1886 ஆம் ஆண்டில் ஜான்சிக்கு அருகிலுள்ள சிரகாவில் பிறந்த மைதிலீஷரண குப்தா, தமது வாழ்நாளிலேயே தேசகவி என்று புகழ்பெற்றார். இவரது கல்வி-பயிற்சி வீட்டிலேயே நடந்தது. சமஸ்கிருதம், வங்காளி, மராத்தி மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகிய மொழிகளில் இவருக்கு சமமான தேர்ச்சி இருந்தது.

குப்தா ராமபக்த கவி ஆவார். ராமனின் புகழைப் பாடுவது இவரது நீண்டகால விருப்பமாக இருந்தது. இந்திய வாழ்க்கையை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டு வெளிப்படுத்துவதற்கும் இவர் முயற்சி செய்தார்.

குப்தாவின் கவிதையின் மொழி தூய கரிபோலி ஆகும். மொழியில் சமஸ்கிருதத்தின் தாக்கம் உள்ளது. காவியத்தின் கதைப்பொருள் இந்திய வரலாற்றின் அத்தகைய பகுதிகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளது, அவை இந்தியாவின் கடந்தகாலத்தின் பொற்காலச் சித்திரத்தை வாசகரின் முன் கொண்டுவைக்கின்றன.

குப்தாவின் முக்கிய படைப்புகள்: சாகேத், யசோதரா, ஜெயத்ரத வதம்.

குப்தாவின் தந்தை செத் ராம்சரண் தாஸ் கூட கவி ஆவார், மேலும் இவரது சிறிய சகோதரர் சியாராம்சரண் குப்தாவும் புகழ்பெற்ற கவியானார்.

பாடம் அறிமுகம்

இயற்கையின் பிற உயிரினங்களுடன் ஒப்பிடும்போது, மனிதனிடம் உணர்வு-சக்தியின் மேலாதிக்கம் இருக்கத்தான் செய்கிறது. அவன் தனக்காக மட்டுமல்லாமல், பிறரின் நன்மை தீமைகளையும் கவனித்துக்கொள்ளவும், பிறருக்காகவும் ஏதாவது செய்ய முடியவும் திறன் கொண்டவனாக இருக்கிறான். விலங்குகள் மேய்ச்சல் நிலத்திற்குச் சென்று, தங்கள் தங்கள் பங்கை மேய்ந்து வருகின்றன, ஆனால் மனிதன் அப்படி செய்யமாட்டான். அவன் சம்பாதிப்பது, உற்பத்தி செய்வது எதுவாக இருந்தாலும், அதை பிறருக்காகவும் செய்கிறான், பிறரின் ஒத்துழைப்புடனும் செய்கிறான்.

இந்தப் பாடத்தின் கவி, தன்னுடையவர்களுக்காக வாழ்ந்து இறப்பவர்களை மனிதன் என்று ஒப்புக்கொண்டாலும், அத்தகைய மனிதர்களில் மனிதத்துவத்தின் முழுமையான அறிகுறிகளும் உள்ளன என்று ஒப்புக்கொள்ளத் தயாராக இல்லை. தன்னுடையவர்களின் நன்மை குறித்து சிந்திப்பதற்கு முன்பாகவும், மேலாகவும் பிறரின் நன்மையை சிந்திப்பவர்களையே அவன் மகான்களாகக் கருதுவான். அவனிடம் அத்தகைய குணங்கள் இருக்க வேண்டும், அதனால் எந்த மனிதன் இந்த மரண உலகத்திலிருந்து நீங்கிச் சென்ற பின்னரும், யுகங்கள் வரை பிறரின் நினைவுகளிலும் நிலைத்து நிற்க முடியும். அவனது மரணமும் ஒரு நல்ல மரணமாக மாறிவிடும். இறுதியாக, அந்தக் குணங்கள் என்ன?

மனிதத்துவம்

எண்ணுங்கள் நீங்கள் மரணிக்கும் உயிரினம் என்று, மரணத்தைக் கண்டு பயப்படாதீர்கள்,
இறங்கள், ஆனால் அப்படி இறங்கள், எல்லோரும் நினைவுகூரும் வண்ணம்.
அப்படி ஒரு நல்ல மரணம் கிட்டாவிட்டால், வீணாக இறந்தீர்கள், வீணாக வாழ்ந்தீர்கள்,
அவன் இறக்கவில்லை, தனக்காக வாழாதவன்.
அதுதான் விலங்கு இயல்பு, தானே தானாக மேய்ந்து கொள்வது,
அவன்தான் மனிதன், மனிதனுக்காக இறப்பவன்.

