পৰিচয়

এই কিতাপখন ভাৰতীয় সংবিধানৰ কাৰ্যকৰীতাৰ বিষয়ে। পৰৱৰ্তী অধ্যায়বোৰত, আপুনি আমাৰ সংবিধানৰ কাৰ্যকৰীতাৰ বিভিন্ন দিশৰ বিষয়ে তথ্য পঢ়িব। আপুনি আমাৰ দেশৰ চৰকাৰৰ বিভিন্ন প্ৰতিষ্ঠান আৰু ইহঁতৰ পৰস্পৰৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে জানিবলৈ পাব।

কিন্তু নিৰ্বাচন, চৰকাৰ, ৰাষ্ট্ৰপতি আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ বিষয়ে পঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ আগতে, এইটো বুজি লোৱাটো প্ৰয়োজন যে চৰকাৰৰ গোটেই গাঁথনি আৰু চৰকাৰী প্ৰতিষ্ঠানবোৰক বান্ধি ৰখা বিভিন্ন নীতিসমূহৰ উৎপত্তি হৈছে ভাৰতৰ সংবিধানৰ পৰা।

এই অধ্যায়টো অধ্যয়ন কৰাৰ পিছত, আপুনি জানিবলৈ পাব:

$\diamond$ সংবিধান মানে কি;

$\diamond$ সংবিধানে সমাজৰ বাবে কি কৰে;

$\diamond$ সংবিধানসমূহে কেনেকৈ সমাজত ক্ষমতাৰ বিতৰণ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে; আৰু

$\diamond$ ভাৰতৰ সংবিধানখন কেনেকৈ তৈয়াৰ কৰা হৈছিল সেইটোৱেই আছিল।

আমি কিয় সংবিধানৰ প্ৰয়োজন?

সংবিধান কি? ইয়াৰ কাৰ্য্যসমূহ কি? ইয়ে সমাজৰ বাবে কি ভূমিকা পালন কৰে? সংবিধানে আমাৰ দৈনন্দিন অস্তিত্বৰ সৈতে কেনেকৈ সম্পৰ্কিত? এই প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ দিয়া আপুনি ভাবাৰ দৰে টান নহয়।

সংবিধানে সমন্বয় আৰু নিশ্চয়তা দিয়ে

কল্পনা কৰক যে আপুনি এটা যথেষ্ট ডাঙৰ গোটৰ এজন সদস্য। আৰু কল্পনা কৰক যে এই গোটটোৰ নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যসমূহ আছে। এই গোটটোৰ সদস্যসকল বিভিন্ন ধৰণে বৈচিত্ৰ্যময়।

এই গোটটো মোৰ গাঁৱৰ মানুহৰ দৰেই। কেইবাজনো বুঢ়া, কেইবাজনো ডেকা।

সিহঁতৰ ধৰ্মীয় আনুগত্য বেলেগ বেলেগ: কেইবাজনো হিন্দু, কেইবাজনো মুছলমান, কেইবাজনো খ্ৰীষ্টান আৰু কেইবাজনোৱে হয়তো একো ধৰ্মই নমানেহে। সিহঁত বহুতো বিভিন্ন দিশতো বৈচিত্ৰ্যময়: সিহঁতে বেলেগ বেলেগ বৃত্তি অনুসৰণ কৰে, বেলেগ বেলেগ ক্ষমতা আছে, বেলেগ বেলেগ শখ আছে, ছবিৰ পৰা কিতাপলৈকে সকলোতে বেলেগ বেলেগ ৰুচি। কেইবাজনো ধনী আৰু কেইবাজনো দুখীয়া।

হয়, এইটো মোৰ কলনিৰ দৰেও হ’ব পাৰে! আপোনাৰ গাঁও বা চহৰ বা কলনিলৈও এইটো প্ৰযোজ্য হয় নেকি?

