1886 ರಲ್ಲಿ ಝಾನ್ಸಿಯ ಬಳಿ ಚಿರಗಾಂವದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮೈಥಿಲೀಶರಣ ಗುಪ್ತ ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ರಾಷ್ಟ್ರಕವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಇವರ ಶಿಕ್ಷಣ-ದೀಕ್ಷೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತ, ಬಾಂಗ್ಲಾ, ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇವರಿಗೆ ಸಮಾನ ಪ್ರಭುತ್ವ ಇತ್ತು.

ಗುಪ್ತಜಿ ರಾಮಭಕ್ತ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಾಮನ ಕೀರ್ತಿಗಾನ ಇವರ ಚಿರಸಂಚಿತ ಅಭಿಲಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇವರು ಭಾರತೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮಗ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಗುಪ್ತಜಿಯ ಕವಿತೆಯ ಭಾಷೆ ಶುದ್ಧ ಖಡೀ ಬೋಲಿಯಾಗಿದೆ. ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ. ಕಾವ್ಯದ ಕಥಾವಸ್ತು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂಶಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅವು ಭಾರತದ ಅತೀತದ ಸುವರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ಉಪಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಗುಪ್ತಜಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು-ಸಾಕೇತ, ಯಶೋಧರಾ, ಜಯದ್ರಥ ವಧ.

ಗುಪ್ತಜಿಯ ತಂದೆ ಸೇಠ್ ರಾಮಚರಣ್ ದಾಸ್ ಸಹ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇವರ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಸಿಯಾರಾಮಶರಣ ಗುಪ್ತ ಸಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಯಾದರು.

ಪಾಠ ಪ್ರವೇಶ

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯ-ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಬಲತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನದೇ ಅಲ್ಲದೆ ಇತರರ ಹಿತಾಹಿತದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನೂ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಸಹ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಪಶುಗಳು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪಾಲಿನ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಮೇಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಏನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೋ, ಏನೇನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅದು ಇತರರಿಗಾಗಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇತರರ ಸಹಕಾರದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಾಠದ ಕವಿ ತನ್ನವರಿಗಾಗಿ ಬದುಕುವ-ಸಾಯುವವರನ್ನು ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಅಂತಹ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯತೆಯ ಪೂರ್ಣ ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಇವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧನಿಲ್ಲ. ಅವನು ಆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನೇ ಮಹಾನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮತ್ತು ತನ್ನವರ ಹಿತ ಚಿಂತನೆಗಿಂತ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಪರಿ ಇತರರ ಹಿತ ಚಿಂತನೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಆ ಗುಣಗಳಿರುತ್ತವೆ, ಅದರಿಂದಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ಈ ಮೃತ್ಯುಲೋಕದಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದರೂ ಯುಗಗಳವರೆಗೆ ಇತರರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಯೂ ಉಳಿದುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮರಣವೂ ಸುಮರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆ ಗುಣಗಳು ಯಾವುವು?

ಮನುಷ್ಯತೆ

ವಿಚಾರ ಮಾಡಿ, ಮರ್ತ್ಯನಾಗಿದ್ದು ಮರಣದಿಂದ ಎಂದೂ ಭಯಪಡಬೇಡ, ಮರಣ ಹೊಂದು, ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮರಣ ಹೊಂದು, ಎಲ್ಲರೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ. ಹಾಗೆ ಸುಮರಣ ಸಾಧಿಸದಿದ್ದರೆ ವ್ಯರ್ಥ ಸತ್ತ, ವ್ಯರ್ಥ ಬದುಕಿದ, ಸತ್ತವನಲ್ಲ, ಯಾರು ತಮಗಾಗಿ ಬದುಕಲಿಲ್ಲವೋ. ಪಶು-ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೇ ಅದು, ತಾನೇ ತಾನೇ ಮೇಯುವುದು, ಮನುಷ್ಯನೇ ಅವನು, ಯಾರು ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೋ.

ಅದೇ ಉದಾರನ ಕಥೆಯನ್ನು ಸರಸ್ವತಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಅದೇ ಉದಾರನಿಂದ ಭೂಮಿ ಕೃತಾರ್ಥತೆಯ ಭಾವನೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಅದೇ ಉದಾರನ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವಂತ ಕೀರ್ತಿ ಮಧುರವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದೇ ಉದಾರನನ್ನು ಸಮಸ್ತ ಸೃಷ್ಟಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅಖಂಡ ಆತ್ಮಭಾವವನ್ನು ಅಸೀಮ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ತುಂಬುವ, ಮನುಷ್ಯನೇ ಅವನು, ಯಾರು ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೋ.

