পৰিচয়

সংবিধান কেৱল চৰকাৰৰ বিভিন্ন অংগৰ গঠন আৰু সেইবোৰৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়েই নহয়। আমি যিদৰে গত অধ্যায়ত অধ্যয়ন কৰিছিলোঁ, সংবিধান হৈছে এনে এক দলিল যিয়ে চৰকাৰৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰে আৰু এক গণতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থা নিশ্চিত কৰে য’ত সকলো ব্যক্তিয়ে কিছুমান অধিকাৰ উপভোগ কৰে। এই অধ্যায়ত, আমি ভাৰতীয় সংবিধানত অন্তৰ্ভুক্ত মৌলিক অধিকাৰসমূহ অধ্যয়ন কৰিম। ভাৰতৰ সংবিধানৰ তৃতীয় ভাগত মৌলিক অধিকাৰসমূহ তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে আৰু এই অধিকাৰসমূহৰ ওপৰত থকা সীমাবদ্ধতাসমূহো উল্লেখ কৰা হৈছে। গত ছয় দশকত, অধিকাৰৰ পৰিসৰ সলনি হৈছে আৰু কিছুমান দিশত, ইয়াৰ সম্প্ৰসাৰণ হৈছে। এই অধ্যায় অধ্যয়ন কৰাৰ পিছত, আপুনি জানিব

• ভাৰতীয় সংবিধানত তালিকাভুক্ত বিভিন্ন মৌলিক অধিকাৰসমূহ কি কি;

• এই অধিকাৰসমূহ কেনেদৰে সুৰক্ষিত কৰা হয়;

• এই অধিকাৰসমূহ সুৰক্ষিত আৰু ব্যাখ্যা কৰাত ন্যায়পালিকাই কি ভূমিকা পালন কৰিছে; আৰু

• মৌলিক অধিকাৰ আৰু ৰাজ্যিক নীতিৰ নিৰ্দেশক নীতিসমূহৰ মাজত পাৰ্থক্য কি।

অধিকাৰৰ গুৰুত্ব

১৯৮২ চনত এছিয়ান গেমছৰ নিৰ্মাণ কাৰ্য চলোৱাৰ সময়ত চৰকাৰে কেইবাজনো ঠিকাদাৰ নিযুক্তি দিছিল। এই ঠিকাদাৰসকলে ফ্লাইওভাৰ আৰু ষ্টেডিয়াম নিৰ্মাণ কৰিবলৈ দেশৰ বিভিন্ন অংশৰ পৰা অতি দুখীয়া বহুতো নিৰ্মাণ শ্ৰমিক নিযুক্তি দিছিল। এই শ্ৰমিকসকলক খাৰাপ কামৰ অৱস্থাত ৰখা হৈছিল আৰু চৰকাৰে নিৰ্ধাৰণ কৰা ন্যূনতম মজুৰিতকৈও কম দৰমহা দিয়া হৈছিল।

এক দল সমাজ বিজ্ঞানীয়ে তেওঁলোকৰ দুৰ্দশাৰ অৱস্থা অধ্যয়ন কৰি উচ্চতম ন্যায়ালয়ত আবেদন দাখিল কৰিছিল। তেওঁলোকে যুক্তি দৰ্শাইছিল যে কোনো ব্যক্তিক ন্যূনতম নিৰ্ধাৰিত মজুৰিতকৈ কম দৰমহাত কাম কৰিবলৈ নিযুক্তি দিয়া মানে বেগাৰ বা বলপূৰ্বক শ্ৰম, যি শোষণৰ বিৰুদ্ধে মৌলিক অধিকাৰৰ উলংঘা। ন্যায়ালয়ে এই আবেদন গ্ৰহণ কৰি চৰকাৰক নিৰ্দেশ দিছিল যে হাজাৰ হাজাৰ শ্ৰমিকে তেওঁলোকৰ কামৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত মজুৰি পায় নিশ্চিত কৰক।

মাচল লালুং গ্ৰেপ্তাৰ হোৱাৰ সময়ত ২৩ বছৰীয়া আছিল। অসমৰ মৰিগাঁও জিলাৰ চুবুৰী গাঁৱৰ বাসিন্দা, মাচলক গুৰুতৰ আঘাত কৰাৰ অভিযোগত অভিযুক্ত কৰা হৈছিল। তেওঁক বিচাৰৰ বাবে মানসিকভাৱে অতি অস্থিৰ বুলি বিবেচনা কৰি বিচাৰাধীন হিচাপে তেজপুৰৰ লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ মানসিক চিকিৎসালয়লৈ চিকিৎসাৰ বাবে পঠিওৱা হৈছিল।

