1886-ൽ ഝാൻസിയുടെ സമീപം ചിരഗാവിൽ ജനിച്ച മൈഥിലീശരൺ ഗുപ്ത തന്റെ ജീവിതകാലത്തുതന്നെ രാഷ്ട്രകവിയായി പ്രശസ്തനായി. ഇവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസം വീട്ടിൽത്തന്നെ നടന്നു. സംസ്കൃതം, ബംഗാളി, മറാഠി, ഇംഗ്ലീഷ് എന്നിവയിൽ ഇവർക്ക് തുല്യ പാണ്ഡിത്യമുണ്ടായിരുന്നു.

ഗുപ്തജി രാമഭക്ത കവിയാണ്. രാമന്റെ കീർത്തിഗാനം ഇവരുടെ ചിരസഞ്ചിതമായ അഭിലാഷയായിരുന്നു. ഇന്ത്യൻ ജീവിതത്തെ സമഗ്രതയിൽ മനസ്സിലാക്കാനും അവതരിപ്പിക്കാനും ഇവർ ശ്രമിച്ചു.

ഗുപ്തജിയുടെ കവിതയുടെ ഭാഷ ശുദ്ധമായ ഖഡി ബോലി ആണ്. ഭാഷയിൽ സംസ്കൃതത്തിന്റെ സ്വാധീനമുണ്ട്. കാവ്യത്തിന്റെ കഥാവസ്തു ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ അത്തരം ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്, അത് ഇന്ത്യയുടെ അതീതത്തിന്റെ സ്വർണ്ണ ചിത്രം വായനക്കാരുടെ മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ഗുപ്തജിയുടെ പ്രധാന കൃതികൾ ഇവയാണ്: സാകേത്, യശോധര, ജയദ്രഥ വധ.

ഗുപ്തജിയുടെ പിതാവ് സേഠ് രാമചരൺ ദാസും ഒരു കവിയായിരുന്നു, ഇവരുടെ ഇളയ സഹോദരൻ സിയാരാമശരൺ ഗുപ്തയും പ്രശസ്ത കവിയായിരുന്നു.

പാഠ പ്രവേശനം

പ്രകൃതിയിലെ മറ്റ് ജീവികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മനുഷ്യനിൽ ചൈതന്യശക്തിയുടെ പ്രബലത ഉണ്ടാകുന്നതാണ്. അവൻ തന്റേത് മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവരുടെ ഹിതാഹിതത്തിന്റെയും ശ്രദ്ധ വച്ചുകൊള്ളുന്നതിലും, മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടി എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതിലും സമർത്ഥനാണ്. മൃഗങ്ങൾ മേച്ചിൽസ്ഥലത്തേക്ക് പോകുന്നു, അവയുടെ സ്വന്തം ഭാഗം മേഞ്ഞ് മടങ്ങുന്നു, പക്ഷേ മനുഷ്യൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല. അവൻ സമ്പാദിക്കുന്നത്, ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നതെന്തും, അത് മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടിയും, മറ്റുള്ളവരുടെ സഹകരണത്തോടെയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ പാഠത്തിന്റെ കവി സ്വന്തം ആളുകൾക്കുവേണ്ടി ജീവിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ മനുഷ്യൻ എന്ന് കരുതുന്നു, പക്ഷേ അത്തരം മനുഷ്യരിൽ മനുഷ്യതയുടെ പൂർണ്ണമായ ലക്ഷണങ്ങളുണ്ടെന്ന് സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറല്ല. അവൻ അത്തരം മനുഷ്യരെ മാത്രമേ മഹാനായി കരുതൂ, അവരിൽ സ്വന്തത്തിന്റെയും സ്വന്തം ആളുകളുടെയും ഹിതചിന്തയ്ക്ക് വളരെ മുമ്പും സർവ്വോപരിയായും മറ്റുള്ളവരുടെ ഹിതചിന്ത ഉണ്ടായിരിക്കും. അവനിൽ അത്തരം ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കും, അതിനാൽ ഒരു മനുഷ്യൻ ഈ മൃത്യുലോകത്ത് നിന്ന് പോയിപ്പോയിട്ടും യുഗങ്ങളോളം മറ്റുള്ളവരുടെ ഓർമ്മകളിൽ തുടരുന്നു. അവന്റെ മരണവും സുമൃത്യു ആയി മാറുന്നു. ആ ഗുണങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

മനുഷ്യത

വിചാരിച്ചുനോക്കൂ, മർത്യനാണെങ്കിൽ മരണത്തെ ഭയപ്പെടരുത്,
മരിക്കുക, പക്ഷേ അങ്ങനെ മരിക്കുക, എല്ലാവരും ഓർക്കുന്നവിധം.
അങ്ങനെ സുമൃത്യു ലഭിച്ചില്ലെങ്കിൽ വ്യർത്ഥമായി മരിച്ചു, വ്യർത്ഥമായി ജീവിച്ചു,
മരിച്ചിട്ടില്ല അവൻ, ആരായാലും തനിക്കുവേണ്ടി മാത്രം ജീവിച്ചവൻ.
അതാണ് പശു-പ്രവൃത്തി, താൻ തന്നെ മേയുന്നു,
അതാണ് മനുഷ്യൻ, മനുഷ്യനുവേണ്ടി മരിക്കുന്നവൻ॥