ಕ್ಷುಧಾರ್ತ ರಂತಿದೇವನು ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ದಧೀಚಿಯು ಪರಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಅಸ್ಥಿಜಾಲವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟನು. ಉಶೀನರ ಕ್ಷಿತೀಶನು ತನ್ನ ಮಾಂಸದಾನವನ್ನೂ ಮಾಡಿದನು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ವೀರ ಕರ್ಣನು ತನ್ನ ಕವಚ-ಕುಂಡಲಗಳನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟನು. ಅನಿತ್ಯ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಅನಾದಿ ಜೀವ ಏಕೆ ಭಯಪಡಬೇಕು? ಮನುಷ್ಯನೇ ಅವನು, ಯಾರು ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೋ.

ಸಹಾನುಭೂತಿ ಬೇಕು, ಮಹಾವಿಭೂತಿಯೇ ಇದು; ವಶೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಯಾವಾಗಲೂ, ಸ್ವಯಂ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ವಿರುದ್ಧವಾದ ಬುದ್ಧನದು ದಯಾ-ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಹರಿಯಿತು, ವಿನೀತ ಲೋಕವರ್ಗವೇಕೆ ಮುಂದೆ ಬಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ? ಆಹಾ! ಅದೇ ಉದಾರನು, ಪರೋಪಕಾರ ಮಾಡುವ, ಮನುಷ್ಯನೇ ಅವನು, ಯಾರು ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೋ.

ಮದಾಂಧ ತುಚ್ಛ ವಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಮರೆಯಬೇಡ, ಸನಾಥ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗರ್ವ ಮಾಡಬೇಡ. ಅನಾಥ ಯಾರಿದ್ದಾರೆ ಇಲ್ಲಿ? ತ್ರಿಲೋಕನಾಥ ಸಾಥರಿದ್ದಾರೆ, ದಯಾಳು ದೀನಬಂಧುವಿನ ದೊಡ್ಡ ವಿಶಾಲ ಕೈಗಳಿವೆ. ಅತೀವ ಭಾಗ್ಯಹೀನನು, ಅಧೀರ ಭಾವ ಮಾಡುವ, ಮನುಷ್ಯನೇ ಅವನು, ಯಾರು ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೋ.

ಅನಂತ ಅಂತರಿಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಅನಂತ ದೇವತೆಗಳು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ, ಸಮಕ್ಷದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ವಬಾಹುಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪರಸ್ಪರಾವಲಂಬದಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಿರಿ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಸಾಗಿರಿ ಎಲ್ಲರೂ, ಇನ್ನೂ ಅಮರ್ತ್ಯ-ಅಂಕದಲ್ಲಿ ಅಪಂಕರಾಗಿ ಏರಿರಿ ಎಲ್ಲರೂ. ಹಾಗೆ ಇರಬೇಡ, ಒಬ್ಬರಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕೆಲಸ ನಡೆಯದು, ಮನುಷ್ಯನೇ ಅವನು, ಯಾರು ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೋ.

‘ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ ಬಂಧು’ ಇದೇ ದೊಡ್ಡ ವಿವೇಕ, ಪುರಾಣಪುರುಷ ಸ್ವಯಂಭೂ ಪಿತಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಒಬ್ಬನೇ. ಫಲಾನುಸಾರ ಕರ್ಮದ ಅವಶ್ಯ ಬಾಹ್ಯ ಭೇದಗಳಿವೆ, ಪರಂತು ಅಂತರೈಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಭೂತ ವೇದಗಳಿವೆ. ಅನರ್ಥವೇ, ಬಂಧುವೇ ಬಂಧುವಿನ ವ್ಯಥೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯನೇ ಅವನು, ಯಾರು ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೋ.

