ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ହେଉଛି ଆକାଶରେ ଦୃଶ୍ୟମାନ ବସ୍ତୁମାନଙ୍କର ଅଧ୍ୟୟନ । ଏହା ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ବିଜ୍ଞାନ, ଯାହା ସମ୍ଭବତଃ ସେହି ସମୟକୁ ଫେରିଯାଏ ଯେତେବେଳେ ମଣିଷମାନେ ଗୁମ୍ଫାରୁ ବାହାରି ଖୋଲା ପରିବେଶରେ ରହିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ସେମାନେ ଆକାଶକୁ ଚାହିଁ ଚନ୍ଦ୍ରର କଳା, ଗ୍ରହଣ ଏବଂ ଆକାଶରେ ବିଭିନ୍ନ ତାରାର ଦୃଶ୍ୟ ପରି ଖଗୋଳୀୟ ଘଟଣାବଳୀ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ କରିବା ସମୟରେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଭୟର ଅନୁଭୂତି ପାଇଥିବେ । ପ୍ରକୃତ ବୁଝାମଣା ନଥିବାରୁ, ମଣିଷମାନେ ଏହି ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକୁ ରହସ୍ୟରେ ବୁଣି ନେଇ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ସେମାନଙ୍କର କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଏବଂ ଧର୍ମରେ ସାମିଲ୍ କରିଥିଲେ ।

ଭାରତ, ଏକ ଅତି ପ୍ରାଚୀନ ସଭ୍ୟତା ହୋଇଥିବାରୁ, ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନର ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପରମ୍ପରା ରହିଥିଲା । ବେଦ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଧାର୍ମିକ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡବିଜ୍ଞାନର ଅନେକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଶ୍ନ ଉପରେ ଆଲୋଚନା କରିଥିଲେ । ଏଥିରେ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ଉତ୍ପତ୍ତି ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପ୍ରଶ୍ନଗୁଡ଼ିକ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା, ଯଦିଓ ଆଲୋଚନାଟି ଦାର୍ଶନିକ ଶବ୍ଦରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା । ସେହି ସମୟରେ, ବ୍ୟବହାରିକ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନରେ ବହୁତ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଚାଲିଥିଲା ଯାହା ଲୋକଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ଆବଶ୍ୟକ ହେଉଥିଲା । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଲୋକଙ୍କୁ ଜାଣିବା ଆବଶ୍ୟକ ହେଉଥିଲା ଯେ ବର୍ଷା କେବେ ଆସିବ ଏବଂ ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଫସଲ ବୁଣିପାରିବେ । ସେମାନଙ୍କୁ ଏହା ମଧ୍ୟ ଜାଣିବା ଆବଶ୍ୟକ ହେଉଥିଲା ଯେ ସେମାନେ କେବେ ବିବାହ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଏବଂ ପର୍ବପର୍ବାଣି ପାଳନ କରିପାରିବେ । ଏହା ଛଡ଼ା, ଗ୍ରହଣ ଏବଂ ଧୂମକେତୁ ଏବଂ ଉଲ୍କାପିଣ୍ଡର ଆକାଶରେ ଦୃଶ୍ୟମାନ ହେବା ପରି ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକୁ ଶାସକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଆଣିବା ଏବଂ ଯୁଦ୍ଧ, ବନ୍ୟା ଏବଂ ଭୂମିକମ୍ପ ପରି ପ୍ରାକୃତିକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟରୁ ଧ୍ୱଂସ ଆଣିବା ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଉଥିଲା । ବାସ୍ତବରେ, ଅନେକ ରାଜା ଆକାଶ ଉପରେ ନଜର ରଖିବା ଏବଂ ଏହିପରି କୌଣସି ଖଗୋଳୀୟ ଘଟଣା ଘଟିବା ବିଷୟରେ ସେମାନଙ୍କୁ ରିପୋର୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଦ୍ ନିଯୁକ୍ତ କରିଥିଲେ । ତା’ଛଡ଼ା, ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ଜ୍ୟୋତିଷ ବିଦ୍ୟାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯାହା ମତରେ ଖଗୋଳୀୟ ବସ୍ତୁମାନଙ୍କର ଗତି ଏବଂ ପ୍ରାକୃତିକ ଘଟଣାବଳୀର ଘଟଣା ସେମାନଙ୍କ ଭାଗ୍ୟ ଉପରେ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥାଏ । ତେଣୁ, ଖଗୋଳୀୟ ବସ୍ତୁମାନଙ୍କର ଗତି ଅନୁସରଣ କରିବା ଏବଂ ଗ୍ରହଣ ପରି ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକୁ ଟ୍ରାକ୍ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା ।

