ભાષા એ વિશ્વની સૌથી સુંદર અને રસપ્રદ ઘટના છે. તે બધા જીવંત પ્રાણીઓની નજીક છે, તેમના જીવનની લયને આકાર આપે છે.

જીવનકાળમાં અન્ય લોકો દ્વારા સમજાવા અને તે પછી કાયમ યાદ રહેવાની અમારી ઇચ્છાને પૂર્ણ કરે છે તે ભાષા જ છે. સૌથી સર્જનાત્મક મનોદશાઓએ હંમેશા ભાષાને તેમની પ્રેરણા તરીકે પૂજ્યું છે. રસપ્રદ વાત એ છે કે ઘણી ભાષાઓ લિપિ વિના છે પરંતુ તેઓ સર્જનાત્મક વિચારો, વિચારસરણી અને પારસ્પરિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની અભિવ્યક્તિની તીવ્ર ઇચ્છાને પૂર્ણ કરે છે. તેઓ વક્તાને શ્રોતા સાથે જોડે છે, અનુભવોને ફરીથી જીવંત કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, સમય અને અવકાશને વાર્તાકથન, કવાડ બંચના (વાર્તા કહેવી), ફડ ગાયકો, લોકકથાઓ, બોલીઓ, ઐતિહાસિક વર્ણનો, ચિત્રો, નૃત્ય વગેરેના સ્વરૂપમાં રજૂ કરવાની આપણી પાસે સુંદર, સમૃદ્ધ મૌખિક પરંપરાઓ છે. લેખન પ્રણાલીઓના આગમન પહેલાં આ સૌથી વિશ્વસનીય અને લોકપ્રિય માધ્યમ હતા અને આજે પણ લોકો માટે સુલભ છે. સાહિત્યના તમામ મુખ્ય સ્વરૂપો: શ્રુતિ, સ્મૃતિ, પુરાણ, મહાકાવ્યો, કવિતા, લોકકથાઓ અને મિથકો દેશની મૌખિક પરંપરાઓમાં સંરક્ષિત છે અને હજી પણ જીવંત છે.

નૃત્ય અને ચિત્રકલાના કલારૂપો લેખન સાધનો વિનાની ભાષામાં અભિવ્યક્તિઓ છે.

1. કવાડ બંચના: એ મૌખિક વાર્તાકથનનું પરંપરાગત સ્વરૂપ છે, કવાડનો અર્થ દરવાજાનો પટ અને બંચનાનો અર્થ છે પટ પર ચિત્રિત વાર્તાનું વર્ણન અને પ્રદર્શન કરવું.

2. ફડ ગાયકો: ફડ એ એક સ્ક્રોલ છે જે લોકદેવતાની વાર્તાઓ દર્શાવે છે. રાજસ્થાનના ભોપા ફડ ગાયકો છે જેમને દેવતાને પ્રસન્ન કરવા માટે ગીત ગાવા માટે ગામડાંમાં આમંત્રિત કરવામાં આવે છે.

ભાષા અને માનવ જીવન

આપણને ભાષાની જરૂર શા માટે છે? આ પ્રશ્ને ભાષાશાસ્ત્રીઓ અને સામાન્ય રીતે લોકોને તેની આસપાસનાં રહસ્યો ઉકેલવા પ્રેરિત કર્યા છે. સંસ્કૃતમાં ‘ભાષા’ માટેનો શબ્દ છે ‘ભાષા’, જે મૂળ ‘ભાસ’માંથી ઉતરી આવ્યો છે, જેનો શાબ્દિક અર્થ છે ‘બોલવું’, ‘કહેવું’. કદાચ આ સાબિત કરે છે કે ભાષા અભિવ્યક્તિ અને સંચારની જરૂરિયાતમાંથી ઉદ્ભવી છે, તેથી તે આપણા વિચારો અને ક્રિયાઓમાં પ્રગટ થાય છે. આ આપણું ધ્યાન એ હકીકત તરફ દોરે છે કે ભાષા માનવીઓના સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક જીવનનો અભિન્ન ભાગ છે. તે એક પ્રાથમિક સાધન છે જેના દ્વારા સંસ્કૃતિ વ્યક્ત થાય છે અને જાળવવામાં પણ આવે છે. માનવીઓ દ્વારા સર્જિત અને માલિકીનું પ્રચંડ જ્ઞાન પેઢીઓથી પેઢીઓમાં ભાષામાં પસાર થાય છે.