ನಡೆಯಿರಿ ಇಷ್ಟ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಟವಾಡುತ್ತ, ವಿಪತ್ತಿ, ವಿಘ್ನಗಳು ಎದುರಾದರೆ ಅವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತ. ಕಡಿಮೆಯಾಗಬಾರದು ಹೌದು, ಹೆಲ್ಮೆಲ್, ಹೆಚ್ಚಾಗಬಾರದು ಭಿನ್ನತೆ ಎಂದೂ, ಅತರ್ಕ ಒಂದು ಪಂಥದ ಸತರ್ಕ ಪಂಥರಾಗಿರಿ ಎಲ್ಲರೂ. ಅದೇ ಸಮರ್ಥ ಭಾವ, ತಾನು ತೇಲಿಸುತ್ತ ತೇಲುವ, ಮನುಷ್ಯನೇ ಅವನು, ಯಾರು ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೋ.

ಪ್ರಶ್ನ-ಅಭ್ಯಾಸ

(ಕ) ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ-

1. ಕವಿಯು ಹೇಗೆ ಮರಣವನ್ನು ಸುಮರಣ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ?

2. ಉದಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತು ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?

3. ಕವಿಯು ದಧೀಚಿ, ಕರ್ಣ ಮುಂತಾದ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿ ‘ಮನುಷ್ಯತೆ’ಗಾಗಿ ಏನು ಸಂದೇಶ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ?

4. ಕವಿಯು ಯಾವ ಪಂಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಾವು ಗರ್ವರಹಿತ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು?

5. ‘ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ ಬಂಧು’ ಎಂದರೆ ನೀವು ಏನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೀರಿ? ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ.

6. ಕವಿಯು ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಪ್ರೇರಣೆ ಏಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ?

7. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು? ಈ ಕವಿತೆಯ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ.

8. ‘ಮನುಷ್ಯತೆ’ ಕವಿತೆಯ ಮೂಲಕ ಕವಿಯು ಏನು ಸಂದೇಶ ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ?

(ಖ) ಕೆಳಗಿನವುಗಳ ಭಾವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ-

1. ಸಹಾನುಭೂತಿ ಬೇಕು, ಮಹಾವಿಭೂತಿಯೇ ಇದು;

ವಶೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಯಾವಾಗಲೂ, ಸ್ವಯಂ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ವಿರುದ್ಧವಾದ ಬುದ್ಧನದು ದಯಾ-ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಹರಿಯಿತು, ವಿನೀತ ಲೋಕವರ್ಗವೇಕೆ ಮುಂದೆ ಬಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ?

2. ಮದಾಂಧ ತುಚ್ಛ ವಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಮರೆಯಬೇಡ, ಸನಾಥ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗರ್ವ ಮಾಡಬೇಡ. ಅನಾಥ ಯಾರಿದ್ದಾರೆ ಇಲ್ಲಿ? ತ್ರಿಲೋಕನಾಥ ಸಾಥರಿದ್ದಾರೆ, ದಯಾಳು ದೀನಬಂಧುವಿನ ದೊಡ್ಡ ವಿಶಾಲ ಕೈಗಳಿವೆ.

3. ನಡೆಯಿರಿ ಇಷ್ಟ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಟವಾಡುತ್ತ, ವಿಪತ್ತಿ, ವಿಘ್ನಗಳು ಎದುರಾದರೆ ಅವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತ. ಕಡಿಮೆಯಾಗಬಾರದು ಹೌದು, ಹೆಲ್ಮೆಲ್, ಹೆಚ್ಚಾಗಬಾರದು ಭಿನ್ನತೆ ಎಂದೂ, ಅತರ್ಕ ಒಂದು ಪಂಥದ ಸತರ್ಕ ಪಂಥರಾಗಿರಿ ಎಲ್ಲರೂ.

ಯೋಗ್ಯತಾ ವಿಸ್ತಾರ

1. ನಿಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ ರಂತಿದೇವ, ದಧೀಚಿ, ಕರ್ಣ ಮುಂತಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಪಡೆಯಿರಿ.

2. ‘ಪರೋಪಕಾರ’ ವಿಷಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ದೋಹಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಮಾಡಿ. ಅವನ್ನು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿ.

ಪರಿಯೋಜನಾ ಕಾರ್ಯ

1. ಅಯೋಧ್ಯಾ ಸಿಂಹ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ‘ಹರಿಔಧ’ರ ಕವಿತೆ ‘ಕರ್ಮವೀರ’ ಮತ್ತು ಇತರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದಿ ಮತ್ತು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿ.

2. ಭವಾನಿ ಪ್ರಸಾದ್ ಮಿಶ್ರರ ‘ಪ್ರಾಣಿ ಅವನೇ ಪ್ರಾಣಿ’ ಕವಿತೆ ಓದಿ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕವಿತೆಗಳ ಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾದ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.

ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು