তাৰিখবোৰ কিমান গুৰুত্বপূৰ্ণ?

এটা সময় আছিল যেতিয়া ইতিহাসবিদসকল তাৰিখৰ প্ৰতি মুগ্ধ আছিল। ৰজাসকলৰ অভিষেক বা যুদ্ধবোৰ কেতিয়া হৈছিল তাৰ বিষয়ে তীব্ৰ বিতৰ্ক হৈছিল। সাধাৰণ জ্ঞানৰ ধাৰণাত, ইতিহাস আছিল তাৰিখৰ সমাৰ্থক। আপুনি মানুহক কৈ থকা শুনিছে, “মই ইতিহাসক নীৰস বুলি ভাবো কাৰণ ই কেৱল তাৰিখ মুখস্থ কৰাৰ বিষয়।” এনে ধাৰণা সঁচানে?

ইতিহাস নিশ্চিতভাৱে সময়ৰ সৈতে হোৱা পৰিৱৰ্তনৰ বিষয়। ই অতীতত বস্তুবোৰ কেনেকুৱা আছিল আৰু কেনেকৈ সলনি হৈছে সেইটো জানিবলৈ চোৱাৰ বিষয়। আমি যেতিয়াই অতীতক বৰ্তমানৰ সৈতে তুলনা কৰো, আমি সময়ৰ উল্লেখ কৰো, আমি “আগতে” আৰু “পিছত"ৰ কথা কওঁ।

চিত্ৰ ১ - ব্ৰাহ্মণসকলে ব্ৰিটানিয়াক শাস্ত্ৰ অৰ্পণ কৰি থকা, জেমছ ৰেনেলৰ দ্বাৰা প্ৰস্তুত কৰা প্ৰথম মানচিত্ৰৰ মুখপাত, ১৭৮২

ৰবাৰ্ট ক্লাইৱে ৰেনেলক হিন্দুস্থানৰ মানচিত্ৰ প্ৰস্তুত কৰিবলৈ কৈছিল। ভাৰতৰ ব্ৰিটিছ বিজয়ৰ এক উৎসাহী সমৰ্থক হিচাপে, ৰেনেলে মানচিত্ৰ প্ৰস্তুতকৰণক আধিপত্য স্থাপনৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি ভাবিছিল। ইয়াত থকা ছবিখনে ইংৰাজী শক্তিৰ প্ৰতীক ব্ৰিটানিয়াক ভাৰতীয়সকলে নিজৰ প্ৰাচীন গ্ৰন্থসমূহ সঁচাৰে দি দিছিল বুলি দেখুৱাব বিচাৰিছে—যেনেকৈ তেওঁক ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ অভিভাৱক হ’বলৈ অনুৰোধ কৰি থকা।

আমি যি পৃথিৱীত বাস কৰো, আমি আমাৰ চাৰিওফালে যি দেখো তাৰ বিষয়ে সদায় ঐতিহাসিক প্ৰশ্ন নুসোধো। আমি বস্তুবোৰ স্বাভাৱিক বুলি ধৰি লওঁ, যেন আমাৰ চৌপাশৰ পৃথিৱীটো সদায় একে আছিল। কিন্তু আমাৰ অধিকাংশৰে আচৰিত হোৱাৰ মুহূৰ্ত আহে, যেতিয়া আমি কৌতূহলী হওঁ, আৰু আমি প্ৰশ্ন সোধো যিবোৰ প্ৰকৃততে ঐতিহাসিক। ৰাস্তাৰ কাষৰ চাহৰ দোকানত কাৰোবাক চাহ খোৱা দেখি আপুনি ভাবিব পাৰে—মানুহে কেতিয়া চাহ বা কফি খোৱা আৰম্ভ কৰিছিল? ৰেলৰ খিৰিকীৰে বাহিৰলৈ চাই আপুনি নিজকে সুধিব পাৰে—ৰেলপথ কেতিয়া সজা হৈছিল আৰু ৰেলৰ যুগৰ আগতে মানুহে কেনেকৈ দূৰৰ যাত্ৰা কৰিছিল? ৰাতিপুৱা বাতৰি কাকত পঢ়ি আপুনি জানিবলৈ কৌতূহলী হ’ব পাৰে যে বাতৰি কাকত ছপা হোৱাৰ আগতে মানুহে কেনেকৈ কথা-বতৰা শুনিছিল।

