১৮৮৬ চনত ঝাঁসীৰ ওচৰৰ চিৰগাঁৱত জন্মগ্ৰহণ কৰা মৈথিলীশৰণ গুপ্ত তেওঁৰ জীৱনকালতে ৰাষ্ট্ৰকবি হিচাপে বিখ্যাত হৈছিল। তেওঁৰ শিক্ষা-দীক্ষা ঘৰতে হৈছিল। সংস্কৃত, বাংলা, মাৰাঠী আৰু ইংৰাজী ভাষাত তেওঁৰ সমান অধিকাৰ আছিল।

গুপ্তজী ৰামভক্ত কবি। ৰামৰ কীৰ্তিগান কৰাটো তেওঁৰ চিৰসংচিত অভিলাষ আছিল। তেওঁ ভাৰতীয় জীৱনক সামগ্ৰিকভাৱে বুজিবলৈ আৰু প্ৰস্তুত কৰিবলৈও চেষ্টা কৰিছিল।

গুপ্তজীৰ কবিতাৰ ভাষা বিশুদ্ধ খড়ী বুলি। ভাষাত সংস্কৃতৰ প্ৰভাৱ আছে। কাব্যৰ কাহিনী ভাৰতীয় ইতিহাসৰ এনে অংশৰ পৰা লোৱা হৈছে যিয়ে ভাৰতৰ অতীতৰ সোণালী চিত্ৰ পাঠকৰ সন্মুখত উপস্থাপন কৰে।

গুপ্তজীৰ প্ৰধান কৃতিসমূহ হৈছে- সাকেত, যশোধৰা, জয়দ্ৰথ বধ।

গুপ্তজীৰ পিতৃ শেঠ ৰামচৰণ দাসও কবি আছিল আৰু তেওঁৰ সৰু ভায়েক সিয়াৰামশৰণ গুপ্তও বিখ্যাত কবি হৈছিল।

পাঠ প্ৰৱেশ

প্ৰকৃতিৰ অন্যান্য প্ৰাণীৰ তুলনাত মানুহৰ চেতনা-শক্তিৰ প্ৰবলতা থাকে। তেওঁ কেৱল নিজৰ নহয় আনৰ হিতাহিতৰো খেয়াল ৰাখিবলৈ, আনৰ বাবেও কিছু কৰিবলৈ সক্ষম হয়। পশুৱে চৰণীখনলৈ যায়, নিজৰ নিজৰ অংশৰ ঘাঁহ খাই আহে, কিন্তু মানুহে তেনে নকৰে। তেওঁ যি উপাৰ্জন কৰে, যি কিছু উৎপাদন কৰে, সেইটো আনৰ বাবেও কৰে, আনৰ সহযোগত কৰে।

প্ৰস্তুত পাঠৰ কবিয়ে নিজৰ লোকৰ বাবে জীয়াই-মৰা লোকক মানুহ বুলি মানে যদিও এই কথা মানিবলৈ সাজু নহয় যে এনে মানুহৰ মাজত মানৱতাৰ পূৰ্ণ লক্ষণো আছে। তেওঁ তেনে মানুহকহে মহান বুলি মানিব যি মানুহৰ মাজত নিজৰ আৰু নিজৰ লোকৰ হিত চিন্তনতকৈ বহুত আগতে আৰু সৰ্বোচ্চ আনৰ হিত চিন্তন হয়। তেওঁৰ মাজত সেই গুণসমূহ থাকে যিয়ে কোনো মানুহক এই মৃত্যুলোকৰ পৰা গমন কৰি যোৱাৰ পিছতো যুগ যুগ ধৰি আনৰ স্মৃতিত থাকিবলৈ দিয়ে। তেওঁৰ মৃত্যুও সুমৃত্যু হয়। শেষত সেই গুণসমূহ কি?

