1886 میں جھانسی کے قریب چرگاؤں میں پیدا ہونے والے میتھلی شرن گپت اپنی زندگی میں ہی قومی شاعر کے طور پر مشہور ہوئے۔ ان کی تعلیم و تربیت گھر پر ہی ہوئی۔ سنسکرت، بنگالی، مراٹھی اور انگریزی پر ان کا یکساں عبور تھا۔

گپت جی رام بھکت شاعر ہیں۔ رام کی تعریف ان کی دیرینہ خواہش رہی۔ انہوں نے ہندوستانی زندگی کو مکمل طور پر سمجھنے اور پیش کرنے کی بھی کوشش کی۔

گپت جی کی شاعری کی زبان خالص کھڑی بولی ہے۔ زبان پر سنسکرت کا اثر ہے۔ نظم کی کہانی ہندوستانی تاریخ کے ایسے حصوں سے لی گئی ہے جو ہندوستان کے ماضی کا سنہری چہرہ قاری کے سامنے پیش کرتے ہیں۔

گپت جی کی اہم تصانیف ہیں: ساکیت، یشودھرا، جئے درتھ ودھ۔

گپت جی کے والد سیٹھ رام چرن داس بھی شاعر تھے اور ان کے چھوٹے بھائی سیارام شرن گپت بھی مشہور شاعر ہوئے۔

سبق کا تعارف

فطرت کے دوسرے جانداروں کے مقابلے میں انسان میں شعور کی قوت کی شدت ہوتی ہی ہے۔ وہ صرف اپنا ہی نہیں بلکہ دوسروں کے فائدے نقصان کا بھی خیال رکھنے میں، دوسروں کے لیے بھی کچھ کر سکنے میں قابل ہوتا ہے۔ جانور چراگاہ میں جاتے ہیں، اپنا اپنا حصہ چر کر آتے ہیں، لیکن انسان ایسا نہیں کرتا۔ جو وہ کماتا ہے، جو کچھ بھی پیدا کرتا ہے، وہ دوسروں کے لیے بھی کرتا ہے، دوسروں کے تعاون سے کرتا ہے۔

پیش کردہ سبق کا شاعر اپنوں کے لیے جینے مرنے والوں کو انسان تو مانتا ہے لیکن یہ ماننے کو تیار نہیں ہے کہ ایسے انسانوں میں انسانیت کے پورے پورے علامات بھی ہیں۔ وہ تو انہی انسانوں کو عظیم مانے گا جن میں اپنے اور اپنوں کے فائدے کے سوچ سے کہیں پہلے اور سب سے اوپر دوسروں کا فائدہ سوچ ہو۔ اس میں وہ خوبیاں ہوں جن کی وجہ سے کوئی انسان اس موت کی دنیا سے چلے جانے کے باوجود زمانوں تک دوسروں کی یادوں میں بھی بنا رہ پاتا ہے۔ اس کی موت بھی اچھی موت ہو جاتی ہے۔ آخر وہ کون سی خوبیاں ہیں؟

انسانیت

سوچو کہ فانی ہو تو موت سے ڈرو کبھی نہیں،
مرنا ہے، لیکن ایسے مرنا کہ سب یاد کریں۔
ایسی اچھی موت نہ ہوئی تو بے کار مرنا، بے کار جینا،
وہی نہیں مرا جو صرف اپنے لیے جیا۔
وہی پشو فطرت ہے کہ صرف اپنا اپنا چرے،
وہی انسان ہے جو انسان کے لیے مرے۔

اسی فیاض کی کہانی سرسوتی بیان کرتی ہے،
اسی فیاض سے زمین شکر گزار ہوتی ہے۔
اسی فیاض کی ہمیشہ زندہ شہرت گنگناتی ہے؛
اور اسی فیاض کو ساری کائنات پوجتی ہے۔
جو ٹوٹے ہوئے آتما بھاؤ کو لامحدود کائنات میں بھر دے،
وہی انسان ہے جو انسان کے لیے مرے۔

بھوک سے بے حال رنتیدو نے دیا ہاتھ میں تھال بھی،
اور ددھیچی نے دیا دوسروں کے لیے ہڈیوں کا جال بھی۔
اوشنر بادشاہ نے اپنا گوشت دان بھی کیا،
خوشی سے ویر کرن نے زرہ کواڑ بھی دیا۔
ناقابل اعتبار جسم کے لیے لازوال روح کیوں ڈرے؟
وہی انسان ہے جو انسان کے لیے مرے۔

ہمدردی چاہیے، یہی بڑی دولت ہے؛
اس کے وسیلے سے زمین ہمیشہ مسخر رہتی ہے۔
بدھ کا مخالفوں کا نظریہ رحم کی دھار میں بہہ گیا،
عاجز لوگوں کا گروہ کیا سامنے نہیں جھکا رہا؟
آہ! وہی فیاض ہے جو دوسروں کا بھلا کرے،
وہی انسان ہے جو انسان کے لیے مرے۔