আৰু কল্পনা কৰক যে এই গোটটোৰ সদস্যসকলে জীৱনৰ বিভিন্ন দিশৰ ওপৰত বিবাদ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে: এজন ব্যক্তিয়ে কিমান সম্পত্তিৰ মালিক হ’বলৈ অনুমতি পোৱা উচিত? প্ৰতিটো শিশুক স্কুললৈ পঠিওৱাটো বাধ্যতামূলক হোৱা উচিত নে পিতৃ-মাতৃয়ে সিদ্ধান্ত ল’বলৈ অনুমতি পোৱা উচিত? এই গোটটোৱে ইয়াৰ নিৰাপত্তা আৰু সুৰক্ষাৰ বাবে কিমান খৰচ কৰা উচিত? নাইবা ইয়াৰ সলনি বেছি পাৰ্ক সাজিব লাগে নেকি? গোটটোক ইয়াৰ কিছুমান সদস্যৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্য কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া উচিত নেকি? প্ৰতিটো প্ৰশ্নই বিভিন্ন লোকৰ পৰা বিভিন্ন উত্তৰ আহৰণ কৰিব। কিন্তু, ইহঁতৰ সকলো বৈচিত্ৰ্যৰ বাবে, এই গোটটোৱে একেলগে বাস কৰিব লাগিব। সিহঁত বিভিন্ন ধৰণেৰে ইজনে সিজনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। সিহঁতে ইজনে সিজনৰ সহযোগৰ প্ৰয়োজন। গোটটোক শান্তিত একেলগে বাস কৰিবলৈ সক্ষম কৰিব কি?

কাৰোবাই ক’ব পাৰে যে হয়তো এই গোটটোৰ সদস্যসকলে যদি কিছুমান মৌলিক নিয়মত একমত হ’ব পাৰে তেন্তে একেলগে বাস কৰিব পাৰে। গোটটোক কিয় কিছুমান মৌলিক নিয়মৰ প্ৰয়োজন হ’ব? কিছুমান মৌলিক নিয়ম নথকা হ’লে কি হ’ব ভাবক। প্ৰতিজন ব্যক্তি কেৱল অনিশ্চিত হ’ব কাৰণ সিহঁতে নাজানিব যে এই গোটটোৰ সদস্যসকলে ইজনে সিজনৰ লগত কি কৰিব পাৰে, কোনে কিৰ ওপৰত অধিকাৰ দাবী কৰিব পাৰে। যিকোনো গোটে ন্যূনতম পৰিমাণৰ সমন্বয় সাধন কৰিবলৈ সেই গোটটোৰ সকলো সদস্যৰ বাবে ৰাজহুৱাভাৱে ঘোষণা কৰা আৰু জনাজাত কিছুমান মৌলিক নিয়মৰ প্ৰয়োজন হ’ব। কিন্তু এই নিয়মবোৰ কেৱল জনাজাত হ’বলৈ নালাগে, ইহঁত বলবৎ কৰিবলৈ যোগ্য হ’ব লাগিব। যদি নাগৰিকসকলৰ ইয়াৰ কোনো নিশ্চয়তা নাথাকে যে অন্যান্যই এই নিয়মবোৰ মানি চলিব, তেন্তে তেওঁলোকৰ নিজৰো এই নিয়মবোৰ মানি চলাৰ কোনো কাৰণ নাথাকিব। নিয়মবোৰ আইনীভাৱে বলবৎযোগ্য বুলি কোৱাটোৱে সকলোকে এটা নিশ্চয়তা দিয়ে যে অন্যান্যই এইবোৰ মানি চলিব, কাৰণ যদি সিহঁতে তেনেকুৱা নকৰে, তেন্তে সিহঁতক শাস্তি দিয়া হ’ব।

সংবিধানৰ প্ৰথম কাৰ্য হৈছে সমাজৰ সদস্যসকলৰ মাজত ন্যূনতম সমন্বয়ৰ অনুমতি দিয়া মৌলিক নিয়মৰ এটা সমষ্টি প্ৰদান কৰা।

কাৰ্যকলাপ

শ্ৰেণীকোঠাত এই অংশটোৰ চিন্তাৰ পৰীক্ষাটো অভিনয় কৰক। গোটেই শ্ৰেণীটোৱে আলোচনা কৰিব লাগিব আৰু এই গোটেই অধিৱেশনৰ বাবে সকলোৰে বাবে প্ৰযোজ্য হ’বলৈ কিছুমান সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব লাগিব। সিদ্ধান্তটো এই বিষয়ত হ’ব পাৰে:

• শ্ৰেণী প্ৰতিনিধিসকল কেনেকৈ বাছনি কৰা হ’ব?

• গোটেই শ্ৰেণীটোৰ হৈ প্ৰতিনিধিজনে কোনবোৰ সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰিব?

• শ্ৰেণীটোক সোধ-পোছ নকৰাকৈ শ্ৰেণী প্ৰতিনিধিজনে ল’ব নোৱাৰা কিছুমান সিদ্ধান্ত আছে নেকি?

