1886 ମସିହାରେ ଝାଁସୀ ନିକଟସ୍ଥ ଚିରଗାଁବରେ ଜନ୍ମିତ ମୈଥିଳୀଶରଣ ଗୁପ୍ତ ନିଜ ଜୀବନକାଳରେ ହିଁ ରାଷ୍ଟ୍ରକବି ଭାବେ ବିଖ୍ୟାତ ହୋଇଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା-ଦୀକ୍ଷା ଘରେ ହିଁ ହୋଇଥିଲା। ସଂସ୍କୃତ, ବାଙ୍ଗଳା, ମରାଠୀ ଏବଂ ଇଂରାଜୀ ଭାଷା ଉପରେ ତାଙ୍କର ସମାନ ଅଧିକାର ଥିଲା।

ଗୁପ୍ତ ଜୀ ରାମଭକ୍ତ କବି ଅଟନ୍ତି। ରାମଙ୍କର କୀର୍ତ୍ତିଗାନ ତାଙ୍କର ଚିରସଞ୍ଚିତ ଅଭିଳାଷା ଥିଲା। ତାଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଜୀବନକୁ ସମଗ୍ରତାରେ ବୁଝିବା ଏବଂ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବାର ମଧ୍ୟ ପ୍ରୟାସ କରିଥିଲେ।

ଗୁପ୍ତ ଜୀଙ୍କ କବିତାର ଭାଷା ବିଶୁଦ୍ଧ ଖଡ଼ୀ ବୋଲି ଅଟେ। ଭାଷା ଉପରେ ସଂସ୍କୃତର ପ୍ରଭାବ ରହିଛି। କାବ୍ୟର କଥାବସ୍ତୁ ଭାରତୀୟ ଇତିହାସର ଏପରି ଅଂଶମାନଙ୍କଠାରୁ ଗୃହୀତ ହୋଇଛି ଯାହା ଭାରତର ଅତୀତର ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ ଚିତ୍ର ପାଠକଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଉପସ୍ଥାପିତ କରନ୍ତି।

ଗୁପ୍ତ ଜୀଙ୍କର ପ୍ରମୁଖ କୃତିଗୁଡ଼ିକ ହେଲା- ସାକେତ, ଯଶୋଧରା, ଜୟଦ୍ରଥ ବଧ।

ଗୁପ୍ତ ଜୀଙ୍କ ପିତା ସେଠ ରାମଚରଣ ଦାସ ମଧ୍ୟ କବି ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ସାନ ଭାଇ ସିୟାରାମଶରଣ ଗୁପ୍ତ ମଧ୍ୟ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କବି ହୋଇଥିଲେ।

ପାଠ ପ୍ରବେଶ

ପ୍ରକୃତିର ଅନ୍ୟ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ସହିତ ତୁଳନାରେ ମନୁଷ୍ୟରେ ଚେତନା-ଶକ୍ତିର ପ୍ରବଳତା ରହିଥାଏ। ସେ ନିଜ ପାଇଁ ନୁହେଁ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ହିତାହିତର ମଧ୍ୟ ଖୟାଲ ରଖିବାରେ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ କିଛି କରିପାରିବାରେ ସମର୍ଥ ହୋଇଥାଏ। ପଶୁମାନେ ଚରାଗାହକୁ ଯାଆନ୍ତି, ନିଜ ନିଜ ଅଂଶର ଘାସ ଚରି ଆସନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ମନୁଷ୍ୟ ଏପରି କରେ ନାହିଁ। ସେ ଯାହା କମାଏ, ଯାହା କିଛି ଉତ୍ପାଦନ କରେ, ତାହା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ କରେ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହଯୋଗରେ କରେ।

ପ୍ରସ୍ତୁତ ପାଠର କବି ନିଜମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଜୀବନ-ମରଣ କରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ମନୁଷ୍ୟ ବୋଲି ମାନନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଏହା ମାନିବାକୁ ତିଆର ନୁହନ୍ତି ଯେ ଏପରି ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କରେ ମନୁଷ୍ୟତାର ପୂର୍ଣ୍ଣ-ପୂର୍ଣ୍ଣ ଲକ୍ଷଣ ମଧ୍ୟ ରହିଛି। ସେ ତ ସେହି ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ହିଁ ମହାନ ମାନିବେ ଯେଉଁମାନଙ୍କରେ ନିଜ ଏବଂ ନିଜମାନଙ୍କ ହିତ ଚିନ୍ତନଠାରୁ କେତେ ପୂର୍ବରୁ ଏବଂ ସର୍ବୋପରି ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ହିତ ଚିନ୍ତନ ହୁଏ। ତାଙ୍କରେ ସେହି ଗୁଣଗୁଡ଼ିକ ରହିବ ଯାହାର କାରଣରୁ କୌଣସି ମନୁଷ୍ୟ ଏହି ମୃତ୍ୟୁଲୋକରୁ ଚାଲିଯିବା ସତ୍ତ୍ୱେ ଯୁଗ ଯୁଗ ଧରି ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସ୍ମୃତିରେ ମଧ୍ୟ ବଞ୍ଚିରହିପାରେ। ତାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ମଧ୍ୟ ସୁମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଯାଏ। ଶେଷରେ ସେହି ଗୁଣଗୁଡ଼ିକ କ’ଣ?

