यह कविता एक युवक और एक युवती के बीच का संवाद है। वे किस बात पर बहस कर रहे हैं?

“कभी नहीं कोई युवक,
निराशा में डूब कर
उन महान शहद-रंग
कानों के किलेबंद घेरों से,
तुम्हें केवल स्वयं के लिए ही चाहेगा
और तुम्हारे पीले बालों के लिए नहीं।”

“पर मैं एक हेयर-डाई लगा सकती हूँ
और वहाँ ऐसा रंग बैठा सकती हूँ,
भूरा, या काला, या गाजरी,
कि निराश युवक
मुझे केवल स्वयं के लिए ही चाहें
और मेरे पीले बालों के लिए नहीं।”

“मैंने एक बूढ़े धार्मिक व्यक्ति को सुना
कल रात ही कहते हुए
कि उसे एक प्रमाण-पाठ मिला है यह सिद्ध करने के लिए
कि केवल ईश्वर ही, प्रिये,
तुम्हें केवल स्वयं के लिए ही चाह सकता है
और तुम्हारे पीले बालों के लिए नहीं।”

विलियम बटलर येट्स (1865-1939) एक आयरिश राष्ट्रवादी थे। उनकी शिक्षा लंदन और डबलिन में हुई थी, और उनकी रुचि लोककथाओं और पौराणिक कथाओं में थी। उन्हें 1923 में साहित्य का नोबेल पुरस्कार मिला।

शब्दावली

ramparts (किलेबंद घेरे): किसी किले या दुर्ग के चारों ओर की ऊँची, चौड़ी दीवारें, उदाहरण के लिए, लाल किले की प्राचीर

कविता के बारे में सोचें

1. युवक का “महान शहद-रंग / कानों के किलेबंद घेरे” कहने से क्या अभिप्राय है? वह क्यों कहता है कि युवक उनसे “निराशा में डूब” जाते हैं?

2. युवती के बालों का रंग क्या है? वह कहती है कि वह उसे किस रंग में बदल सकती है? वह ऐसा क्यों करना चाहेगी?

3. वस्तुओं में ऐसे गुण होते हैं जो उन्हें दूसरों के लिए वांछनीय बनाते हैं। क्या आप कुछ वस्तुओं (एक कार, एक फोन, एक पोशाक…) के बारे में सोच सकते हैं और बता सकते हैं कि कौन से गुण एक वस्तु को दूसरी से अधिक वांछनीय बनाते हैं? कल्पना कीजिए कि आप किसी वस्तु को बेचने की कोशिश कर रहे हैं: आप किन गुणों पर जोर देंगे?

4. लोगों के बारे में क्या? क्या हम दूसरों से इसलिए प्यार करते हैं क्योंकि हमें उनके गुण, चाहे शारीरिक हों या मानसिक, पसंद हैं? या किसी को “केवल स्वयं के लिए ही” प्यार करना संभव है? क्या कुछ लोग दूसरों की तुलना में ‘अधिक प्यार करने योग्य’ होते हैं? इस प्रश्न पर जोड़ियों या समूहों में चर्चा करें, निम्नलिखित बिंदुओं पर विचार करते हुए।

(i) एक माता-पिता या देखभालकर्ता का एक नवजात शिशु के लिए, एक मानसिक या शारीरिक रूप से चुनौतीपूर्ण बच्चे के लिए, एक चतुर बच्चे या प्रतिभाशाली बच्चे के लिए प्यार

(ii) एक फिल्म स्टार, एक खिलाड़ी, एक राजनेता, या एक सामाजिक कार्यकर्ता के लिए जनता का प्यार

(iii) एक मित्र, या भाई या बहन के लिए आपका प्यार

(iv) एक पालतू जानवर के लिए आपका प्यार, और पालतू जानवर का आपके लिए प्यार।

5. आपने शायद यह निष्कर्ष निकाला है कि लोग वस्तुएँ नहीं हैं जिन्हें उनके गुणों या धन के कारण मूल्यवान समझा जाए बजाय उनके स्वयं के लिए। परन्तु कहीं और येट्स प्रश्न पूछते हैं: हम नर्तक को नृत्य से कैसे अलग कर सकते हैं? क्या ‘व्यक्ति स्वयं’ को उसके दिखने, बोलने, चलने आदि से अलग करना संभव है? सोचिए कि आप या आपका कोई मित्र या परिवार का सदस्य वर्षों में कैसे बदला है। क्या आपका रिश्ता भी बदला है? किस तरह?