মাচলক সফলতাৰে চিকিৎসা কৰা হৈছিল আৰু ডাক্তৰসকলে ১৯৬৭ আৰু ১৯৯৬ চনত দুবাৰকৈ কাৰাগাৰৰ কৰ্তৃপক্ষলৈ লিখিছিল যে তেওঁ বিচাৰৰ বাবে উপযুক্ত। কিন্তু কাৰো গুৰুত্ব নিদিলে। মাচল লালুং “ন্যায়িক হেফাজতত” থাকিল।

মাচল লালুংক ২০০৫ চনৰ জুলাই মাহত মুক্তি দিয়া হৈছিল। তেতিয়া তেওঁৰ বয়স আছিল ৭৭ বছৰ। তেওঁ ৫৪ বছৰ হেফাজতত কটালে যাৰ সময়ত তেওঁৰ কেতিয়াও বিচাৰৰ বাবে আহৰণ কৰা হোৱা নাছিল। ৰাজ্যত থকা বিচাৰাধীনসকলৰ পৰিদৰ্শনৰ পিছত ৰাষ্ট্ৰীয় মানৱ অধিকাৰ আয়োগে নিযুক্তি দিয়া এটা দলে হস্তক্ষেপ কৰাত তেওঁক মুক্তি দিয়া হৈছিল।

যদি মাচল এজন ধনী আৰু ক্ষমতাশালী ব্যক্তি হ’লেহেঁতেন? যদি নিৰ্মাণ ঠিকাদাৰৰ সৈতে কাম কৰাসকল অভিযন্তা হ’লেহেঁতেন? তেওঁলোকৰ অধিকাৰ উলংঘা হ’লহেঁতেন নেকি?

মাচলৰ সমগ্ৰ জীৱন নষ্ট হৈ গ’ল কাৰণ তেওঁৰ বিৰুদ্ধে কোনো যথাযথ বিচাৰ হোৱা নাছিল। আমাৰ সংবিধানে প্ৰতিজন নাগৰিকক ‘জীৱন আৰু স্বাধীনতা’ৰ অধিকাৰ দিয়ে: ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে প্ৰতিজন নাগৰিকৰ ন্যায়সঙ্গত আৰু দ্ৰুত বিচাৰৰ অধিকাৰো থাকিব লাগিব। মাচলৰ কেছটোৱে দেখুৱায় যে যেতিয়া সংবিধানে প্ৰদান কৰা অধিকাৰসমূহ প্ৰায়োগিকভাৱে উপলব্ধ নহয় তেতিয়া কি হয়।

প্ৰথম উদাহৰণটোৰ ক্ষেত্ৰতো সংবিধানত প্ৰদান কৰা অধিকাৰৰ উলংঘা হৈছিল। কিন্তু ইয়াক ন্যায়ালয়ত প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা হৈছিল। ফলত, শ্ৰমিকসকলে তেওঁলোকৰ ন্যায়সঙ্গত মজুৰিৰ ৰূপত তেওঁলোকৰ প্ৰাপ্যবস্তু পাব পাৰিছিল। শোষণৰ বিৰুদ্ধে অধিকাৰৰ সাংবিধানিক নিশ্চয়তাই এই শ্ৰমিকসকলক ন্যায় প্ৰদান কৰিছিল।

অধিকাৰ সনদ

এই দুয়োটা উদাহৰণে অধিকাৰ থকা আৰু এই অধিকাৰসমূহৰ প্ৰকৃত বাস্তৱায়নৰ গুৰুত্ব দেখুৱায়। গণতন্ত্ৰই নিশ্চিত কৰিব লাগিব যে ব্যক্তিসকলৰ কিছুমান অধিকাৰ আছে আৰু চৰকাৰে সদায় এই অধিকাৰসমূহ স্বীকাৰ কৰিব। সেয়েহে বেছিভাগ গণতান্ত্ৰিক দেশত নাগৰিকৰ অধিকাৰসমূহ সংবিধানতেই তালিকাভুক্ত কৰাটো এক সাধাৰণ প্ৰথা। সংবিধানে উল্লেখ কৰা আৰু সুৰক্ষিত কৰা অধিকাৰৰ এনে তালিকাক ‘অধিকাৰ সনদ’ বুলি কোৱা হয়। অধিকাৰ সনদই চৰকাৰক ব্যক্তিৰ অধিকাৰৰ বিৰুদ্ধে কাম কৰাৰ পৰা বাধা দিয়ে আৰু এই অধিকাৰ উলংঘা হ’লে প্ৰতিকাৰ নিশ্চিত কৰে।

মই বুজিলো! অধিকাৰ সনদটো ৱাৰেণ্টী কাৰ্ডৰ দৰে যিটো আমি টিভি বা ফেন কিনোতে পাওঁ। নহয় নেকি? ব্যক্তিৰ?

