فلکیات آسمان میں دیکھے جانے والے اجرام کا مطالعہ ہے۔ یہ ایک قدیم سائنس ہے، جو شاید اس وقت سے شروع ہوئی جب انسان غاروں سے نکل کر کھلے میں رہنے لگے۔ جب انہوں نے آسمان کی طرف دیکھا اور چاند کے مختلف مراحل، گرہن اور آسمان میں مختلف ستاروں کے ظہور جیسے آسمانی مظاہر کا مشاہدہ کیا ہوگا تو ان کے دل میں حیرت اور رعب کی کیفیت پیدا ہوئی ہوگی۔ حقیقی فہم کی عدم موجودگی میں، انسانوں نے ان مظاہر کو راز میں لپیٹ دیا اور انہیں اپنے اساطیر اور مذاہب میں شامل کر لیا۔

ہندوستان، ایک بہت پرانی تہذیب ہونے کے ناطے، فلکیات کی ایک مضبوط روایت رکھتا تھا۔ ویدوں اور دیگر مذہبی متون نے فلکیات اور کونیات کے بہت سے اہم سوالات پر غور کیا۔ ان میں کائنات کی ابتدا سے متعلق سوالات بھی شامل تھے، اگرچہ بحث فلسفیانہ اصطلاحات میں کی گئی تھی۔ اسی دوران، عملی فلکیات میں بھی بہت سرگرمی تھی جس کی لوگوں کو اپنی روزمرہ زندگی میں ضرورت تھی۔ مثال کے طور پر، لوگوں کو یہ جاننے کی ضرورت تھی کہ بارش کب آئے گی، اور وہ اپنی فصلیں کب بو سکتے ہیں۔ انہیں یہ بھی جاننے کی ضرورت تھی کہ وہ شادیاں اور دیگر تقریبات اور تہوار کب منا سکتے ہیں۔ اس کے علاوہ، گرہن اور آسمان میں دمدار ستاروں اور شہاب ثاقب کے ظہور جیسے مظاہر کو حکمرانوں کے لیے بدقسمتی اور جنگوں، سیلاب اور زلزلے جیسے قدرتی آفات سے تباہی لانے والا سمجھا جاتا تھا۔ درحقیقت، بہت سے بادشاہوں نے فلکیات دانوں کو مقرر کیا تھا کہ وہ آسمان پر نظر رکھیں اور ایسے کسی بھی فلکیاتی واقعے کے وقوع پذیر ہونے کی انہیں اطلاع دیں۔ مزید برآں، زیادہ تر لوگ علم نجوم پر یقین رکھتے تھے جس کا ماننا تھا کہ آسمانی اجسام کی حرکت اور قدرتی مظاہر کے وقوع پذیر ہونے کا ان کی تقدیر پر گہرا اثر ہوتا ہے۔ لہٰذا، آسمانی اجسام کی حرکت کو فالو کرنا اور گرہن جیسے واقعات کو ٹریک کرنا ضروری تھا۔

اس طرح، قدیم فلکیات دانوں کی اہم دلچسپیاں یہ تھیں-(i) وقت کی پیمائش کے لیے کیلنڈر اور قابل اعتماد وقت بتانے والے آلات ایجاد کرنا، (ii) گرہن جیسے فلکیاتی واقعات کے وقوع پذیر ہونے کے وقت اور دورانیے کی پیشین گوئی کرنا، (iii) آسمان میں بعض ستاروں کے ظہور کے وقت کو نوٹ کرنا، اور (iv) سورج، چاند اور سیاروں کا مشاہدہ کرنا۔

یہ نوٹ کرنا اہم ہے کہ ان تمام سرگرمیوں کے لیے سورج، چاند اور دیگر فلکیاتی اجسام کے فاصلوں کے قابل اعتماد تخمینے کی ضرورت تھی، نیز طویل ریاضیاتی حسابات کرنے کی صلاحیت کی بھی۔ ان شعبوں میں بہت اہم شراکتیں کی گئیں جن کا شاید مغربی سائنس کے مورخین نے ہندوستانی فلکیات دانوں کو مناسب سہرا نہیں دیا۔

مندرجہ ذیل حصہ ہندوستانی کیلنڈر کی ترقی پر بحث کرتا ہے۔ ہم گرہن کے مظاہر اور ایک سال کے دوران ایک دن میں سورج کی روشنی کے دورانیے میں تغیر پر بھی بحث کریں گے۔ ہم فلکیات کے میدان میں ہندوستان کی شراکت پر زمانی ترتیب سے بحث کریں گے۔

