1 سماجی تبدیلی کا دور

پچھلے باب میں آپ نے فرانسیسی انقلاب کے بعد یورپ میں گردش کرنے والی آزادی اور مساوات کے طاقتور خیالات کے بارے میں پڑھا۔ فرانسیسی انقلاب نے معاشرے کی ساخت میں ڈرامائی تبدیلی پیدا کرنے کا امکان کھول دیا۔ جیسا کہ آپ نے پڑھا، اٹھارہویں صدی سے پہلے معاشرہ بڑے پیمانے پر جاگیروں اور طبقات میں تقسیم تھا اور یہ اشرافیہ اور چرچ ہی تھے جن کے پاس معاشی اور سماجی طاقت تھی۔ اچانک، انقلاب کے بعد، اسے بدلنا ممکن نظر آنے لگا۔ یورپ اور ایشیا سمیت دنیا کے بہت سے حصوں میں، فرد کے حقوق اور سماجی طاقت پر کس کا کنٹرول ہے، کے بارے میں نئے خیالات پر بحث شروع ہوئی۔ ہندوستان میں، راجا رام موہن رائے اور ڈیروزیو نے فرانسیسی انقلاب کی اہمیت کے بارے میں بات کی، اور بہت سے دوسروں نے انقلابی یورپ کے خیالات پر بحث کی۔ نوآبادیوں میں ہونے والی ترقی نے، بدلے میں، سماجی تبدیلی کے ان خیالات کو نئی شکل دی۔

تاہم، یورپ میں ہر کوئی معاشرے کی مکمل تبدیلی نہیں چاہتا تھا۔ ردعمل ان لوگوں سے لے کر مختلف تھے جو یہ تسلیم کرتے تھے کہ کچھ تبدیلی ضروری ہے لیکن بتدریج تبدیلی چاہتے تھے، ان لوگوں تک جو معاشرے کو بنیادی طور پر نئے سرے سے تشکیل دینا چاہتے تھے۔ کچھ ‘قدامت پسند’ تھے، دوسرے ‘آزاد خیال’ یا ‘انقلابی’ تھے۔ اس وقت کے تناظر میں ان اصطلاحات کا واقعی کیا مطلب تھا؟ سیاست کے ان دھاروں کو کس چیز نے الگ کیا اور کس چیز نے انہیں ایک دوسرے سے جوڑا؟ ہمیں یہ یاد رکھنا چاہیے کہ یہ اصطلاحات تمام تناظر میں یا ہر وقت ایک ہی معنی نہیں رکھتیں۔

ہم انیسویں صدی کی کچھ اہم سیاسی روایات پر مختصراً نظر ڈالیں گے، اور دیکھیں گے کہ انہوں نے تبدیلی کو کس طرح متاثر کیا۔ پھر ہم ایک تاریخی واقعے پر توجہ مرکوز کریں گے جس میں معاشرے کی بنیادی تبدیلی کی کوشش کی گئی تھی۔ روس میں انقلاب کے ذریعے، اشتراکیت بیسویں صدی میں معاشرے کی تشکیل کے لیے سب سے اہم اور طاقتور خیالات میں سے ایک بن گئی۔