সংবিধানে ব্যক্তিৰ অধিকাৰক কোনৰ পৰা সুৰক্ষা দিয়ে? এজন ব্যক্তিৰ অধিকাৰ আন এজন ব্যক্তি বা ব্যক্তিগত সংস্থাৰ দ্বাৰা ভাবুকিত পৰিব পাৰে। এনে অৱস্থাত, ব্যক্তিজনৰ চৰকাৰৰ সুৰক্ষাৰ প্ৰয়োজন হ’ব। গতিকে, চৰকাৰ ব্যক্তিৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰিবলৈ বাধ্য হোৱাটো আৱশ্যক। আনহাতে, চৰকাৰৰ অংগসমূহে (বিধানমণ্ডল, কাৰ্যপালিকা, আমোলাতন্ত্ৰ বা ন্যায়পালিকাও) তেওঁলোকৰ কাৰ্য্য প্ৰণালীৰ সময়ত ব্যক্তিৰ অধিকাৰ উলংঘা কৰিব পাৰে।

ভাৰতীয় সংবিধানত মৌলিক অধিকাৰ

আমাৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সময়ত, স্বাধীনতা আন্দোলনৰ নেতাসকলে অধিকাৰৰ গুৰুত্ব উপলব্ধি কৰিছিল আৰু দাবী কৰিছিল যে ব্ৰিটিছ শাসকসকলে জনসাধাৰণৰ অধিকাৰ সন্মান কৰিব লাগিব। মতি লাল নেহৰু সমিতিয়ে ১৯২৮ চনৰ পৰাই অধিকাৰ সনদৰ দাবী কৰিছিল। সেয়েহে, স্বাভাৱিক আছিল যে যেতিয়া ভাৰত স্বাধীন হৈছিল আৰু সংবিধান প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল, সংবিধানত অধিকাৰ অন্তৰ্ভুক্তি আৰু সুৰক্ষাৰ বিষয়ে দুটা মতামত নাছিল। সংবিধানে বিশেষভাৱে সুৰক্ষিত কৰা অধিকাৰসমূহ তালিকাভুক্ত কৰিছিল আৰু সেইবোৰক ‘মৌলিক অধিকাৰ’ বুলি কোৱা হৈছিল।

মৌলিক শব্দটোৱে ইংগিত দিয়ে যে এই অধিকাৰসমূহ ইমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ যে সংবিধানে সেইবোৰ পৃথককৈ তালিকাভুক্ত কৰিছে আৰু সেইবোৰৰ সুৰক্ষাৰ বাবে বিশেষ ব্যৱস্থা কৰিছে। মৌলিক অধিকাৰসমূহ ইমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ যে সংবিধানে নিজেই নিশ্চিত কৰে যে চৰকাৰৰ দ্বাৰা সেইবোৰ উলংঘা নহয়।

দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ সংবিধানত অধিকাৰ সনদ

দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ সংবিধান ১৯৯৬ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত উদ্বোধন কৰা হৈছিল। ইয়াৰ সৃষ্টি আৰু প্ৰচাৰ হৈছিল এনে সময়ত যেতিয়া দক্ষিণ আফ্ৰিকাই এপাৰ্টহেইড চৰকাৰ ভংগ হোৱাৰ পিছতো গৃহযুদ্ধৰ ভাবুকিৰ সন্মুখীন হৈছিল। দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ সংবিধানে কয় যে ইয়াৰ “অধিকাৰ সনদ হৈছে দক্ষিণ আফ্ৰিকাত গণতন্ত্ৰৰ ভেঁটি”। ই “বৰ্ণ, লিংগ, গৰ্ভাৱস্থা, বৈবাহিক স্থিতি, জাতিগত বা সামাজিক উৎপত্তি, বৰণ, বয়স, অক্ষমতা, ধৰ্ম, বিবেক, বিশ্বাস, সংস্কৃতি, ভাষা আৰু জন্ম"ৰ ভিত্তিত বৈষম্য নিষিদ্ধ কৰে। ই নাগৰিকসকলক সম্ভৱতঃ সবাতোকৈ বিস্তৃত পৰিসৰৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰে। এক বিশেষ সাংবিধানিক ন্যায়ালয়ে সংবিধানত সন্নিৱিষ্ট অধিকাৰসমূহ বলবৎ কৰে।

দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ সংবিধানত অন্তৰ্ভুক্ত কিছুমান অধিকাৰৰ ভিতৰত আছে:

$\diamond$ মৰ্যাদাৰ অধিকাৰ

$\diamond$ গোপনীয়তাৰ অধিকাৰ

$\diamond$ ন্যায়সঙ্গত শ্ৰম অনুশীলনৰ অধিকাৰ

$\diamond$ স্বাস্থ্যকৰ পৰিৱেশৰ অধিকাৰ আৰু পৰিৱেশ সুৰক্ষাৰ অধিকাৰ

$\diamond$ পৰ্যাপ্ত বাসস্থানৰ অধিকাৰ

$\diamond$ স্বাস্থ্য সেৱা, খাদ্য, পানী আৰু সামাজিক সুৰক্ষাৰ অধিকাৰ

$\diamond$ শিশুৰ অধিকাৰ

$\diamond$ প্ৰাথমিক আৰু উচ্চ শিক্ষাৰ অধিকাৰ

$\diamond$ সাংস্কৃতিক, ধৰ্মীয় আৰু ভাষিক সম্প্ৰদায়ৰ অধিকাৰ

$\diamond$ তথ্য চৰকাৰৰ অধিকাৰ।

মৌলিক অধিকাৰ আমাৰ বাবে উপলব্ধ আন অধিকাৰৰ পৰা পৃথক। সাধাৰণ আইনী অধিকাৰ সাধাৰণ আইনৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত আৰু বলবৎ কৰা হয়, আনহাতে মৌলিক অধিকাৰ দেশৰ সংবিধানৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত আৰু নিশ্চিত কৰা হয়। সাধাৰণ অধিকাৰসমূহ বিধানমণ্ডলে সাধাৰণ আইন প্ৰণয়ন প্ৰক্ৰিয়াৰে সলনি কৰিব পাৰে, কিন্তু মৌলিক অধিকাৰ কেৱল সংবিধান সংশোধন কৰিহে সলনি কৰিব পাৰি। ইয়াৰ উপৰিও, চৰকাৰৰ কোনো অংগই তেনে কাৰ্য্য কৰিব নোৱাৰে যিয়ে সেইবোৰ উলংঘা কৰে। যিদৰে আমি এই অধ্যায়ত অধ্যয়ন কৰিম, ন্যায়পালিকাৰ চৰকাৰৰ কাৰ্য্যৰ দ্বাৰা মৌলিক অধিকাৰ উলংঘাৰ পৰা সুৰক্ষা দিয়াৰ ক্ষমতা আৰু দায়িত্ব আছে। কাৰ্যপালিকা আৰু বিধানমণ্ডলীয় কাৰ্য্য ন্যায়পালিকাৰ দ্বাৰা অবৈধ ঘোষণা কৰিব পাৰি যদি সেইবোৰে মৌলিক অধিকাৰ উলংঘা কৰে বা অসংগতভাৱে সীমাবদ্ধ কৰে। অৱশ্যে, মৌলিক অধিকাৰসমূহ সম্পূৰ্ণ বা অসীম অধিকাৰ নহয়। চৰকাৰে আমাৰ মৌলিক অধিকাৰ প্ৰয়োগৰ ওপৰত যুক্তিসঙ্গত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰিব পাৰে।

আপোনাৰ অগ্ৰগতি পৰীক্ষা কৰক

ভাৰতীয় সংবিধানৰ মৌলিক অধিকাৰসমূহ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ সংবিধানৰ অধিকাৰ সনদৰ সৈতে তুলনা কৰক। তলত দিয়া অধিকাৰসমূহৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰক:

• দুয়োটা সংবিধানৰ বাবে সাধাৰণ

• দক্ষিণ আফ্ৰিকাত উপলব্ধ কিন্তু ভাৰতত নাই

• দক্ষিণ আফ্ৰিকাত স্পষ্টভাৱে প্ৰদান কৰা হৈছে কিন্তু ভাৰতীয় সংবিধানত অন্তৰ্নিহিত

সমতাৰ অধিকাৰ

তলৰ দুটা পৰিস্থিতি বিবেচনা কৰক। এইবোৰ কাল্পনিক পৰিস্থিতি। কিন্তু একেধৰণৰ ঘটনা ঘটে আৰু ঘটিব পাৰে। আপুনি ভাবেনে যে এইবোৰত মৌলিক অধিকাৰৰ উলংঘা জড়িত হৈ আছে?