ભાષા આપણા સંબંધોને મધ્યસ્થી કરે છે અને તે માનવ સભ્યતાના વિકાસની પ્રક્રિયામાં સહાયક છે. જો આપણે ઇતિહાસના પાનાં ફેરવીએ, તો ભાષાએ હંમેશા રાજ્યો, શાસકો અને યુગોના નિર્માણ તેમજ વિનાશમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી છે. રાજાઓ, શાસકો અને અન્ય પ્રભાવશાળી લોકો/વર્ગો હંમેશા તેમના દ્વારા જ બોલાતી અને ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષા સાથે ઓળખાયા છે. ચોક્કસ ભાષાઓના ઉપયોગને અટકાવવાના પ્રયાસો થયા છે. ભૂતકાળમાં આક્રમણ કરનારાઓમાં પ્રદેશીય આક્રમણોનો ક્રોધ ઓછો થયો જ્યારે આક્રમણકારોએ તે પ્રદેશની સંસ્કૃતિ તેમજ ભાષાને અનુકૂળ કરી લીધી, ઉદાહરણ તરીકે ભારતમાં ઉર્દૂ અને હિંદુસ્તાનીનો જન્મ મુઘલોની સ્થાનિક લોકો સાથે મિલનનું પરિણામ છે.

બહુભાષિકતા આપણી જ્ઞાન પ્રણાલીનો મૂળાધાર છે

રસપ્રદ શોધોમાં હિમાલયન પ્રદેશમાં એકલા બરફનું વર્ણન કરતા 200 શબ્દો, મુંબઈની નજીકના ગામડાંમાં બોલાતી પોર્ટુગીઝની જૂની ભાષા, ગુજરાતના કેટલાક ભાગોમાં બોલાતી જાપાનીઝની એક ભાષા અને અંદમાન ટાપુઓમાં લોકપ્રિય મ્યાનમારની એક ભાષા સામેલ હતી.

• ગણેશ એન. દેવી, પીપલ્સ લિંગ્વિસ્ટિક સર્વે ઓફ ઇન્ડિયા

માનવ અનુભવો, વિચારો, ભાવનાઓ અને ઇતિહાસની રચના એ સમય અને તારીખો અનુસાર એક અનુભવને બીજા પર સ્તરિત કરવાની વાત નથી, તે સમજણ અને પ્રતિબિંબની ભાષામાં એક વાર્તા છે. કદાચ તેથી જ કહેવામાં આવે છે કે ભાષા અનુભવોને વિશિષ્ટ અર્થ આપે છે.

ભાષા સહઅસ્તિત્વને પ્રોત્સાહન આપે છે

નીતિશાસ્ત્ર એ સંસ્કૃતિમાં જીવવાના સામાન્ય નિયમો છે. સમાજોમાં સંઘર્ષનો સ્ત્રોત એકબીજાની સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ અને નૈતિક ધોરણો વિશેની ગેરસમજ અને જાગરૂકતાનો અભાવ છે. લોકો એકબીજા સાથે સુમેળથી રહી શકે છે જો તેઓ તે સમાજના નૈતિક અને નૈતિક ધોરણોને જાણે, સમજે અને આદર કરે જેના સાથે તેઓ સંબંધિત છે. અન્ય સંસ્કૃતિઓનો સંપર્ક માનવ જીવન અને અસ્તિત્વના મુદ્દાઓ વિશેની આપણી જાગરૂકતામાં ઉમેરે છે. સામાજિક-નૈતિક મુદ્દાઓ, સામાજિક ન્યાય અને માનવ અધિકારોના મુદ્દાઓ વિશેના અભિપ્રાયો અને ચિંતાઓ પણ તેમની સામાન્ય ભાષા દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. ભાષા શીખવાની પ્રક્રિયામાં જ આ સંસ્કૃતિમાં જડિત મૂલ્યો શોષિત થાય છે. ભાષા આપણા માનવ વારસાનો અંતર્ગત પાસો બની જાય છે.

મુદ્રણાલયથી લોકો સુધી વિચારોની યાત્રા, ભારતનું પ્રથમ સમાચારપત્ર ઉદંત માર્તંડ 1826માં કોલકાતાથી પ્રકાશિત થયું હતું. આ એક સાપ્તાહિક સમાચારપત્ર હતું જે પંડિત જુગલ કિશોર શુક્લ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું.