কাৰ্য্যকলাপ

চিত্ৰ ১ ভালদৰে চাওক আৰু এই ছবিখনে কেনেকৈ সাম্ৰাজ্যবাদী ধাৰণা প্ৰদৰ্শন কৰে বৰ্ণনা কৰি এটা অনুচ্ছেদ লিখক।

এনে সকলো ঐতিহাসিক প্ৰশ্নই আমাক সময়ৰ ধাৰণালৈ উভতি নিয়ে। কিন্তু সময়ক সদায় নিৰ্দিষ্ট বছৰ বা মাহৰ ভিত্তিত সঠিকভাৱে তাৰিখ দিয়াৰ প্ৰয়োজন নহয়। কেতিয়াবা সময়ৰ মাজেৰে হোৱা প্ৰক্ৰিয়াবোৰত সঠিক তাৰিখ নিৰ্ধাৰণ কৰাটো প্ৰকৃততে ভুল। ভাৰতৰ মানুহে এদিনতে চাহ খোৱা আৰম্ভ কৰা নাছিল; সময়ৰ সৈতে তেওঁলোকৰ ৰুচি গঢ় লৈ উঠিছিল। এনে প্ৰক্ৰিয়াৰ বাবে এটা স্পষ্ট তাৰিখ হ’ব নোৱাৰে। একেদৰে, আমি এটা নিৰ্দিষ্ট তাৰিখ স্থিৰ কৰিব নোৱাৰো যেদিনা ব্ৰিটিছ শাসন প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল, বা জাতীয় আন্দোলন আৰম্ভ হৈছিল, বা অৰ্থনীতি আৰু সমাজত পৰিৱৰ্তন আহিছিল। এইবোৰ সকলো ঘটনা সময়ৰ এটা দীঘলীয়া পৰিসৰত হৈছিল। আমি কেৱল সময়ৰ এটা দৈৰ্ঘ্য, এটা আনুমানিক কালছোৱাৰ উল্লেখ কৰিব পাৰো য’ত নিৰ্দিষ্ট পৰিৱৰ্তনবোৰ দৃশ্যমান হৈছিল।

তেন্তে আমি কিয় ইতিহাসক তাৰিখৰ এটা শৃংখলৰ সৈতে সংযুক্ত কৰি ৰাখো? এই সংযোগৰ এটা কাৰণ আছে। এটা সময় আছিল যেতিয়া ইতিহাস আছিল যুদ্ধ আৰু ডাঙৰ ঘটনাৰ বিৱৰণ। ই ৰজা আৰু তেওঁলোকৰ নীতিৰ বিষয়ে আছিল। ইতিহাসবিদসকলে ৰজাজনৰ অভিষেকৰ বছৰ, তেওঁৰ বিয়াৰ বছৰ, তেওঁৰ সন্তান জন্মৰ বছৰ, তেওঁ এটা নিৰ্দিষ্ট যুদ্ধ কৰা বছৰ, তেওঁৰ মৃত্যুৰ বছৰ, আৰু পৰৱৰ্তী শাসক সিংহাসনত বহা বছৰৰ বিষয়ে লিখিছিল। এনে ঘটনাবোৰৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট তাৰিখ নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰি, আৰু এনে ইতিহাসত, তাৰিখৰ বিষয়ে বিতৰ্ক গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈয়েই থাকে।

আপুনি গত দুবছৰৰ ইতিহাসৰ পাঠ্যপুথিত দেখিছে, ইতিহাসবিদসকলে এতিয়া আন বহুতো বিষয় আৰু প্ৰশ্নৰ বিষয়ে লিখে। তেওঁলোকে চায় যে মানুহে কেনেকৈ জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰিছিল, তেওঁলোকে কি উৎপাদন কৰিছিল আৰু খাইছিল, চহৰবোৰ কেনেকৈ বিকশিত হৈছিল আৰু বজাৰ গঢ়ি উঠিছিল, ৰাজ্যবোৰ কেনেকৈ গঠন হৈছিল আৰু নতুন ধাৰণাবোৰ বিয়পিছিল, আৰু সংস্কৃতি আৰু সমাজ কেনেকৈ সলনি হৈছিল।