• স্বদেশ কুমাৰ তেওঁৰ গাঁৱলৈ ভ্ৰমণ কৰি আছে। তেওঁৰ এজন বন্ধুৰ সৈতে আছে। তেওঁলোকে গাঁৱৰ ৰাস্তাৰ কাষৰ হোটেলত এখন চাহ খোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়। দোকানীজনে স্বদেশ কুমাৰক চিনি পাইছিল কিন্তু তেওঁৰ বন্ধুজনৰ জাতি জানিবলৈ নাম সুধিলে। ইয়াৰ পিছত দোকানীজনে স্বদেশ কুমাৰক এখন ভাল মগত চাহ দিলে আনহাতে তেওঁৰ বন্ধুজনক মাটিৰ কাপত চাহ দিলে কাৰণ তেওঁ দলিত আছিল।

• এখন টেলিভিছন চেনেলৰ চাৰিগৰাকী সংবাদ প্ৰচাৰকক এটা আদেশ দিয়া হৈছে যে তেওঁলোকে আৰু পৰ্দাত সংবাদ পঢ়িব নোৱাৰিব। তেওঁলোক সকলো মহিলা। দিয়া কাৰণটো হ’ল তেওঁলোকৰ বয়স পঁয়ত্ৰিছৰ ওপৰত। একে বয়সৰ ওপৰৰ দুগৰাকী পুৰুষ সংবাদ প্ৰচাৰকক সংবাদ প্ৰচাৰ কৰাৰ পৰা বাধা দিয়া হোৱা নাই।

ভাৰতৰ সংবিধান (তৃতীয় ভাগ: মৌলিক অধিকাৰ)

সমতাৰ অধিকাৰ

$\sqrt{ }$ আইনৰ সন্মুখত সমতা

• আইনৰ সমান সুৰক্ষা

$\sqrt{ }$ ধৰ্ম, বৰ্ণ, জাতি, লিংগ বা জন্মস্থানৰ ভিত্তিত বৈষম্য নিষেধ

• দোকান, হোটেল, কুঁৱা, টেংকী, স্নানঘাট, ৰাস্তা আদিলৈ সমান প্ৰৱেশাধিকাৰ

$\sqrt{ }$ ৰাজহুৱা নিযুক্তিৰ সুযোগৰ সমতা

$\sqrt{ }$ অস্পৃশ্যতাৰ বিলোপ

$\sqrt{ }$ উপাধিৰ বিলোপ

স্বাধীনতাৰ অধিকাৰ

$\sqrt{ }$ অধিকাৰৰ সুৰক্ষা

• বাক স্বাধীনতা আৰু অভিব্যক্তি;

• শান্তিপূৰ্ণভাৱে সমবেত হোৱা;

• সংগঠন/সংঘ গঠন কৰা;

• ভাৰতৰ সমগ্ৰ ভূখণ্ডত মুক্তভাৱে চলাচল কৰা;

• ভাৰতৰ যিকোনো অংশত বাস কৰা আৰু বসতি স্থাপন কৰা;

• যিকোনো বৃত্তি অনুশীলন কৰা, বা যিকোনো বৃত্তি, বাণিজ্য বা ব্যৱসায় কৰা।

$\sqrt{ }$ অপৰাধৰ দোষী সাব্যস্ত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সুৰক্ষা

$\sqrt{ }$ জীৱন আৰু ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ অধিকাৰ

$\sqrt{ }$ শিক্ষাৰ অধিকাৰ

$\sqrt{ }$ কেতবোৰ ক্ষেত্ৰত গ্ৰেপ্তাৰ আৰু আটকৰ বিৰুদ্ধে সুৰক্ষা

শোষণৰ বিৰুদ্ধে অধিকাৰ

$\sqrt{ }$ মানৱ প্ৰাণীৰ পাচাৰ আৰু বলপূৰ্বক শ্ৰম নিষেধ

$\sqrt{ }$ বিপদজনক কামত শিশু নিযুক্তি নিষেধ

ধৰ্মীয় স্বাধীনতাৰ অধিকাৰ

$\checkmark$ বিবেকৰ স্বাধীনতা আৰু ধৰ্মৰ মুক্ত প্ৰচলন, অনুশীলন আৰু প্ৰচাৰৰ স্বাধীনতা

$\sqrt{ }$ ধৰ্মীয় কাৰ্য্য পৰিচালনা কৰাৰ স্বাধীনতা

$\sqrt{ }$ যিকোনো বিশেষ ধৰ্মৰ প্ৰচাৰৰ বাবে কৰ দিয়াৰ স্বাধীনতা

$\sqrt{ }$ কেতবোৰ শিক্ষানুষ্ঠানত ধৰ্মীয় শিক্ষা বা উপাসনাত অংশগ্ৰহণৰ স্বাধীনতা

সাংস্কৃতিক আৰু শিক্ষামূলক অধিকাৰ

$\sqrt{ }$ সংখ্যালঘুসকলৰ ভাষা, সংস্কৃতিৰ সুৰক্ষা

$\sqrt{ }$ সংখ্যালঘুসকলৰ শিক্ষানুষ্ঠান স্থাপনৰ অধিকাৰ

সাংবিধানিক প্ৰতিকাৰৰ অধিকাৰ

$\sqrt{ }$ অধিকাৰ বলবৎ কৰিবলৈ আদেশ/নিৰ্দেশ/ৰিট জাৰী কৰিবলৈ ন্যায়ালয়লৈ যোৱাৰ অধিকাৰ

এইবোৰ স্পষ্ট বৈষম্যৰ উদাহৰণ। এটা উদাহৰণত বৈষম্য জাতিৰ ওপৰত আৰু আনটোত লিংগৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। আপুনি ভাবেনে যে এনে বৈষম্য ন্যায়সঙ্গত?

