മുമ്പത്തെ അദ്ധ്യായത്തിൽ നാം കണ്ടതുപോലെ, ഏകദേശം 600 BCE മുതൽ $600 \mathrm{cE}$ വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ സാമ്പത്തിക-രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ നിരവധി മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായി. ഈ മാറ്റങ്ങളിൽ ചിലത് സമൂഹങ്ങളെയും സ്വാധീനിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, കാടുകളിലേക്ക് കൃഷിയുടെ വ്യാപനം വനവാസികളുടെ ജീവിതത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു; കരകൗശല വിദഗ്ധർ പലപ്പോഴും വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളായി ഉയർന്നുവന്നു; സമ്പത്തിന്റെ അസമമായ വിതരണം സാമൂഹിക വ്യത്യാസങ്ങളെ കൂടുതൽ മൂർച്ചയുള്ളതാക്കി.

ഈ പ്രക്രിയകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ചരിത്രകാരന്മാർ പലപ്പോഴും ഗദ്യ-പദ്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ചില ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സാമൂഹിക പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു; മറ്റുചിലത് വിവിധതരം സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളെയും രീതികളെയും വിവരിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ അഭിപ്രായം പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. ശിലാശാസനങ്ങളിൽ നിന്നും ചില സാമൂഹിക കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ഒരു സൂചന ലഭിക്കും. നാം കാണുന്നതുപോലെ, ഓരോ ഗ്രന്ഥവും (ശിലാശാസനവും) നിർദ്ദിഷ്ട സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് രചിക്കപ്പെട്ടത്. അതിനാൽ ആരാണ് എന്ത്, ആർക്കുവേണ്ടി രചിച്ചത് എന്ന് നാം ഓർമ്മിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഉപയോഗിച്ച ഭാഷയും നാം പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ചിത്രം 3.1 മഹാഭാരതത്തിലെ ഒരു രംഗം ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ടെറാകോട്ട ശിൽപം (പശ്ചിമ ബംഗാൾ), ഏകദേശം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് മാനദണ്ഡങ്ങളും അവയിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിയാനങ്ങളും എന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്?

ഗ്രന്ഥം പ്രചരിച്ച രീതികളും. ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഉപയോഗിച്ചാൽ, സാമൂഹിക ചരിത്രങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തിയ മനോഭാവങ്ങളും രീതികളും ഒത്തുചേർക്കാൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നമ്മെ സഹായിക്കും.

ഇപ്പോഴത്തെ രൂപത്തിൽ 100,000-ലധികം ശ്ലോകങ്ങളുള്ളതും വിവിധതരം സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളെയും സാഹചര്യങ്ങളെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നതുമായ ഒരു വിശാലമായ മഹാകാവ്യമായ മഹാഭാരതത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുമ്പോൾ, ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നിൽ നിന്നാണ് നാം വിവരങ്ങൾ എടുക്കുന്നത്. ഇത് ഏകദേശം 1,000 വർഷത്തെ (ഏകദേശം $500 \mathrm{BCE}$ മുതൽ) കാലയളവിൽ രചിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ചില കഥകൾ അതിനുമുമ്പുതന്നെ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നിരിക്കാം. കേന്ദ്ര കഥ രണ്ട് കൂട്ടം യുദ്ധസന്നദ്ധരായ സഹോദരസന്തതികളെക്കുറിച്ചാണ്. വിവിധ സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങൾക്കുള്ള പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങളും ഗ്രന്ഥത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ (എല്ലായ്പ്പോഴും അല്ലെങ്കിലും), പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ ഈ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഇവയുമായുള്ള

ചിത്രം 3.2 വിമർശനാത്മക പതിപ്പിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പേജിന്റെ ഒരു ഭാഗം വലിയ ബോൾഡ് അക്ഷരങ്ങളിൽ അച്ചടിച്ച ഭാഗം പ്രധാന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ചെറിയ അച്ചടിയിൽ വിവിധ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അവ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കാറ്റലോഗ് ചെയ്തിരുന്നു.

