിതകളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ഭാഷാ പഠനത്തിൽ താൽപ്പര്യം ജനിപ്പിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിൽ വൻ വികസനം കണ്ടു; ചക്രവാളം വികസിപ്പിക്കുകയും നിരവധി ഭാഷകളും കവിതയിലും നാടകത്തിലും ഭാഷയുടെ ഉപയോഗവും തീവ്ര താൽപ്പര്യത്തോടെ പഠിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇത് ഭാഷാ പഠനത്തിൽ ചില പ്രധാനപ്പെട്ട മാറ്റങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു. ഭാഷയിലെ വൈവിധ്യം സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു സംസാരിക്കുന്നയാൾക്ക് അവന്റെ വിനിയോഗത്തിനായി ഉള്ള രജിസ്റ്ററുകളുടെ ശ്രേണി കൂടുന്തോറും, വിശാലമായ ലോകവുമായുള്ള സാമൂഹിക ഇടപെടലുകൾ കൂടുതൽ ഫലപ്രദമാകുമെന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടു.

മറ്റൊരു പ്രധാനപ്പെട്ട വികസനം, ഭാഷകൾ സ്ഥിരമല്ലെന്നും അവ എല്ലായ്പ്പോഴും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലാണെന്നുമുള്ള തിരിച്ചറിവായിരുന്നു. ഭാഷകൾ സംസാരിക്കപ്പെടുന്നിടത്തോളം കാലം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കും. ഭാഷയുടെ ഉപയോക്താക്കളാണ് അവയെ ജീവനുള്ളതാക്കി നിലനിർത്താൻ ഭാഷകളെ പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നത്, അതിനാൽ, അതിന്റെ ഉപയോക്താക്കളിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് ഭാഷയ്ക്ക് സ്വതന്ത്ര അസ്തിത്വമില്ല.

സംസാരിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം കുത്തനെ കുറഞ്ഞാൽ ഭാഷകൾ അപായപ്പെട്ടവയായി മാറുന്നു. മരിക്കുന്ന ഭാഷകൾ ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ മരണത്തിന് കാരണമാകുന്നു… ലോകത്തെ നോക്കാനുള്ള ഒരു വീക്ഷണം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. സംസാരിക്കുന്നവരുടെ കാരണത്താലാണ് ഭാഷകൾ വളരുന്നത്.

ഭാഷയുടെ ശാസ്ത്രം ഒരു സംവിധാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഭാഷയിൽ നിന്ന് ഭാഷയുടെ ഉപയോഗം, വ്യാകരണം തുടങ്ങിയവയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുക.

ഇന്ത്യയുടെ ഭാഷാ വൈവിധ്യം

ഭാഷകൾ നിരവധി ആളുകളെയും അവരുടെ അനുഭവങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഭാഷാപരമായ വൈവിധ്യത്തിൽ നമ്മുടെ രാജ്യം വളരെ സമ്പന്നമാണ്. ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ജീവിതത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങളുടെ ഫലമാണ് ഈ വൈവിധ്യം. അതിന്റെ ഭൂപ്രദേശ സ്ഥലം പർവ്വതങ്ങൾ, നദീതടങ്ങൾ, തീരപ്രദേശങ്ങൾ, കാടുകൾ, മരുഭൂമികൾ എന്നിവയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഈ വിശാലമായ ഭൂപ്രകൃതി ശ്രേണി വിവിധതരം പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ഭാഷയെയും സംസ്കാരത്തെയും സ്വാധീനിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ എഴുതപ്പെട്ടതും വാമൊഴിയായി ജീവനുള്ളതുമായ ഭാഷകൾ ഇന്ത്യയിൽ ഉണ്ട്. ഭാഷകളുടെയും സംസ്കാരങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും വൈവിധ്യം ഇന്ത്യയെ ഏറ്റവും സഹിഷ്ണുതയുള്ളതും സമാധാനപരവുമായ രാജ്യമാക്കി മാറ്റുന്നു.

ഇന്ത്യ അഞ്ച് പ്രധാന ഭാഷാ കുടുംബങ്ങളുടെ ആവാസകേന്ദ്രമാണ്. ഈ ഭാഷാ കുടുംബങ്ങൾ ഇന്തോ-ആര്യൻ, ദ്രാവിഡ, ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക്, ടിബറ്റോ-ബർമീസ്, സെമിറ്റോ-ഹാമിറ്റിക് എന്നിവയാണ്. ഇന്ത്യയുടെ സമ്പന്നമായ ഭാഷാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകം അവളുടെ വാമൊഴി, എഴുതപ്പെട്ട സാഹിത്യങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

സംസ്കൃതം ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷാ കുടുംബത്തിൽ പെടുന്നു. ക്രി.മു. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മഹാനായ വ്യാകരണജ്ഞനായ പാണിനി സംസ്കൃതത്തെ ക്രമാനുഗതമാക്കുകയും ഉയർന്ന ശാസ്ത്രീയ വ്യാകരണം നൽകുകയും ചെയ്തു. സംസ്കൃതം മതത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും പഠനത്തിന്റെയും ഭാഷയായിരുന്നു. ജനങ്ങൾ പ്രാകൃതങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നിരവധി വകഭേദങ്ങൾ സംസാരിച്ചിരുന്നു. ബുദ്ധൻ ജനങ്ങളുടെ ഭാഷയിൽ പ്രസംഗിച്ചു. ബുദ്ധ സാഹിത്യം പ്രാകൃതങ്ങളിലൊന്നായ പാളിയിൽ എഴുതപ്പെട്ടു. ദ്രാവിഡ ഭാഷകളിൽ, തമിഴാണ് ഏറ്റവും പുരാതനം. മറ്റുള്ളവ ക്രിസ്ത്യൻ യുഗത്തിന്റെ ആദ്യ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ വികസിച്ചു. ഗുപ്തരുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ വീണ്ടും സംസ്കൃതം പഠനത്തിന്റെ പ്രബല ഭാഷയായി മാറിയെങ്കിലും, പ്രാകൃതങ്ങൾ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. വികസിച്ച വിവിധ സംസാരഭാഷകളെ അപഭ്രം