ہندوستان میں فلکیاتی طریقے

آئیے سب سے پہلے، ہندوستانی کیلنڈر کی ترقی پر غور کریں، جسے اکثر ہندو کیلنڈر کہا جاتا ہے، کیونکہ دیگر برادریوں کے اپنے کیلنڈر ہیں۔ ہندو کیلنڈر اکثریتی ہندوستانی استعمال کرتے ہیں، یہاں تک کہ جب سرکاری مغربی کیلنڈر استعمال کرنے کی آزادی ہے، جو استعمال میں بہت آسان ہے۔ اس کے برعکس، زیادہ تر دیگر کیلنڈر یا تو صرف چاند کی حرکت (قمری کیلنڈر) پر مبنی ہیں، یا صرف سورج کی حرکت (شمسی کیلنڈر) پر مبنی ہیں۔ قمری-شمسی ہندو کیلنڈر میں قمری مہینہ تہواروں اور دیگر مبارک دنوں کی تاریخوں کو مقرر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، جبکہ شمسی مہینہ لوگوں کی روزمرہ زندگی کو منظم کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ چونکہ تہواروں کی تاریخیں، روزے رکھنے اور خصوصی عبادات کے دن، سب چاند کے مراحل سے طے ہوتے ہیں، لہٰذا چاند ہماری زیادہ تر سماجی زندگی کو کنٹرول کرتا دکھائی دیتا ہے۔

ستاروں کے حوالے سے چاند کا مداری دور، جسے نجمی دور کہتے ہیں، 27.3 دن کا ہوتا ہے۔ سورج کے گرد حرکت کرتی ہوئی زمین سے مشاہدہ کیا گیا مداری دور 29.5 دن کا ہوتا ہے۔ لہٰذا، قمری مہینہ 15 دنوں کے دو نصفوں پر مشتمل ہوتا ہے، تاریک نصف (کرشن پکش) پورے چاند کے ساتھ پہلے دن (ایکم) سے شروع ہوتا ہے، اور روشن نصف (شکلا پکش) نئے چاند کے دن سے پہلے دن (ایکم) کے طور پر شروع ہوتا ہے۔ تاہم، کچھ کیلنڈروں میں، نئے چاند کے دن کو کرشن پکش کا آخری دن لیا جاتا ہے اور پورے چاند کے دن کو شکلا پکش کا آخری دن لیا جاتا ہے۔ لہٰذا، مہینے کے دن کو بتاتے وقت، ہمیں یہ وضاحت کرنی ہوگی کہ یہ کرشن پکش میں آتا ہے یا شکلا پکش میں۔ مہینے کے آغاز کے حوالے سے کوئی یکساں طریقہ کار نہیں ہے؛ کچھ علاقوں میں مہینہ نئے چاند کے دن سے شروع ہوتا ہے، جبکہ دیگر علاقوں میں مہینے کا آغاز پورے چاند کے دن سے شمار کیا جاتا ہے۔

شمسی مہینہ سمجھنے کے لیے، ہمیں ستاروں کے مجمع النجوم (کنسٹیلیشن) کا تصور سمجھنے کی ضرورت ہوگی۔ مجمع النجوم ستاروں کا ایک گروپ ہے جو کسی جانور، کسی اساطیری کہانی کے کردار، یا کسی خیالی شے کی شکل سے مشابہت رکھتا ہے۔ بات یہ ہے کہ ہر مجمع النجوم رات کے آسمان میں ایک مانوس شکل ہے جسے آسانی سے پہچانا جا سکتا ہے۔

سورج کے گرد زمین کے راستے کو دائرۃ البروج (ایکلیپٹک) کہتے ہیں۔ دائرۃ البروج کے دونوں اطراف، تقریباً 8 ڈگری چوڑی ایک پٹی کو برج یا راشی چکر کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ راشی چکر میں 12 مجمع النجوم ہیں۔ انہیں برجی مجمع النجوم یا راشی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ مجمع النجوم اور ان کے نشانات ذیل کے نقشے میں دکھائے گئے ہیں۔ اپنی سالانہ حرکت کے دوران، سورج ہر مجمع النجوم کو عبور کرنے میں تقریباً ایک مہینہ لیتا ہے۔