1.1 آزاد خیال، انقلابی اور قدامت پسند

معاشرے کو بدلنے کی خواہش رکھنے والے گروہوں میں سے ایک آزاد خیال تھے۔ آزاد خیال ایسی قوم چاہتے تھے جو تمام مذاہب کو برداشت کرے۔ ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ اس وقت یورپی ریاستیں عام طور پر کسی ایک مذہب یا دوسرے کے حق میں امتیازی سلوک کرتی تھیں (برطانیہ چرچ آف انگلینڈ، آسٹریا اور سپین کیتھولک چرچ کو ترجیح دیتے تھے)۔ آزاد خیالوں نے خاندانی حکمرانوں کی بے لگام طاقت کی بھی مخالفت کی۔ وہ حکومتوں کے خلاف افراد کے حقوق کی حفاظت کرنا چاہتے تھے۔ انہوں نے ایک نمائندہ، منتخب پارلیمانی حکومت کا مطالبہ کیا، جو ایک اچھی طرح سے تربیت یافتہ عدلیہ کے ذریعے تفسیر کردہ قوانین کے تابع ہو جو حکمرانوں اور اہلکاروں سے آزاد ہو۔ تاہم، وہ ‘جمہوریت پسند’ نہیں تھے۔ وہ عالمگیر بالغ رائے دہی، یعنی ہر شہری کے ووٹ کے حق پر یقین نہیں رکھتے تھے۔ ان کا خیال تھا کہ بنیادی طور پر جائیداد والے مردوں کو ووٹ کا حق ہونا چاہیے۔ وہ خواتین کے لیے ووٹ بھی نہیں چاہتے تھے۔

اس کے برعکس، انقلابی ایسی قوم چاہتے تھے جس میں حکومت ملک کی اکثریتی آبادی پر مبنی ہو۔ بہت سے لوگوں نے خواتین کے حق رائے دہی کی تحریکوں کی حمایت کی۔ آزاد خیالوں کے برعکس، انہوں نے بڑے زمینداروں اور امیر فیکٹری مالکان کی مراعات کی مخالفت کی۔ وہ نجی ملکیت کے وجود کے خلاف نہیں تھے لیکن چند ہاتھوں میں جائیداد کے ارتکاز کو ناپسند کرتے تھے۔

قدامت پسند انقلابیوں اور آزاد خیالوں کے مخالف تھے۔ تاہم، فرانسیسی انقلاب کے بعد، یہاں تک کہ قدامت پسندوں نے بھی تبدیلی کی ضرورت کے لیے اپنے ذہن کھول دیے تھے۔ اس سے پہلے، اٹھارہویں صدی میں، قدامت پسند عام طور پر تبدیلی کے خیال کے مخالف تھے۔ انیسویں صدی تک، انہوں نے تسلیم کیا کہ کچھ تبدیلی ناگزیر ہے لیکن ان کا خیال تھا کہ ماضی کا احترام کیا جانا چاہیے اور تبدیلی آہستہ آہستہ عمل کے ذریعے لائی جانی چاہیے۔

معاشرتی تبدیلی کے ایسے مختلف خیالات فرانسیسی انقلاب کے بعد کے سماجی اور سیاسی ہنگاموں کے دوران ٹکرا گئے۔ انیسویں صدی میں انقلاب اور قومی تبدیلی کی مختلف کوششوں نے ان سیاسی رجحانات کی حدود اور صلاحیت دونوں کو واضح کرنے میں مدد کی۔

1.2 صنعتی معاشرہ اور سماجی تبدیلی

یہ سیاسی رجحانات ایک نئے وقت کی علامت تھے۔ یہ سماجی اور معاشی تبدیلیوں کا دور تھا۔ یہ ایسا وقت تھا جب نئے شہر ابھرے اور نئے صنعتی علاقے ترقی پائے، ریلوے پھیلی اور صنعتی انقلاب آیا۔

صنعتی کاری نے مردوں، عورتوں اور بچوں کو فیکٹریوں میں لے آیا۔ کام کے اوقات اکثر لمبے ہوتے تھے اور اجرتیں کم ہوتی تھیں۔ بے روزگاری عام تھی، خاص طور پر صنعتی سامان کی کم مانگ کے وقت۔ رہائش اور صفائی ستھرائی مسائل تھے کیونکہ قصبات تیزی سے بڑھ رہے تھے۔ آزاد خیالوں اور انقلابیوں نے ان مسائل کے حل کی تلاش کی۔

نئے الفاظ

حق رائے دہی کی تحریک - خواتین کو ووٹ کا حق دینے کی تحریک۔

شکل 1 - انیسویں صدی کے وسط میں لندن کے غریب، جیسا کہ ایک معاصر نے دیکھا۔
از: ہنری مایہیو، لندن لیبر اینڈ دی لندن پور، 1861۔