• আপুনি এই তালিকাত যিকোনো আন বিষয় যোগ কৰিব পাৰে (শ্ৰেণীৰ বাবে সাধাৰণ কিটি সংগ্ৰহ, পিকনিক আৰু ভ্ৰমণৰ আয়োজন, সাধাৰণ সম্পদৰ ভাগ-বতৰা, …) যেতিয়ালৈকে সকলোৱে ইয়াত সন্মত হয়। নিশ্চিত কৰক যে আপুনি সেইবোৰ বিষয় অন্তৰ্ভুক্ত কৰে যিবোৰে অতীতত যিকোনো পাৰ্থক্যৰ সৃষ্টি কৰিছিল।

• আপোনাৰ প্ৰয়োজন হ’লে এই সিদ্ধান্তবোৰ কেনেকৈ সংশোধন কৰিব

• এই সিদ্ধান্তবোৰ সকলো এখন কাগজত লিখি নোটিছ বৰ্ডত লগাই দিয়ক। এই সিদ্ধান্তত আপুনি কি সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈছিল? বিভিন্ন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজত পাৰ্থক্য আছিল নেকি? আপুনি এই পাৰ্থক্যবোৰ কেনেকৈ সমাধান কৰিলে? এই অনুশীলনৰ পৰা গোটেই শ্ৰেণীটোৱে কি লাভ কৰিলে?

সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ ক্ষমতাৰ নিৰ্দিষ্টকৰণ

সংবিধান হৈছে মৌলিক নীতিসমূহৰ এটা সংহতি যাৰ অনুসৰি এখন ৰাজ্য গঠন বা শাসন কৰা হয়। কিন্তু এই মৌলিক নিয়মবোৰ কি হ’ব লাগে? আৰু কি কৰি ইহঁত মৌলিক হয়? ভাল, প্ৰথম প্ৰশ্নটো আপুনি সিদ্ধান্ত ল’ব লাগিব যে সমাজক শাসন কৰা আইনবোৰ কি হ’ব লাগে সেইটো সিদ্ধান্ত ল’ব কোনে? আপুনি নিয়ম $\mathrm{X}$ বিচাৰিব পাৰে, কিন্তু আনসকলে নিয়ম $Y$ বিচাৰিব পাৰে। আমি কেনেকৈ সিদ্ধান্ত ল’ম যে কোনৰ নিয়ম বা পছন্দে আমাক শাসন কৰিব? আপুনি ভাবিব পাৰে যে আপুনি যি নিয়মবোৰ চাই সকলোৱে জীয়াই থাকিব বিচাৰে সেইবোৰেই শ্ৰেষ্ঠ; কিন্তু আনসকলে ভাবে যে সিহঁতৰ নিয়মবোৰেই শ্ৰেষ্ঠ। আমি এই বিবাদ কেনেকৈ সমাধান কৰিম? গতিকে আপুনি এই গোটটোক কি নিয়মে শাসন কৰিব লাগে সেইটো সিদ্ধান্ত লোৱাৰ আগতেই আপুনি সিদ্ধান্ত ল’ব লাগিব: কোনে সিদ্ধান্ত ল’ব?

সংবিধানে এই প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ দিব লাগিব। ই সমাজত ক্ষমতাৰ মৌলিক বিতৰণ নিৰ্দিষ্ট কৰে। আইনবোৰ কি হ’ব সেইটো সিদ্ধান্ত ল’ব কোনে সেইটো সিদ্ধান্ত কৰে। নীতিগতভাৱে, এই প্ৰশ্নটো, কোনে সিদ্ধান্ত ল’ব, বহুতো ধৰণেৰে উত্তৰ দিব পাৰি: ৰাজতান্ত্ৰিক সংবিধানত, এজন ৰজাই সিদ্ধান্ত লয়; পুৰণি ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ দৰে কিছুমান সংবিধানত, এটা মাত্ৰ দলক সিদ্ধান্ত ল’বলৈ ক্ষমতা দিয়া হৈছিল। কিন্তু গণতান্ত্ৰিক সংবিধানত, বহল অৰ্থত, জনতাই সিদ্ধান্ত ল’ব। কিন্তু এই বিষয়টো ইমান সহজ নহয়। কাৰণ আপুনি উত্তৰ দিলেও যে জনতাই সিদ্ধান্ত ল’ব লাগে, ই প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ নিদিব: জনতাই কেনেকৈ সিদ্ধান্ত ল’ব লাগে? কিছুমান আইন হ’বলৈ, সকলোৱে ইয়াত সন্মত হ’ব লাগে নেকি? জনতাই প্ৰত্যেকটো বিষয়ত পোনপটীয়াকৈ ভোট দিব লাগে নেকি যেনেকৈ প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ মানুহে কৰিছিল? নাইবা জনতাই নিৰ্বাচিত প্ৰতিনিধি নিৰ্বাচন কৰি তেওঁলোকৰ পছন্দ প্ৰকাশ কৰিব লাগে নেকি? কিন্তু যদি জনতাই তেওঁলোকৰ প্ৰতিনিধিৰ জৰিয়তে কাম কৰে, তেন্তে এই প্ৰতিনিধিসকল কেনেকৈ নিৰ্বাচিত হ’ব লাগে? কিমানজন হ’ব লাগে?