ہندوستانی کیلنڈر کا ایک اور اہم جزو نکسٹر ہے۔ یہ سمجھنے کے لیے کہ نکسٹر کیا ہے، چاند کی زمین کے گرد حرکت پر غور کریں۔ ستاروں کے حوالے سے، چاند کا مداری دور 27.3 دن کا ہے۔ قمری مدار کے ہر دن کے ساتھ، قدیم فلکیات دانوں نے ایک نمایاں ستارہ شناخت کیا اور اسے چاند سے منسلک کیا۔ ان ستاروں کو نکسٹر کہتے ہیں۔ کل ملا کر 27 یا 28 نکسٹر ہیں۔ چاند کی پوزیشن اس طرح نکسٹر کے لحاظ سے بیان کی جاتی ہے۔

برج کے مجمع النجوم۔ زمین سے دیکھنے پر، مارچ کے شروع میں سورج حوت (پائسیز) میں ہوتا ہے۔ (ڈایاگرام میں I,II, … بالترتیب جنوری، فروری، … مہینوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں جبکہ ان سے پہلے والے نمبر تاریخوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں)

سورج تقریباً 30 دن میں ایک $R \bar{a} s i$ سے گزرتا ہے۔ جس دن سورج کسی راشی میں داخل ہوتا ہے اسے سنکرانتی کہتے ہیں۔ مثال کے طور پر، مکڑا سنکرانتی وہ دن ہے جب سورج مکڑا راشی (کیپریکورنس) میں داخل ہوتا ہے۔ ہندوستانی کیلنڈر میں شمسی مہینے کی لمبائی ایک سنکرانتی سے اگلی سنکرانتی تک شمار کی جاتی ہے۔ مہینے کا نام اس مہینے میں پورے چاند کے دن نظر آنے والے نکسٹر کے نام پر رکھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، مہینہ چیترا کا نام نکسٹر چترا کے نام پر رکھا گیا ہے۔ ہندو کیلنڈر میں دن ایک طلوع آفتاب سے اگلے طلوع آفتاب تک ہوتا ہے۔ اس کے برعکس، مغربی کیلنڈر میں دن آدھی رات سے شروع ہوتا ہے۔ چونکہ سورج کی اپنے مدار میں رفتار یکساں نہیں ہے اور برجی مجمع النجوم کے سائز غیر مساوی ہیں، ہندو کیلنڈر میں شمسی مہینے کی لمبائی بھی غیر مساوی ہے؛ یہ 29 سے 32 دن تک مختلف ہو سکتی ہے۔

ہندو کیلنڈروں میں مہینوں کے نام

چونکہ قمری سال شمسی سال سے تقریباً 11 دن چھوٹا ہوتا ہے، لہٰذا واضح طور پر دونوں نظاموں کو ہم آہنگ کرنے کی ضرورت ہے، تاکہ اہم تہوار ہر سال ایک ہی مدت کے دوران پڑیں اور موسم سے موسم میں منتقل نہ ہوں، جیسا کہ بہت سے کیلنڈروں کے ساتھ ہوتا ہے۔ ہندو کیلنڈر بنانے والوں نے یہ مسئلہ ہر تین سال بعد ایک قمری مہینہ شامل کر کے حل کیا۔

خالص قمری کیلنڈر، جیسے مسلمانوں کے ہجری کیلنڈر، میں قمری سال کو شمسی سال کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کا کوئی انتظام نہیں ہوتا۔ ان کے تہوار اور دیگر مقدس دن مختلف موسموں میں آتے ہیں۔ ایک مثال رمضان کا مہینہ ہے، جس مہینے میں مسلمان پورے مہینے روزے رکھتے ہیں۔ رمضان کبھی سردیوں میں آتا ہے، کبھی گرمیوں میں، اور کبھی خزاں میں؛ یہ موسم سے موسم میں گھومتا رہتا ہے۔

ہندو کیلنڈر میں اضافی مہینہ شامل کرنے کے قواعد پیچیدہ ہیں۔ یہاں قاعدے کا ایک سادہ ورژن بیان کیا گیا ہے۔

شمسی سال تقریباً 365.25 دن لمبا ہوتا ہے، جبکہ قمری سال تقریباً 354 دن لمبا ہوتا ہے۔ 11 دن کا فرتق تقریباً 2.7 سال میں ایک مہینے کے برابر ہو جاتا ہے۔ لہٰذا، تقریباً 3 سال میں قمری سال کو شمسی سال کے ساتھ ہم قدم رکھنے کے لیے ایک اضافی مہینہ شامل کرنا ضروری ہو جاتا ہے۔ نوٹ کریں کہ شمسی مہینے کی اوسط لمبائی 30 دن اور 10.5 گھنٹے ہے۔ دوسری طرف، ایک قمری مہینہ 29.3 دن کا ہوتا ہے۔ اس طرح، یہ ممکن ہے کہ ایسے شمسی مہینے ہوں گے جن میں دو نئے چاند ہوں گے۔ ایسے مواقع پر، دونوں قمری مہینوں کو ایک ہی نام دیا جاتا ہے۔ ان دو قمری مہینوں میں سے، جس میں سنکرانتی نہیں ہوتی اسے ادھیک (اضافی) مہینہ، یا ملا ماس کہتے ہیں۔ اس سال میں 13 مہینے ہوتے ہیں۔ ایسے سال کے دوران، تمام تہوار تقریباً ایک مہینہ پہلے آتے ہیں۔ اگلے دو سالوں میں، وہ سال کے بعد کے اوقات میں واپس منتقل ہو جاتے ہیں۔ اس طرح، تہوار لرزتے ہیں اور تقریباً ایک مہینے کی حد کے اندر آتے ہیں۔

ایک تہوار کے دو متواتر دنوں پر آنے کے مسئلے کا تعلق ہندو کیلنڈر کے ایک اور عنصر سے ہے۔ اسے فلکیاتی تیھی، یا صرف تیھی کہتے ہیں۔ تیھی ایک قمری تاریخ ہے اور کسی بھی وقت سورج اور چاند کی پوزیشنوں سے طے ہوتی ہے۔ تیھی $i$ کا دورانیہ زمین سے دیکھنے پر سورج اور چاند کے درمیان زاویائی فاصلے سے طے ہوتا ہے۔ اگلی تیھی اس وقت شروع ہوتی ہے جب ان کا فاصلہ 12 ڈگری سے بدل جاتا ہے۔ کل 30 تیھیاں ہیں۔ تیھی دن کے کسی بھی وقت بدل سکتی ہے۔

سورج اور چاند کے مدار بیضوی ہیں۔ بیضوی مدار میں، جیسے چاند کا زمین کے گرد، کسی جسم کی مداری رفتار یکساں نہیں ہوتی۔ مزید برآں، سورج اور چاند کی حرکت مختلف دیگر خلل سے متاثر ہو سکتی ہے۔ اس طرح، تیھیوں کا دورانیہ مستقل نہیں ہوتا۔ اس کا دورانیہ 19 سے 26 گھنٹے کے درمیان مختلف ہو سکتا ہے۔ کچھ تیھیاں ایک طلوع آفتاب سے اگلے طلوع آفتاب (ہندو کیلنڈر کے مطابق ایک دن) کے وقت سے زیادہ لمبی ہو سکتی ہیں اور کچھ اس وقفے سے کم ہو سکتی ہیں۔

چونکہ تیھیوں کا دورانیہ متغیر ہوتا ہے، اکثر دن کے دوران تیھی بدل جاتی ہے۔ مثال کے طور پر، 24 اکتوبر 2017 کے شمالی ہندوستان کے پنچانگ کے مطابق، طلوع آفتاب پر تیھی ($6: 27 \mathrm{AM})$ چوتھی تیھی ہے، جو پنچمی بھی ہو سکتی ہے اور دن کے دوران یہ پانچویں تیھی، جو چوتھی بھی ہو سکتی ہے، میں بدل جائے گی۔

فلکیات دانوں کا ایک مکتبہ فکر یہ مانتا ہے کہ کسی خاص دن پر طلوع آفتاب پر تیھی کو پورے دن کے لیے تیھی سمجھا جانا چاہیے چاہے وہ دن کے دوران اگلی میں بدل جائے۔ مذکورہ مثال کو مدنظر رکھتے ہوئے، اس مکتبہ فکر کے مطابق، پورے دن کی تیھی چوتھی ہوگی۔ اب

سال 2019 کے کسی بھی ہندو کیلنڈر کو دیکھ کر مندرجہ ذیل سوالات کے جواب دیں۔

1. 15 جنوری 2019 کو طلوع آفتاب اور غروب آفتاب کا وقت کیا تھا؟
2. سال 2019 میں، اپنے یوم پیدائش پر پکش اور تیھی معلوم کریں۔
3. سال 2019 میں چیترا مہینہ کس تاریخ سے شروع ہو رہا ہے؟