تقریباً تمام صنعتیں افراد کی ملکیت تھیں۔ آزاد خیال اور انقلابی خود اکثر جائیداد کے مالک اور آجر ہوتے تھے۔ تجارت یا صنعتی منصوبوں کے ذریعے اپنی دولت بنانے کے بعد، انہیں لگا کہ ایسی کوششوں کی حوصلہ افزائی کی جانی چاہیے - کہ اس کے فوائد اس وقت حاصل ہوں گے جب معیشت میں افرادی قوت صحت مند ہو اور شہری تعلیم یافتہ ہوں۔ پرانی اشرافیہ کی پیدائشی مراعات کے مخالف، وہ فرد کی کوشش، محنت اور کاروباری صلاحیت کی قدر پر پختہ یقین رکھتے تھے۔ اگر افراد کی آزادی کو یقینی بنایا جائے، اگر غریب محنت کر سکیں، اور سرمایہ والے بغیر کسی رکاوٹ کے کام کر سکیں، تو ان کا خیال تھا کہ معاشرے ترقی کریں گے۔ بہت سے مزدور مرد اور عورتیں جو دنیا میں تبدیلی چاہتے تھے، انیسویں صدی کے اوائل میں آزاد خیال اور انقلابی گروہوں اور جماعتوں کے گرد جمع ہو گئے۔

کچھ قوم پرست، آزاد خیال اور انقلابی انقلابات چاہتے تھے تاکہ 1815 میں یورپ میں قائم ہونے والی حکومتوں کا خاتمہ ہو سکے۔ فرانس، اٹلی، جرمنی اور روس میں، وہ انقلابی بن گئے اور موجودہ بادشاہوں کو گرانے کے لیے کام کیا۔ قوم پرست ان انقلابات کے بارے میں بات کرتے تھے جو ایسی ‘قومیں’ تخلیق کریں گے جہاں تمام شہریوں کے برابر حقوق ہوں گے۔ 1815 کے بعد، اطالوی قوم پرست گیوسیپے مازینی نے اٹلی میں اسے حاصل کرنے کے لیے دوسروں کے ساتھ سازش کی۔ دوسرے مقامات کے قوم پرستوں - بشمول ہندوستان - نے ان کی تحریریں پڑھیں۔

1.3 یورپ میں اشتراکیت کا آنا

شاید یہ کہ معاشرے کی ساخت کیسے ہونی چاہیے، اس کے بارے میں سب سے دور رس نظریات میں سے ایک اشتراکیت تھی۔ انیسویں صدی کے وسط تک یورپ میں، اشتراکیت خیالات کا ایک معروف مجموعہ تھا جس نے وسیع پیمانے پر توجہ اپنی طرف مبذول کروائی۔

اشتراکی نجی ملکیت کے خلاف تھے، اور اسے اس وقت کی تمام سماجی برائیوں کی جڑ سمجھتے تھے۔ کیوں؟ افراد اس جائیداد کے مالک تھے جو روزگار دیتی تھی لیکن جائیداد والے صرف ذاتی فائدے سے متعلق تھے نہ کہ ان لوگوں کی بہبود سے جنہوں نے جائیداد کو پیداواری بنایا۔ لہٰذا اگر معاشرہ بطور مجموعی افراد کے بجائے جائیداد پر کنٹرول کرے، تو اجتماعی سماجی مفادات پر زیادہ توجہ دی جائے گی۔ اشتراکی یہ تبدیلی چاہتے تھے اور اس کے لیے مہم چلائی۔