উদাহৰণস্বৰূপে, ভাৰতীয় সংবিধানত, ই নিৰ্দিষ্ট কৰা হৈছে যে বেছিভাগ ক্ষেত্ৰত, সংসদে আইন আৰু নীতি সিদ্ধান্ত ল’ব, আৰু সংসদটো নিজেই এক বিশেষ ধৰণেৰে সংগঠিত হ’ব। যিকোনো দিয়া সমাজত আইন কি সেইটো চিনাক্ত কৰাৰ আগতে, আপুনি চিনাক্ত কৰিব লাগিব ইয়াক বলবৎ কৰাৰ ক্ষমতা কোনৰ আছে। যদি সংসদৰ আইন বলবৎ কৰাৰ ক্ষমতা থাকে, তেন্তে এনে এটা আইন থাকিব লাগিব যিয়ে প্ৰথমতে সংসদক এই ক্ষমতা প্ৰদান কৰে। এইটোৱেই হৈছে সংবিধানৰ কাৰ্য। ই হৈছে এনে এক কৰ্তৃপক্ষ যিয়ে প্ৰথমতে চৰকাৰ গঠন কৰে।

এটা কাৰ্টুন পঢ়ক

ইউৰোপীয় ইউনিয়নৰ দেশবোৰে ইউৰোপীয় সংবিধান এখন সৃষ্টি কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল। চেষ্টাটো বিফল হৈছিল। ইয়াত এই চেষ্টাটোৰ এজন কাৰ্টুনিষ্টৰ ধাৰণা আছে। সংবিধান প্ৰস্তুত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত এইটো সদায়ে ঘটে নেকি?

সংবিধানৰ দ্বিতীয় কাৰ্য হৈছে সমাজত সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰাৰ ক্ষমতা কোনৰ আছে সেইটো নিৰ্দিষ্ট কৰা। ই সিদ্ধান্ত কৰে যে চৰকাৰ কেনেকৈ গঠন কৰা হ’ব।

চৰকাৰৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত সীমাবদ্ধতা

কিন্তু এইটো স্পষ্টভাৱেই যথেষ্ট নহয়। ধৰি লওক আপুনি সিদ্ধান্ত ল’বলৈ ক্ষমতা কোনৰ আছে সেইটো সিদ্ধান্ত ল’লে। কিন্তু তাৰ পিছত এই কৰ্তৃপক্ষই এনে আইন বলবৎ কৰিলে যিবোৰ আপুনি স্পষ্টভাৱে অন্যায় বুলি ভাবিলে। ই উদাহৰণস্বৰূপে আপোনাৰ ধৰ্ম পালন কৰাৰ পৰা আপোনাক নিষেধ কৰিলে। বা ই নিৰ্দেশ দিলে যে এটা নিৰ্দিষ্ট ৰঙৰ কাপোৰ নিষিদ্ধ, বা আপুনি কিছুমান গীত গাবলৈ মুক্ত নহয় বা যি লোকসকল এটা বিশেষ গোটৰ (জাতি বা ধৰ্ম) অন্তৰ্ভুক্ত সিহঁতে সদায় আনক সেৱা আগবঢ়াব লাগিব আৰু যিকোনো সম্পত্তি ৰাখিবলৈ অনুমতি নাপাব। বা চৰকাৰে ইচ্ছামতে কাৰোবাক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিব পাৰে, বা কেৱল এটা নিৰ্দিষ্ট ছালৰ ৰঙৰ লোকসকলেহে কুঁৱাৰ পৰা পানী টানি আনিবলৈ অনুমতি পাব। আপুনি স্পষ্টভাৱেই ভাবিব যে এই আইনবোৰ অন্যায় আৰু অসৎ আছিল। আৰু যদিও সিহঁত এনে এটা চৰকাৰৰ দ্বাৰা বলবৎ কৰা হৈছিল যি কিছুমান পদ্ধতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি অস্তিত্বলৈ আহিছিল, তাতো সেই চৰকাৰে এই আইনবোৰ বলবৎ কৰাৰ বিষয়ে স্পষ্টভাৱে অন্যায় কিছুমান হ’লহেঁতেন।

