ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਗੁਫਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਕੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲੱਗੇ। ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ, ਗ੍ਰਹਿਣਾਂ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਰਗੀਆਂ ਖਗੋਲੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਭੈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਸਲ ਸਮਝ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਹੱਸਮਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੁਣਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਿਆ।

ਭਾਰਤ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਸਭਿਅਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਰੰਪਰਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਵੇਦਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਵਾਲ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਚਰਚਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਵਿਹਾਰਕ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲੋੜ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਕਿ ਬਾਰਸ਼ਾਂ ਕਦੋਂ ਆਉਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਬੀਜ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਕਦੋਂ ਮਨਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗ੍ਰਹਿਣਾਂ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਧੂਮਕੇਤੂਆਂ ਅਤੇ ਟੁੱਟਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਰਗੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਲਈ ਦੁਰਭਾਗਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧਾਂ, ਹੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਭੂਚਾਲਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਤੋਂ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਅਸਮਾਨ ‘ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਖਗੋਲੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਜਿਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ‘ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਣਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਟਰੈਕ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਸਨ-(i) ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਾਪਨ ਲਈ ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਮਾਂ ਮਾਪਣ ਵਾਲੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣਾ, (ii) ਗ੍ਰਹਿਣਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਖਗੋਲੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਘਟਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਮਿਆਦ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨਾ, (iii) ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ (iv) ਸੂਰਜ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨਾ।

ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਸੂਰਜ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖਗੋਲੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਦੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅੰਦਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਥਕਾਊਣ ਗਣਿਤਿਕ ਗਣਨਾਵਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਪੱਛਮੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤੀ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਸਿਹਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹੇਠਲਾ ਭਾਗ ਭਾਰਤੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਗ੍ਰਹਿਣਾਂ ਦੀ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗੇ। ਅਸੀਂ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਰਾਂਗੇ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਖਗੋਲੀ ਅਭਿਆਸ

ਆਓ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਰਤੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੈਲੰਡਰ ਹਨ। ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪੱਛਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਰਤਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੋਰ ਕੈਲੰਡਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਦ ਦੀ ਗਤੀ (ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ) ‘ਤੇ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸੂਰਜ ਦੀ ਗਤੀ (ਸੌਰ ਕੈਲੰਡਰ) ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ। ਚੰਦਰ-ਸੌਰ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੌਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ, ਉਪਵਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਦੇ ਦਿਨ, ਸਾਰੇ ਚੰਦ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੈਅ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਦ ਸਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਚੰਦ ਦੀ ਕਰਵੀ ਮਿਆਦ, ਜਿਸਨੂੰ ਨਖਸ਼ਤਰੀ ਮਿਆਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 27.3 ਦਿਨ ਹੈ। ਚਲਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਦੁਆਲੇ ਦੇਖੀ ਗਈ ਕਰਵੀ ਮਿਆਦ 29.5 ਦਿਨ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ 15-15 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਦੋ ਅੱਧੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਨੇਰਾ ਅੱਧ (ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਪਕਸ਼) ਪੂਰਨਮਾਸੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ (ਏਕਮ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਅੱਧ (ਸ਼ੁਕਲਪਕਸ਼) ਅਮਾਵਸਿਆ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ (ਏਕਮ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਮਾਵਸਿਆ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਪਕਸ਼ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਨਮਾਸੀ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਕਲਪਕਸ਼ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਦਿਨ ਦੱਸਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਪਕਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸ਼ੁਕਲਪਕਸ਼ ਵਿੱਚ। ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਇਕਸਾਰ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੀਨਾ ਅਮਾਵਸਿਆ ਦੇ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪੂਰਨਮਾਸੀ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਗਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੌਰ ਮਹੀਨੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਤਾਰਾ ਨਛੱਤਰਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। ਇੱਕ ਨਛੱਤਰ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ, ਕਿਸੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪਾਤਰ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਲਪਿਤ ਵਸਤੂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨਛੱਤਰ ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਚਿੱਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੂਰਜ ਦੁਆਲੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਂਤੀਵ੍ਰਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਾਂਤੀਵ੍ਰਤ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ, ਲਗਭਗ 8 ਡਿਗਰੀ ਚੌੜੀ ਇੱਕ ਪੱਟੀ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ੀ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਜੋਡੀਅਕ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਰਾਸ਼ੀ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ 12 ਨਛੱਤਰ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਜਾਂ ਜੋਡੀਅਕ ਨਛੱਤਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਛੱਤਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਸਾਲਾਨਾ ਗਤੀ ਦੌਰਾਨ, ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਨਛੱਤਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਨਕਸ਼ੱਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਨਕਸ਼ੱਤਰ ਕੀ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਦੁਆਲੇ ਚੰਦ ਦੀ ਗਤੀ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ। ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਚੰਦ ਦੀ ਕਰਵੀ ਮਿਆਦ 27.3 ਦਿਨ ਹੈ। ਚੰਦਰ ਕਰਵੀ ਦੇ ਹਰ ਦਿਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਾਰੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਚੰਦ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। ਇਹਨਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਕਸ਼ੱਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ 27 ਜਾਂ 28 ਨਕਸ਼ੱਤਰ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚੰਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਕਸ਼ੱਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਰਾਸ਼ੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਨਛੱਤਰ। ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਮਾਰਚ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। (ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ I,II, … ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਜਨਵਰੀ, ਫਰਵਰੀ, …. ਮਹੀਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ)

ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਇੱਕ $R \bar{a} s i$ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਲਈ ਲਗਭਗ 30 ਦਿਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ (ਮਕਰ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਮਕਰ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਉਹ ਦਿਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ (ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ, ਕੈਪ੍ਰੀਕੋਰਨਸ) ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੌਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਇੱਕ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਅਗਲੀ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੱਕ ਗਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨਮਾਸੀ ਦੇ ਦਿਨ ਦਿਖਣ ਵਾਲੇ ਨਕਸ਼ੱਤਰ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਚੈਤਰ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਨਾਮ ਨਕਸ਼ੱਤਰ ਚਿੱਤਰਾ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਪੱਛਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸੂਰਜ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਰਵੀ ਵਿੱਚ ਗਤੀ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਨਛੱਤਰਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਅਸਮਾਨ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੌਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵੀ ਅਸਮਾਨ ਹੈ; ਇਹ 29 ਤੋਂ 32 ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਲੰਡਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ

ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਚੰਦਰ ਸਾਲ ਸੌਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 11 ਦਿਨ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਮੇਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਿਉਹਾਰ ਹਰ ਸਾਲ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਪੈ ਸਕਣ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਤੋਂ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਨਾ ਖਿਸਕਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹਰ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨਾ ਜੋੜ ਕੇ ਹੱਲ ਕੀਤਾ।

ਸਿਰਫ਼ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿਜਰੀ ਕੈਲੰਡਰ ਜਿਸਦੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚੰਦਰ ਸਾਲ ਨੂੰ ਸੌਰ ਸਾਲ ਨਾਲ ਮੇਲਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੌਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਰਮਜ਼ਾਨ ਜਾਂ ਰਮਦਾਨ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਮਹੀਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪੂਰੇ ਮਹੀਨੇ ਉਪਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਰਮਜ਼ਾਨ ਕਦੇ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਦੇ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਮੌਸਮ ਤੋਂ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧੂ ਮਹੀਨਾ ਜੋੜਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ। ਨਿਯਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਲੀਕ੍ਰਿਤ ਸੰਸਕਰਣ ਇੱਥੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸੌਰ ਸਾਲ ਲਗਭਗ 365.25 ਦਿਨ ਲੰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਚੰਦਰ ਸਾਲ ਲਗਭਗ 354 ਦਿਨ ਲੰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। 11 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਅੰਤਰ ਲਗਭਗ 2.7 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਲਗਭਗ 3 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰ ਸਾਲ ਨੂੰ ਸੌਰ ਸਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਕਦਮ ਮਿਲਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਮਹੀਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇੱਕ ਸੌਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਔਸਤ ਲੰਬਾਈ 30 ਦਿਨ ਅਤੇ 10.5 ਘੰਟੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨਾ 29.3 ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੌਰ ਮਹੀਨੇ ਹੋਣਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਅਮਾਵਸਿਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਅਜਿਹੇ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ, ਦੋਵੇਂ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਉਸਨੂੰ ਅਧਿਕ (ਵਾਧੂ) ਮਹੀਨਾ, ਜਾਂ ਮਲਮਾਸਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਸਾਲ ਵਿੱਚ 13 ਮਹੀਨੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਗਲੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਖਿਸਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤਿਉਹਾਰ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸੀਮਾ ਵਿੱਚ ਡੋਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ‘ਤੇ ਵਾਪਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤੱਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਖਗੋਲੀ ਤਿਥੀ (ਤਿਥੀ), ਜਾਂ ਬਸ ਤਿਥੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਇੱਕ ਚੰਦਰ ਤਾਰੀਖ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਿਥੀ $i$ ਦੀ ਮਿਆਦ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਦੇਖੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਣੀ ਵੱਖਰੇਵੇਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਗਲੀ ਤਿਥੀ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵੱਖਰੇਵਾਂ 12 ਡਿਗਰੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ 30 ਤਿਥੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੀਆਂ ਕਰਵੀਆਂ ਅੰਡਾਕਾਰ ਹਨ। ਇੱਕ ਅੰਡਾਕਾਰ ਕਰਵੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੁਆਲੇ ਚੰਦ ਦੀ, ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੀ ਕਰਵੀ ਗਤੀ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੀ ਗਤੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋਰ ਵਿਗਾੜਾਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੋ ਸਕ