১ সামাজিক পৰিৱৰ্তনৰ যুগ

আগৰ অধ্যায়ত আপুনি ফৰাচী বিপ্লৱৰ পিছত ইউৰোপত প্ৰচলিত হোৱা স্বাধীনতা আৰু সমতাৰ শক্তিশালী ধাৰণাবোৰৰ বিষয়ে পঢ়িছিল। ফৰাচী বিপ্লৱে সমাজৰ গঠনৰ ধৰণত এক নাটকীয় পৰিৱৰ্তন সৃষ্টি কৰাৰ সম্ভাৱনা মুকলি কৰি দিলে। আপুনি পঢ়াৰ দৰে, অষ্টাদশ শতিকাৰ আগতে সমাজক সাধাৰণতে সম্প্ৰদায় আৰু শ্ৰেণীত বিভক্ত কৰা হৈছিল আৰু অভিজাত শ্ৰেণী আৰু গীৰ্জাই অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক ক্ষমতা নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। হঠাতে, বিপ্লৱৰ পিছত, ইয়াক সলনি কৰাটো সম্ভৱ যেন লাগিল। ইউৰোপ আৰু এছিয়াৰ অন্তৰ্ভুক্ত বিশ্বৰ বহু ঠাইত ব্যক্তিগত অধিকাৰ আৰু সামাজিক ক্ষমতা কোনে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে সেই বিষয়ে নতুন ধাৰণাবোৰ আলোচনা হ’বলৈ ধৰিলে। ভাৰতত, ৰাজা ৰামমোহন ৰায় আৰু ডেৰোজিয়োৱে ফৰাচী বিপ্লৱৰ গুৰুত্বৰ কথা কৈছিল, আৰু অন্যান্য বহুতে বিপ্লৱোত্তৰ ইউৰোপৰ ধাৰণাবোৰৰ ওপৰত বিতৰ্ক কৰিছিল। উপনিৱেশবোৰৰ বিকাশে, ঘূৰাই, সামাজিক পৰিৱৰ্তনৰ এই ধাৰণাবোৰক পুনৰ গঠন কৰিলে।

অৱশ্যে, ইউৰোপৰ সকলোৱে সমাজৰ সম্পূৰ্ণ ৰূপান্তৰ বিচৰা নাছিল। প্ৰতিক্ৰিয়াবোৰ বেলেগ বেলেগ আছিল—যিসকলে কিছু পৰিৱৰ্তন আৱশ্যকীয় বুলি স্বীকাৰ কৰিছিল কিন্তু ক্ৰমান্বয়ে সলনি হোৱাটো বিচাৰিছিল,ৰ পৰা যিসকলে সমাজক আমূল পুনৰ্গঠন কৰিব বিচাৰিছিললৈ। কিছুমান আছিল ‘সংৰক্ষণবাদী’, আন কিছুমান আছিল ‘উদাৰবাদী’ বা ‘মৌলবাদী’। সেই সময়ৰ প্ৰসংগত এই শব্দবোৰৰ অৰ্থ কি আছিল? ৰাজনীতিৰ এই ধাৰাবোৰক কি পৃথক কৰিছিল আৰু কি বান্ধি ৰাখিছিল? আমি মনত ৰাখিব লাগিব যে এই শব্দবোৰৰ সকলো প্ৰসংগত বা সকলো সময়তে একে অৰ্থ নাথাকে।

আমি ঊনবিংশ শতিকাৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজনৈতিক পৰম্পৰাৰ ওপৰত চমুকৈ চকু ফুৰাম আৰু চাম সিহঁতে কেনেকৈ পৰিৱৰ্তনক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। তাৰ পিছত আমি এটা ঐতিহাসিক ঘটনাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিম য’ত সমাজৰ আমূল ৰূপান্তৰৰ প্ৰচেষ্টা চলোৱা হৈছিল। ৰাছিয়াৰ বিপ্লৱৰ জৰিয়তে, সমাজবাদ বিংশ শতিকাত সমাজক গঠন কৰা আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু শক্তিশালী ধাৰণাবোৰৰ ভিতৰত এটা হৈ পৰিল।