அதே தாராள மனிதனின் கதையை சரஸ்வதி புகழ்ந்து பாடுகிறாள்,
அதே தாராள மனிதனிடம் பூமி நன்றியுணர்வைக் கொண்டுள்ளது.
அதே தாராள மனிதனின் என்றும் உயிர்ப்புள்ள புகழ் மெல்லிய ஒலி செய்கிறது;
மேலும் அதே தாராள மனிதனை முழு படைப்பும் வணங்குகிறது.
பிளவுபடாத ஆத்ம பாவத்தை, அளவில்லாத பிரபஞ்சத்தில் நிரப்புகிறவன்,
அவன்தான் மனிதன், மனிதனுக்காக இறப்பவன்.

பசியால் வாடிய ரந்திதேவன், தனது கையில் இருந்த தட்டையும் கொடுத்தார்,
மேலும் ததீசி முனிவர், பிறருக்காக தனது எலும்புக் கூட்டையும் கொடுத்தார்.
உசீனர மன்னன், தனது சொந்த மாமிசத்தையும் தானம் செய்தார்,
மகிழ்ச்சியுடன் வீர கர்ணன், தனது கவசத்தையும் காதுகுழைகளையும் கொடுத்தார்.
நிலையற்ற உடலுக்காக, நித்திய ஆத்மா ஏன் பயப்பட வேண்டும்?
அவன்தான் மனிதன், மனிதனுக்காக இறப்பவன்.

பரிவு தேவை, இதுதான் மிகப் பெரும் செல்வம்;
வசப்படுத்தப்பட்ட பூமி எப்போதும் தானாகவே இருக்கிறது.

புத்தரின் எதிர்ப்புக் கொள்கை, கருணையின் ஓட்டத்தில் மிதந்து சென்றது,
பணிவான மக்கள் கூட்டம், முன்னால் வணங்காமல் இருந்ததா?
ஆஹா! அவனே தாராள மனிதன், பிறருக்கு நன்மை செய்பவன்,
அவன்தான் மனிதன், மனிதனுக்காக இறப்பவன்.।

மறந்தும் கர்வத்தால் குருடான அற்பமான செல்வத்தில் மயங்காதீர்கள்,
தன்னை சக்திவாய்ந்தவன் என்று எண்ணி, மனதில் கர்வம் கொள்ளாதீர்கள்.
இங்கே அநாதை யார்? மூன்று உலகங்களுக்கும் நாதன் உடன் இருக்கிறார்,
கருணையுள்ள ஏழைகளின் நண்பரின் பெரிய விசாலமான கைகள் உள்ளன.
மிகவும் அதிர்ஷ்டமில்லாதவன், பொறுமையில்லாத பாவத்தை செய்பவன்,
அவன்தான் மனிதன், மனிதனுக்காக இறப்பவன்.।

முடிவில்லா விண்வெளியில் முடிவில்லா தேவர்கள் நிற்கிறார்கள்,
முன்னால் தங்களின் கைகளை நீட்டி பெரிய பெரியவற்றை வழங்குகிறார்கள்.
ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவுடன் எழுந்து நின்று, எல்லோரும் முன்னேறுங்கள்,
இப்போதே அமரர்களின் மடியில் களங்கமற்றவர்களாக எல்லோரும் ஏறுங்கள்.
அப்படி இருக்காதீர்கள், ஒருவருக்கு வேலை முடிந்தால் மற்றவருக்கு வேலை இல்லை என்று,
அவன்தான் மனிதன், மனிதனுக்காக இறப்பவன்.।

‘எல்லா மனிதர்களும் சகோதரர்கள்’ என்பதே பெரிய ஞானம்,
புராண புருஷன், தானாகத் தோன்றியவன், ஒரே பிதா பிரபலமானவன்.
செயலின் பலனுக்கேற்ப, வெளிப்புற வேறுபாடுகள் உண்டு,
ஆனால் உள்ளொன்றிய ஒற்றுமையில், சாட்சியாக விளங்கும் வேதங்கள் உள்ளன.
பொருளற்றது, சகோதரனே சகோதரனின் துன்பத்தைப் போக்காதது,
அவன்தான் மனிதன், மனிதனுக்காக இறப்பவன்.।

விரும்பிய பாதையில் மகிழ்ச்சியுடன் விளையாடிக்கொண்டே செல்லுங்கள்,
துன்பங்கள், தடைகள் எதுவும் வந்தால், அவற்றைத் தள்ளிக்கொண்டே செல்லுங்கள்.
ஒற்றுமை குறையாதிருக்கட்டும், ஆம், வேறுபாடு எப்போதும் அதிகரிக்காதிருக்கட்டும்,
தர்க்கத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு பாதையின், எச்சரிக்கையான பயணிகள் அனைவரும் ஆகுங்கள்.
அப்போதுதான் சக்திவாய்ந்த பாவம், காப்பாற்றிக்கொண்டே கடக்கும்,
அவன்தான் மனிதன், மனிதனுக்காக இறப்பவன்.।

கேள்வி-பயிற்சி

(அ) பின்வரும் கேள்விகளுக்கு விடையளிக்கவும்-

1. கவி எவ்வாறான மரணத்தை நல்ல மரணம் என்று கூறினார்?