চিত্ৰ ২ - বিজ্ঞাপনবোৰে ৰুচি সৃষ্টিত সহায় কৰে

পুৰণি বিজ্ঞাপনবোৰে নতুন সামগ্ৰীৰ বাবে বজাৰ কেনেকৈ সৃষ্টি হৈছিল আৰু নতুন ৰুচিবোৰ কেনেকৈ জনপ্ৰিয় হৈছিল বুজিবলৈ আমাক সহায় কৰে। ১৯২২ চনৰ লিপ্টন চাহৰ এই বিজ্ঞাপনটোৱে সূচায় যে সমগ্ৰ বিশ্বৰ ৰাজপৰিয়াল এই চাহৰ সৈতে জড়িত। পটভূমিত আপুনি ভাৰতীয় ৰাজপ্ৰসাদৰ বাহিৰৰ দেৱাল দেখিব, আৰু সমুখভাগত, ঘোঁৰাৰ পিঠিত বহি থকা হৈছে ব্ৰিটেইনৰ ৰাণী ভিক্টোৰিয়াৰ তৃতীয় পুত্ৰ, প্ৰিন্স আৰ্থাৰ, যাক ডিউক অৱ কনটৰ উপাধি দিয়া হৈছিল।

কোনবোৰ তাৰিখ?

আমি কি নিৰ্ণায়কৰ ভিত্তিত তাৰিখৰ এটা সংহতিক গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি বাছি লওঁ? আমি যি তাৰিখবোৰ বাছি লওঁ, যি তাৰিখবোৰৰ চাৰিওফালে আমি অতীতৰ কাহিনী ৰচনা কৰো, সেইবোৰ নিজে নিজে গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয়। সেইবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰে কাৰণ আমি এক নিৰ্দিষ্ট সংহতিৰ ঘটনাবোৰক গুৰুত্বপূৰ্ণ হিচাপে লক্ষ্য কৰো। যদি আমাৰ অধ্যয়নৰ কেন্দ্ৰ সলনি হয়, যদি আমি নতুন বিষয়বোৰলৈ চাবলৈ আৰম্ভ কৰো, তাৰিখৰ এটা নতুন সংহতি গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰিব।

এটা উদাহৰণ বিবেচনা কৰক। ভাৰতত ব্ৰিটিছ ইতিহাসবিদসকলে লিখা ইতিহাসত, প্ৰতিজন গৱৰ্ণৰ জেনেৰেলৰ শাসন গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। এই ইতিহাসবোৰ প্ৰথম গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল ৱাৰেণ হেষ্টিংছৰ শাসনৰ সৈতে আৰম্ভ হৈছিল আৰু শেষ ভাইচৰয় লৰ্ড মাউণ্টবেটেনৰ সৈতে শেষ হৈছিল। পৃথক অধ্যায়বোৰত, আমি আন হেষ্টিংছ, ৱেলেছলি, বেণ্টিঙ্ক, ডেলহাউছি, ক্যানিং, লৰেন্স, লিটন, ৰিপন, কৰ্জন, হাৰ্ডিং, আৰৱিনৰ কাৰ্য্যকলাপৰ বিষয়ে পঢ়ো। ই আছিল গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল আৰু ভাইচৰয়ৰ এক অন্তহীন ক্ৰমৰ দৰে দেখা গৈছিল। এই ইতিহাসৰ কিতাপবোৰৰ সকলো তাৰিখ এই ব্যক্তিত্ববোৰৰ সৈতে সংযুক্ত আছিল—তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যকলাপ, নীতি আৰু কৃতিত্বৰ সৈতে। যেন তেওঁলোকৰ জীৱনৰ বাহিৰে আমাৰ জানিবলগীয়া একোৱেই নাছিল। তেওঁলোকৰ জীৱনৰ কালক্ৰমই ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ ইতিহাসৰ বিভিন্ন অধ্যায়বোৰ চিহ্নিত কৰিছিল।

আমি এই সময়ছোৱাৰ ইতিহাস বেলেগ ধৰণে লিখিব নোৱাৰোনে? গৱৰ্ণৰ জেনেৰেলৰ ইতিহাসৰ এই বিন্যাসৰ ভিতৰত ভাৰতীয় সমাজৰ বিভিন্ন গোট আৰু শ্ৰেণীৰ কাৰ্য্যকলাপৰ ওপৰত কেনেকৈ গুৰুত্ব দিব পাৰি?

