1886లో ఝాన్సీ దగ్గర చిరగావ్ లో జన్మించిన మైథిలీశరణ్ గుప్త తమ జీవితకాలంలోనే రాష్ట్రకవిగా ప్రసిద్ధి చెందారు. వారి విద్యాభ్యాసం ఇంట్లోనే జరిగింది. సంస్కృతం, బెంగాలీ, మరాఠీ మరియు ఆంగ్ల భాషలపై వారికి సమాన ప్రావీణ్యం ఉండేది.

గుప్త గారు రామభక్త కవి. రాముని కీర్తిగానం వారి చిరసంచిత అభిలాష. వారు భారతీయ జీవితాన్ని సమగ్రంగా అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు ప్రదర్శించడానికి కూడా ప్రయత్నం చేశారు.

గుప్త గారి కవిత్వ భాష శుద్ధ ఖడీ బోలీ. భాషపై సంస్కృతం ప్రభావం ఉంది. కావ్యం యొక్క కథావస్తువు భారతీయ చరిత్రలోని అటువంటి భాగాల నుండి తీసుకోబడింది, ఇవి భారతదేశం యొక్క గతాన్ని స్వర్ణ చిత్రంగా పాఠకుల ముందు ఉంచుతాయి.

గుప్త గారి ప్రధాన రచనలు-సాకేతం, యశోధర, జయద్రథ వధ.

గుప్త గారి తండ్రి సేఠ్ రామచరణ్ దాస్ కూడా కవి మరియు వారి చిన్న సోదరుడు సియారామశరణ్ గుప్త కూడా ప్రసిద్ధ కవి అయ్యారు.

పాఠ ప్రవేశం

ప్రకృతిలోని ఇతర ప్రాణులతో పోలిస్తే మానవునిలో చైతన్య-శక్తి యొక్క ప్రాబల్యం ఉంటుంది. అతను తనకే కాకుండా ఇతరుల హితాహితాల గురించి కూడా శ్రద్ధ వహించడంలో, ఇతరుల కోసం కూడా ఏదైనా చేయగల సామర్థ్యం కలిగి ఉంటాడు. పశువులు గడ్డిమైదానానికి వెళతాయి, తమ తమ వాటా గడ్డిని మేస్తాయి, కానీ మనిషి అలా చేయడు. అతను సంపాదించేది, ఏదైనా ఉత్పత్తి చేసేది, అది ఇతరుల కోసం కూడా చేస్తాడు, ఇతరుల సహకారంతో చేస్తాడు.

ప్రస్తుత పాఠం యొక్క కవి తనవారి కోసం బ్రతకడం-చనిపోవడం వారిని మానవుడు అని భావిస్తాడు కానీ అటువంటి మానవులలో మానవత్వం యొక్క పూర్తి లక్షణాలు కూడా ఉన్నాయని అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా లేడు. అతను ఆ మానవులను మాత్రమే గొప్పవారిగా భావిస్తాడు, వారిలో తన మరియు తనవారి హితం చింతన కంటే చాలా ముందు మరియు సర్వోపరిగా ఇతరుల హితం చింతన ఉంటుంది. అతనిలో ఆ గుణాలు ఉండాలి, వాటి కారణంగా ఎవరైనా మానవుడు ఈ మర్త్యలోకం నుండి వెళ్ళిపోయినప్పటికీ యుగాల పాటు ఇతరుల జ్ఞాపకాల్లో కూడా నిలిచి ఉండగలడు. అతని మరణం కూడా సుమరణం అవుతుంది. చివరికి ఆ గుణాలు ఏమిటి?

మానవత్వం

విచారించండి మర్త్యుడవు కావడం వలన మరణానికి ఎప్పుడూ భయపడకండి,
చనిపోండి, కానీ అలా చనిపోండి అందరూ గుర్తు చేసుకోవడానికి.
అలా సుమరణం కాకపోతే వ్యర్థంగా చనిపోయారు, వ్యర్థంగా బ్రతికారు,
చనిపోనివాడు ఎవరు? తన కోసం మాత్రమే బ్రతికినవాడు.
అదే పశు-ప్రవృత్తి తనకోసం మాత్రమే మేసుకోవడం,
అదే మానవుడు ఎవరు? మానవుని కోసం చనిపోయేవాడు॥