વિવિધ ભાષાઓમાં સાહિત્યે બ્રિટિશ શાસનથી સ્વતંત્રતા માટેના સંઘર્ષની ભાવનાને જાળવી રાખી. ન્યાય અને ગુલામીમાંથી સ્વતંત્રતાના વિચારો તરફ લોકોને જાગૃત કરવાના હેતુથી લખવાની લેખકોની સામાજિક જવાબદારી બની ગઈ. બંકિમચંદ્ર ચટ્ટોપાધ્યાય (1838-94) એ સમયના સામાજિક અને રાજકીય મુદ્દાઓ પર લોકોને શિક્ષિત કરવા માટે બંગદર્શન નામનું એક મેગેઝિન લાવ્યા. ભારતેંદુ હરિશ્ચંદ્ર (1850-85) દ્વારા કવિવચનસુધા પ્રવર્તમાન સત્તાના અત્યાચારો સામે અવાજ બની ગઈ. ભારતેંદુના પ્રભાત ફેરી અને ગીતો માટેના ગીતો ઉત્સાહપૂર્વક ગાવામાં આવતા. બીજો મહત્વપૂર્ણ વિકાસ હતો બંગાળ ગેઝેટ, ભારત અને એશિયામાં પ્રથમ સમાચારપત્ર. તેની સ્થાપના જેમ્સ ઓગસ્ટસ હિકી દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે સમાચારપત્રને લોકોના અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવા માટેના મંચ તરીકે કલ્પના કરી હતી. તે બ્રિટિશ શાસકોની ઘટનાઓ અને નીતિઓ પ્રત્યે વ્યંગાત્મક અને ટીકાત્મક હતા. એવું કહેવાતું હતું કે બંગાળ ગેઝેટે લોકોના જીવનને સરળ બનાવ્યું; તેમના મિત્રો અને સંબંધીઓને લાંબા પત્રો લખવાને બદલે, તેઓએ સમાચારપત્રની નકલો મોકલી.

હિકીના બંગાળ ગેઝેટનું પ્રથમ પાનું, 10 માર્ચ 1781, હાઇડેલબર્ગ યુનિવર્સિટીના આર્કાઇવ્સમાંથી

• પોતાની ભાષા સાથે ઓળખાણ કરવી અન્ય ભાષાઓની હાજરીમાં શક્ય છે. સાથીઓ સાથે ચર્ચા કરો.
• લોકોના જીવનમાં પત્રકારત્વની ભૂમિકાનો પત્તો લગાવો. હિકીના બંગાળ ગેઝેટનું પ્રથમ પાનું, 10 માર્ચ 1781, હાઇડેલબર્ગ યુનિવર્સિટીના આર્કાઇવ્સમાંથી

ભાષા અને તેનું વિજ્ઞાન

આપણે યાદ નથી કે આપણે ભાષાનો ઉપયોગ કેવી રચે શરૂ કર્યો પરંતુ ચોક્કસપણે તે ઘરે અથવા શાળામાં શીખવવામાં આવ્યા તે પહેલાં હતું. જો કે, ભાષાનું વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ ભાષા વિશેનું બીજું સૂચનાત્મક પરિમાણ છે. ભાષાના વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ ત્યારે શરૂ થયો જ્યારે લોકોના મન ભાષામાં સાર્વત્રિકતા અને વિવિધતાથી પરેશાન હતા. રસપ્રદ વાત એ છે કે ભાષામાં વિવિધતાને માણસ માટેની સજા તરીકે સમજાવવામાં આવી હતી. ભાષાશાસ્ત્રમાં પ્રારંભિક માસ્ટર પ્રાચીન ભારતીય વ્યાકરણકારો હતા. પાણિની અને અન્ય સંસ્કૃત વ્યાકરણકારોના કાર્યોએ ભાષાશાસ્ત્રને ઊંડી અસર કરી હતી. પ્રાચીન કવિતાના અર્થઘટનોએ પણ ભાષાના અભ્યાસમાં રસ જાગૃત કર્યો. ઓગણીસમી સદીએ ભાષાના વિજ્ઞાનમાં પ્રચંડ વિકાસ જોવા મળ્યો; ક્ષિતિજ વિસ્તૃત થયું અને ઘણી ભાષાઓ તેમજ કવિતા અને નાટકમાં ભાષાનો ઉપયોગ પણ ગહન રસ સાથે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો.