১.১ উদাৰবাদী, মৌলবাদী আৰু সংৰক্ষণবাদী

সমাজ সলনি কৰিবলৈ চোৱা গোটবোৰৰ ভিতৰত এটা আছিল উদাৰবাদীসকল। উদাৰবাদীসকলে এনে এখন ৰাষ্ট্ৰ বিচাৰিছিল যিয়ে সকলো ধৰ্মক সহনশীলতা দেখুৱায়। আমি মনত ৰাখিব লাগিব যে এই সময়ত ইউৰোপীয় ৰাষ্ট্ৰসমূহে সাধাৰণতে এটা ধৰ্মৰ পক্ষপাতিত্ব কৰিছিল বা আন এটাৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্য কৰিছিল (ব্ৰিটেইনে ইংলেণ্ডৰ গীৰ্জাক, অষ্ট্ৰিয়া আৰু স্পেইনে কেথলিক গীৰ্জাক পৃষ্ঠপোষকতা কৰিছিল)। উদাৰবাদীসকলে ৰাজবংশীয় শাসকসকলৰ অনিয়ন্ত্ৰিত ক্ষমতাৰো বিৰোধিতা কৰিছিল। তেওঁলোকে চৰকাৰৰ বিৰুদ্ধে ব্যক্তিসকলৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰিব বিচাৰিছিল। তেওঁলোকে এজন প্ৰতিনিধিত্বমূলক, নিৰ্বাচিত সংসদীয় চৰকাৰৰ বাবে যুক্তি দিছিল, যি শাসক আৰু বিষয়াসকলৰ পৰা স্বাধীনভাৱে প্ৰশিক্ষিত ন্যায়পালিকাৰ দ্বাৰা ব্যাখ্যা কৰা আইনৰ অধীনত থাকে। অৱশ্যে, তেওঁলোক ‘গণতান্ত্ৰিক’ নাছিল। তেওঁলোকে সাৰ্বজনীন প্ৰাপ্তবয়স্ক ভোটাধিকাৰত বিশ্বাস নকৰিছিল, অৰ্থাৎ প্ৰতিজন নাগৰিকৰ ভোট দিয়াৰ অধিকাৰ। তেওঁলোকে অনুভৱ কৰিছিল যে মূলতঃ সম্পত্তিৰ অধিকাৰী পুৰুষসকলেহে ভোটাধিকাৰ পোৱা উচিত। তেওঁলোকে মহিলাসকলৰ বাবেও ভোটাধিকাৰ বিচৰা নাছিল।

ইয়াৰ বিপৰীতে, মৌলবাদীসকলে এনে এখন ৰাষ্ট্ৰ বিচাৰিছিল য’ত চৰকাৰ এখন দেশৰ জনসংখ্যাৰ বেছিভাগৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঠন কৰা হৈছিল। বহুতে মহিলাৰ ভোটাধিকাৰ আন্দোলনক সমৰ্থন কৰিছিল। উদাৰবাদীসকলৰ বিপৰীতে, তেওঁলোকে ডাঙৰ ভূম্যধিকাৰী আৰু ধনী কাৰখানা মালিকসকলৰ বিশেষাধিকাৰৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। তেওঁলোকে ব্যক্তিগত সম্পত্তিৰ অস্তিত্বৰ বিৰুদ্ধে নাছিল কিন্তু অলপসংখ্যকৰ হাতত সম্পত্তি কেন্দ্ৰীভূত হোৱাটো ভাল পোৱা নাছিল।