মানৱতা

বিচাৰ কৰা যে মৰণশীল হোৱা বাবে মৃত্যুৰ পৰা কেতিয়াও নাভাবিবা, মৰা, কিন্তু এনেদৰে মৰা যাতে সকলোৱে স্মৰণ কৰে। এনেদৰে সুমৃত্যু নহ’লে বৃথা মৰা, বৃথা জীয়াই থকা, সেইজন মৰা নাই যি নিজৰ বাবে জীয়াই নাছিল। সেইটোৱেই পশু-প্ৰবৃত্তি যে নিজে নিজে চৰে, সেইজনেই মানুহ যে যি মানুহৰ বাবে মৰে॥

সেই উদাৰজনৰ কাহিনী সৰস্বতীয়ে বৰ্ণনা কৰে, সেই উদাৰজনৰ পৰাই পৃথিৱীয়ে কৃতাৰ্থ ভাৱ মানে। সেই উদাৰজনৰ সদায় সজীৱ কীৰ্তি কুজন কৰে; আৰু সেই উদাৰজনক সমগ্ৰ সৃষ্টিয়ে পূজা কৰে। অখণ্ড আত্মভাব যি অসীম বিশ্বত ভৰে, সেইজনেই মানুহ যে যি মানুহৰ বাবে মৰে॥

ক্ষুধাৰ্ত ৰন্তিদেৱে দিছিল হাতত থকা থালো, আৰু দধীচিয়ে দিছিল পৰাৰ্থ হাড়ৰ জালো। উশীনৰ ক্ষিতীশই নিজৰ মাংস দানো কৰিছিল, সহৰ্ষে বীৰ কৰ্ণই শৰীৰৰ ছালো দিছিল। অনিত্য দেহৰ বাবে অনাদি জীৱই কিয় ভয় কৰিব? সেইজনেই মানুহ যে যি মানুহৰ বাবে মৰে॥

সহানুভূতিৰ প্ৰয়োজন, মহাবিভূতি এইটোৱেই; বশীকৃতা সদায় হৈ আছে নিজেই মহী। বিৰুদ্ধবাদ বুদ্ধৰ দয়া-প্ৰৱাহত বাগৰি গ’ল, বিনীত লোকসমূহ কিয় সন্মুখত নোঁহোঁকি ৰ’ল? আহা! সেইজনেই উদাৰ যে পৰোপকাৰ যি কৰে, সেইজনেই মানুহ যে যি মানুহৰ বাবে মৰে।।

ৰ’বা নাভুলি কেতিয়াও গৰ্বান্ধ তুচ্ছ বিত্তত, সনাথ জানি নিজকে কৰিবা নগৰ্ব চিত্তত। অনাথ কোন ইয়াত? ত্ৰিলোকনাথ সৈতে আছে, দয়ালু দীনবন্ধুৰ ডাঙৰ বিশাল হাত আছে। অতিভাগ্যহীন হৈছে অধীৰ ভাৱ যি কৰে, সেইজনেই মানুহ যে যি মানুহৰ বাবে মৰে।।

অনন্ত অন্তৰীক্ষত অনন্ত দেৱতা থিয় দিছে, সমুখতে নিজৰ বাহু যি ডাঙৰ-ডাঙৰকৈ বঢ়াইছে। পৰস্পৰ আৱলম্বনৰ সহায়ত উঠা আৰু বাঢ়া সকলো, এতিয়াই অমৰ্ত্য-অঙ্কত অপঙ্ক হৈ উঠা সকলো। ৰ’বা নেযেনে এজনেৰে আনৰ কাম নচলে, সেইজনেই মানুহ যে যি মানুহৰ বাবে মৰে।।

‘মানুহ মাত্ৰ বন্ধু’ এইটোৱেই ডাঙৰ বিবেক, পুৰাণপুৰুষ স্বয়ম্ভূ পিতা প্ৰসিদ্ধ এক। ফলানুসাৰ কৰ্মৰ অবশ্যই বাহ্য ভেদ আছে, কিন্তু অন্তৰ একতাত প্ৰমাণভূত বেদ আছে। অনৰ্থ হৈছে যে বন্ধুৱেই বন্ধুৰ ব্যথা নাপাহৰে, সেইজনেই মানুহ যে যি মানুহৰ বাবে মৰে।।

চলা অভীষ্ট পথত সহৰ্ষে খেলি থকাৰ দৰে, বিপত্তি, বিঘ্ন যি পৰে সেইবোৰ ঠেলি দি থকাৰ দৰে। কমক নহ’ব হেলমেল হয়, নবঢ়াক ভিন্নতা কেতিয়াও, অতৰ্ক এক পন্থৰ সতৰ্ক পন্থ হওক সকলো। তেতিয়াহে সমৰ্থ ভাৱ হৈছে যে তৰাই থকাৰ দৰে তৰে, সেইজনেই মানুহ যে যি মানুহৰ বাবে মৰে।।

প্ৰশ্ন-অভ্যাস

(ক) নিম্নলিখিত প্ৰশ্নসমূহৰ উত্তৰ দিয়ক-

1. কবিয়ে কেনেধৰণৰ মৃত্যুক সুমৃত্যু বুলি কৈছে?