ଏହିପରି ଭାବରେ, ପ୍ରାଚୀନ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଦ୍ମାନଙ୍କର ମୁଖ୍ୟ ବ୍ୟସ୍ତତା ଥିଲା-(i) ସମୟ ମାପିବା ପାଇଁ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଏବଂ ବିଶ୍ୱସନୀୟ ସମୟ ରେକର୍ଡିଂ ଉପକରଣ ପ୍ରଣୟନ କରିବା, (ii) ଗ୍ରହଣ ପରି ଖଗୋଳୀୟ ଘଟଣାବଳୀର ଘଟଣାର ସମୟ ଏବଂ ଅବଧି ପୂର୍ବାନୁମାନ କରିବା, (iii) ଆକାଶରେ କେତେକ ନକ୍ଷତ୍ରର ଦୃଶ୍ୟମାନ ହେବାର ସମୟ ଟିପି ରଖିବା, ଏବଂ (iv) ସୂର୍ଯ୍ୟ, ଚନ୍ଦ୍ର ଏବଂ ଗ୍ରହମାନଙ୍କୁ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ କରିବା ।

ଏହା ମନେ ରଖିବା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଯେ ଏହି ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ପାଇଁ ସୂର୍ଯ୍ୟ, ଚନ୍ଦ୍ର ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଖଗୋଳୀୟ ବସ୍ତୁମାନଙ୍କର ଦୂରତାର ବିଶ୍ୱସନୀୟ ଆକଳନ ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, ଏବଂ କଠିନ ଗାଣିତିକ ଗଣନା କରିବାର କ୍ଷମତା ମଧ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା । ଏହି କ୍ଷେତ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ଅନେକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅବଦାନ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯାହା ପାଇଁ ପଶ୍ଚିମୀ ବିଜ୍ଞାନ ଇତିହାସକାରମାନେ ଭାରତୀୟ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଦ୍ମାନଙ୍କୁ ସମ୍ଭବତଃ ଉପଯୁକ୍ତ କ୍ରେଡିଟ୍ ଦେଇନାହାଁନ୍ତି ।

ନିମ୍ନଲିଖିତ ବିଭାଗରେ ଭାରତୀୟ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରର ବିକାଶ ଆଲୋଚନା କରାଯାଇଛି । ଆମେ ଗ୍ରହଣର ଘଟଣା ଏବଂ ଏକ ବର୍ଷର ଅବଧିରେ ଏକ ଦିନରେ ସୂର୍ଯ୍ୟାଲୋକର ଅବଧିରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ମଧ୍ୟ ଆଲୋଚନା କରିବୁ । ଆମେ କ୍ରମାନୁସାରେ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଭାରତର ଅବଦାନ ଆଲୋଚନା କରିବୁ ।