അതേ ഉദാരന്റെ കഥ സരസ്വതി വർണ്ണിക്കുന്നു,
അതേ ഉദാരനിൽ നിന്ന് ഭൂമി കൃതാർത്ഥത അനുഭവിക്കുന്നു.
അതേ ഉദാരന്റെ എപ്പോഴും സജീവമായ കീർത്തി മൂളുന്നു;
അതേ ഉദാരനെയാണ് സമസ്ത സൃഷ്ടി വന്ദിക്കുന്നത്.
അഖണ്ഡമായ ആത്മഭാവം അനന്തമായ വിശ്വത്തിൽ നിറയുന്നവൻ,
അതാണ് മനുഷ്യൻ, മനുഷ്യനുവേണ്ടി മരിക്കുന്നവൻ॥

ക്ഷുധാർത്തനായ രന്തിദേവൻ തന്റെ കരസ്ഥമായ തളിക പോലും നൽകി,
ദധീചി മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടി തന്റെ അസ്ഥിജാലവും നൽകി.
ഉശീനര ക്ഷിതീശൻ സ്വമാംസദാനവും ചെയ്തു,
സന്തോഷത്തോടെ വീര കർണ്ണൻ തന്റെ കവച-കുണ്ഡലങ്ങളും നൽകി.
അനിത്യമായ ദേഹത്തിനുവേണ്ടി അനാദിയായ ജീവൻ എന്തിന് ഭയപ്പെടണം?
അതാണ് മനുഷ്യൻ, മനുഷ്യനുവേണ്ടി മരിക്കുന്നവൻ॥

സഹാനുഭൂതി വേണം, അതാണ് മഹാവിഭൂതി;
വശീകൃതയായി എപ്പോഴും ഭൂമി തന്നെ നിൽക്കുന്നു.

വിരുദ്ധവാദം ബുദ്ധന്റെ ദയാപ്രവാഹത്തിൽ ഒഴുകി,
വിനീതമായ ലോകവർഗ്ഗം എന്തുകൊണ്ട് മുന്നിൽ കുനിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നില്ല?
ആഹാ! അതേ ഉദാരൻ, പരോപകാരം ചെയ്യുന്നവൻ,
അതാണ് മനുഷ്യൻ, മനുഷ്യനുവേണ്ടി മരിക്കുന്നവൻ।।

ഒരിക്കലും മദാന്ധമായ തുച്ഛ വിത്തത്തിൽ മറക്കരുത്,
സനാഥനാണെന്ന് തന്നെ അറിഞ്ഞ് ചിത്തത്തിൽ ഗർവ്വം ചെയ്യരുത്.
അനാഥൻ ആരാണ് ഇവിടെ? ത്രിലോകനാഥൻ സാഥമാണ്,
ദയാലുവായ ദീനബന്ധുവിന്റെ വലിയ വിശാല കൈകളാണ്.
അതീവ ഭാഗ്യഹീനനാണ് അധീര ഭാവം കാണിക്കുന്നവൻ,
അതാണ് മനുഷ്യൻ, മനുഷ്യനുവേണ്ടി മരിക്കുന്നവൻ।।

അനന്തമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ അനന്തമായ ദേവന്മാർ നിൽക്കുന്നു,
സമക്ഷത്ത് തന്നെ സ്വബാഹു വലുതുചെയ്ത് വലുതാക്കുന്നു.
പരസ്പരാവലംബത്തോടെ എല്ലാവരും എഴുന്നേറ്റ് വളരുക,
ഇപ്പോൾ തന്നെ അമർത്യ-അങ്കത്തിൽ അപങ്കരായി എല്ലാവരും കയറുക.
അങ്ങനെ ഇരിക്കരുത്, ഒരാൾക്ക് മാത്രം മറ്റുള്ളവരുടെ കാര്യം സാധിക്കാതെ,
അതാണ് മനുഷ്യൻ, മനുഷ്യനുവേണ്ടി മരിക്കുന്നവൻ।।

‘മനുഷ്യമാത്രം ബന്ധുവാണ്’ ഇതാണ് വലിയ വിവേകം,
പുരാണപുരുഷൻ സ്വയംഭൂ പിതാ പ്രസിദ്ധനായ ഒരാൾ.
ഫലാനുസരണം കർമ്മത്തിന് അവശ്യം ബാഹ്യ ഭേദങ്ങളുണ്ട്,
പക്ഷേ അന്തരൈക്യത്തിൽ പ്രമാണഭൂതമായ വേദങ്ങളുണ്ട്.
അനർത്ഥമാണ് ബന്ധുവായവൻ തന്നെ ബന്ധുവിന്റെ വ്യഥ തീർക്കാതിരിക്കുന്നത്,
അതാണ് മനുഷ്യൻ, മനുഷ്യനുവേണ്ടി മരിക്കുന്നവൻ।।