ମନୁଷ୍ୟତା

ବିଚାର କର ଯେ ମର୍ତ୍ତ୍ୟ ହୋଇ ମୃତ୍ୟୁଠାରୁ କେବେ ଡର ନାହିଁ,
ମର, କିନ୍ତୁ ଏପରି ମର ଯେ ସମସ୍ତେ ଯାହାକୁ ସ୍ମରଣ କରିବେ।
ଏପରି ସୁମୃତ୍ୟୁ ନ ହେଲେ ବୃଥା ମରିଲା, ବୃଥା ଜୀଇଲା,
ମରିଲା ନାହିଁ ସେହି ଯେ ନିଜ ପାଇଁ ଜୀଇଲା ନାହିଁ।
ସେହି ପଶୁ-ପ୍ରବୃତ୍ତି ଅଟେ ଯେ ନିଜେ ନିଜେ ଚରେ,
ସେହି ମନୁଷ୍ୟ ଅଟେ ଯେ ମନୁଷ୍ୟ ପାଇଁ ମରେ॥

ସେହି ଉଦାରର କଥା ସରସ୍ୱତୀ ବଖାନନ୍ତି,
ସେହି ଉଦାରଠାରୁ ଧରା କୃତାର୍ଥ ଭାବ ମାନନ୍ତି।
ସେହି ଉଦାରର ସଦା ସଜୀବ କୀର୍ତ୍ତି କୂଜନ୍ତି;
ତଥା ସେହି ଉଦାରକୁ ସମସ୍ତ ସୃଷ୍ଟି ପୂଜନ୍ତି।
ଅଖଣ୍ଡ ଆତ୍ମ ଭାବ ଯେ ଅସୀମ ବିଶ୍ୱରେ ଭରେ,
ସେହି ମନୁଷ୍ୟ ଅଟେ ଯେ ମନୁଷ୍ୟ ପାଇଁ ମରେ॥

କ୍ଷୁଧାର୍ତ୍ତ ରନ୍ତିଦେବ ଦେଇଥିଲେ କରସ୍ଥ ଥାଳ ମଧ୍ୟ,
ତଥା ଦଧୀଚି ଦେଇଥିଲେ ପରାର୍ଥ ଅସ୍ଥିଜାଳ ମଧ୍ୟ।
ଉଶୀନର କ୍ଷିତୀଶ ନିଜ ମାଂସ ଦାନ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ,
ସହର୍ଷରେ ବୀର କର୍ଣ୍ଣ ଶରୀର-ଚର୍ମ ମଧ୍ୟ ଦେଇଥିଲେ।
ଅନିତ୍ୟ ଦେହ ପାଇଁ ଅନାଦି ଜୀବ କାହିଁକି ଡରେ?
ସେହି ମନୁଷ୍ୟ ଅଟେ ଯେ ମନୁଷ୍ୟ ପାଇଁ ମରେ॥

ସହାନୁଭୂତି ଚାହିଁବା, ମହାବିଭୂତି ଏହି ହିଁ;
ବଶୀକୃତା ସଦା ହିଁ ରହିଛି ନିଜେ ମହୀ।

ବିରୁଦ୍ଧବାଦ ବୁଦ୍ଧର ଦୟା-ପ୍ରବାହରେ ବହିଗଲା,
ବିନୀତ ଲୋକବର୍ଗ କ’ଣ ନ ସାମନେ ଝୁକି ରହିଲା?
ଆହା! ସେହି ଉଦାର ଅଟେ ଯେ ପରୋପକାର କରେ,
ସେହି ମନୁଷ୍ୟ ଅଟେ ଯେ ମନୁଷ୍ୟ ପାଇଁ ମରେ।।