تصور کریں کہ کسی خاص دن طلوع آفتاب پر تیھی $\mathrm{N}$ ہے۔ اگر یہ تیھی 24 گھنٹے سے زیادہ لمبی ہے، تو یہ ممکن ہے کہ اگلے دن طلوع آفتاب پر تیھی اب بھی N ہوگی۔ لہٰذا، اس مکتبہ فکر کے مطابق، ایک تیھی دو دنوں پر دہرائی جاتی ہے۔ دوسری طرف، اگر تیھی $(\mathrm{N}+1)$ کا دورانیہ 24 گھنٹے سے کم ہے، تو اگلے دن طلوع آفتاب پر تیھی $(\mathrm{N}+2)$ ہوگی؛ تیھی $(\mathrm{N}+1)$ غائب ہو جائے گی۔

دوسرا مکتبہ فکر یہ مانتا ہے کہ اگر دن کے دوران تیھی بدلتی ہے تو اس کا لحاظ رکھا جانا چاہیے۔ ان لوگوں کے مطابق، 24 اکتوبر 2017 کو صبح 7:06 بجے کے بعد، تیھی کو پانچویں (پنچمی) سمجھا جانا چاہیے، اگرچہ دن کے شروع (طلوع آفتاب 6:27 AM) پر تیھی چوتھی (چوتھی) تھی۔ ان دو مکاتب فکر کے درمیان فرق اس الجھن کا سبب ہے جس کے نتیجے میں ایک تہوار دو متواتر دنوں پر آتا ہے، یا ایک تہوار ایک دن سے کم وقت کے لیے آتا ہے۔

گرہن کی وضاحت

گرہن کی وضاحت کرتے وقت، یہ بات سمجھنی چاہیے کہ فلکیات دانوں کو یہ احساس کرنے کی ضرورت تھی کہ چاند کی اپنی کوئی روشنی نہیں ہے اور یہ سورج کی روشنی میں چمکتا ہے۔ انہیں زمین سے سورج اور چاند کے فاصلوں کا کافی درست علم بھی درکار تھا۔

سورج گرہن اس وقت ہوتا ہے جب چاند زمین اور سورج کے درمیان آ جاتا ہے۔ نتیجتاً، سورج کی روشنی زمین کے کچھ حصوں تک نہیں پہنچ پاتی۔ ان حصوں میں ایک مبصر سورج کے ایک حصے یا پورے سورج کو نہیں دیکھ سکتا۔ چاند گرہن اس وقت ہوتا ہے جب زمین چاند اور سورج کے درمیان آ جاتی ہے۔ یہ بات سمجھنی چاہیے کہ یہ تینوں اجسام ایک دوسرے کے ساتھ رابطے میں نہیں آتے؛ ان کی قدرتی حرکت کے دوران ان میں سے صرف ایک دوسرے دو کے درمیان آتا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ گرہن کے دوران سورج میں کوئی تبدیلی نہیں آتی اور یہ معمول کی تابکاری جاری رکھتا ہے۔ اس طرح، کوئی طریقہ نہیں ہے کہ سورج گرہن کے وقت خصوصی شعاعیں خارج کرتا ہے جو ہمیں نقصان پہنچا سکتی ہیں۔ پھر بھی، یہ افسانہ بڑے پیمانے پر رائج ہے۔ تاہم، سورج گرہن کے دوران بھی سورج کی تابکاری ہماری آنکھوں کو نقصان پہنچانے کے لیے کافی مضبوط ہوتی ہے۔ لہٰذا، سورج کی طرف دیکھتے وقت ہمیں مناسب احتیاطی تدابیر اختیار کرنی چاہئیں۔

یہ مشاہدہ کیا گیا کہ گرہن صرف پورے چاند کے دنوں پر یا نئے چاند کے دنوں پر ہوتے ہیں۔ فلکیات دانوں کی طرف سے پیش کردہ صحیح وضاحت یہ تھی کہ زمین اور چاند کے مداروں کے طیف ایک دوسرے کی طرف جھکے ہوئے ہیں۔ دو طیف ایک لائن کے ساتھ ملتے ہیں، جسے نوڈز کی لائن کہتے ہیں۔ اس لائن کے اختتامی نقاط نوڈز کے نام سے جانے جاتے ہیں۔