అదే ఉదారుని కథను సరస్వతి వర్ణిస్తుంది,
అదే ఉదారుని నుండి భూమి కృతార్థతను భావిస్తుంది.
అదే ఉదారుని యశస్సు ఎల్లప్పుడూ సజీవంగా మధురంగా ధ్వనిస్తుంది;
మరియు అదే ఉదారునిని సమస్త సృష్టి పూజిస్తుంది.
అఖండ ఆత్మభావం అనంత విశ్వంలో నిండి ఉంటే,
అదే మానవుడు ఎవరు? మానవుని కోసం చనిపోయేవాడు॥

క్షుధార్త రంతిదేవుడు ఇచ్చాడు చేతిలోని పళ్ళెం కూడా,
మరియు దధీచి ఇచ్చారు పరార్థం కోసం వారి అస్థిజాలం కూడా.
ఉశీనర క్షితీశుడు తన మాంస దానం కూడా చేసాడు,
సంతోషంగా వీర కర్ణుడు తన కవచం-కుండలాలు కూడా ఇచ్చాడు.
అనిత్య దేహం కోసం అనాది జీవాత్మ ఎందుకు భయపడాలి?
అదే మానవుడు ఎవరు? మానవుని కోసం చనిపోయేవాడు॥

సహానుభూతి అవసరం, మహావిభూతి ఇదే;
వశీకృతమై ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది స్వయంగా భూమి.

విరుద్ధవాదం బుద్ధుని దయ-ప్రవాహంలో కరిగిపోయింది,
వినీత లోకవర్గం ఏమి ముందు వంగి నిలవలేదా?
అహా! అదే ఉదారుడు పరోపకారం చేసేవాడు,
అదే మానవుడు ఎవరు? మానవుని కోసం చనిపోయేవాడు।।

ఉండకండి మర్చిపోయి ఎప్పుడూ గర్వంతో అంధులై తుచ్ఛమైన ధనంలో,
సనాథుడని తెలుసుకొని మీరు గర్వం చేయకండి మనస్సులో.
అనాథుడు ఎవరు ఇక్కడ? త్రిలోకనాథుడు సాక్షాత్తూ ఉన్నాడు,
దయాళువు దీనబంధువు యొక్క పెద్ద విశాలమైన చేతులు ఉన్నాయి.
అత్యంత భాగ్యహీనుడు అధీర భావం చేసేవాడు,
అదే మానవుడు ఎవరు? మానవుని కోసం చనిపోయేవాడు।।

అనంత అంతరిక్షంలో అనంత దేవతలు నిలబడి ఉన్నారు,
ముందుకే స్వబాహువులను పెంచుతూ పెద్ద పెద్దవారుగా.
పరస్పరావలంబంతో లేచండి మరియు ముందుకు సాగండి అందరూ,
ఇప్పుడే అమర్త్య-అంకంలో నిర్మలంగా ఎక్కండి అందరూ.
ఉండకండి అలా ఒకరి నుండి ఇతరుల పని కాకుండా,
అదే మానవుడు ఎవరు? మానవుని కోసం చనిపోయేవాడు।।

‘మానవ మాత్రుడు బంధువు’ ఇదే పెద్ద వివేకం,
పురాణపురుషుడు స్వయంభువు తండ్రి ప్రసిద్ధుడు ఒక్కడే.
ఫలానుసారం కర్మలకు తప్పనిసరిగా బాహ్య భేదాలు ఉన్నాయి,
కానీ అంతరైక్యంలో ప్రమాణభూతమైన వేదాలు ఉన్నాయి.
అనర్థం ఏమిటంటే బంధువే బంధువు యొక్క వ్యథను పోగొట్టకపోవడం,
అదే మానవుడు ఎవరు? మానవుని కోసం చనిపోయేవాడు।।

వెళ్ళండి ఇష్టమైన మార్గంలో సంతోషంగా ఆడుకుంటూ,
విపత్తులు, అడ్డంకులు ఏవైనా వచ్చినా వాటిని తోసివేస్తూ.
తగ్గకుండా ఉండాలి ఐకమత్యం అవును, పెరగకూడదు భిన్నత్వం ఎప్పుడూ,
అతర్క్యమైన ఒక మార్గం యొక్క సతర్క పంథులు అందరూ అవ్వాలి.
అప్పుడే సమర్థ భావం ఎవరినైతే తరింపజేస్తూ తరిగిపోతాడు,
అదే మానవుడు ఎవరు? మానవుని కోసం చనిపోయేవాడు।।

ప్రశ్న-అభ్యాసం

(క) కింది ప్రశ్నలకు సమాధానాలు ఇవ్వండి-

1. కవి ఎలాంటి మరణాన్ని సుమరణం అని అన్నారు?