ରହ ନ ଭୁଲ୍ କରି କେବେ ମଦାନ୍ଧ ତୁଚ୍ଛ ବିତ୍ତରେ,
ସନାଥ ଜାଣି ନିଜକୁ କର ନ ଗର୍ବ ଚିତ୍ତରେ।
ଅନାଥ କିଏ ଅଛି ଏଠାରେ? ତ୍ରିଲୋକନାଥ ସାଥି ଅଛନ୍ତି,
ଦୟାଳୁ ଦୀନବନ୍ଧୁଙ୍କର ବଡ଼ ବିଶାଳ ହାତ ଅଛନ୍ତି।
ଅତୀବ ଭାଗ୍ୟହୀନ ଅଟେ ଅଧୀର ଭାବ ଯେ କରେ,
ସେହି ମନୁଷ୍ୟ ଅଟେ ଯେ ମନୁଷ୍ୟ ପାଇଁ ମରେ।।

ଅନନ୍ତ ଅନ୍ତରୀକ୍ଷରେ ଅନନ୍ତ ଦେବତା ଛିଡ଼ା ହୋଇଛନ୍ତି,
ସମକ୍ଷରେ ହିଁ ସ୍ୱବାହୁ ଯାହା ବଢ଼ାଇ ରଖିଛନ୍ତି ବଡ଼-ବଡ଼।
ପରସ୍ପରାବଲମ୍ବରେ ଉଠ ଏବଂ ବଢ଼ ସମସ୍ତେ,
ଏବେ ଅମର୍ତ୍ତ୍ୟ-ଅଙ୍କରେ ଅପଙ୍କ ହୋଇ ଚଢ଼ ସମସ୍ତେ।
ରହ ନ ଏପରି ଯେ ଗୋଟିଏରୁ ଅନ୍ୟର କାମ ନ ସରେ,
ସେହି ମନୁଷ୍ୟ ଅଟେ ଯେ ମନୁଷ୍ୟ ପାଇଁ ମରେ।।

‘ମନୁଷ୍ୟ ମାତ୍ର ବନ୍ଧୁ ଅଟେ’ ଏହି ହିଁ ବଡ଼ ବିବେକ ଅଟେ,
ପୁରାଣପୁରୁଷ ସ୍ୱୟମ୍ଭୂ ପିତା ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଗୋଟିଏ ଅଟେ।
ଫଳାନୁସାର କର୍ମର ଅବଶ୍ୟ ବାହ୍ୟ ଭେଦ ଅଛନ୍ତି,
କିନ୍ତୁ ଅନ୍ତରୈକ୍ୟରେ ପ୍ରମାଣଭୂତ ବେଦ ଅଛନ୍ତି।
ଅନର୍ଥ ଅଟେ ଯେ ବନ୍ଧୁ ହିଁ ବନ୍ଧୁର ବ୍ୟଥା ନ ହରେ,
ସେହି ମନୁଷ୍ୟ ଅଟେ ଯେ ମନୁଷ୍ୟ ପାଇଁ ମରେ।।

ଚାଲ ଇଚ୍ଛିତ ମାର୍ଗରେ ସହର୍ଷରେ ଖେଳି ଖେଳି,
ବିପତ୍ତି, ବିଘ୍ନ ଯାହା ପଡ଼େ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଢକେଲି ଢକେଲି।
ଘଟେ ନ ହେଲମେଲ ହଁ, ବଢ଼େ ନ ଭିନ୍ନତା କେବେ,
ଅତର୍କ ଗୋଟିଏ ପନ୍ଥର ସତର୍କ ପନ୍ଥ ହୁଅନ୍ତୁ ସମସ୍ତେ।
ତଭି ସମର୍ଥ ଭାବ ଅଟେ ଯେ ତାରି ହୋଇ ତରେ,
ସେହି ମନୁଷ୍ୟ ଅଟେ ଯେ ମନୁଷ୍ୟ ପାଇଁ ମରେ।।

ପ୍ରଶ୍ନ-ଅଭ୍ୟାସ

(କ) ନିମ୍ନଲିଖିତ ପ୍ରଶ୍ନଗୁଡ଼ିକର ଉତ୍ତର ଦିଅ-

1. କବି କିପରି ମୃତ୍ୟୁକୁ ସୁମୃତ୍ୟୁ କହିଛନ୍ତି?

2. ଉଦାର ବ୍ୟକ୍ତିର ପରିଚୟ କିପରି ହୋଇପାରେ?

3. କବି ଦଧୀଚି, କର୍ଣ୍ଣ ଆଦି ମହାନ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କର ଉଦାହରଣ ଦେଇ ‘ମନୁଷ୍ୟତା’ ପାଇଁ କି ସନ୍ଦେଶ ଦେଇଛନ୍ତି?