کبھی بھول کر بھی غرور سے اندھے ہو کر حقیر دولت میں نہ رہو،
اپنے آپ کو سہارا والا جان کر دل میں غرور نہ کرو۔
یہاں بے سہارا کون ہے؟ تینوں لوکوں کے مالک ساتھ ہیں،
مہربان غریبوں کے دوست کے بڑے وسیع ہاتھ ہیں۔
بہت ہی قسمت سے محروم ہے وہ جو بے صبرا ہو،
وہی انسان ہے جو انسان کے لیے مرے۔

لامحدود آسمان میں لامحدود دیوتا کھڑے ہیں،
سامنے ہی اپنے بازو جو بڑھا رہے ہیں بڑے بڑے۔
ایک دوسرے کا سہارا لے کر اٹھو اور بڑھو سب،
ابھی دیوتاؤں کی گود میں بے داغ ہو کر چڑھو سب۔
ایسے نہ رہو کہ ایک سے دوسرے کا کام نہ چلے،
وہی انسان ہے جو انسان کے لیے مرے۔

‘ہر انسان بھائی ہے’ یہی بڑی عقل ہے،
قدیم بزرگ خود پیدا ہونے والا باپ مشہور ایک ہے۔
عمل کے نتائج کے مطابق ظاہری فرق ضرور ہیں،
لیکن اندرونی اتحاد میں گواہ وید ہیں۔
بے معنی ہے کہ بھائی ہی بھائی کی تکلیف نہ دور کرے،
وہی انسان ہے جو انسان کے لیے مرے۔

چلو مطلوبہ راستے میں خوشی سے کھیلتے ہوئے،
مصیبت، رکاوٹیں جو پڑیں انہیں دھکیلتے ہوئے۔
کم نہ ہو میل جول ہاں، بڑھے نہ اختلاف کبھی،
بے دلیل ایک راستے کے ہوشیار مسافر ہوں سب۔
تب ہی قابل بھاؤ ہے کہ پار کرتا ہوا پار اترے،
وہی انسان ہے جو انسان کے لیے مرے۔

سوالات

(ک) مندرجہ ذیل سوالات کے جواب دیجیے-

1. شاعر نے کس قسم کی موت کو اچھی موت کہا ہے؟

2. فیاض شخص کی پہچان کیسے ہو سکتی ہے؟

3. شاعر نے ددھیچی، کرن وغیرہ عظیم شخصیات کی مثال دے کر ‘انسانیت’ کے لیے کیا پیغام دیا ہے؟

4. شاعر نے کن سطروں میں یہ ظاہر کیا ہے کہ ہمیں غرور سے پاک زندگی گزارنی چاہیے؟

5. ‘ہر انسان بھائی ہے’ سے آپ کیا سمجھتے ہیں؟ واضح کیجیے۔

6. شاعر نے سب کو اکٹھے ہو کر چلنے کی ترغیب کیوں دی ہے؟

7. انسان کو کس قسم کی زندگی گزارنی چاہیے؟ اس نظم کی بنیاد پر لکھیے۔

8. ‘انسانیت’ نظم کے ذریعے شاعر کیا پیغام دینا چاہتا ہے؟

(خ) مندرجہ ذیل کا مطلب واضح کیجیے-

1. ہمدردی چاہیے، یہی بڑی دولت ہے؛
اس کے وسیلے سے زمین ہمیشہ مسخر رہتی ہے۔
بدھ کا مخالفوں کا نظریہ رحم کی دھار میں بہہ گیا،
عاجز لوگوں کا گروہ کیا سامنے نہیں جھکا رہا؟

2. کبھی بھول کر بھی غرور سے اندھے ہو کر حقیر دولت میں نہ رہو،
اپنے آپ کو سہارا والا جان کر دل میں غرور نہ کرو۔
یہاں بے سہارا کون ہے؟ تینوں لوکوں کے مالک ساتھ ہیں،
مہربان غریبوں کے دوست کے بڑے وسیع ہاتھ ہیں۔

3. چلو مطلوبہ راستے میں خوشی سے کھیلتے ہوئے،
مصیبت، رکاوٹیں جو پڑیں انہیں دھکیلتے ہوئے۔
کم نہ ہو میل جول ہاں، بڑھے نہ اختلاف کبھی،
بے دلیل ایک راستے کے ہوشیار مسافر ہوں سب۔

قابلیت کی توسیع

1. اپنے استاد کی مدد سے رنتیدو، ددھیچی، کرن وغیرہ دیومالائی کرداروں کے بارے میں معلومات حاصل کیجیے۔

2. ‘دوسروں کی بھلائی’ موضوع پر مبنی دو نظموں اور دو دوہوں کا مجموعہ تیار کیجیے۔ انہیں کلاس میں سنائیے۔

پراجیکٹ کام

1. ایودھیا سنگھ اپادھیائے ‘ہری اودھ’ کی نظم ‘کرم ویر’ اور دیگر نظمیں پڑھیے اور کلاس میں سنائیے۔

2. بھوانی پرساد مشرا کی ‘پرانی وہی پرانی ہے’ نظم پڑھیے اور دونوں نظموں کے خیالات میں ظاہر ہونے والی مماثلت لکھیے۔

الفاظ کے معنی اور تشریحات