যেতিয়া আমি ইতিহাস, বা এটা কাহিনী লিখো, আমি ইয়াক অধ্যায়ত ভাগ কৰো। আমি কিয় এনেকুৱা কৰো? ই প্ৰতিটো অধ্যায়ক কিছু সংগতি দিবলৈ। ই এটা কাহিনী এনেদৰে কোৱাৰ বাবে যিটোৱে কিছু অৰ্থ দিয়ে আৰু অনুসৰণ কৰিব পাৰি। এই প্ৰক্ৰিয়াত আমি কেৱল সেই ঘটনাবোৰৰ ওপৰতহে গুৰুত্ব দিও যিবোৰে আমি কোৱা কাহিনীটোৰ ৰূপ দিবলৈ আমাক সহায় কৰে। ব্ৰিটিছ গৱৰ্ণৰ জেনেৰেলৰ জীৱনক কেন্দ্ৰ কৰি ঘূৰি থকা ইতিহাসবোৰত, ভাৰতীয়সকলৰ কাৰ্য্যকলাপ সহজে খাপ নাখায়, তেওঁলোকৰ কোনো ঠাই নাই। তেন্তে আমি কি কৰো? স্পষ্টভাৱে, আমাৰ ইতিহাসৰ বাবে আন এটা বিন্যাসৰ প্ৰয়োজন। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ব যে পুৰণি তাৰিখবোৰৰ আগতে থকা গুৰুত্ব আৰু নাথাকিব। তাৰিখৰ এটা নতুন সংহতি আমাৰ জানিবলৈ বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰিব।

আমি কেনেকৈ কাল বিভাজন কৰো?

১৮১৭ চনত, স্কটলেণ্ডৰ অৰ্থনীতিবিদ আৰু ৰাজনৈতিক দাৰ্শনিক জেমছ মিলে এখন বিশাল তিনিখন খণ্ডৰ গ্ৰন্থ, ‘এ হিষ্ট্ৰী অৱ ব্ৰিটিছ ইণ্ডিয়া’ প্ৰকাশ কৰে। ইয়াত, তেওঁ ভাৰতীয় ইতিহাসক তিনিটা কালছোৱাত ভাগ কৰিছিল—হিন্দু, মুছলমান আৰু ব্ৰিটিছ। এই কাল বিভাজন ব্যাপকভাৱে গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। ভাৰতীয় ইতিহাসক চোৱাৰ এই ধৰণটোৰ সৈতে আপুনি কোনো সমস্যা ভাবিব পাৰেনে?

আমি কিয় চেষ্টা কৰি ইতিহাসক বিভিন্ন কালছোৱাত ভাগ কৰো? আমি সময়ৰ বৈশিষ্ট্যবোৰ, আমাৰ ওচৰত যেনেদৰে দেখা দিয়ে সেই কেন্দ্ৰীয় বৈশিষ্ট্যসমূহ ধৰিবলৈ এনেকুৱা কৰো। গতিকে যি শব্দবোৰৰ জৰিয়তে আমি কাল বিভাজন কৰো—অৰ্থাৎ কালছোৱাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য চিহ্নিত কৰো—সেইবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰে। সেইবোৰে অতীতৰ বিষয়ে আমাৰ ধাৰণাসমূহ প্ৰতিফলিত কৰে। সেইবোৰে দেখুৱায় যে আমি এটা কালছোৱাৰ পৰা আনটোলৈ হোৱা পৰিৱৰ্তনৰ গুৰুত্ব কেনেকৈ দেখো।

চিত্ৰ ৩ - ৱাৰেণ হেষ্টিংছ ১৭৭৩ চনত প্ৰথম গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল হৈছিল। ইতিহাসৰ কিতাপবোৰে গৱৰ্ণৰ জেনেৰেলসকলৰ কাৰ্য্যবোৰ বৰ্ণনা কৰিছিল, জীৱনীসমূহে তেওঁলোকক ব্যক্তি হিচাপে মহিমান্বিত কৰিছিল, আৰু চিত্ৰসমূহে তেওঁলোকক শক্তিশালী ব্যক্তি হিচাপে প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।

কাৰ্য্যকলাপ

আপোনাৰ মাক বা আপোনাৰ পৰিয়ালৰ আন সদস্য এজনৰ সৈতে সাক্ষাৎকাৰ লৈ তেওঁলোকৰ জীৱনৰ বিষয়ে জানক। এতিয়া তেওঁলোকৰ জীৱনক বিভিন্ন কালছোৱাত ভাগ কৰক আৰু প্ৰতিটো কালছোৱাত হোৱা গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাবোৰ তালিকাভুক্ত কৰক। আপোনাৰ কাল বিভাজনৰ ভিত্তি ব্যাখ্যা কৰক।