നടക്കുക ഇഷ്ടമാർഗ്ഗത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെ കളിച്ചുകൊണ്ട്,
വിപത്ത്, വിഘ്നം വന്നാൽ അവയെ തള്ളിക്കൊണ്ട്.
കുറയരുത് ഹേല്മേൽ, അതെ, വർദ്ധിക്കരുത് ഭിന്നത ഒരിക്കലും,
അതർക്കമായ ഒരു പന്ഥയുടെ സതർക്ക പന്ഥകളാകുക എല്ലാവരും.
അപ്പോൾ തന്നെ സമർത്ഥ ഭാവം, താരുന്നവൻ തരണം ചെയ്യുന്നു,
അതാണ് മനുഷ്യൻ, മനുഷ്യനുവേണ്ടി മരിക്കുന്നവൻ।।

ചോദ്യ-അഭ്യാസം

(ക) താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുക-

1. എന്തുതരം മരണത്തെയാണ് കവി സുമൃത്യു എന്ന് വിളിച്ചത്?

2. ഉദാര വ്യക്തിയെ എങ്ങനെ തിരിച്ചറിയാം?

3. ദധീചി, കർണ്ണൻ തുടങ്ങിയ മഹാനായ വ്യക്തികളുടെ ഉദാഹരണം നൽകി ‘മനുഷ്യത’യ്ക്കായി കവി എന്ത് സന്ദേശം നൽകിയിരിക്കുന്നു?

4. ഗർവ്വമില്ലാത്ത ജീവിതം നയിക്കണമെന്ന് കവി ഏത് വരികളിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു?

5. ‘മനുഷ്യമാത്രം ബന്ധുവാണ്’ എന്നത് കൊണ്ട് നിങ്ങൾ എന്താണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്? വിശദീകരിക്കുക.

6. എല്ലാവരും ഒന്നിച്ച് നടക്കണമെന്ന് കവി പ്രേരണ നൽകിയത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?

7. ഒരു വ്യക്തി എന്തുതരം ജീവിതം നയിക്കണം? ഈ കവിതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ എഴുതുക.

8. ‘മനുഷ്യത’ കവിതയിലൂടെ കവി എന്ത് സന്ദേശം നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു?

(ഖ) താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നവയുടെ ഭാവം വ്യക്തമാക്കുക-

1. സഹാനുഭൂതി വേണം, അതാണ് മഹാവിഭൂതി;

വശീകൃതയായി എപ്പോഴും ഭൂമി തന്നെ നിൽക്കുന്നു.
വിരുദ്ധവാദം ബുദ്ധന്റെ ദയാപ്രവാഹത്തിൽ ഒഴുകി,
വിനീതമായ ലോകവർഗ്ഗം എന്തുകൊണ്ട് മുന്നിൽ കുനിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നില്ല?

2. ഒരിക്കലും മദാന്ധമായ തുച്ഛ വിത്തത്തിൽ മറക്കരുത്,
സനാഥനാണെന്ന് തന്നെ അറിഞ്ഞ് ചിത്തത്തിൽ ഗർവ്വം ചെയ്യരുത്.
അനാഥൻ ആരാണ് ഇവിടെ? ത്രിലോകനാഥൻ സാഥമാണ്,
ദയാലുവായ ദീനബന്ധുവിന്റെ വലിയ വിശാല കൈകളാണ്.

3. നടക്കുക ഇഷ്ടമാർഗ്ഗത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെ കളിച്ചുകൊണ്ട്,
വിപത്ത്, വിഘ്നം വന്നാൽ അവയെ തള്ളിക്കൊണ്ട്.
കുറയരുത് ഹേല്മേൽ, അതെ, വർദ്ധിക്കരുത് ഭിന്നത ഒരിക്കലും,
അതർക്കമായ ഒരു പന്ഥയുടെ സതർക്ക പന്ഥകളാകുക എല്ലാവരും.

യോഗ്യതാ വിസ്താരം

1. നിങ്ങളുടെ അദ്ധ്യാപകന്റെ സഹായത്തോടെ രന്തിദേവൻ, ദധീചി, കർണ്ണൻ തുടങ്ങിയ പൗരാണിക പാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നേടുക.

2. ‘പരോപകാരം’ എന്ന വിഷയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള രണ്ട് കവിതകളും രണ്ട് ദോഹകളും ശേഖരിക്കുക. അവ ക്ലാസ്സിൽ പറയുക.

പ്രോജക്ട് പ്രവർത്തനം

1. അയോധ്യാ സിംഗ് ഉപാധ്യായ ‘ഹരിഔധ്’ എഴുതിയ ‘കർമ്മവീര്’ കവിതയും മറ്റ് കവിതകളും വായിച്ച് ക്ലാസ്സിൽ പറയുക.

2. ഭവാനി പ്രസാദ് മിശ്രയുടെ ‘പ്രാണി വഹി പ്രാണി ഹൈ’ കവിത വായിച്ച് രണ്ട് കവിതകളിലും പ്രകടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സമാനതകൾ എഴുതുക.

ശബ്ദാർത്ഥങ്ങളും ടിപ്പണികളും