صرف جب چاند نوڈز میں سے کسی ایک پر ہوتا ہے، گرہن ہو سکتا ہے۔ دیگر اوقات میں، سورج، چاند اور زمین ایک سیدھی لائن میں نہیں ہوتے اور سورج کی روشنی کو روکا نہیں جا سکتا۔ اتفاق سے، ان نوڈز کو راہو اور کیتو کا نام دیا گیا تھا۔ وہ لوگ جو ان نوڈل پوائنٹس کی حقیقی اہمیت کو نہیں سمجھتے تھے، انہوں نے ان کے گرد ایک افسانہ گھڑ لیا تھا جو اب بھی ہمارے معاشرے کے کچھ حصوں میں رائج ہے۔ کہا جاتا تھا کہ راہو اور کیتو دو راکشس ہیں جن کے سورج مقروض ہے۔ چونکہ سورج قرض ادا کرنے سے قاصر ہے، یہ دو راکشس وقتاً فوقتاً سورج سے قرض واپس مانگنے کے لیے ظاہر ہوتے ہیں۔ چونکہ سورج ادا کرنے سے قاصر ہے، راہو اور کیتو سورج کو نگل جاتے ہیں اور اس کی روشنی بجھا دیتے ہیں۔ صرف یہی نہیں، لوگ گرہن کے وقت سورج کے بوجھ کو کم کرنے کے لیے خیرات بھی کرتے ہیں۔ وہ راہو اور کیتو کو بھگانے کے لیے شنگھ بھی بجاتے ہیں۔

چاند اور سورج کے مداری طیفوں کا تقاطع۔ شکل نوڈز کی لائن اور دو نوڈز دکھاتی ہے۔

صرف جب زمین، چاند اور سورج ایک ہی طیف میں ہوں، گرہن ہو سکتے ہیں۔

یہ بھی مانا جاتا ہے کہ گرہن کا دور نا مبارک ہوتا ہے کیونکہ سائنسی طور پر، سورج کی روشنی کی عدم موجودگی کی وجہ سے زیادہ جراثیم پیدا ہوتے ہیں۔ اس دور کے مضر اثرات کو دور کرنے کے لیے، لوگ روزہ رکھتے ہیں اور تمام خراب ہونے والی غذائیں پھینک دیتے ہیں۔

اتارائن اور دکشنائن

وقت گزرنے کے ساتھ فلکیات دانوں نے نوٹ کیا کہ ایک دن میں سورج کی روشنی کا دورانیہ پورے سال مختلف ہوتا ہے۔ زیادہ لمبے سورج کے گھنٹے گرمیوں کے موسم کے ساتھ ملتے تھے جبکہ کم سورج کے دورانیے سردیوں کے موسم کے دوران ہوتے تھے۔ مزید برآں، یہ بھی مشاہدہ کیا گیا کہ طلوع آفتاب کی پوزیشن ہر دن بدلتی تھی؛ یہ شمال کی طرف پھسلتی تھی، پھر جنوب کی طرف اور پھر شمال کی طرف، ایک سال میں ایک چکر مکمل کرتی تھی۔ یہ پایا گیا کہ ہمارے حصہ دنیا میں طلوع آفتاب کی پوزیشن میں جنوب کی طرف تبدیلی آنے والی سردی کی نشاندہی کرتی تھی، جبکہ طلوع آفتاب کی پوزیشن میں شمال کی طرف پھسلنے کا مطلب تھا کہ گرمی آنے والی ہے۔ جب سورج نے جنوب کی طرف اپنی زیادہ سے زیادہ پھسلن کے بعد اپنا شمالی سفر شروع کیا، تو کہا جاتا تھا کہ یہ اتارائن میں داخل ہوتا ہے۔ جب سورج شمال کی طرف اپنی زیادہ سے زیادہ ہٹاؤ سے جنوب کی طرف سفر شروع کرتا ہے، تو کہا جاتا ہے کہ یہ دکشنائن میں داخل ہوتا ہے۔ اتارائن کو ایک مبارک واقعہ سمجھا جاتا تھا؛ یہ آج بھی ہمارے ملک میں ایک تہوار کے موقع کے طور پر منایا جاتا ہے۔