2. ఉదార వ్యక్తి యొక్క గుర్తింపు ఎలా జరగగలదు?

3. కవి దధీచి, కర్ణుడు మొదలైన గొప్ప వ్యక్తుల ఉదాహరణ ఇవ్వడం ద్వారా ‘మానవత్వం’ కోసం ఏ సందేశం ఇచ్చారు?

4. కవి ఏ పంక్తులలో ఇది వ్యక్తం చేశారు, మనం గర్వం లేని జీవితాన్ని గడపాలి?

5. ‘మానవ మాత్రుడు బంధువు’ అంటే మీరు ఏమి అర్థం చేసుకుంటారు? వివరించండి.

6. కవి అందరూ ఒకటై వెళ్లాలని ప్రేరణ ఎందుకు ఇచ్చారు?

7. వ్యక్తి ఎలాంటి జీవితాన్ని గడపాలి? ఈ కవిత ఆధారంగా రాయండి.

8. ‘మానవత్వం’ కవిత ద్వారా కవి ఏ సందేశం ఇవ్వాలనుకుంటున్నారు?

(ఖ) కింది వాటి భావం స్పష్టం చేయండి-

1. సహానుభూతి అవసరం, మహావిభూతి ఇదే;

వశీకృతమై ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది స్వయంగా భూమి.
విరుద్ధవాదం బుద్ధుని దయ-ప్రవాహంలో కరిగిపోయింది,
వినీత లోకవర్గం ఏమి ముందు వంగి నిలవలేదా?

2. ఉండకండి మర్చిపోయి ఎప్పుడూ గర్వంతో అంధులై తుచ్ఛమైన ధనంలో,
సనాథుడని తెలుసుకొని మీరు గర్వం చేయకండి మనస్సులో.
అనాథుడు ఎవరు ఇక్కడ? త్రిలోకనాథుడు సాక్షాత్తూ ఉన్నాడు,
దయాళువు దీనబంధువు యొక్క పెద్ద విశాలమైన చేతులు ఉన్నాయి.

3. వెళ్ళండి ఇష్టమైన మార్గంలో సంతోషంగా ఆడుకుంటూ,
విపత్తులు, అడ్డంకులు ఏవైనా వచ్చినా వాటిని తోసివేస్తూ.
తగ్గకుండా ఉండాలి ఐకమత్యం అవును, పెరగకూడదు భిన్నత్వం ఎప్పుడూ,
అతర్క్యమైన ఒక మార్గం యొక్క సతర్క పంథులు అందరూ అవ్వాలి.

యోగ్యతా విస్తరణ

1. మీ ఉపాధ్యాయుని సహాయంతో రంతిదేవుడు, దధీచి, కర్ణుడు మొదలైన పౌరాణిక పాత్రల గురించి సమాచారం పొందండి.

2. ‘పరోపకారం’ అనే విషయంపై ఆధారపడిన రెండు కవితలు మరియు రెండు దోహాల సంకలనం చేయండి. వాటిని తరగతిలో వినిపించండి.

ప్రాజెక్ట్ పని

1. అయోధ్య సింగ్ ఉపాధ్యాయ ‘హరిఔధ్’ యొక్క కవిత ‘కర్మవీర్’ మరియు ఇతర కవితలను చదవండి మరియు తరగతిలో వినిపించండి.

2. భవానీ ప్రసాద్ మిశ్ర యొక్క ‘ప్రాణి వహీ ప్రాణి హై’ కవిత చదవండి మరియు రెండు కవితల భావాలలో వ్యక్తమైన సామ్యతను రాయండి.

శబ్దార్థాలు మరియు టిప్పణులు