1. മഹാഭാരതത്തിന്റെ വിമർശനാത്മക പതിപ്പ്

1919-ൽ ഒരു പ്രശസ്ത ഇന്ത്യൻ സംസ്കൃത പണ്ഡിതനായ വി.എസ്. സുഖതങ്കറിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്തെ ഏറ്റവും മഹത്തായ പ്രോജക്റ്റുകളിലൊന്ന് ആരംഭിച്ചു. ഡസൻ കണക്കിന് പണ്ഡിതന്മാരുള്ള ഒരു ടീം മഹാഭാരതത്തിന്റെ ഒരു വിമർശനാത്മക പതിപ്പ് തയ്യാറാക്കുന്ന ജോലി ആരംഭിച്ചു. ഇതിൽ കൃത്യമായി എന്താണ് ഉൾപ്പെട്ടത്? തുടക്കത്തിൽ, രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന്, വിവിധ ലിപികളിൽ എഴുതപ്പെട്ട, ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ സംസ്കൃത കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ശേഖരിക്കുക എന്നർത്ഥം.

ഓരോ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നിന്നുമുള്ള ശ്ലോകങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യുന്ന ഒരു രീതി ടീം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഒടുവിൽ, മിക്ക പതിപ്പുകളിലും പൊതുവായി കാണപ്പെടുന്ന ശ്ലോകങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത് 13,000-ലധികം പേജുകളുള്ള നിരവധി വാല്യങ്ങളായി അവർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പ്രോജക്റ്റ് പൂർത്തിയാക്കാൻ 47 വർഷമെടുത്തു. രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമായി: വടക്ക് കശ്മീർ, നേപ്പാൾ മുതൽ തെക്ക് കേരളം, തമിഴ്നാട് വരെയുള്ള ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ എല്ലായിടത്തും കണ്ടെത്തിയ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ വ്യക്തമാകുന്നതുപോലെ, കഥയുടെ സംസ്കൃത പതിപ്പുകളിൽ നിരവധി പൊതു ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഗ്രന്ഥം കൈമാറിയ രീതികളിൽ വലിയ പ്രാദേശിക വ്യത്യാസങ്ങളും വ്യക്തമായി. ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ പ്രധാന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ അടിക്കുറിപ്പുകളിലും അനുബന്ധങ്ങളിലും രേഖപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ആകെയുള്ള 13,000 പേജുകളിൽ പകുതിയിലധികം ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കായി മാറ്റിവെച്ചിരിക്കുന്നു.

ഒരർത്ഥത്തിൽ, ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ ആദ്യകാല (പിന്നീടുള്ള) സാമൂഹിക ചരിത്രങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തിയ സങ്കീർണ്ണ പ്രക്രിയകളുടെ പ്രതിഫലനമാണ് - പ്രബലമായ പാരമ്പര്യങ്ങളും സ്ഥിരതയുള്ള പ്രാദേശിക ആശയങ്ങളും രീതികളും തമ്മിലുള്ള സംവാദങ്ങളിലൂടെ. സംഘർഷത്തിന്റെയും സമവായത്തിന്റെയും നിമിഷങ്ങളാണ് ഈ സംവാദങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത്.

ഈ പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണ പ്രാഥമികമായി ബ്രാഹ്മണരാൽ, ബ്രാഹ്മണർക്കുവേണ്ടി സംസ്കൃതത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ട ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. പത്തൊൻപതാം, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ചരിത്രകാരന്മാർ സാമൂഹിക ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ ആദ്യമായി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തപ്പോൾ, അവർ ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കുകയായിരുന്നു - ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നതെല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ പാലിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് വിശ്വസിക്കുകയായിരുന്നു. പിന്നീട്, പാലി, പ്രാകൃതം, തമിഴ് എന്നിവയിലെ കൃതികളിൽ നിന്നുള്ള മറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങൾ പണ്ഡിതന്മാർ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ പഠനങ്ങൾ സൂചിപ്പിച്ചത്, മാനദണ്ഡാത്മക സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയങ്ങൾ പൊതുവേ അധികാരപൂർണ്ണമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു എന്നാണ്: അവ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചിലപ്പോൾ നിരസിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ചരിത്രകാരന്മാർ സാമൂഹിക ചരിത്രങ്ങൾ എങ്ങനെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു എന്ന് പരിശോധിക്കുമ്പോൾ ഇത് ഓർമ്മിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