4. କବି କେଉଁ ପଂକ୍ତିଗୁଡ଼ିକରେ ଏହା ବ୍ୟକ୍ତ କରିଛନ୍ତି ଯେ ଆମକୁ ଗର୍ବ-ରହିତ ଜୀବନ ବ୍ୟତୀତ କରିବା ଉଚିତ?

5. ‘ମନୁଷ୍ୟ ମାତ୍ର ବନ୍ଧୁ ଅଟେ’ ରୁ ତୁମେ କ’ଣ ବୁଝୁଛ? ସ୍ପଷ୍ଟ କର।

6. କବି ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଏକ ହୋଇ ଚାଲିବାର ପ୍ରେରଣା କାହିଁକି ଦେଇଛନ୍ତି?

7. ବ୍ୟକ୍ତି କିପରି ଜୀବନ ବ୍ୟତୀତ କରିବା ଉଚିତ? ଏହି କବିତାର ଆଧାରରେ ଲେଖ।

8. ‘ମନୁଷ୍ୟତା’ କବିତା ମାଧ୍ୟମରେ କବି କି ସନ୍ଦେଶ ଦେବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି?

(ଖ) ନିମ୍ନଲିଖିତର ଭାବ ସ୍ପଷ୍ଟ କର-

1. ସହାନୁଭୂତି ଚାହିଁବା, ମହାବିଭୂତି ଏହି ହିଁ;

ବଶୀକୃତା ସଦା ହିଁ ରହିଛି ନିଜେ ମହୀ।
ବିରୁଦ୍ଧବାଦ ବୁଦ୍ଧର ଦୟା-ପ୍ରବାହରେ ବହିଗଲା,
ବିନୀତ ଲୋକବର୍ଗ କ’ଣ ନ ସାମନେ ଝୁକି ରହିଲା?

2. ରହ ନ ଭୁଲ୍ କରି କେବେ ମଦାନ୍ଧ ତୁଚ୍ଛ ବିତ୍ତରେ,
ସନାଥ ଜାଣି ନିଜକୁ କର ନ ଗର୍ବ ଚିତ୍ତରେ।
ଅନାଥ କିଏ ଅଛି ଏଠାରେ? ତ୍ରିଲୋକନାଥ ସାଥି ଅଛନ୍ତି,
ଦୟାଳୁ ଦୀନବନ୍ଧୁଙ୍କର ବଡ଼ ବିଶାଳ ହାତ ଅଛନ୍ତି।

3. ଚାଲ ଇଚ୍ଛିତ ମାର୍ଗରେ ସହର୍ଷରେ ଖେଳି ଖେଳି,
ବିପତ୍ତି, ବିଘ୍ନ ଯାହା ପଡ଼େ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଢକେଲି ଢକେଲି।
ଘଟେ ନ ହେଲମେଲ ହଁ, ବଢ଼େ ନ ଭିନ୍ନତା କେବେ,
ଅତର୍କ ଗୋଟିଏ ପନ୍ଥର ସତର୍କ ପନ୍ଥ ହୁଅନ୍ତୁ ସମସ୍ତେ।

ଯୋଗ୍ୟତା ବିସ୍ତାର

1. ନିଜ ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ସାହାଯ୍ୟରେ ରନ୍ତିଦେବ, ଦଧୀଚି, କର୍ଣ୍ଣ ଆଦି ପୌରାଣିକ ପାତ୍ରମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଜାଣିବା।

2. ‘ପରୋପକାର’ ବିଷୟ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଦୁଇଟି କବିତା ଏବଂ ଦୁଇଟି ଦୋହାର ସଂକଳନ କର। ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଶ୍ରେଣୀକକ୍ଷରେ ଶୁଣାଅ।

ପରିଯୋଜନା କାର୍ଯ୍ୟ

1. ଅୟୋଧ୍ୟା ସିଂହ ଉପାଧ୍ୟାୟ ‘ହରିଔଧ’ଙ୍କ କବିତା ‘କର୍ମବୀର’ ଏବଂ ଅନ୍ୟ କବିତାଗୁଡ଼ିକୁ ପଢ଼ ଏବଂ ଶ୍ରେଣୀକକ୍ଷରେ ଶୁଣାଅ।

2. ଭବାନୀ ପ୍ରସାଦ ମିଶ୍ରଙ୍କ ‘ପ୍ରାଣୀ ସେହି ପ୍ରାଣୀ ଅଟେ’ କବିତା ପଢ଼ ଏବଂ ଉଭୟ କବିତାର ଭାବଗୁଡ଼ିକରେ ବ୍ୟକ୍ତ ହୋଇଥିବା ସମାନତାକୁ ଲେଖ।

ଶବ୍ଦାର୍ଥ ଏବଂ ଟିପ୍ପଣୀ