આના પરિણામે ભાષા અભ્યાસમાં કેટલાક નોંધપાત્ર પાળિયાઓ આવ્યા. ભાષામાં વિવિધતા સ્વીકારવામાં આવી. એ સ્વીકારવામાં આવ્યું કે વક્તાની પાસે જેટલી વધુ રજિસ્ટરની શ્રેણી હશે, તેટલી વધુ અસરકારક સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ વિશ્વ સાથે થશે.

બીજો મહત્વપૂર્ણ વિકાસ એ સમજણ હતી કે ભાષાઓ સ્થિર નથી, તેઓ હંમેશા પરિવર્તનની સ્થિતિમાં હોય છે. જ્યાં સુધી તેઓ બોલાય છે ત્યાં સુધી ભાષાઓ બદલાતી રહે છે. તે ભાષાના ઉપયોગકર્તાઓ છે જે ભાષાઓને જીવંત રાખવા માટે પોષણ આપે છે, તેથી, ભાષાનું તેના ઉપયોગકર્તાઓ સિવાય સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ નથી.

જો તેઓ વક્તાઓની સંખ્યામાં નાટકીય રીતે ઘટાડો કરે તો ભાષાઓ ખતરામાં પડી જાય છે. મૃત્યુ પામતી ભાષાઓ સંસ્કૃતિના મૃત્યુનું કારણ બને છે… વિશ્વને જોવાનો એક દૃષ્ટિકોણ ખોવાઈ જાય છે. ભાષાઓ તેમના વક્તાઓને કારણે પનપે છે.

ભાષાનું વિજ્ઞાન એક સિસ્ટમ પર આધારિત છે. તમારી પસંદની ભાષામાંથી ઉદાહરણો શોધો જેમ કે ભાષાનો ઉપયોગ અને વ્યાકરણ.

ભારતની ભાષા વિવિધતા

ભાષાઓ લોકોની બહુવિધતા અને તેમના જીવંત અનુભવોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અમારો દેશ ભાષાકીય વિવિધતામાં ખૂબ સમૃદ્ધ છે. આ વિવિધતા ઘણા પરિબળોનું પરિણામ છે જે ઉપખંડ પર જીવનને આકાર આપે છે. તેનો પ્રદેશીય સ્થાન પર્વતો, નદીના ખીણો, કિનારાઓ, ગાઢ જંગલો અને રણ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. આ વિશાળ ભૂસ્તરીય શ્રેણી પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓની વિવિધતાને આશ્રય આપે છે જે આ પ્રદેશોમાં રહેતા લોકોની ભાષા અને સંસ્કૃતિને પ્રભાવિત કરે છે. આમ, ભારત વિશ્વમાં મહત્તમ સંખ્યામાં લેખિત અને મૌખિક જીવંત ભાષાઓનું ઘર છે. ભાષાઓ, સંસ્કૃતિઓ અને પરંપરાઓની વિવિધતા ભારતને સૌથી સહિષ્ણુ અને સુમેળભર્યા દેશોમાંનો એક બનાવે છે.

ભારત પાંચ મુખ્ય ભાષા પરિવારોનું ઘર છે. આ ભાષા પરિવારો છે: ઇન્ડો-આર્યન, દ્રવિડિયન, ઑસ્ટ્રો-એશિયાટિક, તિબેટો-બર્મીઝ અને સેમિટો-હેમિટિક. ભારતની સમૃદ્ધ ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક વિરાસત તેના સાહિત્યમાં, મૌખિક અને લેખિત બંનેમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