2. ബന്ധുത്വവും വിവാഹവും: നിരവധി നിയമങ്ങളും വൈവിധ്യമാർന്ന രീതികളും

2.1 കുടുംബങ്ങളെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തൽ

കുടുംബജീവിതം നാം പലപ്പോഴും സ്വാഭാവികമായി എടുക്കാറുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ കുടുംബങ്ങളും സമാനമല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചിരിക്കാം: അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണം, പരസ്പര ബന്ധം, അവർ പങ്കുവെക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തരം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും ഒരേ കുടുംബത്തിൽ പെട്ട ആളുകൾ ഭക്ഷണവും മറ്റ് വിഭവങ്ങളും പങ്കുവെക്കുകയും ഒരുമിച്ച് താമസിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ആചാരങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. കുടുംബങ്ങൾ സാധാരണയായി ബന്ധുക്കൾ എന്ന് നിർവചിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ വലിയ നെറ്റ്വർക്കുകളുടെ ഭാഗമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ സാങ്കേതികമായ ഒരു പദം ഉപയോഗിച്ചാൽ, ബന്ധുക്കൾ. കുടുംബബന്ധങ്ങൾ പലപ്പോഴും “സ്വാഭാവികം” എന്നും രക്തബന്ധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളത് എന്നും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവ വിവിധ രീതികളിൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ചില സമൂഹങ്ങൾ സഹോദരസന്തതികളെ രക്തബന്ധികളായി കണക്കാക്കുന്നു, മറ്റുചിലത് അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല.

ആദ്യകാല സമൂഹങ്ങൾക്ക്, പ്രമുഖ കുടുംബങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് താരതമ്യേന എളുപ്പത്തിൽ നേടാനാകും; എന്നാൽ, സാധാരണക്കാരുടെ കുടുംബബന്ധങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. കുടുംബത്തോടും ബന്ധുത്വത്തോടും ഉള്ള മനോഭാവങ്ങളും ചരിത്രകാരന്മാർ അന്വേഷിക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇവ പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഇവ ആളുകളുടെ ചിന്തകളെക്കുറിച്ച് ഒരു ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു; ഈ ആശയങ്ങളിൽ ചിലത് അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കാം, പ്രവർത്തനങ്ങൾ മനോഭാവങ്ങളിൽ മാറ്റങ്ങൾക്ക് കാരണമായേക്കാം.

2.2 പിതൃവംശാവലിയുടെ ആദർശം

ബന്ധുത്വ ബന്ധങ്ങൾ മാറിയ നിമിഷങ്ങൾ നമുക്ക് തിരിച്ചറിയാമോ? ഒരു തലത്തിൽ, മഹാഭാരതം ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണ്. ഒരു ജനപദത്തെ (അദ്ധ്യായം 2, മാപ്പ് 1) ഭരിച്ചിരുന്ന ഒരു വംശമായ കുരുക്കളുടെ ഒരൊറ്റ ഭരണകുടുംബത്തിൽ പെട്ട രണ്ട് കൂട്ടം സഹോദരസന്തതികളായ കൗരവരും പാണ്ഡവരും തമ്മിലുള്ള ഭൂമിയും അധികാരവും സംബന്ധിച്ച വൈരം ഇത് വിവരിക്കുന്നു. ഒടുവിൽ, ഈ സംഘർഷം ഒരു യുദ്ധത്തിൽ കലാശിച്ചു, അതിൽ പാണ്ഡവർ വിജയികളായി മാറി. അതിനുശേഷം, പിതൃവംശാവലി പിൻതുടർച്ച പ്രഖ്യാപിച്ചു. മഹാകാവ്യം രചിക്കപ്പെടുന്നതിനുമുമ്പ് പിതൃവംശാവലി നിലനിന്നിരുന്നെങ്കിലും, മഹാഭാരതത്തിന്റെ കേന്ദ്ര കഥ അതിന്റെ മൂല്യം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. പിതൃവംശാവലിയിൽ, പിതാക്കന്മാർ മരിച്ചാൽ മക്കൾക്ക് അവരുടെ വിഭവങ്ങൾ (രാജാക്കന്മാരുടെ കാര്യത്തിൽ സിംഹാസനം ഉൾപ്പെടെ) അവകാശപ്പെടാം.