মিলে ভাবিছিল যে সকলো এছিয়ান সমাজ ইউৰোপতকৈ সভ্যতাৰ নিম্ন স্তৰত আছিল। তেওঁৰ ইতিহাস বৰ্ণনা অনুসৰি, ব্ৰিটিছসকল ভাৰতলৈ অহাৰ আগতে হিন্দু আৰু মুছলমান স্বেচ্ছাচাৰীসকলে দেশখন শাসন কৰিছিল। ধৰ্মীয় অসহিষ্ণুতা, জাতিৰ নিষেধাজ্ঞা আৰু অন্ধবিশ্বাসৰ প্ৰথাবোৰে সামাজিক জীৱনত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। মিলে অনুভৱ কৰিছিল যে ব্ৰিটিছ শাসনে ভাৰতক সভ্য কৰিব পাৰে। ইয়াৰ বাবে ভাৰতত ইউৰোপীয় আচাৰ-ব্যৱহাৰ, কলা, প্ৰতিষ্ঠান আৰু আইন প্ৰৱৰ্তন কৰাটো আৱশ্যকীয় আছিল। মিলে, প্ৰকৃততে, পৰামৰ্শ দিছিল যে ভাৰতীয় লোকসকলৰ জ্ঞান আৰু সুখ নিশ্চিত কৰিবলৈ ব্ৰিটিছসকলে ভাৰতৰ সকলো অঞ্চল জয় কৰিব লাগে। কাৰণ ব্ৰিটিছৰ সহায় অবিহনে ভাৰত আগবাঢ়িবলৈ সক্ষম নাছিল।

ইতিহাসৰ এই ধাৰণাত, ব্ৰিটিছ শাসনে প্ৰগতি আৰু সভ্যতাৰ সকলো শক্তি প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। ব্ৰিটিছ শাসনৰ আগৰ কালছোৱা আছিল আন্ধাৰৰ। এনে ধাৰণা আজি গ্ৰহণ কৰিব পাৰিনে?

যি কি নহওক, আমি ইতিহাসৰ কোনো কালছোৱাক “হিন্দু” বা " মুছলমান” বুলি ক’ব পাৰোনে? এই কালছোৱাত একে সময়তে বিভিন্ন ধৰ্মৰ অস্তিত্ব নাছিলনে? আমি কিয় এটা যুগক কেৱল সেই সময়ৰ শাসকসকলৰ ধৰ্মৰ জৰিয়তে চৰিত্ৰায়িত কৰিব লাগে? এনেকুৱা কৰাটো ইংগিত দিয়ে যে আনসকলৰ জীৱন আৰু অভ্যাসৰ প্ৰকৃততে কোনো গুৰুত্ব নাই। আমিও মনত ৰাখিব লাগিব যে প্ৰাচীন ভাৰতৰ শাসকসকলো একে ধৰ্মৰ নাছিল।

ব্ৰিটিছ শ্ৰেণীবিভাজনৰ পৰা আঁতৰি গৈ, ইতিহাসবিদসকলে সাধাৰণতে ভাৰতীয় ইতিহাসক ‘প্ৰাচীন’, ‘মধ্যযুগীয়’ আৰু ‘আধুনিক’ত ভাগ কৰিছে। এই বিভাজনৰো সমস্যা আছে। ই এনে এটা কাল বিভাজন যি পশ্চিমৰ পৰা ধাৰ কৰা হৈছে য’ত আধুনিক কালছোৱাক আধুনিকতাৰ সকলো শক্তি—বিজ্ঞান, যুক্তি, গণতন্ত্ৰ, স্বাধীনতা আৰু সমতাৰ বৃদ্ধিৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা হৈছিল। মধ্যযুগীয় হৈছে এটা শব্দ যি এনে সমাজ বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল য’ত আধুনিক সমাজৰ এই বৈশিষ্ট্যসমূহ নাছিল। আমি আমাৰ অধ্যয়নৰ কালছোৱা বৰ্ণনা কৰিবলৈ আধুনিক কালছোৱাৰ এই চৰিত্ৰায়নক নিৰ্বিচাৰে গ্ৰহণ কৰিব পাৰোনে? আপুনি এই কিতাপখনত দেখিব, ব্ৰিটিছ শাসনত মানুহৰ সমতা, স্বাধীনতা বা মুক্তি নাছিল। এই কালছোৱা অৰ্থনৈতিক বৃদ্ধি আৰু প্ৰগতিৰো নাছিল।

সেয়েহে বহুতো ইতিহাসবিদে এই কালছোৱাক ‘ঔপনিৱেশিক’ বুলি উল্লেখ কৰে।

ঔপনিৱেশিক মানে কি?