আচলতে আমাৰ দেশত এনে ঘটনা ঘটেনে? নে এইবোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে কাল্পনিক?

সমতাৰ অধিকাৰে এনে আৰু অন্যান্য বৈষম্য দূৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। ই দোকান, হোটেল, বিনোদনস্থলী, কুঁৱা, স্নানঘাট আৰু উপাসনাস্থলী আদি ৰাজহুৱা স্থানলৈ সমান প্ৰৱেশাধিকাৰ প্ৰদান কৰে। কেৱল ধৰ্ম, বৰ্ণ, জাতি, লিংগ বা জন্মস্থানৰ ভিত্তিত এই প্ৰৱেশত কোনো বৈষম্য থাকিব নোৱাৰে। ই ওপৰত উল্লেখ কৰা যিকোনো ভিত্তিত ৰাজহুৱা নিযুক্তিত কোনো বৈষম্য নিষেধ কৰে। এই অধিকাৰটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ আমাৰ সমাজে অতীতত সমান প্ৰৱেশৰ প্ৰথা পালন কৰা নাছিল।

অস্পৃশ্যতাৰ প্ৰথা হৈছে অসমতাৰ সবাতোকৈ ক্ৰুৰ প্ৰকাশ। ইয়াক সমতাৰ অধিকাৰৰ অধীনত বিলোপ কৰা হৈছে। একে অধিকাৰটোৱে ইয়াও নিশ্চিত কৰে যে ৰাষ্ট্ৰই সামৰিক বা শিক্ষাক্ষেত্ৰত নিজকে উৎকৃষ্ট প্ৰতিপন্ন কৰাসকলক বাদ দি কোনো ব্যক্তিক উপাধি প্ৰদান নকৰিব। এইদৰে সমতাৰ অধিকাৰে ইয়াৰ সকলো নাগৰিকৰ মাজত মৰ্যাদা আৰু মৰ্যাদাৰ সমতাৰ অনুভূতি নিশ্চিত কৰি ভাৰতক এক সঁচা গণতন্ত্ৰ হিচাপে গঢ় দিবলৈ চেষ্টা কৰে।

আপুনি আমাৰ সংবিধানৰ আৰম্ভণি পাঠ কৰিছেনে? ই সমতাৰ বিষয়ে কেনেদৰে বৰ্ণনা কৰে? আপুনি দেখিব যে আৰম্ভণি দুটা কথা উল্লেখ কৰে: মৰ্যাদাৰ সমতা আৰু সুযোগৰ সমতা। সুযোগৰ সমতাৰ অৰ্থ হৈছে যে সমাজৰ সকলো শ্ৰেণীয়ে সমান সুযোগ উপভোগ কৰে।

ধাৰা ১৬ (৪): এই ধাৰাৰ কোনো কথাই ৰাষ্ট্ৰক ৰাজ্যৰ অধীনত সেৱাসমূহত পৰ্যাপ্ত প্ৰতিনিধিত্ব নথকা বুলি ৰাষ্ট্ৰৰ মতে যিকোনো পিছপৰা শ্ৰেণীৰ নাগৰিকৰ হকে নিযুক্তি বা পদ সংৰক্ষণৰ ব্যৱস্থা কৰাৰ পৰা বাধা নিদিব।

কিন্তু এনে সমাজত য’ত বিভিন্ন ধৰণৰ সামাজিক অসমতা আছে, সুযোগৰ সমতাৰ অৰ্থ কি? সংবিধানে স্পষ্ট কৰে যে চৰকাৰে সমাজৰ কিছুমান শ্ৰেণীৰ অৱস্থা উন্নত কৰাৰ বাবে বিশেষ যোজনা আৰু ব্যৱস্থা কাৰ্যকৰী কৰিব পাৰে: শিশু, মহিলা, আৰু সামাজিক আৰু শিক্ষাগতভাৱে পিছপৰা শ্ৰেণীসমূহ। আপুনি চাকৰি আৰু ভৰ্তিত ‘সংৰক্ষণ’ৰ বিষয়ে শুনিছে। আপুনি ভাবিছিল যে যদি আমি সমতাৰ নীতি মানি চলোঁ তেন্তে কিয় সংৰক্ষণ আছে। বাস্তৱত সংবিধানৰ ধাৰা ১৬(৪)য়ে স্পষ্টভাৱে স্পষ্ট কৰে যে সংৰক্ষণৰ দৰে নীতি সমতাৰ অধিকাৰৰ উলংঘা হিচাপে দেখা নাযাব। যদি আপুনি সংবিধানৰ আত্মাটো চায়, ই সুযোগৰ সমতাৰ অধিকাৰ পূৰণ কৰাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়।