മിക്ക ഭരണവംശങ്ങളും (ഏകദേശം ആറാം നൂറ്റാണ്ട് BCE മുതൽ) ഈ സമ്പ്രദായം പിന്തുടർന്നതായി അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും പ്രയോഗത്തിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ മക്കളില്ലായിരുന്നു,

കുടുംബത്തിനും ബന്ധുക്കൾക്കുമുള്ള പദങ്ങൾ സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ കുടുംബങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ കുല എന്ന പദവും ബന്ധുക്കളുടെ വലിയ നെറ്റ്വർക്കിന് ജ്ഞാതി എന്ന പദവും ഉപയോഗിക്കുന്നു. വംശത്തിന് വംശ എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പിതൃവംശാവലി എന്നാൽ പിതാവിൽ നിന്ന് മകൻ, മകൻ എന്നിങ്ങനെ വംശാവലി കണ്ടെത്തുക എന്നാണ്. മാതൃവംശാവലി എന്നാൽ വംശാവലി അമ്മയിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തുമ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദമാണ്.

ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ സഹോദരന്മാർ പരസ്പരം പിൻതുടർന്നു, ചിലപ്പോൾ മറ്റ് ബന്ധുക്കൾ സിംഹാസനം അവകാശപ്പെട്ടു, വളരെ അസാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പ്രഭാവതി ഗുപ്ത (അദ്ധ്യായം 2) പോലുള്ള സ്ത്രീകൾ അധികാരം ചെലുത്തി.

പിതൃവംശാവലിയോടുള്ള ആശങ്ക ഭരണകുടുംബങ്ങൾക്ക് മാത്രമുള്ളതല്ല. ഋഗ്വേദം പോലുള്ള ആചാര ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ മന്ത്രങ്ങളിൽ ഇത് വ്യക്തമാണ്. ധനികരായ പുരുഷന്മാരും ഉയർന്ന സ്ഥാനം അവകാശപ്പെട്ടവരും ഉൾപ്പെടെ ബ്രാഹ്മണരും ഈ മനോഭാവങ്ങൾ പങ്കുവെച്ചിരിക്കാം.

“നല്ല മക്കളെ” ഉണ്ടാക്കൽ

ഋഗ്വേദത്തിലെ ഒരു മന്ത്രത്തിന്റെ ഉദ്ധരണിയാണിത്, ഇത് മിക്കവാറും വിവാഹാചാരം നടത്തുന്ന പുരോഹിതൻ ജപിക്കാൻ ഗ്രന്ഥത്തിൽ $c .1000 \mathrm{BCE}$ ചേർത്തിരിക്കാം:

ഞാൻ അവളെ ഇവിടെ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവിടെ നിന്നല്ല. ഞാൻ അവളെ അവിടെ ഉറപ്പിച്ച് ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ഇന്ദ്രന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ അവൾക്ക് നല്ല മക്കളുണ്ടാകുകയും ഭർത്താവിന്റെ സ്നേഹത്തിൽ ഭാഗ്യവതിയാകുകയും ചെയ്യും.

ഇന്ദ്രൻ പ്രധാന ദേവതകളിലൊരാളായിരുന്നു, വീര്യത്തിന്റെയും യുദ്ധത്തിന്റെയും മഴയുടെയും ദേവൻ. “ഇവിടെ” എന്നും “അവിടെ” എന്നും യഥാക്രമം പിതാവിന്റെ വീടും ഭർത്താവിന്റെ വീടും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

$\Rightarrow$ മന്ത്രത്തിന്റെ സന്ദർഭത്തിൽ, വധുവിന്റെയും വരന്റെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിവാഹത്തിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുക. പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ സമാനമാണോ, അതോ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടോ?