بغیر جائیداد کے معاشرہ کیسے چل سکتا ہے؟ اشتراکی معاشرے کی بنیاد کیا ہوگی؟

اشتراکیوں کے مستقبل کے بارے میں مختلف نظریات تھے۔ کچھ تعاونیت کے خیال پر یقین رکھتے تھے۔ رابرٹ اوون (1771-1858)، ایک معروف انگریز صنعت کار، نے انڈیانا (USA) میں نیو ہارمونی نامی ایک تعاونیت پسند کمیونٹی بنانے کی کوشش کی۔ دوسرے اشتراکیوں کا خیال تھا کہ تعاونیت صرف انفرادی اقدام کے ذریعے وسیع پیمانے پر نہیں بنائی جا سکتی: انہوں نے مطالبہ کیا کہ حکومتیں تعاونیت کی حوصلہ افزائی کریں۔ مثال کے طور پر، فرانس میں، لوئس بلانک (1813-1882) چاہتے تھے کہ حکومت تعاونیت کی حوصلہ افزائی کرے اور سرمایہ دارانہ اداروں کی جگہ لے۔ یہ تعاونیت ایسے لوگوں کی انجمنیں ہونی تھیں جو مل کر سامان تیار کرتے تھے اور منافع کو اراکین کے کام کے مطابق تقسیم کرتے تھے۔

کارل مارکس (1818-1883) اور فریڈرک اینگلز (1820-1895) نے اس دلائل کے مجموعے میں دوسرے خیالات کا اضافہ کیا۔ مارکس نے دلیل دی کہ صنعتی معاشرہ ‘سرمایہ دارانہ’ تھا۔ سرمایہ دار فیکٹریوں میں لگائے گئے سرمایے کے مالک تھے، اور سرمایہ داروں کا منافع مزدوروں نے پیدا کیا تھا۔ مزدوروں کی حالت اس وقت تک بہتر نہیں ہو سکتی جب تک کہ یہ منافع نجی سرمایہ داروں کے پاس جمع ہوتا رہے۔ مزدوروں کو سرمایہ داری اور نجی ملکیت کی حکمرانی کا تختہ الٹنا پڑے گا۔ مارکس کا خیال تھا کہ سرمایہ دارانہ استحصال سے خود کو آزاد کرنے کے لیے، مزدوروں کو ایک بنیادی طور پر اشتراکی معاشرہ تعمیر کرنا ہوگا جہاں تمام جائیداد سماجی طور پر کنٹرول کی جائے۔ یہ ایک کمیونسٹ معاشرہ ہوگا۔ وہ یقین رکھتے تھے کہ مزدور سرمایہ داروں کے ساتھ اپنے تنازعہ میں فتح یاب ہوں گے۔ کمیونسٹ معاشرہ مستقبل کا فطری معاشرہ تھا۔

سرگرمی

نجی ملکیت کے سرمایہ دارانہ اور اشتراکی خیالات کے درمیان دو اختلافات کی فہرست بنائیں۔

1.4 اشتراکیت کے لیے حمایت

1870 کی دہائی تک، اشتراکی خیالات یورپ میں پھیل گئے۔ اپنی کوششوں کو ہم آہنگ کرنے کے لیے، اشتراکیوں نے ایک بین الاقوامی ادارہ تشکیل دیا - یعنی، دوسری انٹرنیشنل۔

انگلینڈ اور جرمنی کے مزدور بہتر زندگی اور کام کی حالتوں کے لیے لڑنے کے لیے انجمنیں بنانے لگے۔ انہوں نے پریشانی کے وقت اراکین کی مدد کے لیے فنڈز قائم کیے اور کام کے اوقات میں کمی اور ووٹ کے حق کا مطالبہ کیا۔ جرمنی میں، یہ انجمنیں سوشل ڈیموکریٹک پارٹی (ایس پی ڈی) کے ساتھ قریب سے کام کرتی تھیں اور اسے پارلیمانی نشستیں جیتنے میں مدد کرتی تھیں۔ 1905 تک، اشتراکیوں اور ٹریڈ یونینوں نے برطانیہ میں لیبر پارٹی اور فرانس میں سوشلسٹ پارٹی تشکیل دی۔ تاہم، 1914 تک، اشتراکی یورپ میں کبھی بھی حکومت بنانے میں کامیاب نہیں ہوئے۔ پارلیمانی سیاست میں مضبوط شخصیات کی نمائندگی کرتے ہوئے، ان کے خیالات نے قانون سازی کو ضرور شکل دی، لیکن حکومتیں قدامت پسندوں، آزاد خیالوں اور انقلابیوں کے ذریعے چلتی رہیں۔