আপুনি হৈছে বিচাৰক

আপুনি হাদিবন্ধুৰ পৰা এখন পোষ্টকাৰ্ড পাইছে, যিয়ে নিজকে ওড়িশাৰ পুৰী জিলাৰ “দলিত সম্প্ৰদায়ৰ সদস্য” বুলি চিনাকি দিয়ে। এই সম্প্ৰদায়ৰ পুৰুষসকলে এটা প্ৰথা মানি চলিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল যিয়ে বিয়াৰ অনুষ্ঠানত ‘উচ্চ জাতি’ৰ দৰাৰ আৰু অতিথিসকলৰ ভৰি ধুবলৈ তেওঁলোকক বাধ্য কৰিছিল। প্ৰতিশোধস্বৰূপে, এই সম্প্ৰদায়ৰ চাৰিগৰাকী মহিলাক পিটনি দিয়া হৈছিল আৰু আন এগৰাকীক নগ্ন কৰি শোভাযাত্ৰা কৰোৱা হৈছিল। পোষ্টকাৰ্ড লেখকজনে কয় “আমাৰ ল’ৰা-ছোৱালীবোৰ শিক্ষিত আৰু তেওঁলোকে উচ্চ জাতিৰ পুৰুষৰ ভৰি ধোৱা, বিয়াৰ ভোজৰ বাকীখিনি পৰিষ্কাৰ কৰা আৰু বাচন ধোৱাৰ পৰম্পৰাগত কাম কৰিবলৈ ইচ্ছুক নহয়।”

ওপৰত দিয়া তথ্যসমূহ শুদ্ধ বুলি ধৰি লৈ, আপুনি সিদ্ধান্ত ল’ব লাগিব: এই কেছটোত মৌলিক অধিকাৰৰ উলংঘা জড়িত হৈছে নেকি? এই ক্ষেত্ৰত আপুনি চৰকাৰক কি কৰিবলৈ আদেশ দিব?

ধাৰা ২১: জীৱন আৰু ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ সুৰক্ষা-কোনো ব্যক্তিক আইনৰ দ্বাৰা স্থাপিত পদ্ধতি অনুসৰিহে তেওঁৰ জীৱন বা ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ পৰা বঞ্চিত কৰা নহ’ব।

স্বাধীনতাৰ অধিকাৰ

সমতা আৰু স্বাধীনতা বা স্বতন্ত্ৰতা, হৈছে দুটা অধিকাৰ যি গণতন্ত্ৰৰ বাবে আটাইতকৈ প্ৰয়োজনীয়। এটাৰ কথা ভাবি আনটোৰ কথা নাভাবাকৈ থাকিব নোৱাৰি। স্বতন্ত্ৰতাৰ অৰ্থ হৈছে চিন্তা, অভিব্যক্তি আৰু কাৰ্যৰ স্বাধীনতা। অৱশ্যে ইয়াৰ অৰ্থ এনে নহয় যে যিকোনো ইচ্ছা বা ভালপোৱা কাম কৰাৰ স্বাধীনতা। যদি তেনেকুৱা অনুমতি দিয়া হয় তেন্তে বহুতো লোকে তেওঁলোকৰ স্বাধীনতা উপভোগ কৰিব নোৱাৰিব। সেয়েহে, স্বাধীনতাসমূহ এনেদৰে সংজ্ঞায়িত কৰা হয় যে প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে আনৰ স্বাধীনতা ভাবুকিত পেলোৱা নাইবা আইন-শৃংখলাৰ অৱস্থা বিপদাপন্ন নকৰাকৈ তেওঁৰ স্বাধীনতা উপভোগ কৰিব।