സ്രോതസ്സ് 2

ബന്ധുക്കൾ എന്തുകൊണ്ട് തർക്കിച്ചു സംസ്കൃത മഹാഭാരതത്തിന്റെ ആദി പർവ്വത്തിൽ നിന്നുള്ള (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, ആദ്യ വിഭാഗം) ഒരു ഉദ്ധരണിയാണിത്, കൗരവരും പാണ്ഡവരും തമ്മിൽ എന്തുകൊണ്ട് സംഘർഷങ്ങൾ ഉണ്ടായി എന്ന് വിവരിക്കുന്നു:

കൗരവർ ധൃതരാഷ്ട്രന്റെ … മക്കളായിരുന്നു, പാണ്ഡവർ … അവരുടെ സഹോദരസന്തതികളായിരുന്നു. ധൃതരാഷ്ട്രൻ അന്ധനായതിനാൽ, അവന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ പാണ്ഡു ഹസ്തിനാപുരത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ആരോഹിച്ചു (മാപ്പ് 1 കാണുക) … എന്നിരുന്നാലും, പാണ്ഡു അകാല മരണത്തിനുശേഷം, രാജകുമാരന്മാർ ഇപ്പോഴും വളരെ ചെറുപ്പക്കാരായതിനാൽ ധൃതരാഷ്ട്രൻ രാജാവായി. രാജകുമാരന്മാർ ഒന്നിച്ച് വളരുമ്പോൾ, ഹസ്തിനാപുരത്തിലെ പൗരന്മാർ പാണ്ഡവരോട് അവരുടെ പ്രാധാന്യം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, കാരണം അവർ കൗരവരെക്കാൾ കഴിവുള്ളവരും സദ്ഗുണസമ്പന്നരുമായിരുന്നു. ഇത് കൗരവരിൽ മൂത്തവനായ ദുര്യോധനനെ അസൂയപ്പെടുത്തി. അവൻ അച്ഛനെ സമീപിച്ച് പറഞ്ഞു: “നിന്റെ കുറവുകൊണ്ട് സിംഹാസനം നിനക്ക് ലഭിച്ചെങ്കിലും നീ തന്നെ അത് സ്വീകരിച്ചില്ല. പാണ്ഡുവിൽ നിന്ന് പാണ്ഡവന് പിതൃസ്വത്ത് ലഭിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ മകൻ തീർച്ചയായും അത് അനന്തരമായി അവകാശപ്പെടും, അതുപോലെ തന്നെ അവന്റെ മകനും, അവന്റെ മകനും. ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ മക്കളുമായി രാജവംശത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടുകയും ലോകത്തിന്റെ കണ്ണുകളിൽ ചെറുതായി കണക്കാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും, ഭൂമിയുടെ ഭരണാധികാരിയേ!”

ഇതുപോലുള്ള പാസേജുകൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ശരിയായിരിക്കില്ല, പക്ഷേ ഗ്രന്ഥം എഴുതിയവർ എന്താണ് ചിന്തിച്ചതെന്ന് നമുക്ക് ഒരു ധാരണ നൽകുന്നു. ചിലപ്പോൾ, ഈ സാഹചര്യത്തിലെന്നപോലെ, അവയിൽ വിരുദ്ധമായ ആശയങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

$\Rightarrow$ പാസേജ് വായിച്ച് രാജാവാകുന്നതിന് നിർദ്ദേശിക്കുന്ന വിവിധ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുക. ഇവയിൽ, ഒരു പ്രത്യേക കുടുംബത്തിൽ ജനിക്കുന്നത് എത്രമാത്രം പ്രധാനമായിരുന്നു? ഇവയിൽ ഏതൊക്കെയാണ് ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നത്? അനീതിയാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നവ എന്തെങ്കിലുമുണ്ടോ?

2.3 വിവാഹ നിയമങ്ങൾ

പിതൃവംശാവലിയുടെ തുടർച്ചയ്ക്ക് മക്കൾ പ്രധാനമായിരുന്നെങ്കിലും, ഈ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ മക്കളെ വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെട്ടു. കുടുംബത്തിന്റ