સંસ્કૃત ઇન્ડો-યુરોપિયન ભાષાઓના જૂથની છે. સંસ્કૃત ધીમે ધીમે પ્રમાણિત થઈ અને લગભગ પાંચમી સદી બી.સી.માં મહાન વ્યાકરણકાર પાણિની દ્વારા તેને અત્યંત વૈજ્ઞાનિક વ્યાકરણ આપવામાં આવ્યું. સંસ્કૃત ધર્મ, તત્વજ્ઞાન અને શિક્ષણની ભાષા હતી. લોકો પ્રાકૃત તરીકે ઓળખાતી ઘણી બોલીઓ બોલતા હતા. બુદ્ધે લોકોની ભાષામાં ઉપદેશ આપ્યો. બૌદ્ધ સાહિત્ય પાલીમાં લખવામાં આવ્યું હતું, જે પ્રાકૃતમાંની એક છે. દ્રવિડિયન ભાષાઓમાં, તમિલ સૌથી પ્રાચીન છે. અન્ય ખ્રિસ્તી યુગના પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દી દરમિયાન વિકસિત થયા. ગુપ્તોના સમયમાં સંસ્કૃત ફરીથી શિક્ષણની પ્રબળ ભાષા બની, પ્રાકૃતોનો વિકાસ ચાલુ રહ્યો. વિકસિત થયેલી વિવિધ બોલાતી ભાષાઓને અપભ્રંશ કહેવામાં આવે છે. આધુનિક ભારતીય ભાષાઓનો આધાર બનાવ્યો જે મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન ભારતના વિવિધ પ્રદેશોમાં વિકસિત થયા.

સાહિત્ય અને સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિ

સાહિત્ય માનવજાતના ઇતિહાસનું પેનોરામા રજૂ કરે છે; સામાજિક સંસ્થાઓ, ધાર્મિક માન્યતાઓ, વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓ અને તત્વજ્ઞાનના વિચારો. ઉદ્દેશ્ય પ્રારંભિક સમયથી વર્તમાન સમય સુધીના વિચારોની યાત્રા રજૂ કરવાનો છે. વિવિધ સ્વરૂપોમાં સાહિત્ય વાચકોને આકર્ષે છે કારણ કે તે માનવ જીવનના પ્રશ્નો સાથે સંબંધિત છે. સાહિત્યમાં એક અનોખી ભાષાકીય વિવિધતા છે પરંતુ તે સમાજમાં સાંસ્કૃતિક વિકાસની સાથે પગલું મેળવે છે અને સામાન્ય થ્રેડ સાહિત્યમાં ફેલાયેલો છે જે માનવ સભ્યતાની પ્રગતિની સાતત્યતા બનાવે છે. બ્રિટિશ યુગનો આગમન હતો જેણે ભાષા અને સાહિત્યના માર્ગમાં ફેરફાર ચિહ્નિત કર્યો. ભાષાઓની બહુવિધતાને પોષણ આપવાની પરંપરા આધુનિક યુગમાં મજબૂત થઈ, લગભગ તમામ પ્રાદેશિક ભાષાઓને સમૃદ્ધ મૌખિક અને લેખિત સાહિત્ય સાથે સમૃદ્ધ કરી. 1800 સુધીમાં મુદ્રણાલયની સ્થાપનાએ સંચારના ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર લાવ્યા. લેખક લોકોની ભાષામાં વાચક સાથે સીધો સંપર્ક કરી શક્યો. સમાચારપત્રો અને મેગેઝિનના પરિચય સાથે પત્રકારત્વનો ઉદય ગદ્ય લેખનના વિકાસમાં મદદ કરે છે જે અત્યાર સુધી ઉપેક્ષિત ક્ષેત્ર હતું. અગાઉ બ્રિટિશોએ માન્યું કે તેમની શક્તિના વિસ્તરણ માટે સ્થાનિક ભારતીય ભાષાઓ શીખવી મહાન લાભ થશે પરંતુ 1835 સુધીમાં, મેકોલેની મિનિટ ઓન એજ્યુકેશને તેમની વિચારસરણી બદલી અને 19મી સદીના અંત સુધીમાં ઇંગ્લિશ ભારતના લોકોના રાજકીય અને સામાજિક જીવનમાં તેની હાજરી અનુભવવા લાગી. પશ્ચિમ સાથેનો સંપર્ક સામાજિક-રાજકીય વિચાર, વિષયો અને સ્વરૂપો જેમ કે મુક્ત છંદના ક્ષેત્રમાં નવા માર્ગો ખુલ્લા કર્યા. તાજેતરના વર્ષોમાં, ભારતીય લેખકો દ્વારા ઇંગ્લિશમાં વધુ પ્રકાશનો પુસ્તકોની શેલ્ફ પર જોવા મળી રહ્યા છે. ઘણા ભારતીયોએ પણ ઇંગ્લિશમાં લખવાનું શરૂ કર્યું. હેન્રી ડેરોઝિયો અને માઈકલ મધુસૂદન દત્ત આ ક્ષેત્રના અગ્રણી છે.

જો કે, પરંપરાથી સ