یہ نظم ایک نوجوان لڑکے اور ایک نوجوان لڑکی کے درمیان مکالمہ ہے۔ وہ کس بات پر بحث کر رہے ہیں؟

“کوئی نوجوان کبھی بھی،
جو مایوسی میں گرا ہو
اُن شہد جیسے زرد
قلعہ نما کنپٹیوں کے سبب،
تمہیں صرف تمہارے لیے چاہے گا
اور تمہارے زرد بالوں کے لیے نہیں۔”

“مگر میں بالوں میں خضاب لگا سکتی ہوں
اور وہاں ایسا رنگ بٹھا سکتی ہوں،
بھورا، یا سیاہ، یا گاجری،
کہ مایوس نوجوان
مجھے صرف میرے لیے چاہیں
اور میرے زرد بالوں کے لیے نہیں۔”

“میں نے ایک بوڑھے مذہبی آدمی کو سنا
کل رات ہی کہتے ہوئے
کہ اس نے ایک متن ڈھونڈ لیا ہے ثبوت کے لیے
کہ صرف خدا، میری پیاری،
تمہیں صرف تمہارے لیے چاہ سکتا ہے
اور تمہارے زرد بالوں کے لیے نہیں۔”

ولیم بٹلر ییٹس (1865-1939) ایک آئرش قوم پرست تھے۔ ان کی تعلیم لندن اور ڈبلن میں ہوئی، اور انہیں لوک داستانوں اور اساطیر میں دلچسپی تھی۔ انہوں نے 1923 میں ادب کا نوبل انعام جیتا۔

فرہنگ

ramparts: کسی قلعے یا فصیل کے اونچے، چوڑے دیوار، مثلاً، لال قلعے کی فصیلیں

نظم کے بارے میں سوچیے

1. نوجوان لڑکے کا “شہد جیسے زرد /قلعہ نما کنپٹیاں” سے کیا مطلب ہے؟ وہ کیوں کہتا ہے کہ نوجوان ان سے “مایوسی میں گر” جاتے ہیں؟

2. نوجوان لڑکی کے بالوں کا رنگ کیا ہے؟ وہ کہتی ہے کہ وہ اسے کس میں بدل سکتی ہے؟ وہ ایسا کیوں کرنا چاہے گی؟

3. اشیاء میں ایسی خصوصیات ہوتی ہیں جو انہیں دوسروں کے لیے مطلوب بناتی ہیں۔ کیا آپ کچھ اشیاء (گاڑی، فون، لباس…) کے بارے میں سوچ سکتے ہیں اور بتا سکتے ہیں کہ کون سی خصوصیات ایک شے کو دوسری سے زیادہ مطلوب بناتی ہیں؟ تصور کریں کہ آپ کوئی شے بیچنے کی کوشش کر رہے ہیں: آپ کن خصوصیات پر زور دیں گے؟

4. لوگوں کے بارے میں کیا خیال ہے؟ کیا ہم دوسروں سے محبت ان کی خصوصیات، خواہ جسمانی ہوں یا ذہنی، کی وجہ سے کرتے ہیں؟ یا کسی کو صرف “اس کے خود ہونے کے لیے” چاہنا ممکن ہے؟ کیا کچھ لوگ دوسروں سے ‘زیادہ پیار کے قابل’ ہوتے ہیں؟ اس سوال پر جوڑوں یا گروپوں میں بحث کریں، درج ذیل نکات کو مدنظر رکھتے ہوئے۔

(i) کسی والد یا دیکھ بھال کرنے والے کی ایک نوزائیدہ بچے کے لیے، ایک ذہنی یا جسمانی طور پر معذور بچے کے لیے، ایک ذہین بچے یا معجز نما بچے کے لیے محبت

(ii) عوام کی کسی فلمی ستارے، کھلاڑی، سیاستدان، یا سماجی کارکن کے لیے محبت

(iii) آپ کی کسی دوست، بھائی یا بہن کے لیے محبت

(iv) آپ کی کسی پالتو جانور کے لیے محبت، اور پالتو جانور کی آپ کے لیے محبت۔

5. شاید آپ اس نتیجے پر پہنچے ہوں گے کہ لوگ اشیاء نہیں ہیں جنہیں ان کی خصوصیات یا دولت کی بجائے ان کے خود ہونے کے لیے قدر کی نگاہ سے دیکھا جائے۔ مگر ییٹس کہیں اور یہ سوال پوچھتے ہیں: ہم رقاصہ کو رقص سے کیسے الگ کر سکتے ہیں؟ کیا ‘شخص خود’ کو اس کی ظاہری شکل، آواز، چال، وغیرہ سے الگ کرنا ممکن ہے؟ سوچیے کہ آپ یا آپ کا کوئی دوست یا خاندان کا فرد سالوں میں کیسے بدلا ہے۔ کیا آپ کا تعلق بھی بدلا ہے؟ کس طرح؟