اتارائن کے ساتھ ایک دلچسپ کہانی منسلک ہے۔ مہابھارت کے اہم کرداروں میں سے ایک، بھیشم، کو اپنی موت کا وقت منتخب کرنے کی طاقت سے نوازا گیا تھا۔ مہابھارت کی جنگ کے دوران، بھیشم زخمی ہو گئے اور تیروں کے بستر پر لیٹ گئے۔ انہوں نے اعلان کیا کہ وہ صرف اتارائن کے مبارک دور میں مریں گے۔ یہ بات واضح کرنی چاہیے کہ تقریباً 2000 سال پہلے جب ہندوستانی فلکیات کی بنیادیں رکھی جا رہی تھیں، اتارائن تقریباً 14 جنوری کے آس پاس ہوتا تھا۔ تاہم، تقدیم (پریسیژن) کی وجہ سے، زمین کے گردش کے محور کی سمت میں آہستہ تبدیلی، واقعہ پیچھے کی طرف پھسل گیا ہے اور اب تقریباً 23 دسمبر کے آس پاس ہوتا ہے۔

آپ یہ بھی کر سکتے ہیں کہ وقت کے ساتھ طلوع آفتاب کی پوزیشن کیسے بدلتی ہے اس کا مشاہدہ کرنے کے لیے ایک سادہ سرگرمی (صفحہ 87 پر دی گئی) انجام دیں۔

کچھ قدیم ہندوستانی فلکیات دان

آریہ بھٹ

آریہ بھٹ سب سے مشہور قدیم ہندوستانی فلکیات دانوں میں سے ایک ہیں۔ ان کی پیدائش 476 عیسوی میں جدید پٹنہ کے قریب کہیں ہوئی تھی۔ ان کا کام آریہ بھٹیہ میں مرتب کیا گیا ہے، جو شاید ہندوستانی فلکیات کی تاریخ میں سب سے زیادہ بااثر کتاب ہے۔ یہ قابل ذکر ہے کہ انہوں نے یہ مقالہ اس وقت لکھا جب وہ صرف 23 سال کے تھے۔ انہوں نے وقت کی بڑی اکائیوں، قوس کی سرکلر اکائیوں اور فاصلے کی اکائیوں کے استعمال کو متعارف کرایا۔ وہ

سرگرمی

طلوع ہوتے سورج کی بدلتی پوزیشن - اتارائن اور دکشنائن

ایک مناسب جگہ منتخب کریں جہاں سے طلوع آفتاب کا مشاہدہ کیا جا سکے اور زمین پر ایک نشان لگائیں۔ ایک مارکر منتخب کریں، جیسے درخت یا بجلی کا کھمبا، تاکہ آپ کی منتخب کردہ پوزیشن سے مشاہدہ کردہ طلوع آفتاب کی پوزیشن کو نشان زد کیا جا سکے۔ صبح سویرے شروع کریں جیسے ہی سورج طلوع ہو۔ مارکر کے حوالے سے طلوع آفتاب کی پوزیشن کا مشاہدہ کریں۔ ہر ہفتے ایک ہی دن اور تقریباً ایک ہی وقت پر مشاہدہ دہرائیں۔ یہ ایک اچھا خیال ہوگا کہ آپ اپنی منتخب کردہ پوزیشن سے طلوع ہوتے سورج کی تصویر لیں تاکہ ہر مشاہدے میں مارکر بھی فریم میں ہو۔ آپ نوٹ کریں گے کہ طلوع آفتاب کی پوزیشن بدلتی رہتی ہے۔

اگر آپ یہ سرگرمی پورے سال کے لیے انجام دیتے ہیں، تو آپ پائیں گے کہ سورج کی پوزیشن پورے سال مسلسل بدلتی رہتی ہے۔ آپ پائیں گے کہ گرمیوں کے انقلاب، جو تقریباً 21 جون کے آس پاس ہوتا ہے، سے طلوع آفتاب کی پوزیشن آہستہ آہستہ جنوب کی طرف منتقل ہوتی ہے۔

وہ وقت جب سورج جنوب کی طرف حرکت کرنا شروع کرتا ہے دکشنائن کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ دکشنائن میں رہتا ہے، یعنی، یہ جنوب کی طرف حرکت کرتا رہتا ہے، تقریباً 23 دسمبر تک جو سردیوں کے انقلاب کا وقت ہے۔ اس کے بعد، سورج شمال کی طرف حرکت کرنا شروع کرتا ہے۔ اسے پھر اتارائن کے آغاز کے طور پر کہا جاتا ہے، سورج کا شمال کی طرف سفر