1 സാമൂഹിക മാറ്റത്തിന്റെ യുഗം

മുമ്പത്തെ അദ്ധ്യായത്തിൽ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിനുശേഷം യൂറോപ്പിൽ പ്രചരിച്ച സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സമത്വത്തിന്റെയും ശക്തമായ ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ വായിച്ചു. സമൂഹം ഘടനാപരമായി രൂപപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രീതിയിൽ നാടകീയമായ മാറ്റം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള സാധ്യത ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം തുറന്നുകൊടുത്തു. നിങ്ങൾ വായിച്ചതുപോലെ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനു മുമ്പ് സമൂഹം വിശാലമായി എസ്റ്റേറ്റുകളായും ക്രമങ്ങളായും വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ അധികാരം നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നത് കുലീനരും സഭയുമായിരുന്നു. പെട്ടെന്ന്, വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, ഇത് മാറ്റാൻ സാധ്യമാണെന്ന് തോന്നി. യൂറോപ്പും ഏഷ്യയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ലോകത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചും സാമൂഹിക അധികാരം ആർ നിയന്ത്രിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ചും പുതിയ ആശയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ഇന്ത്യയിൽ, രാജാ രാമ്മോഹൻ റോയിയും ഡെറോസിയോയും ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, മറ്റ് പലരും വിപ്ലവാനന്തര യൂറോപ്പിന്റെ ആശയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്തു. കോളനികളിലെ വികസനങ്ങൾ, അതാകട്ടെ, സാമൂഹിക മാറ്റത്തിന്റെ ഈ ആശയങ്ങൾ പുനർരൂപപ്പെടുത്തി.

എന്നിരുന്നാലും, യൂറോപ്പിലെ എല്ലാവർക്കും സമൂഹത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ പരിവർത്തനം വേണമായിരുന്നില്ല. ചില മാറ്റങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്ന് അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് ക്രമേണയുള്ള മാറ്റം ആഗ്രഹിച്ചവരിൽ നിന്ന് സമൂഹത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചവരിൽ വരെ പ്രതികരണങ്ങൾ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നു. ചിലർ ‘പരമ്പരാവാദികൾ’ ആയിരുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ‘ഉദാരവാദികൾ’ അല്ലെങ്കിൽ ‘മൂലധനവാദികൾ’ ആയിരുന്നു. ആ സമയത്തെ സന്ദർഭത്തിൽ ഈ പദങ്ങൾക്ക് എന്താണ് യഥാർത്ഥ അർത്ഥം? രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഈ പ്രവാഹങ്ങളെ എന്താണ് വേർതിരിച്ചത്, എന്താണ് അവയെ ബന്ധിപ്പിച്ചത്? എല്ലാ സന്ദർഭങ്ങളിലും അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ സമയത്തും ഈ പദങ്ങൾക്ക് ഒരേ അർത്ഥമില്ലെന്ന് നാം ഓർമ്മിക്കണം.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചില പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ചുരുക്കമായി നോക്കുകയും അവ മാറ്റത്തെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചു എന്ന് കാണുകയും ചെയ്യും. അതിനുശേഷം സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ പരിവർത്തനത്തിന് ശ്രമിച്ച ഒരു ചരിത്ര സംഭവത്തിൽ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും. റഷ്യയിലെ വിപ്ലവത്തിലൂടെ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സമൂഹത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ശക്തവുമായ ആശയങ്ങളിലൊന്നായി സോഷ്യലിസം മാറി.

1.1 ഉദാരവാദികൾ, മൂലധനവാദികൾ, പരമ്പരാവാദികൾ

സമൂഹത്തെ മാറ്റാൻ ശ്രമിച്ച ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്ന് ഉദാരവാദികളായിരുന്നു. എല്ലാ മതങ്ങളെയും സഹിഷ്ണുതയോടെ കാണുന്ന ഒരു രാജ്യം ഉദാരവാദികൾക്ക് വേണമായിരുന്നു. ഈ സമയത്ത് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ സാധാരണയായി ഒരു മതത്തിന് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിന് അനുകൂലമായി വിവേചനം കാണിച്ചിരുന്നു എന്ന് നാം ഓർമ്മിക്കണം (ബ്രിട്ടൻ ചർച്ച് ഓഫ് ഇംഗ്ലണ്ടിനെ പിന്തുണച്ചു, ഓസ്ട്രിയയും സ്പെയിനും കത്തോലിക്കാ സഭയെ പിന്തുണച്ചു). രാജവംശ ഭരണാധികാരികളുടെ നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത അധികാരത്തെയും ഉദാരവാദികൾ എതിർത്തു. സർക്കാരുകൾക്കെതിരെ വ്യക്തികളുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. ഭരണാധികാരികളിൽ നിന്നും ഉദ്യോഗസ്ഥരിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രമായ നന്നായി പരിശീലനം നേടിയ നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥ വ്യാഖ്യാനിച്ച നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമായ പ്രതിനിധി, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പാർലമെന്ററി ഗവൺമെന്റിനായി അവർ വാദിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവർ ‘ജനാധിപത്യവാദികൾ’ ആയിരുന്നില്ല. സാർവത്രിക വയോജന ഫ്രാഞ്ചൈസ്, അതായത്, ഓരോ പൗരനും വോട്ട് ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം എന്നതിൽ അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നില്ല. സ്വത്തുടമസ്ഥരായ പുരുഷന്മാർ പ്രധാനമായും വോട്ട് ചെയ്യണമെന്ന് അവർക്ക് തോന്നി. സ്ത്രീകൾക്ക് വോട്ട് ചെയ്യാനും അവർ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നില്ല.

ഇതിന് വിപരീതമായി, ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ ഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഭരണം ഉള്ള ഒരു രാജ്യം മൂലധനവാദികൾക്ക് വേണമായിരുന്നു. പലരും സ്ത്രീകളുടെ വോട്ടവകാശ പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ പിന്തുണച്ചു. ഉദാരവാദികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വലിയ ഭൂവുടമകളുടെയും സമ്പന്നരായ ഫാക്ടറി ഉടമകളുടെയും സവിശേഷാവകാശങ്ങളെ അവർ എതിർത്തു. സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിനെതിരായി അവർ ഇല്ല, പക്ഷേ കുറച്ച് പേരുടെ കൈകളിൽ സ്വത്ത് കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് അവർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.

മൂലധനവാദികളെയും ഉദാരവാദികളെയും പരമ്പരാവാദികൾ എതിർത്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, പരമ്പരാവാദികൾ പോലും മാറ്റത്തിന്റെ ആവശ്യകതയ്ക്കായി അവരുടെ മനസ്സ് തുറന്നിരുന്നു. മുമ്പ്, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പരമ്പരാവാദികൾ പൊതുവെ മാറ്റത്തിന്റെ ആശയത്തെ എതിർത്തിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ചില മാറ്റങ്ങൾ അനിവാര്യമാണെന്ന് അവർ അംഗീകരിച്ചു, പക്ഷേ ഭൂതകാലത്തെ ബഹുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും മാറ്റം ഒരു മന്ദഗതിയിലുള്ള പ്രക്രിയയിലൂടെ കൊണ്ടുവരണമെന്നും അവർ വിശ്വസിച്ചു.

ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിനുശേഷമുള്ള സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ കലഹത്തിൽ സാമൂഹിക മാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇത്തരം വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങൾ കൂട്ടിയിടിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിപ്ലവത്തിനും ദേശീയ പരിവർത്തനത്തിനുമുള്ള വിവിധ ശ്രമങ്ങൾ ഈ രാഷ്ട്രീയ പ്രവണതകളുടെ പരിധികളും സാധ്യതകളും നിർവചിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

1.2 വ്യവസായ സമൂഹവും സാമൂഹിക മാറ്റവും

ഈ രാഷ്ട്രീയ പ്രവണതകൾ ഒരു പുതിയ സമയത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളായിരുന്നു. ഇത് ആഴമേറിയ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ മാറ്റങ്ങളുടെ കാലമായിരുന്നു. പുതിയ നഗരങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നതും പുതിയ വ്യവസായവൽക്കരിച്ച പ്രദേശങ്ങൾ വികസിച്ചതും റെയിൽവേ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതും വ്യവസായ വിപ്ലവം സംഭവിച്ചതുമായിരുന്നു കാലം.

വ്യവസായവൽക്കരണം പുരുഷന്മാരെ, സ്ത്രീകളെ, കുട്ടികളെ ഫാക്ടറികളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ജോലി സമയം പലപ്പോഴും ദൈർഘ്യമേറിയതായിരുന്നു, കൂലി മോശമായിരുന്നു. തൊഴിലില്ലായ്മ സാധാരണമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വ്യവസായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ആവശ്യം കുറഞ്ഞ സമയങ്ങളിൽ. നഗരങ്ങൾ വേഗത്തിൽ വളർന്നുകൊണ്ടിരുന്നതിനാൽ വീടുകളും ശുചിത്വവും പ്രശ്നങ്ങളായിരുന്നു. ഈ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം കണ്ടെത്താൻ ഉദാരവാദികളും മൂലധനവാദികളും തിരഞ്ഞു.

പുതിയ വാക്കുകൾ

വോട്ടവകാശ പ്രസ്ഥാനം - സ്ത്രീകൾക്ക് വോട്ട് ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം നൽകുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രസ്ഥാനം.

ചിത്രം 1 - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ലണ്ടനിലെ ദരിദ്രർ ഒരു സമകാലികൻ കണ്ടതുപോലെ.
ഉറവിടം: ഹെൻറി മേയ്ഹ്യൂ, ലണ്ടൻ ലേബർ ആൻഡ് ദ ലണ്ടൻ പൂവർ, 1861.

എല്ലാ വ്യവസായങ്ങളും വ്യക്തികളുടെ സ്വത്തായിരുന്നു. ഉദാരവാദികളും മൂലധനവാദികളും തന്നെ പലപ്പോഴും സ്വത്തുടമസ്ഥരും ജോലിക്കാരും ആയിരുന്നു. വ്യാപാരത്തിലൂടെയോ വ്യവസായ സംരംഭങ്ങളിലൂടെയോ സമ്പത്ത് നേടിയ അവർ, അത്തരം പ്രയത്നങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കേണ്ടതാണെന്ന് അവർക്ക് തോന്നി - സാമ്പത്തികത്തിലെ തൊഴിലാളികൾ ആരോഗ്യമുള്ളവരാണെങ്കിലും പൗരന്മാർ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ കൈവരിക്കും. പഴയ കുലീനർക്ക് ജനനത്താൽ ഉണ്ടായിരുന്ന സവിശേഷാവകാശങ്ങളെ എതിർത്ത്, വ്യക്തിപരമായ പ്രയത്നം, അദ്ധ്വാനം, സംരംഭം എന്നിവയുടെ മൂല്യത്തിൽ അവർ ദൃഢമായി വിശ്വസിച്ചു. വ്യക്തികളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പാക്കുകയാണെങ്കിൽ, ദരിദ്രർ അദ്ധ്വാനിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, മൂലധനമുള്ളവർ നിയന്ത്രണമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, സമൂഹങ്ങൾ വികസിക്കുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. ലോകത്ത് മാറ്റം വരുത്താൻ ആഗ്രഹിച്ച പല തൊഴിലാളികളും സ്ത്രീകളും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഉദാരവാദി ഗ്രൂപ്പുകളിലും പാർട്ടികളിലും ഒത്തുചേർന്നു.

1815-ൽ യൂറോപ്പിൽ സ്ഥാപിച്ച ഭരണകൂടങ്ങളുടെ തരം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ചില ദേശീയവാദികൾക്കും ഉദാരവാദികൾക്കും മൂലധനവാദികൾക്കും വിപ്ലവങ്ങൾ വേണമായിരുന്നു. ഫ്രാൻസിൽ, ഇറ്റലിയിൽ, ജർമ്മനിയിൽ, റഷ്യയിൽ, അവർ വിപ്ലവകാരികളായി മാറുകയും നിലവിലുള്ള രാജാക്കന്മാരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാ പൗരന്മാർക്കും അവകാശങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്ന ‘രാജ്യങ്ങൾ’ സൃഷ്ടിക്കുന്ന വിപ്ലവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ദേശീയവാദികൾ സംസാരിച്ചു. 1815-ന് ശേഷം, ഇറ്റാലിയൻ ദേശീയവാദിയായ ജ്യൂസെപ്പെ മാസ്സിനി ഇറ്റലിയിൽ ഇത് നേടുന്നതിനായി മറ്റുള്ളവരുമായി കൂട്ടുകെട്ടുണ്ടാക്കി. മറ്റെവിടെയെങ്കിലും - ഇന്ത്യ ഉൾപ്പെടെ - ദേശീയവാദികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ വായിച്ചു.

1.3 യൂറോപ്പിലേക്ക് സോഷ്യലിസത്തിന്റെ വരവ്

സമൂഹം എങ്ങനെ ഘടനാപരമായി രൂപപ്പെടുത്തണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വിശാലമായ ദർശനങ്ങളിലൊന്ന് സോഷ്യലിസം ആയിരിക്കാം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ യൂറോപ്പിൽ, സോഷ്യലിസം വ്യാപകമായ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ച ഒരു പ്രശസ്തമായ ആശയ സമുച്ചയമായിരുന്നു.

സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾ സ്വകാര്യ സ്വത്തിനെതിരായിരുന്നു, അതിനെ ആ സമയത്തെ എല്ലാ സാമൂഹിക തിന്മകളുടെയും മൂലമായി കണ്ടു. എന്തുകൊണ്ട്? തൊഴിൽ നൽകുന്ന സ്വത്ത് വ്യക്തികൾ ഉടമയായിരുന്നു, പക്ഷേ സ്വത്തുടമകൾ വ്യക്തിഗത ലാഭത്തെ മാത്രം ശ്രദ്ധിച്ചു, സ്വത്ത് ഉൽപാദനക്ഷമമാക്കിയവരുടെ ക്ഷേമത്തെ അല്ല. അതിനാൽ വ്യക്തികൾക്ക് പകരം സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ സ്വത്ത് നിയന്ത്രിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കൂട്ടായ സാമൂഹിക താൽപ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ നൽകും. സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്ക് ഈ മാറ്റം വേണമായിരുന്നു, അതിനായി പ്രചാരണം നടത്തി.

സ്വത്തില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കും? സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം എന്തായിരിക്കും?

ഭാവിയെക്കുറിച്ച് സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്ക് വ്യത്യസ്ത ദർശനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചിലർ സഹകരണ സംഘങ്ങളുടെ ആശയത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു. ഒരു പ്രമുഖ ഇംഗ്ലീഷ് നിർമ്മാതാവായ റോബർട്ട് ഓവൻ (1771-1858), ഇൻഡിയാനയിൽ (യുഎസ്എ) ന്യൂ ഹാർമണി എന്ന സഹകരണ സമൂഹം നിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. മറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്ക് തോന്നിയത്, വ്യക്തിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ മാത്രം വിശാലമായ തോതിൽ സഹകരണ സംഘങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നാണ്: സർക്കാരുകൾ സഹകരണ സംഘങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കണമെന്ന് അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്രാൻസിൽ, ലൂയി ബ്ലാങ്ക് (1813-1882) സർക്കാർ സഹകരണ സംഘങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും മൂലധനവാദ സംരംഭങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചു. ഈ സഹകരണ സംഘങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് സാധനങ്ങൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുകയും അംഗങ്ങൾ ചെയ്ത ജോലി അനുസരിച്ച് ലാഭം വിഭജിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ സംഘടനകളായിരിക്കണം.

കാൾ മാർക്സ് (1818-1883), ഫ്രെഡറിക് ഏംഗൽസ് (1820-1895) എന്നിവർ ഈ വാദസമുച്ചയത്തിലേക്ക് മറ്റ് ആശയങ്ങൾ ചേർത്തു. വ്യവസായ സമൂഹം ‘മൂലധനവാദി’ ആണെന്ന് മാർക്സ് വാദിച്ചു. ഫാക്ടറികളിൽ നിക്ഷേപിച്ച മൂലധനം മൂലധനവാദികൾ ഉടമയായിരുന്നു, മൂലധനവാദികളുടെ ലാഭം തൊഴിലാളികൾ ഉത്പാദിപ്പിച്ചു. ഈ ലാഭം സ്വകാര്യ മൂലധനവാദികൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നിടത്തോളം കാലം തൊഴിലാളികളുടെ അവസ്ഥ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. തൊഴിലാളികൾ മൂലധനവാദത്തെയും സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ ഭരണത്തെയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യണം. മൂലധനവാദി ചൂഷണത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരാകാൻ, തൊഴിലാളികൾ എല്ലാ സ്വത്തും സാമൂഹികമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്ന അടിസ്ഥാനപരമായ സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹം നിർമ്മിക്കണമെന്ന് മാർക്സ് വിശ്വസിച്ചു. ഇത് ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സമൂഹമായിരിക്കും. മൂലധനവാദികളുമായുള്ള സംഘർഷത്തിൽ തൊഠിലാളികൾ വിജയിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം ബോധ്യപ്പെട്ടു. ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സമൂഹം ഭാവിയിലെ സ്വാഭാവിക സമൂഹമായിരുന്നു.

പ്രവർത്തനം

സ്വകാര്യ സ്വത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള മൂലധനവാദി, സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള രണ്ട് വ്യത്യാസങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുക.

1.4 സോഷ്യലിസത്തിനുള്ള പിന്തുണ

1870 കളോടെ, സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ യൂറോപ്പിലുടനീളം പ്രചരിച്ചു. അവരുടെ പ്രയത്നങ്ങൾ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതിന്, സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾ ഒരു അന്തർദേശീയ സംഘടന രൂപീകരിച്ചു - അതായത്, രണ്ടാം അന്തർദേശീയം.

ഇംഗ്ലണ്ടിലെയും ജർമ്മനിയിലെയും തൊഠിലാളികൾ മികച്ച ജീവിതവും ജോലിയും നിലവാരവും പോരാടാൻ അസോസിയേഷനുകൾ രൂപീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സമയങ്ങളിൽ അംഗങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതിന് അവർ ഫണ്ടുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, ജോലി സമയം കുറയ്ക്കാനും വോട്ട് ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം ആവശ്യപ്പെട്ടു. ജർമ്മനിയിൽ, ഈ അസോസിയേഷനുകൾ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടിയുമായി (എസ്പിഡി) നിരീക്ഷണത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, പാർലമെന്ററി സീറ്റുകൾ നേടാൻ സഹായിച്ചു. 1905 ഓടെ, സോഷ്യലിസ്റ്റുകളും ട്രേഡ് യൂണിയനിസ്റ്റുകളും ബ്രിട്ടനിൽ ഒരു ലേബർ പാർട്ടിയും ഫ്രാൻസിൽ ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടിയും രൂപീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, 1914 വരെ, സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്ക് യൂറോപ്പിൽ ഒരു സർക്കാർ രൂപീകരിക്കാൻ ഒരിക്കലും വിജയിച്ചിട്ടില്ല. പാർലമെന്ററി രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ശക്തരായ വ്യക്തികളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട അവരുടെ ആശയങ്ങൾ നിയമനിർമ്മാണത്തെ രൂപപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ പരമ്പരാവാദികൾ, ഉദാരവാദികൾ, മൂലധനവാദികൾ എന്നിവർ ഭരണം നടത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു.

പ്രവർത്തനം

സ്വകാര്യ സ്വത്ത് ഇല്ലാതാക്കുകയും കൂട്ടായ ഉടമസ്ഥത അവതരിപ്പിക്കുക