আহ! গতিকে আপুনি প্ৰথমে এটা দানৱ সৃষ্টি কৰে আৰু তাৰ পিছত ইয়াৰ পৰা আত্মৰক্ষা কৰাৰ চিন্তা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে! মই ক’ম, প্ৰথমতে চৰকাৰ নামৰ এই দানৱটো কিয় সৃষ্টি কৰে?

গতিকে সংবিধানৰ তৃতীয় কাৰ্য হৈছে চৰকাৰে ইয়াৰ নাগৰিকসকলৰ ওপৰত কি বলবৎ কৰিব পাৰে তাৰ ওপৰত কিছুমান সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰা। এই সীমাবোৰ মৌলিক অৰ্থত যে চৰকাৰে কেতিয়াও ইহঁতক অতিক্ৰম কৰিব নোৱাৰে।

সংবিধানে বহুতো ধৰণেৰে চৰকাৰৰ ক্ষমতা সীমিত কৰে। চৰকাৰৰ ক্ষমতা সীমিত কৰাৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ উপায় হৈছে কিছুমান মৌলিক অধিকাৰ নিৰ্দিষ্ট কৰা যিবোৰ আমি সকলোৱে নাগৰিক হিচাপে অধিকাৰ কৰো আৰু যিবোৰক কেতিয়াও চৰকাৰে উলংঘা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া নহ’ব। এই অধিকাৰবোৰৰ সঠিক বিষয়বস্তু আৰু ব্যাখ্যা সংবিধান অনুসৰি বেলেগ বেলেগ। কিন্তু বেছিভাগ সংবিধানে অধিকাৰৰ এটা মৌলিক গুচ্ছ ৰক্ষা কৰিব। নাগৰিকসকলক ইচ্ছামতে আৰু কোনো কাৰণ নোহোৱাকৈ গ্ৰেপ্তাৰ হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হ’ব। এইটো চৰকাৰৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত এটা মৌলিক সীমাবদ্ধতা। নাগৰিকসকলৰ সাধাৰণতে কিছুমান মৌলিক স্বাধীনতাৰ অধিকাৰ থাকিব: বাক্ স্বাধীনতা, বিবেক স্বাধীনতা, সংগঠন স্বাধীনতা, বাণিজ্য বা ব্যৱসায় পৰিচালনা কৰাৰ স্বাধীনতা ইত্যাদি। প্ৰকৃততে, ৰাষ্ট্ৰীয় জৰুৰীকালীন সময়ত এই অধিকাৰবোৰ সীমিত কৰিব পাৰি আৰু সংবিধানে সেইবোৰ পৰিস্থিতি নিৰ্দিষ্ট কৰে য’ত এই অধিকাৰবোৰ প্ৰত্যাহাৰ কৰিব পাৰি।

সমাজৰ আকাংক্ষা আৰু লক্ষ্য

বেছিভাগ পুৰণি সংবিধানে সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ ক্ষমতা বিতৰণ কৰা আৰু চৰকাৰী ক্ষমতাৰ ওপৰত কিছুমান সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰালৈকে সীমাবদ্ধ আছিল। কিন্তু বিংশ শতিকাৰ বহুতো সংবিধান, যিবোৰৰ ভিতৰত ভাৰতীয় সংবিধানেই শ্ৰেষ্ঠ উদাহৰণ, চৰকাৰক কিছুমান ইতিবাচক কাম কৰিবলৈ, সমাজৰ আকাংক্ষা আৰু লক্ষ্য প্ৰকাশ কৰিবলৈ এটা সক্ষমকৰণৰ চৌকাঠো প্ৰদান কৰে। ভাৰতীয় সংবিধান এই ক্ষেত্ৰত বিশেষভাৱে উদ্ভাৱনীমূলক আছিল। বিভিন্ন ধৰণৰ গভীৰভাৱে বদ্ধমূল অসমতাবোৰ থকা সমাজসমূহে কেৱল চৰকাৰৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ নালাগে, ইহঁতে অসমতা বা বঞ্চনাৰ ৰূপবোৰ অতিক্ৰম কৰিবলৈ চৰকাৰক ইতিবাচক ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিবলৈ সক্ষম আৰু ক্ষমতাপ্ৰদান কৰিব লাগিব।