2. উদাৰ ব্যক্তিৰ পৰিচয় কেনেদৰে হ’ব পাৰে?

3. কবিয়ে দধীচি, কৰ্ণ আদি মহান ব্যক্তিসকলৰ উদাহৰণ দি ‘মানৱতা’ৰ বাবে কি বাৰ্তা দিছে?

4. কবিয়ে কোন শাৰীত এই কথা প্ৰকাশ কৰিছে যে আমাক গৰ্ব-ৰহিত জীৱন যাপন কৰিব লাগে?

5. ‘মানুহ মাত্ৰ বন্ধু’ বুলিলে আপুনি কি বুজে? স্পষ্ট কৰক।

6. কবিয়ে সকলোকে এক হৈ চলাৰ প্ৰেৰণা কিয় দিছে?

7. ব্যক্তিয়ে কেনেধৰণৰ জীৱন যাপন কৰিব লাগে? এই কবিতাৰ আধাৰত লিখক।

8. ‘মানৱতা’ কবিতাৰ মাজেৰে কবি কি বাৰ্তা দিব বিচাৰে?

(খ) নিম্নলিখিতৰ ভাৱ স্পষ্ট কৰক-

1. সহানুভূতিৰ প্ৰয়োজন, মহাবিভূতি এইটোৱেই;

বশীকৃতা সদায় হৈ আছে নিজেই মহী। বিৰুদ্ধবাদ বুদ্ধৰ দয়া-প্ৰৱাহত বাগৰি গ’ল, বিনীত লোকসমূহ কিয় সন্মুখত নোঁহোঁকি ৰ’ল?

2. ৰ’বা নাভুলি কেতিয়াও গৰ্বান্ধ তুচ্ছ বিত্তত, সনাথ জানি নিজকে কৰিবা নগৰ্ব চিত্তত। অনাথ কোন ইয়াত? ত্ৰিলোকনাথ সৈতে আছে, দয়ালু দীনবন্ধুৰ ডাঙৰ বিশাল হাত আছে।

3. চলা অভীষ্ট পথত সহৰ্ষে খেলি থকাৰ দৰে, বিপত্তি, বিঘ্ন যি পৰে সেইবোৰ ঠেলি দি থকাৰ দৰে। কমক নহ’ব হেলমেল হয়, নবঢ়াক ভিন্নতা কেতিয়াও, অতৰ্ক এক পন্থৰ সতৰ্ক পন্থ হওক সকলো।

যোগ্যতা বিস্তাৰ

1. আপোনাৰ শিক্ষকৰ সহায়ত ৰন্তিদেৱ, দধীচি, কৰ্ণ আদি পৌৰাণিক চৰিত্ৰসমূহৰ বিষয়ে তথ্য আহৰণ কৰক।

2. ‘পৰোপকাৰ’ বিষয়ত আধাৰিত দুটা কবিতা আৰু দুটা দোহাৰ সংকলন কৰক। সেইবোৰ শ্ৰেণীকোঠাত শুনাওক।

পৰিয়োজনা কাৰ্য

1. অযোধ্যা সিংহ উপাধ্যায় ‘হৰিঔধ’ৰ কবিতা ‘কৰ্মবীৰ’ আৰু অন্যান্য কবিতাবোৰ পঢ়ক আৰু শ্ৰেণীকোঠাত শুনাওক।

2. ভৱানী প্ৰসাদ মিশ্ৰৰ ‘প্ৰাণী সেই প্ৰাণী’ কবিতা পঢ়ক আৰু দুয়োটা কবিতাৰ ভাৱত প্ৰকাশ হোৱা সাদৃশ্য লিখক।

শব্দাৰ্থ আৰু টিপ্পনী