ଭାରତରେ ଖଗୋଳୀୟ ପ୍ରଥା

ଆସନ୍ତୁ ପ୍ରଥମେ, ଭାରତୀୟ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରର ବିକାଶ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିବା, ଯାହାକୁ ଅନେକ ସମୟରେ ହିନ୍ଦୁ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ବୋଲି କୁହାଯାଏ, କାରଣ ଅନ୍ୟ ସମ୍ପ୍ରଦାୟଗୁଡ଼ିକର ନିଜସ୍ୱ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଅଛି । ହିନ୍ଦୁ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଅଧିକାଂଶ ଭାରତୀୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯଦିବା ଅଧିକାରିକ ପଶ୍ଚିମୀ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ବ୍ୟବହାର କରିବାର ସ୍ୱାଧୀନତା ରହିଛି, ଯାହା ବ୍ୟବହାର କରିବା ପାଇଁ ବହୁତ ସରଳ । ଏହାର ବିପରୀତରେ, ଅଧିକାଂଶ ଅନ୍ୟ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର କେବଳ ଚନ୍ଦ୍ରର ଗତି (ଚାନ୍ଦ୍ର କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର) କିମ୍ବା କେବଳ ସୂର୍ଯ୍ୟର ଗତି (ସୌର କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର) ଉପରେ ଆଧାରିତ । ଚାନ୍ଦ୍ର-ସୌର ହିନ୍ଦୁ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଚାନ୍ଦ୍ର ମାସ ପର୍ବପର୍ବାଣି ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଶୁଭ ଦିନଗୁଡ଼ିକର ତାରିଖ ସ୍ଥିର କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ, ଯେତେବେଳେ ସୌର ମାସ ଲୋକଙ୍କର ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ । ଯେହେତୁ ପର୍ବପର୍ବାଣିର ତାରିଖ, ଉପବାସ ଏବଂ ବିଶେଷ ପୂଜାର ଦିନଗୁଡ଼ିକ ସମସ୍ତ ଚନ୍ଦ୍ରର କଳା ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥିର କରାଯାଏ, ଚନ୍ଦ୍ର ଆମର ସାମାଜିକ ଜୀବନର ଅଧିକାଂଶ ଭାଗକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରୁଥିବା ପରି ଜଣାପଡେ ।

ନକ୍ଷତ୍ରମାନଙ୍କ ସହିତ ଚନ୍ଦ୍ରର କକ୍ଷୀୟ ଅବଧି, ଯାହାକୁ ନକ୍ଷତ୍ରୀୟ ଅବଧି କୁହାଯାଏ, 27.3 ଦିନ ଅଟେ । ସୂର୍ଯ୍ୟ ଚାରିପାଖରେ ଘୂର୍ଣ୍ଣନଶୀଳ ପୃଥିବୀରୁ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିବା କକ୍ଷୀୟ ଅବଧି ହେଉଛି 29.5 ଦିନ । ତେଣୁ, ଚାନ୍ଦ୍ର ମାସରେ 15 ଦିନର ଦୁଇଟି ଅର୍ଦ୍ଧେକ ଅଛି, ଅନ୍ଧାର ଅର୍ଦ୍ଧେକ (କୃଷ୍ଣପକ୍ଷ) ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ସହିତ ଦିନ ଗୋଟିଏ (ଏକମ୍ ପ୍ରଥମା କିମ୍ବା ଏକମ୍) ରୂପେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଅର୍ଦ୍ଧେକ (ଶୁକ୍ଳପକ୍ଷ) ଅମାବାସ୍ୟା ଦିନ ସହିତ ଦିନ ଗୋଟିଏ (ଏକମ୍) ରୂପେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ । ତଥାପି, କେତେକ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ, ଅମାବାସ୍ୟା ଦିନକୁ କୃଷ୍ଣପକ୍ଷର ଶେଷ ଦିନ ଏବଂ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ଦିନକୁ ଶୁକ୍ଳପକ୍ଷର ଶେଷ ଦିନ ରୂପେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଏ । ତେଣୁ, ମାସର ଦିନ ଉଲ୍ଲେଖ କରିବା ସମୟରେ, ଆମକୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ ଯେ ଏହା କୃଷ୍ଣପକ୍ଷରେ କିମ୍ବା ଶୁକ୍ଳପକ୍ଷରେ ପଡ଼ୁଛି କି ନାହିଁ । ମାସ ଆରମ୍ଭ ସମ୍ବନ୍ଧରେ କୌଣସି ସମାନ ପ୍ରଥା ନାହିଁ; କେତେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ମାସ ଅମାବାସ୍ୟା ଦିନରେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳରେ ମାସ ଆରମ୍ଭ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ଦିନରୁ ଗଣନା କରାଯାଏ ।