উদাহৰণস্বৰূপে, ভাৰতে জাতি বৈষম্যৰ পৰা মুক্ত সমাজ হোৱাৰ আকাংক্ষা কৰে। যদি এইটো আমাৰ সমাজৰ আকাংক্ষা, তেন্তে চৰকাৰক এই লক্ষ্য সফল কৰিবলৈ সকলো প্ৰয়োজনীয় পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিবলৈ সক্ষম বা ক্ষমতাপ্ৰদান কৰিব লাগিব। দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ দৰে এখন দেশত, য’ত বৰ্ণ বৈষম্যৰ গভীৰ ইতিহাস আছিল, ইয়াৰ নতুন সংবিধানে চৰকাৰক বৰ্ণ বৈষম্যৰ অন্ত পেলাবলৈ সক্ষম কৰিব লাগিছিল।

এটা কাৰ্টুন পঢ়ক

সংবিধান প্ৰস্তুতকাৰীসকলে নিজকে বহুত বেলেগ আকাংক্ষালৈ সম্বোধন কৰিব লাগিব। ইয়াত নেহৰুৱে বিভিন্ন দৃষ্টিভংগী আৰু আদৰ্শৰ মাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰাৰ চেষ্টা কৰি আছে। আপুনি চিনাক্ত কৰিব পাৰেনে যে এই বিভিন্ন গোটবোৰে কি দাঁতিয়াই আছে? আপুনি ভাবে এই ভাৰসাম্য ৰক্ষাৰ কাৰ্যত কোনে প্ৰবল আছিল?

আৰু অধিক ইতিবাচকভাৱে, এটা সংবিধানে সমাজৰ আকাংক্ষাসমূহ স্থাপন কৰিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, ভাৰতীয় সংবিধানৰ প্ৰস্তুতকাৰীসকলে ভাবিছিল যে সমাজৰ প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ন্যূনতম মৰ্যাদা আৰু সামাজিক আত্মসন্মানৰ জীৱন যাপন কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় সকলো থাকিব লাগিব - ন্যূনতম ভৌতিক সুস্থতা, শিক্ষা ইত্যাদি। ভাৰতীয় সংবিধানে চৰকাৰক কিছুমান ইতিবাচক কল্যাণমূলক ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিবলৈ সক্ষম কৰে যিবোৰৰ কিছুমান আইনীভাৱে বলবৎযোগ্য। আমি ভাৰতীয় সংবিধান অধ্যয়ন কৰি গৈ থাকোঁতে, আমি দেখিম যে এনে সক্ষমকৰণৰ ব্যৱস্থাসমূহে আমাৰ সংবিধানৰ প্ৰস্তাৱনাক সমৰ্থন দিয়ে, আৰু এই ব্যৱস্থাসমূহ মৌলিক অধিকাৰৰ অংশত পোৱা যায়। ৰাষ্ট্ৰীয় নীতিৰ নিৰ্দেশক নীতিসমূহেও চৰকাৰক জনসাধাৰণৰ কিছুমান আকাংক্ষা পূৰণ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে।

সংবিধানত ভাল ভাল কথা লিখিবলৈ কি লাগে? উচ্চ আকাংক্ষা আৰু লক্ষ্যবোৰ লিখি থোৱাৰ অৰ্থ কি যদি সেইবোৰে মানুহৰ জীৱন সলনি কৰিব নোৱাৰে?