سرگرمی

تصور کریں کہ آپ کے علاقے میں نجی ملکیت ختم کرنے اور اجتماعی ملکیت متعارف کرانے کے اشتراکی خیال پر بحث کے لیے ایک میٹنگ بلائی گئی ہے۔ وہ تقریر لکھیں جو آپ میٹنگ میں کریں گے اگر آپ ہیں:

• ایک غریب مزدور جو کھیتوں میں کام کرتا ہے

• ایک درمیانے درجے کا زمیندار

• ایک گھر کا مالک

شکل 2 - یہ 1871 کی پیرس کمیون کی پینٹنگ ہے (از: الیسٹریٹڈ لندن نیوز، 1871)۔ یہ مارچ اور مئی 1871 کے درمیان پیرس میں عوامی بغاوت کا ایک منظر پیش کرتی ہے۔ یہ ایسا دور تھا جب پیرس کی ٹاؤن کونسل (کمیون) کو مزدوروں، عام لوگوں، پیشہ ور افراد، سیاسی کارکنوں اور دوسروں پر مشتمل ایک ‘عوامی حکومت’ نے سنبھال لیا تھا۔ یہ بغاوت فرانسیسی ریاست کی پالیسیوں کے خلاف بڑھتی ہوئی ناراضی کے پس منظر میں ابھری۔ ‘پیرس کمیون’ کو آخرکار حکومتی فوجوں نے کچل دیا لیکن دنیا بھر کے اشتراکیوں نے اسے اشتراکی انقلاب کے پیش خیمہ کے طور پر منایا۔ پیرس کمیون کو دو اہم ورثوں کے لیے بھی عام طور پر یاد کیا جاتا ہے: ایک، مزدوروں کے سرخ جھنڈے سے اس کے تعلق کے لیے - جو پیرس میں کمیونارڈز (انقلابیوں) نے اپنایا تھا؛ دو، ‘مارسیلیز’ کے لیے، جو اصل میں 1792 میں ایک جنگ کے گانے کے طور پر لکھا گیا تھا، یہ کمیون اور آزادی کی جدوجہد کی علامت بن گیا۔

2 روسی انقلاب

یورپی ریاستوں میں سے سب سے کم صنعتی میں سے ایک میں یہ صورتحال الٹ گئی۔ اشتراکیوں نے 1917 کے اکتوبر انقلاب کے ذریعے روس میں حکومت سنبھال لی۔ فروری 1917 میں بادشاہت کا خاتمہ اور اکتوبر کے واقعات کو عام طور پر روسی انقلاب کہا جاتا ہے۔

یہ کیسے ہوا؟ انقلاب کے وقت روس میں سماجی اور سیاسی حالات کیا تھے؟ ان سوالات کے جوابات کے لیے، آئیے انقلاب سے کچھ سال پہلے روس پر نظر ڈالیں۔

2.1 1914 میں روسی سلطنت

1914 میں، زار نکولس دوم روس اور اس کی سلطنت پر حکومت کرتا تھا۔ ماسکو کے ارد گرد کے علاقے کے علاوہ، روسی سلطنت میں موجودہ فن لینڈ، لٹویا، لتھوانیا، اسٹونیا، پولینڈ، یوکرین اور بیلاروس کے حصے شامل تھے۔ یہ بحرالکاہل تک پھیلی ہوئی تھی اور آج کے وسطی ایشیائی ریاستوں کے ساتھ ساتھ جارجیا، آرمینیا اور آذربائیجان پر مشتمل تھی۔ اکثریتی مذہب راسخ الاعتقاد عیسائیت تھا - جو یونانی آرتھوڈوکس چرچ سے نکلا تھا - لیکن سلطنت میں کیتھولک، پروٹسٹنٹ، مسلمان اور بدھ مت کے ماننے والے بھی شامل تھے۔