ସୌର ମାସ ବୁଝିବା ପାଇଁ, ଆମକୁ ନକ୍ଷତ୍ର ନକ୍ଷତ୍ରପୁଞ୍ଜର ଧାରଣା ବୁଝିବା ଆବଶ୍ୟକ ହେବ । ଏକ ନକ୍ଷତ୍ରପୁଞ୍ଜ ହେଉଛି ତାରାଗୁଡ଼ିକର ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଯାହା ଏକ ପ୍ରାଣୀ, ଏକ ପୌରାଣିକ କାହାଣୀର ଏକ ଚରିତ୍ର, କିମ୍ବା ଏକ କାଳ୍ପନିକ ବସ୍ତୁର ଆକୃତି ସହିତ ସାଦୃଶ୍ୟ ରଖେ । ମୁଖ୍ୟ କଥା ହେଉଛି ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ନକ୍ଷତ୍ରପୁଞ୍ଜ ରାତ୍ରି ଆକାଶରେ ଏକ ପରିଚିତ ଆକୃତି ଯାହାକୁ ସହଜରେ ଚିହ୍ନିତ କରାଯାଇପାରିବ ।

ସୂର୍ଯ୍ୟ ଚାରିପାଖରେ ପୃଥିବୀର ପଥକୁ କ୍ରାନ୍ତି ବୃତ୍ତ କୁହାଯାଏ । କ୍ରାନ୍ତି ବୃତ୍ତର ଉଭୟ ପାର୍ଶ୍ୱରେ, ପ୍ରାୟ 8 ଡିଗ୍ରୀ ଚଉଡ଼ା ଏକ ବେଲ୍ଟକୁ ରାଶିଚକ୍ର ବା ରାଶି ଚକ୍ର ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି । ରାଶି ଚକ୍ରରେ 12ଟି ନକ୍ଷତ୍ରପୁଞ୍ଜ ଅଛି । ଏଗୁଡ଼ିକୁ ରାଶିଚକ୍ରୀୟ ନକ୍ଷତ୍ରପୁଞ୍ଜ ବା ରାଶି ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା । ଏହି ନକ୍ଷତ୍ରପୁଞ୍ଜଗୁଡ଼ିକ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଚିହ୍ନଗୁଡ଼ିକ ନିମ୍ନଲିଖିତ ଚିତ୍ରରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି । ଏହାର ବାର୍ଷିକ ଗତି ସମୟରେ, ସୂର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ନକ୍ଷତ୍ରପୁଞ୍ଜ ଅତିକ୍ରମ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାୟ ଏକ ମାସ ସମୟ ନିଏ ।

ଭାରତୀୟ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରର ଅନ୍ୟ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପାଦାନ ହେଉଛି ନକ୍ଷତ୍ର । ଏକ ନକ୍ଷତ୍ର କ’ଣ ବୁଝିବା ପାଇଁ, ଚନ୍ଦ୍ରର ପୃଥିବୀ ଚାରିପାଖରେ ଗତି ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରନ୍ତୁ । ନକ୍ଷତ୍ରମାନଙ୍କ ସହିତ ଚନ୍ଦ୍ରର କକ୍ଷୀୟ ଅବଧି 27.3 ଦିନ ଅଟେ । ଚାନ୍ଦ୍ର କକ୍ଷାର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ ସହିତ, ପ୍ରାଚୀନ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଦ୍ମାନେ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ତାରାକୁ ଚିହ୍ନିତ କରି ଏହାକୁ ଚନ୍ଦ୍ର ସହିତ ସମ୍ପୃକ୍ତ କରିଥିଲେ । ଏହି ତାରାଗୁଡ଼ିକୁ ନକ୍ଷତ୍ର କୁହାଯାଏ । ସମୁଦାୟ 27 କିମ୍ବା 28ଟି ନକ୍ଷତ୍ର ଅଛି । ଏହିପରି ଭାବରେ, ଚନ୍ଦ୍ରର ସ୍ଥିତି ନକ୍ଷତ୍ର ମାଧ୍ୟମରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି ।

ରାଶିଚକ୍ରର ନକ୍ଷତ୍ରପୁଞ୍ଜଗୁଡ଼ିକ । ପୃଥିବୀରୁ ଦେଖିବାକୁ ଗଲେ, ମାର୍ଚ୍ଚ ମାସ ଆରମ୍ଭରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ମୀନ ରାଶିରେ ଥାଏ । (ଚିତ୍ରରେ I,II, … ଯଥାକ୍ରମେ ଜାନୁଆରୀ, ଫେବୃଆରୀ, …. ମାସକୁ ସୂଚାଏ ଯେତେବେଳେ ସେମାନଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ସଂଖ୍ୟାଗୁଡ଼ିକ ତାରିଖକୁ ସୂଚାଏ)