সংৰক্ষণবাদীসকল মৌলবাদী আৰু উদাৰবাদীসকলৰ বিৰোধী আছিল। ফৰাচী বিপ্লৱৰ পিছত, অৱশ্যে, সংৰক্ষণবাদীসকলেও পৰিৱৰ্তনৰ আৱশ্যকতাৰ বাবে মন মুকলি কৰিছিল। ইয়াৰ আগতে, অষ্টাদশ শতিকাত, সংৰক্ষণবাদীসকলে সাধাৰণতে পৰিৱৰ্তনৰ ধাৰণাৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। ঊনবিংশ শতিকালৈকে, তেওঁলোকে স্বীকাৰ কৰিছিল যে কিছু পৰিৱৰ্তন অনিবাৰ্য কিন্তু বিশ্বাস কৰিছিল যে অতীতক সন্মান কৰিব লাগিব আৰু পৰিৱৰ্তন এটা মন্থৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে আনিব লাগিব।

সমাজিক পৰিৱৰ্তনৰ বিষয়ে এনে ভিন্ন ধাৰণাবোৰে ফৰাচী বিপ্লৱৰ পিছত হোৱা সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক অশান্তিৰ সময়ত সংঘৰ্ষ কৰিছিল। ঊনবিংশ শতিকাত বিপ্লৱ আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় ৰূপান্তৰৰ বিভিন্ন প্ৰচেষ্টাই এই ৰাজনৈতিক প্ৰবণতাবোৰৰ সীমা আৰু সম্ভাৱনা দুয়োটাকে সংজ্ঞায়িত কৰাত সহায় কৰিছিল।

১.২ উদ্যোগিক সমাজ আৰু সামাজিক পৰিৱৰ্তন

এই ৰাজনৈতিক প্ৰবণতাবোৰ আছিল এটা নতুন সময়ৰ চিন। এইটো আছিল এক গভীৰ সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক পৰিৱৰ্তনৰ সময়। এইটো আছিল এনে সময় যেতিয়া নতুন চহৰবোৰ গঢ়ি উঠিছিল আৰু নতুন উদ্যোগিক অঞ্চলবোৰ বিকশিত হৈছিল, ৰেলপথবোৰ সম্প্ৰসাৰিত হৈছিল আৰু উদ্যোগিক বিপ্লৱ সংঘটিত হৈছিল।

উদ্যোগীকৰণে পুৰুষ, মহিলা আৰু শিশুসকলক কাৰখানালৈ আনিছিল। কামৰ সময়বোৰ প্ৰায়ে দীঘলীয়া আছিল আৰু মজুৰি বেয়া আছিল। বেকাৰত্ব সাধাৰণ আছিল, বিশেষকৈ উদ্যোগিক সামগ্ৰীৰ চাহিদা কম হোৱা সময়ত। চহৰবোৰ দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পোৱাৰ বাবে ঘৰ-দুৱাৰ আৰু স্বাস্থ্যকৰ ব্যৱস্থা সমস্যা আছিল। উদাৰবাদী আৰু মৌলবাদীসকলে এই সমস্যাসমূহৰ সমাধানৰ সন্ধান কৰিছিল।

নতুন শব্দ

ভোটাধিকাৰী আন্দোলন - মহিলাসকলক ভোটাধিকাৰ দিয়াৰ বাবে এটা আন্দোলন।

চিত্ৰ ১ - সমসাময়িক এজনে দেখা ঊনবিংশ শতিকাৰ মাজভাগৰ লণ্ডনৰ দুখীয়া লোক।
হেনৰী মেহেৱৰ পৰা: লণ্ডন লেবাৰ এণ্ড দ্য লণ্ডন পুৱাৰ, ১৮৬১।