شکل 3 - زار نکولس دوم وائٹ ہال آف ونٹر پیلس، سینٹ پیٹرزبرگ، 1900 میں۔
پینٹنگ از: ارنسٹ لیپگارٹ (1847-1932)

شکل 4 - 1914 میں یورپ۔
نقشہ پہلی جنگ عظیم کے دوران روسی سلطنت اور یورپی ممالک کو دکھاتا ہے جو جنگ میں تھے۔

2.2 معیشت اور معاشرہ

بیسویں صدی کے آغاز میں، روس کے لوگوں کی اکثریت کاشتکار تھی۔ روسی سلطنت کی تقریباً 85 فیصد آبادی زراعت سے اپنی روزی کماتی تھی۔ یہ تناسب زیادہ تر یورپی ممالک کے مقابلے میں زیادہ تھا۔ مثال کے طور پر، فرانس اور جرمنی میں یہ تناسب 40 فیصد اور 50 فیصد کے درمیان تھا۔ سلطنت میں، کاشتکار بازار کے لیے بھی اور اپنی ضروریات کے لیے بھی پیداوار کرتے تھے اور روس اناج کا ایک بڑا برآمد کنندہ تھا۔

صنعت جیبوں میں پائی جاتی تھی۔ نمایاں صنعتی علاقے سینٹ پیٹرزبرگ اور ماسکو تھے۔ دستکار زیادہ تر پیداوار کرتے تھے، لیکن دستکاری ورکشاپوں کے ساتھ ساتھ بڑی فیکٹریاں بھی موجود تھیں۔ بہت سی فیکٹریاں 1890 کی دہائی میں قائم کی گئیں، جب روس کا ریلوے نیٹ ورک بڑھایا گیا، اور صنعت میں غیر ملکی سرمایہ کاری میں اضافہ ہوا۔ کوئلے کی پیداوار دوگنی ہو گئی اور لوہے اور اسٹیل کی پیداوار چار گنا ہو گئی۔ 1900 کی دہائی تک، کچھ علاقوں میں فیکٹری مزدور اور دستکار تعداد میں تقریباً برابر تھے۔

زیادہ تر صنعت صنعت کاروں کی نجی ملکیت تھی۔ حکومت کم از کم اجرتوں اور کام کے محدود اوقات کو یقینی بنانے کے لیے بڑی فیکٹریوں کی نگرانی کرتی تھی۔ لیکن فیکٹری انسپکٹر قوانین کو توڑنے سے نہیں روک سکتے تھے۔ دستکاری یونٹوں اور چھوٹی ورکشاپوں میں، کام کا دن کبھی کبھی 15 گھنٹے ہوتا تھا، جبکہ فیکٹریوں میں 10 یا 12 گھنٹے ہوتے تھے۔ رہائش کمرے سے لے کر ڈارمیٹریز تک مختلف تھی۔

مزدور ایک تقسیم شدہ سماجی گروہ تھے۔ کچھ کے پاس ان گاؤں کے ساتھ مضبوط تعلقات تھے جن سے وہ آئے تھے۔ دوسرے شہروں میں مستقل طور پر آباد ہو گئے تھے۔ مزدور ہنر کے لحاظ سے تقسیم تھے۔ سینٹ پیٹرزبرگ کے ایک دھات کار نے یاد کیا، ‘دھات کار اپنے آپ کو دوسرے مزدوروں میں اشرافیہ سمجھتے تھے۔ ان کے پیشوں میں زیادہ تربیت اور ہنر کی ضرورت تھی …’ 1914 تک خواتین فیکٹری کی افرادی قوت کا 31 فیصد تھیں، لیکن انہیں مردوں سے کم تنخواہ دی جاتی تھی (مرد کی اجرت کے آدھے سے تین چوتھائی کے درمیان)۔ مزدوروں میں تقسیم لباس اور طور طریقوں میں بھی ظاہر ہوتی تھی۔ کچھ مزدوروں نے بے روزگاری یا مالی پریشانی کے وقت اراکین کی مدد کے لیے انجمنیں بنائیں لیکن ایسی انجمنیں کم تھیں۔

تقسیم کے باوجود، مزدوروں نے ہڑتال کرنے کے لیے ضرور متحد ہوئے (کام بند کیا) جب وہ برطرفی یا کام کی حالتوں کے بارے میں آجروں سے اختلاف کرتے تھے۔ یہ ہڑتالیں 1896-1897 کے دوران ٹیکسٹائل انڈسٹری میں، اور 1902 کے دوران دھات کی صنعت میں اکثر ہوئیں۔

شکل 5 - جنگ سے پہلے سینٹ پیٹرزبرگ میں بے روزگار کسان۔
بہت سے لوگ خیراتی کچنوں میں کھانا کھا کر اور غریب خانوں میں رہ کر زندہ رہے۔

شکل 6 - انقلاب سے پہلے روس میں ایک ڈارمیٹری میں بنکرز میں سوتے ہوئے مزدور۔
وہ شفٹوں میں سوتے تھے اور اپنے خاندانوں کو اپنے ساتھ نہیں رکھ سکتے تھے۔

دیہی علاقوں میں، کسان زیادہ تر زمین پر کاشت کرتے تھے۔ لیکن اشرافیہ، تاج اور آرتھوڈوکس چرچ کے پاس بڑی جائیدادیں تھیں۔ مزدوروں کی طرح، کسان بھی تقسیم تھے۔ وہ گہرا مذہبی بھی تھے۔ لیکن چند معاملات کو چھوڑ کر انہیں اشرافیہ کا کوئی احترام نہیں تھا۔ اشرافیہ نے زار کی خدمات کے ذریعے اپنی طاقت اور مقام حاصل کیا، نہ کہ مقامی مقبولیت کے ذریعے۔ یہ فرانس کے برعکس تھا جہاں، فرانسیسی انقلاب کے دوران برٹنی میں، کسان اشرافیہ کا احترام کرتے تھے اور ان کے لیے لڑتے تھے۔ روس میں، کسان چاہتے تھے کہ اشرافیہ کی زمین انہیں دے دی جائے۔ اکثر، انہوں نے کرایہ ادا کرنے سے انکار کر دیا اور یہاں تک کہ زمینداروں کو قتل کر دیا۔ 1902 میں، یہ جنوبی روس میں بڑے پیمانے پر ہوا۔ اور 1905 میں، ایسے واقعات پورے روس میں ہوئے۔

روسی کسان ایک اور طرح سے دوسرے یورپی کسانوں سے مختلف تھے۔ وہ اپنی زمین کو وقتاً فوقتاً اکٹھا کرتے تھے اور ان کی کمیون (میر) اسے انفرادی خاندانوں کی ضروریات کے مطابق تقسیم کرتی تھی۔

2.3 روس میں اشتراکیت

1914 سے پہلے روس میں تمام سیاسی جماعتیں غیر قانونی تھیں۔ روسی سوشل ڈیموکریٹک ورکرز پارٹی کی بنیاد 1898 میں اشتراکیوں نے رکھی تھی جو مارکس کے خیالات کا احترام کرتے تھے۔ تاہم، حکومتی پولیسنگ کی وجہ سے، اسے ایک غیر قانونی تنظیم کے طور پر کام کرنا پڑا۔ اس نے ایک اخبار قائم کیا، مزدوروں کو متحرک کیا اور ہڑتالیں منظم کیں۔