ସୂର୍ଯ୍ୟ ଏକ $R \bar{a} s i$ ଦେଇ ଯିବା ପାଇଁ ପ୍ରାୟ 30 ଦିନ ସମୟ ନିଏ । ସୂର୍ଯ୍ୟ ଏକ ରାଶିରେ ପ୍ରବେଶ କରୁଥିବା ଦିନକୁ ସଂକ୍ରାନ୍ତି (ମକର ସଂକ୍ରାନ୍ତି) କୁହାଯାଏ । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ମକର ସଂକ୍ରାନ୍ତି (ମକର ସଂକ୍ରାନ୍ତି) ହେଉଛି ସେହି ଦିନ ଯେତେବେଳେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ମକର ରାଶି (ମକର ରାଶି, କ୍ୟାପ୍ରିକର୍ଣ୍ଣସ୍) ରେ ପ୍ରବେଶ କରେ । ଭାରତୀୟ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଏକ ସୌର ମାସର ଦୈର୍ଘ୍ୟ ଗୋଟିଏ ସଂକ୍ରାନ୍ତିରୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସଂକ୍ରାନ୍ତି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଗଣନା କରାଯାଏ । ମାସର ନାମ ସେହି ମାସରେ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ଦିନରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ନକ୍ଷତ୍ର ଅନୁସାରେ ରଖାଯାଇଛି । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଚୈତ୍ର ମାସର ନାମ ନକ୍ଷତ୍ର ଚିତ୍ରା ଅନୁସାରେ ରଖାଯାଇଛି । ହିନ୍ଦୁ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଦିନ ଗୋଟିଏ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟରୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି । ଏହାର ବିପରୀତରେ, ପଶ୍ଚିମୀ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଦିନ ମଧ୍ୟରାତ୍ରରେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ । ଯେହେତୁ ସୂର୍ଯ୍ୟର କକ୍ଷାରେ ଗତି ସମାନ ନୁହେଁ ଏବଂ ରାଶିଚକ୍ରୀୟ ନକ୍ଷତ୍ରପୁଞ୍ଜଗୁଡ଼ିକର ଆକାର ଅସମାନ, ହିନ୍ଦୁ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଏକ ସୌର ମାସର ଦୈର୍ଘ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଅସମାନ; ଏହା 29 ରୁ 32 ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇପାରେ ।

ହିନ୍ଦୁ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ମାସ ନାମ

ଯେହେତୁ ଏକ ଚାନ୍ଦ୍ର ବର୍ଷ ସୌର ବର୍ଷ ତୁଳନାରେ ପ୍ରାୟ 11 ଦିନ ଛୋଟ, ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଦୁଇଟି ପ୍ରଣାଳୀକୁ ସମନ୍ୱୟ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି, ଯାହାଫଳରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପର୍ବପର୍ବାଣି ପ୍ରତିବର୍ଷ ସମାନ ସମୟରେ ପଡ଼େ ଏବଂ ଋତୁରୁ ଋତୁକୁ ଖସିଯାଏ ନାହିଁ, ଯେପରି ଅନେକ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ହୁଏ । ହିନ୍ଦୁ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ନିର୍ମାତାମାନେ ଏହି ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ ପ୍ରତ୍ୟେକ ତିନି ବର୍ଷ ପରେ ଏକ ଚାନ୍ଦ୍ର ମାସ ଯୋଡ଼ି କରିଥିଲେ ।

ବିଶୁଦ୍ଧ ଚାନ୍ଦ୍ର କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର, ଯେପରିକି ମୁସଲମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅନୁସରଣ କରାଯାଉଥିବା ହିଜରୀ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର, ଚାନ୍ଦ୍ର ବର୍ଷକୁ ସୌର ବର୍ଷ ସହିତ ସମନ୍ୱୟ କରିବାର