সংবিধানৰ চতুৰ্থ কাৰ্য হৈছে চৰকাৰক সমাজৰ আকাংক্ষা পূৰণ কৰিবলৈ আৰু ন্যায়পূৰ্ণ সমাজৰ বাবে অৱস্থা সৃষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম কৰা।

সংবিধানৰ সক্ষমকৰণৰ ব্যৱস্থা

সংবিধান কেৱল চৰকাৰৰ ক্ষমতা নিয়ন্ত্ৰণ কৰা নিয়ম-কানুন নহয়। ইহঁতে সমাজৰ সমূহীয়া কল্যাণৰ বাবে চৰকাৰক ক্ষমতাও প্ৰদান কৰে।

• দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ সংবিধানে চৰকাৰক বহুতো দায়িত্ব ন্যস্ত কৰে: ই চৰকাৰক প্ৰকৃতি সংৰক্ষণৰ প্ৰচাৰৰ বাবে ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিবলৈ বিচাৰে, অন্যায় বৈষম্যৰ সন্মুখীন হোৱা ব্যক্তি বা গোটবোৰক সুৰক্ষা দিবলৈ চেষ্টা কৰিবলৈ বিচাৰে, আৰু প্ৰদান কৰে যে চৰকাৰে ক্ৰমাৎ সকলোৰে বাবে পৰ্যাপ্ত ঘৰ, স্বাস্থ্য সেৱা, ইত্যাদি নিশ্চিত কৰিব লাগিব।

• ইণ্ডোনেছিয়াৰ ক্ষেত্ৰতো, চৰকাৰক ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষা ব্যৱস্থা প্ৰতিষ্ঠা আৰু পৰিচালনা কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়া হৈছে। ইণ্ডোনেছিয়াৰ সংবিধানে নিশ্চিত কৰে যে দুখীয়া আৰু নিঃস্ব শিশুসকলক চৰকাৰে চোৱাচিতা কৰিব।

জনসাধাৰণৰ মৌলিক পৰিচয়

শেষত, আৰু সম্ভৱত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে, এটা সংবিধানে জনসাধাৰণৰ মৌলিক পৰিচয় প্ৰকাশ কৰে।

ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে জনসাধাৰণ এটা সমূহীয়া সত্তা হিচাপে কেৱল মৌলিক সংবিধানৰ জৰিয়তেহে অস্তিত্বলৈ আহে। কেনেকৈ শাসন কৰা হ’ব লাগে, আৰু কোনক শাসন কৰা হ’ব লাগে সেই বিষয়ে মৌলিক নিয়মৰ এটা সমষ্টিত সন্মত হৈয়েই এজনে এটা সমূহীয়া পৰিচয় গঠন কৰে। এজনৰ সংবিধানৰ আগতেই থকা পৰিচয়ৰ বহুতো সমষ্টি থাকে। কিন্তু কিছুমান মৌলিক নিয়ম আৰু নীতিত সন্মত হৈয়েই এজনে ইয়াৰ মৌলিক ৰাজনৈতিক পৰিচয় গঠন কৰে। দ্বিতীয়তে, সাংবিধানিক নিয়মবোৰ হৈছে ওপৰচিলা চৌকাঠ য’ত এজনে ব্যক্তিগত আকাংক্ষা, লক্ষ্য আৰু স্বাধীনতা অনুসৰণ কৰে। সংবিধানে এজনে কি কৰিব পাৰে বা নকৰিব পাৰে তাৰ ওপৰত কৰ্তৃত্বপূৰ্ণ সীমাবদ্ধতা নিৰ্ধাৰণ কৰে। ইয়ে সেই মৌলিক মূল্যবোধবোৰ সংজ্ঞায়িত কৰে যিবোৰ আমি অতিক্ৰম কৰিব নোৱাৰো। গতিকে সংবিধানে এজনক এটা নৈতিক পৰিচয়ো দিয়ে। তৃতীয় আৰু শেষত, ই হ’ব পাৰে যে বহুতো মৌলিক ৰাজনৈতিক আৰু নৈতিক মূল্যবোধ এতিয়া বিভিন্ন সাংবিধানিক পৰম্পৰাৰ মাজত ভাগ-বতৰা কৰা হয়।