এই কিতাপখনত, আপুনি পঢ়িব যে কেনেকৈ ব্ৰিটিছসকলে দেশখন জয় কৰি তেওঁলোকৰ শাসন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, স্থানীয় নৱাব আৰু ৰাজাসকলক অধীনস্থ কৰিছিল। আপুনি দেখিব যে তেওঁলোকে কেনেকৈ অৰ্থনীতি আৰু সমাজৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ স্থাপন কৰিছিল, তেওঁলোকৰ সকলো খৰচ পূৰাবলৈ ৰাজহ সংগ্ৰহ কৰিছিল, তেওঁলোকে বিচৰা সামগ্ৰীবোৰ কম দামত কিনিছিল, ৰপ্তানিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় শস্য উৎপাদন কৰিছিল, আৰু আপুনি পৰিণতি স্বৰূপে হোৱা পৰিৱৰ্তনবোৰ বুজিব। আপুনি ব্ৰিটিছ শাসনে মূল্যবোধ আৰু ৰুচি, ৰীতি-নীতি আৰু প্ৰথাত আনিবলগীয়া পৰিৱৰ্তনবোৰৰ বিষয়েও জানিব। যেতিয়া এটা দেশৰ ওপৰত আন এটা দেশৰ অধীনস্থতাৰ ফলত এনে ধৰণৰ ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক, সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক পৰিৱৰ্তন আহে, আমি সেই প্ৰক্ৰিয়াক ঔপনিৱেশিকীকৰণ বুলি কওঁ।

অৱশ্যে, আপুনি দেখিব যে সকলো শ্ৰেণী আৰু গোটে এই পৰিৱৰ্তনবোৰ একে ধৰণে অনুভৱ কৰা নাছিল। সেয়েহে, কিতাপখনৰ নাম বহুবচনত ‘আমাৰ অতীতসমূহ’ ৰখা হৈছে।

আমি কেনেকৈ জানো?

ইতিহাসবিদসকলে ভাৰতীয় ইতিহাসৰ শেষ ২৫০ বছৰৰ বিষয়ে লিখোতে কি উৎস ব্যৱহাৰ কৰে?

প্ৰশাসনে নথি প্ৰস্তুত কৰে

এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎস হৈছে ব্ৰিটিছ প্ৰশাসনৰ চৰকাৰী নথি। ব্ৰিটিছসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে লিখাৰ কাৰ্য্য গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। প্ৰতিটো নিৰ্দেশনা, পৰিকল্পনা, নীতি সিদ্ধান্ত, চুক্তি, তদন্ত স্পষ্টভাৱে লিখিব লাগিছিল। এনেকুৱা কৰাৰ পিছত, বস্তুবোৰ সঠিকভাৱে অধ্যয়ন আৰু বিতৰ্ক কৰিব পৰা গৈছিল। এই বিশ্বাসে মেম’, নোটিং আৰু প্ৰতিবেদনৰ প্ৰশাসনিক সংস্কৃতিৰ সৃষ্টি কৰিছিল।

ব্ৰিটিছসকলেও অনুভৱ কৰিছিল যে সকলো গুৰুত্বপূৰ্ণ দলিল আৰু চিঠি সাৱধানেৰে সংৰক্ষণ কৰাৰ প্ৰয়োজন। সেয়েহে তেওঁলোকে সকলো প্ৰশাসনিক প্ৰতিষ্ঠানৰ লগত সংলগ্ন নথি কোঠা স্থাপন কৰিছিল। গাঁৱৰ তহচিলদাৰৰ কাৰ্য্যালয়, কালেক্টৰেট, কমিচনাৰৰ কাৰ্য্যালয়, প্ৰাদেশিক চিক্ৰেটাৰিয়েট, আদালত—সকলোৰে নিজা নথি কোঠা আছিল। গুৰুত্বপূৰ্ণ নথি সংৰক্ষণ কৰিবলৈ আৰ্কাইভ আৰু সংগ্ৰহালয়ৰ দৰে বিশেষ প্ৰতিষ্ঠানো স্থাপন কৰা হৈছিল।

ঊনবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ পৰা প্ৰশাসনৰ এটা শাখাৰ পৰা আনটোলৈ যোৱা চিঠি আৰু মেম’বোৰ আজিও আৰ্কাইভত পঢ়িব পাৰি। আপুনি জিলাৰ বিষয়াসকলে প্ৰস্তুত কৰা নোট আৰু প্ৰতিবেদন, বা শীৰ্ষস্থানীয় বিষয়াসকলে প্ৰাদেশিক প্ৰশাসকসকললৈ পঠোৱা নিৰ্দেশনা আৰু নিৰ্দেশনাৱলীও অধ্যয়ন কৰিব পাৰে।

ঊনবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ বছৰবোৰত, এই দলিলবোৰ সাৱধানেৰে নকল কৰা হৈছিল আৰু সুন্দৰভাৱে কেলিগ্ৰাফিষ্টসকলৰ দ্বাৰা লিখা হৈছিল—অৰ্থাৎ, যিসকলে সুন্দৰ লিখাৰ কলাত বিশেষজ্ঞ আছিল। ঊনবিংশ শতিকাৰ মাজভাগলৈকে, ছপাৰ বিস্তাৰৰ সৈতে, এই নথিবোৰৰ একাধিক কপি প্ৰতিটো চৰকাৰী বিভাগৰ কাৰ্যবিবৰণী হিচাপে ছপা হৈছিল।

চিত্ৰ ৪ - ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় আৰ্কাইভ ১৯২০ চনত গঢ়ি উঠিছিল

নতুন দিল্লী সজোৱাৰ সময়ত, ৰাষ্ট্ৰীয় সংগ্ৰহালয় আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় আৰ্কাইভ দুয়োটাই ভাইচৰয়েল প্ৰাসাদৰ ওচৰত অৱস্থিত আছিল। এই অৱস্থানটোৱে ব্ৰিটিছ কল্পনাত এই প্ৰতিষ্ঠানবোৰে থকা গুৰুত্ব প্ৰতিফলিত কৰে।

উৎস ১

গৃহ বিভাগলৈ প্ৰতিবেদন

১৯৪৬ চনত ভাৰতৰ ঔপনিৱেশিক চৰকাৰে ৰয়েল ইণ্ডিয়ান নেভীৰ জাহাজত ওলোৱা বিদ্ৰোহ দমন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি আছিল। ইয়াত বিভিন্ন ডকইয়াৰ্ডৰ পৰা গৃহ বিভাগে পোৱা প্ৰতিবেদনৰ নমুনা দিয়া হৈছে:

বোম্বাই: জাহাজ আৰু প্ৰতিষ্ঠানবোৰ সেনাই হস্তগত কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে। ৰয়েল নেভীৰ জাহাজবোৰ বন্দৰৰ বাহিৰত ৰৈ আছে।

কৰাচী: ৩০১ জন বিদ্ৰোহীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছে আৰু আৰু কেইবাজনো সন্দেহযুক্তক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিব লাগিব… সকলো প্ৰতিষ্ঠান… সেনাৰ পহৰাৰ তলত আছে।

বিজাগাপাটনম: অৱস্থান সম্পূৰ্ণৰূপে নিয়ন্ত্ৰণত আছে আৰু কোনো হিংসাত্মক ঘটনা হোৱা নাই। জাহাজ আৰু প্ৰতিষ্ঠানবোৰত সামৰিক পহৰা দিয়া হৈছে। কেইবাজন মানুহে কাম কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে বাদে আন কোনো সমস্যাৰ আশা কৰা নহয়।

গুপ্তচৰ বিভাগৰ পৰিচালক, $H Q$. ইণ্ডিয়া কমান্ড, পৰিস্থিতি প্ৰতিবেদন নং ৭।

ফাইল নং ৫/২১/৪৬ গৃহ (ৰাজনৈতিক), ভাৰত চৰকাৰ

জৰীপবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰে

জৰীপ কৰাৰ প্ৰথাও ঔপনিৱেশিক প্ৰশাসনৰ অধীনত সাধাৰণ হৈ পৰিছিল। ব্ৰিটিছসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে দেশখনক সঠিকভাৱে জনাৰ পিছতহে ইয়াক কাৰ্যকৰীভাৱে পৰিচালনা কৰিব পৰা যাব।

ঊনবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিলৈকে, সমগ্ৰ দেশখন মানচিত্ৰ কৰিবলৈ বিস্তাৰিত জৰীপ কৰা হৈছিল। গাঁৱবোৰত, ৰাজহ জৰীপ কৰা হৈছিল। প্ৰচেষ্টা আছিল ভূ-প্ৰকৃতি, মাটিৰ গুণাগুণ, উদ্ভিদ, প্ৰাণী, স্থানীয় ইতিহাস, আৰু শস্যৰ ধৰণ—অঞ্চলটো পৰিচালনা কৰিবলৈ জানিবলগীয়া সকলো তথ্য জানিবলৈ। ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষৰ পৰা, প্ৰতি দহ বছৰৰ মূৰে মূৰে লোকপিয়ল কাৰ্য্য চলোৱা হৈছিল। এইবোৰে ভাৰতৰ সকলো প্ৰদেশত থকা লোকৰ সংখ্যাৰ বিস্তাৰিত নথি প্ৰস্তুত কৰিছিল, জাতি, ধৰ্ম আৰু বৃত্তিৰ তথ্য লিপিবদ্ধ কৰিছিল। আন বহুতো জৰীপ আছিল—উদ্ভিদ জৰীপ, প্ৰাণী জৰীপ, পুৰাতাত্ত্বিক জৰীপ, নৃতাত্ত্বিক জৰীপ, বন জৰীপ।

চিত্ৰ ৫ - এটা আতা গছ, ১৭৭০ চন

ব্ৰিটিছসকলে স্থাপন কৰা উদ্ভিদ উদ্যান আৰু প্ৰাকৃতিক ইতিহাস সংগ্ৰহালয়ে উদ্ভিদৰ নমুনা আৰু তেওঁলোকৰ ব্যৱহাৰৰ বিষয়ে তথ্য সংগ্ৰহ কৰিছিল। স্থানীয় শিল্পীক এই নমুনাবোৰৰ ছবি আঁকিবলৈ কোৱা হৈছিল। ইতিহাসবিদসকলে এতিয়া এনে তথ্য কেনেকৈ সংগ্ৰহ কৰা হৈছিল আৰু এই তথ্যই ঔপনিৱেশিকতাৰ প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে কি প্ৰকাশ কৰে সেইদৰে চাইছে।

চৰকাৰী নথিয়ে নকয় কি

চিত্ৰ ৬ - বংগত চলি থকা মানচিত্ৰ আৰু জৰীপ কাৰ্য্য, জেমছ প্ৰিন্সেপৰ অংকন, ১৮৩২। লক্ষ্য কৰক যে জৰীপত ব্যৱহাৰ কৰা সকলো সঁজুলি প্ৰকল্পটোৰ বৈজ্ঞানিক প্ৰকৃতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিবলৈ সমুখভাগত ৰখা হৈছে।

এই বিশাল নথিৰ ভাণ্ডাৰৰ পৰা আমি বহুতো জানিব পাৰো, কিন্তু আমি মনত ৰাখিব লাগিব যে এইবোৰ চৰকাৰী নথি। সেইবোৰে আমাক কয় যে বিষয়াসকলে কি ভাবিছিল, তেওঁলোক কি বিষয়ত আগ্ৰহী আছিল, আৰু তেওঁলোকে ভৱিষ্যত বংশৰ বাবে কি সংৰক্ষণ কৰিব বিচাৰিছিল। এই নথিবোৰে দেশৰ আন লোকসকলে কি অনুভৱ কৰিছিল, আৰু তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যৰ পিছত কি আছিল সেইটো বুজিবলৈ সদায় আমাক সহায় নকৰে।

চিত্ৰ ৭ - ১৮৫৭ চনৰ বিদ্ৰোহীসকল

ছবিবোৰ সাৱধানে অধ্যয়ন কৰাৰ প্ৰয়োজন কাৰণ সেইবোৰে সৃষ্টি কৰাসকলৰ দৃষ্টিভংগী প্ৰদৰ্শন কৰে। এই ছবিখন ১৮৫৭ চনৰ বিদ্ৰোহৰ পিছত ব্ৰিটিছসকলে প্ৰস্তুত কৰা কেইবাখনো চিত্ৰিত কিতাপত পোৱা যায়। তলত থকা শিৰোনামটো কয়: “বিদ্ৰোহী চিপাহীসকলে লুটৰ মাল ভগাই লয়”। ব্ৰিটিছ প্ৰতিনিধিত্বত, বিদ্ৰোহীসকল লোভী, দুৰ্বৃত্ত আৰু নিষ্ঠুৰ হিচাপে দেখা দিয়ে। আপুনি অধ্যায় ৫ত বিদ্ৰোহৰ বিষয়ে পঢ়িব।

তাৰ বাবে আমাক আন ঠাইলৈ চাব লাগিব। যেতিয়া আমি এই আন উৎসবোৰৰ সন্ধান কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰো, আমি সেইবোৰ প্ৰচুৰ পৰিমাণে প