2. தாராள மனிதனை எவ்வாறு அடையாளம் காண முடியும்?

3. கவி ததீசி, கர்ணன் போன்ற மகான்களின் உதாரணத்தைக் கொடுத்து ‘மனிதத்துவம்’ குறித்து என்ன செய்தியை வழங்கினார்?

4. கவி எந்த வரிகளில், நாம் கர்வமற்ற வாழ்க்கையை நடத்த வேண்டும் என்று வெளிப்படுத்தினார்?

5. ‘எல்லா மனிதர்களும் சகோதரர்கள்’ என்பதன் மூலம் நீங்கள் என்ன புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? விளக்குக.

6. கவி அனைவரும் ஒன்றாக இணைந்து செல்ல வேண்டும் என்று ஏன் ஊக்குவித்தார்?

7. ஒருவர் எவ்வாறான வாழ்க்கையை நடத்த வேண்டும்? இந்தக் கவிதையின் அடிப்படையில் எழுதுக.

8. ‘மனிதத்துவம்’ கவிதையின் மூலம் கவி என்ன செய்தியை வழங்க விரும்புகிறார்?

(ஆ) பின்வரும் வரிகளின் பொருளை விளக்குக-

1. பரிவு தேவை, இதுதான் மிகப் பெரும் செல்வம்;

வசப்படுத்தப்பட்ட பூமி எப்போதும் தானாகவே இருக்கிறது.
புத்தரின் எதிர்ப்புக் கொள்கை, கருணையின் ஓட்டத்தில் மிதந்து சென்றது,
பணிவான மக்கள் கூட்டம், முன்னால் வணங்காமல் இருந்ததா?

2. மறந்தும் கர்வத்தால் குருடான அற்பமான செல்வத்தில் மயங்காதீர்கள்,
தன்னை சக்திவாய்ந்தவன் என்று எண்ணி, மனதில் கர்வம் கொள்ளாதீர்கள்.
இங்கே அநாதை யார்? மூன்று உலகங்களுக்கும் நாதன் உடன் இருக்கிறார்,
கருணையுள்ள ஏழைகளின் நண்பரின் பெரிய விசாலமான கைகள் உள்ளன.

3. விரும்பிய பாதையில் மகிழ்ச்சியுடன் விளையாடிக்கொண்டே செல்லுங்கள்,
துன்பங்கள், தடைகள் எதுவும் வந்தால், அவற்றைத் தள்ளிக்கொண்டே செல்லுங்கள்.
ஒற்றுமை குறையாதிருக்கட்டும், ஆம், வேறுபாடு எப்போதும் அதிகரிக்காதிருக்கட்டும்,
தர்க்கத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு பாதையின், எச்சரிக்கையான பயணிகள் அனைவரும் ஆகுங்கள்.

திறன் விரிவாக்கம்

1. உங்கள் ஆசிரியரின் உதவியுடன், ரந்திதேவன், ததீசி, கர்ணன் போன்ற புராண பாத்திரங்கள் பற்றிய தகவல்களைப் பெறுங்கள்.

2. ‘பிறருக்கு நன்மை செய்தல்’ என்ற தலைப்பில் அமைந்த இரண்டு கவிதைகள் மற்றும் இரண்டு தோகாக்களைத் தொகுக்கவும். அவற்றை வகுப்பில் படியுங்கள்.

திட்டப் பணி

1. அயோத்தியா சிங் உபாத்யாய் ‘ஹரியௌத்’ அவர்களின் ‘கர்மவீர்’ கவிதை மற்றும் பிற கவிதைகளைப் படித்து வகுப்பில் படியுங்கள்.

2. பவானி பிரசாத் மிஸ்ராவின் ‘பிராணி வஹீ பிராணி ஹை’ கவிதையைப் படித்து, இரண்டு கவிதைகளிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ள பொதுவான கருத்துகளை எழுதுக.

சொற்பொருள் மற்றும் குறிப்புகள்