জীৱন আৰু ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ অধিকাৰ

স্বাধীনতাৰ অধিকাৰসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ আগৰ অধিকাৰ হৈছে জীৱন আৰু ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ অধিকাৰ। আইনৰ অধীনত নিৰ্ধাৰিত পদ্ধতি অনুসৰিহে কোনো নাগৰিকক তেওঁৰ বা তেওঁৰ জীৱনৰ পৰা বঞ্চিত কৰিব নোৱাৰি। একেদৰে কোনো ব্যক্তিক তেওঁৰ ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ পৰা বঞ্চিত কৰিব নোৱাৰি। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে এনে গ্ৰেপ্তাৰৰ কাৰণ নকৈ কাৰোবাক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিব নোৱাৰি। যদি গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয়, ব্যক্তিজনৰ তেওঁৰ পছন্দৰ উকীলৰ দ্বাৰা নিজকে প্ৰতিৰক্ষা কৰাৰ অধিকাৰ আছে। লগতে, পুলিচে সেই ব্যক্তিক ২৪ ঘণ্টাৰ ভিতৰত ওচৰৰ মাজিষ্ট্ৰেটৰ ওচৰলৈ নিয়া বাধ্যতামূলক। মাজিষ্ট্ৰেট, যি পুলিচৰ অংশ নহয়, তেওঁ গ্ৰেপ্তাৰটো ন্যায়সঙ্গত নে নহয় সিদ্ধান্ত ল’ব।

এই অধিকাৰটো কেৱল ব্যক্তিৰ জীৱন লোৱাৰ বিৰুদ্ধে নিশ্চয়তাৰ সৈতে সীমাবদ্ধ নহয় বৰঞ্চ ইয়াৰ বিস্তৃত প্ৰয়োগ আছে। উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ বিভিন্ন ৰায়ে এই অধিকাৰৰ পৰিসৰ সম্প্ৰসাৰণ কৰিছে। উচ্চতম ন্যায়ালয়ে ৰায় দিছে যে এই অধিকাৰত মানৱীয় মৰ্যাদাৰ সৈতে জীয়াই থকাৰ অধিকাৰ, শোষণৰ পৰা মুক্ত হোৱাৰ অধিকাৰো অন্তৰ্ভুক্ত। ন্যায়ালয়ে ৰায় দিছে যে বাসস্থানৰ অধিকাৰ আৰু জীৱিকাৰ অধিকাৰো জীৱনৰ অধিকাৰত অন্তৰ্ভুক্ত কাৰণ কোনো ব্যক্তিয়ে জীৱিকা অৰ্থাৎ জীৱন নিৰ্বাহৰ উপায় অবিহনে জীয়াই থাকিব নোৱাৰে।

প্ৰতিবন্ধকমূলক আটক

সাধাৰণতে, কোনো ব্যক্তিয়ে কিবা অপৰাধ কৰাৰ খবৰ পোৱাৰ পিছত গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হ’ব। অৱশ্যে ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম আছে। কেতিয়াবা কোনো ব্যক্তিক কেৱল এনে আশংকাৰ বাবেহে গ্ৰেপ্তাৰ কৰিব পাৰি যে তেওঁ অবৈধ কাৰ্য্যত জড়িত হ’ব পাৰে আৰু ওপৰত উল্লেখ কৰা পদ্ধতি অনুসৰণ নকৰাকৈ কিছু সময়ৰ বাবে কাৰাগাৰত ৰাখিব পাৰি। ইয়াক প্ৰতিবন্ধকমূলক আটক বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে যদি চৰকাৰে ভাবে যে কোনো ব্যক্তি আইন-শৃংখলা বা দেশৰ শান্তি আৰু নিৰাপত্তাৰ বাবে ভাবুকি হ’ব পাৰে, তেন্তে চৰকাৰে সেই ব্যক্তিক আটক বা গ্ৰেপ্তাৰ কৰিব পাৰে। এই প্ৰতিবন্ধকমূলক আটক কেৱল তিনিমাহৰ বাবে বঢ়াব পাৰি। তিনিমাহৰ পিছত এনে কেছ এখন পৰামৰ্শদাতা ব’ৰ্ডৰ ওচৰত পুনৰীক্ষণৰ বাবে দাখিল কৰা হয়।

দেখাত, প্ৰতিবন্ধকমূলক আটক হৈছে চৰকাৰৰ হাতত অসামাজিক উপাদান বা বিধ্বংসীসকলৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ এক কাৰ্যকৰী সঁজুলি। কিন্তু এই ব্যৱস্থাটো চৰকাৰে সঘনাই অপব্যৱহাৰ কৰিছে। বহুতো লোকে ভাবে যে এই আইনত অধিক সুৰক্ষাৰ ব্যৱস্থা থাকিব লাগিব যাতে ইয়াক সঁচাকৈয়ে ন্যায়সঙ্গত কাৰণৰ বাহিৰে আন কাৰণত মানুহৰ বিৰুদ্ধে অপব্যৱহাৰ নকৰ