کچھ روسی اشتراکیوں کو لگا کہ روسی کسانوں کی زمین کو وقتاً فوقتاً تقسیم کرنے کی روایت انہیں فطری اشتراکی بناتی ہے۔ لہٰذا کسان، نہ کہ مزدور، انقلاب کی مرکزی قوت ہوں گے، اور روس دوسرے ممالک کے مقابلے میں زیادہ تیزی سے اشتراکی بن سکتا ہے۔ اشتراکی انیسویں صدی کے آخر میں دیہی علاقوں میں سرگرم تھے۔ انہوں نے 1900 میں سوشلسٹ ریولیوشنری پارٹی تشکیل دی۔ اس پارٹی نے کسانوں کے حقوق کے لیے جدوجہد کی اور مطالبہ کیا کہ اشرافیہ کی زمین کسانوں کو منتقل کی جائے۔ سوشل ڈیموکریٹس کسانوں کے بارے میں سوشلسٹ ریولیوشنریز سے اختلاف کرتے تھے۔ لینن کا خیال تھا کہ کسان ایک متحد گروہ نہیں ہیں۔ کچھ غریب تھے اور دوسرے امیر، کچھ مزدور کے طور پر کام کرتے تھے جبکہ دوسرے سرمایہ دار تھے جو مزدوروں کو ملازم رکھتے تھے۔ ان کے اندر اس ‘تفریق’ کو دیکھتے ہوئے، وہ سب اشتراکی تحریک کا حصہ نہیں ہو سکتے تھے۔

پارٹی تنظیم کی حکمت عملی پر تقسیم تھی۔ ولادیمیر لینن (جس نے بالشویک گروپ کی قیادت کی) کا خیال تھا کہ زار روس جیسے دباؤ والے معاشرے میں پارٹی کو نظم و ضبط کا پابند ہونا چاہیے اور اسے اپنے اراکین کی تعداد اور معیار پر کنٹرول رکھنا چاہیے۔ دوسروں (مینشویک) کا خیال تھا کہ پارٹی سب کے لیے کھلی ہونی چاہیے (جیسا کہ جرمنی میں)۔

ماخذ A

الیگزینڈر شلیاپنیکوف، اس وقت کے ایک اشتراکی مزدور، ہمیں بیان دیتے ہیں کہ میٹنگیں کیسے منظم کی گئیں:

‘پلانٹس اور دکانوں میں پراپیگنڈا انفرادی بنیاد پر کیا جاتا تھا۔ بحث کے حلقے بھی تھے … سرکاری مسائل سے متعلق قانونی میٹنگیں ہوتی تھیں، لیکن اس سرگرمی کو مزدور طبقے کی آزادی کے لیے عمومی جدوجہد میں مہارت سے ضم کر دیا گیا تھا۔ غیر قانونی میٹنگیں … فوری طور پر لیکن منظم طریقے سے دوپہر کے کھانے کے وقت، شام کے وقفے میں، باہر نکلنے کے دروازے پر، صحن میں، یا، کئی منزلوں والے اداروں میں، سیڑھیوں پر منعقد کی جاتی تھیں۔ سب سے چوکنا مزدور دروازے میں ایک “پلگ” بناتے، اور پوری بھیڑ نکلنے کے راستے میں جمع ہو جاتی۔ ایک اگیٹیٹر وہیں اس جگہ پر کھڑا ہو جاتا۔ انتظامیہ فون پر پولیس سے رابطہ کرتی، لیکن اس وقت تک تقریریں ہو چکی ہوتیں اور ضروری فیصلہ لے لیا جاتا جب وہ پہنچتے …’

الیگزینڈر شلیاپنیکوف، آن دی ایو آف 1917۔ ریمینسینسز فرام دی ریولیوشنری انڈرگراؤنڈ۔

2.4 ایک ہنگامہ خیز وقت: 1905 کا انقلاب

روس ایک آمریت تھی۔ دوسرے یورپی حکمرانوں کے برعکس، بیسویں صدی کے آغاز میں بھی، زار پارلیمان کے تابع نہ