যদি কাৰোবাই বিশ্বৰ চাৰিওফালৰ সংবিধানবোৰলৈ চায়, সিহঁত বহুতো দিশত পৃথক - সিহঁতে শাসনৰ ৰূপত বহুতো পদ্ধতিগত বিৱৰণত নিৰ্দেশ দিয়ে। কিন্তু সিহঁতে বহুতো অংশ ভাগ-বতৰাও কৰে। বেছিভাগ আধুনিক সংবিধানে শাসনৰ এটা ৰূপ সৃষ্টি কৰে যি কিছুমান দিশত গণতান্ত্ৰিক, বেছিভাগে কিছুমান মৌলিক অধিকাৰ ৰক্ষা কৰাৰ দাবী কৰে। কিন্তু সংবিধানবোৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰিচয়ৰ ধাৰণাসমূহ কেনেকৈ মূৰ্ত ৰূপ দিয়ে তাৰ মাজত পৃথক। বেছিভাগ ৰাষ্ট্ৰ হৈছে জটিল ঐতিহাসিক পৰম্পৰাৰ এটা সংমিশ্ৰণ; সিহঁতে ৰাষ্ট্ৰৰ ভিতৰত বাস কৰা বিভিন্ন গোটবোৰ বেলেগ বেলেগ ধৰণেৰে একেলগে বোৱে। উদাহৰণস্বৰূপে, জাৰ্মান পৰিচয় গঠন হৈছিল নৃতাত্ত্বিকভাৱে জাৰ্মান হোৱাৰ দ্বাৰা। সংবিধানে এই পৰিচয়ক অভিব্যক্তি দিছিল।

ছাদ্দাম হুছেইনৰ শাসনৰ পতনৰ পিছত নতুন ইৰাকী সংবিধান লিখাৰ সময়ত দেশখনৰ বিভিন্ন নৃতাত্ত্বিক গোটৰ মাজত বহুতো সংঘৰ্ষ দেখা গৈছিল। এই বিভিন্ন মানুহবোৰে কি দাঁতিয়াই আছে? ইয়াত চিত্ৰিত সংঘৰ্ষটো আগৰ কাৰ্টুনবোৰত চিত্ৰিত ইউৰোপীয় ইউনিয়ন আৰু ভাৰতৰ সৈতে তুলনা কৰক।

আনহাতে, ভাৰতীয় সংবিধানে নাগৰিকত্বৰ বাবে নৃতাত্ত্বিক পৰিচয়ক এটা নিৰ্ণায়ক হিচাপে নকৰে। বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰই ৰাষ্ট্ৰখনৰ বিভিন্ন অঞ্চল আৰু কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ মাজত সম্পৰ্ক কেনেকুৱা হ’ব লাগে তাৰ ধাৰণাৰ মূৰ্ত ৰূপ দিয়ে। এই সম্পৰ্কটোৱে এখন দেশৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰিচয় গঠন কৰে।

আপোনাৰ প্ৰগতি পৰীক্ষা কৰক
ইয়াত ভাৰতীয় আৰু অন্যান্য সংবিধানৰ কিছুমান ব্যৱস্থা আছে। এইবোৰৰ প্ৰতিটোৰ বাবে এই ব্যৱস্থাই সম্পাদন কৰা কাৰ্যটো লিখক।

সংবিধানৰ কৰ্তৃত্ব

আমি সংবিধানে সম্পাদন কৰা কিছুমান কাৰ্যৰ ৰূপরেখা দিছো। এই কাৰ্যসমূহে কিয় বেছিভাগ সমাজত সংবিধান আছে সেইটো ব্যাখ্যা কৰে। কিন্তু সংবিধানৰ বিষয়ে আমি আৰু তিনিটা প্ৰশ্ন সুধিব পাৰো:

(ক)। সংবিধান কি?

(খ)। সংবিধান কিমান কাৰ্যকৰী?

(গ)। সংবিধান ন্যায়সংগত নেকি?

বেছিভাগ দেশত, ‘সংবিধান’ হৈছে এটা সংহত দস্তাবেজ য’ত ৰাজ্যৰ বিষয়ে বহুতো অনুচ্ছেদ আছে, যিয়ে নিৰ্দিষ্ট কৰে যে ৰাজ্যখন কেনেকৈ গঠন কৰা হ’ব লাগে আৰু ই কি নিয়ম মানি চলিব লাগে। যেতিয়া আমি এখন দেশৰ সংবিধান বিচাৰো, আমি সাধাৰণতে এই দস্তাবেজখনৰ কথা কৈছো। কিন্তু কিছুমান দেশ, উদাহৰণস্বৰূপে যুক্তৰাজ্য, সংবিধান বুলি কোৱা এটা মাত্ৰ দস্তাবেজ নাথাকে। বৰঞ্চ সিহঁতৰ একাধিক দস্তাবেজ আৰু সিদ্ধান্তৰ এ