প্ৰায় সকলো উদ্যোগেই ব্যক্তিসকলৰ সম্পত্তি আছিল। উদাৰবাদী আৰু মৌলবাদীসকল নিজেই প্ৰায়ে সম্পত্তিৰ মালিক আৰু নিয়োগকৰ্তা আছিল। বাণিজ্য বা উদ্যোগিক উদ্যোগৰ জৰিয়তে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ সম্পদ সৃষ্টি কৰাৰ পিছত, তেওঁলোকে অনুভৱ কৰিছিল যে এনে প্ৰচেষ্টাক উৎসাহিত কৰা উচিত—যেতিয়া অৰ্থনীতিৰ কাৰ্যক্ষম শক্তি সুস্থ আৰু নাগৰিকসকল শিক্ষিত হ’ব তেতিয়া ইয়াৰ সুবিধাবোৰ অৰ্জন কৰা হ’ব। পুৰণি অভিজাত শ্ৰেণীৰ জন্মগতভাৱে থকা বিশেষাধিকাৰৰ বিৰোধিতা কৰি, তেওঁলোকে ব্যক্তিগত প্ৰচেষ্টা, শ্ৰম আৰু উদ্যোগৰ মূল্যত দৃঢ় বিশ্বাস কৰিছিল। যদি ব্যক্তিসকলৰ স্বাধীনতা নিশ্চিত কৰা হয়, যদি দুখীয়াসকলে শ্ৰম কৰিব পাৰে, আৰু মূলধন থকাসকলে নিৰ্বিঘ্নে কাম কৰিব পাৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে সমাজবোৰ বিকশিত হ’ব। বহু কাম কৰা পুৰুষ আৰু মহিলাই যিসকলে পৃথিৱীত পৰিৱৰ্তন বিচাৰিছিল তেওঁলোকে ঊনবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে উদাৰবাদী আৰু মৌলবাদী গোট আৰু দলবোৰৰ চাৰিওফালে একত্ৰিত হৈছিল।

কিছু জাতীয়তাবাদী, উদাৰবাদী আৰু মৌলবাদীসকলে ১৮১৫ চনত ইউৰোপত স্থাপন কৰা চৰকাৰবোৰৰ অন্ত পেলাবলৈ বিপ্লৱ বিচাৰিছিল। ফ্ৰান্স, ইটালী, জাৰ্মানী আৰু ৰাছিয়াত, তেওঁলোকে বিপ্লৱবাদী হৈ পৰিল আৰু বিদ্যমান ৰজাসকলক উৎখাত কৰিবলৈ কাম কৰিলে। জাতীয়তাবাদীসকলে এনে বিপ্লৱৰ কথা কৈছিল যিয়ে ‘ৰাষ্ট্ৰ’ সৃষ্টি কৰিব য’ত সকলো নাগৰিকৰ সমান অধিকাৰ থাকিব। ১৮১৫ৰ পিছত, এজন ইটালিয়ান জাতীয়তাবাদী জিউছেপে মাজিনিয়ে ইটালীত ইয়াক সফল কৰিবলৈ আনৰ সৈতে ষড়যন্ত্ৰ কৰিছিল। অন্য ঠাইৰ—ভাৰতকে ধৰি—জাতীয়তাবাদীসকলে তেওঁৰ লেখাবোৰ পঢ়িছিল।

১.৩ ইউৰোপলৈ সমাজবাদৰ আগমন

সমাজ কেনেকৈ গঠন কৰা উচিত সেই বিষয়ে সম্ভৱতঃ আটাইতকৈ দূৰপ্ৰসাৰী দৃষ্টিভংগী আছিল সমাজবাদ। ঊনবিংশ শতিকাৰ মাজভাগলৈকে ইউৰোপত, সমাজবাদ আছিল ধাৰণাৰ এটা সুপৰিচিত সংগ্ৰহ যিয়ে ব্যাপক মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিছিল।

সমাজবাদীসকল ব্যক্তিগত সম্পত্তিৰ বিৰোধী আছিল, আৰু ইয়াক সেই সময়ৰ সকলো সামাজিক অকল্যাণৰ মূল বুলি গণ্য কৰিছিল। কিয়? ব্যক্তিসকলে সেই সম্পত্তিৰ মালিক আছিল যিয়ে নিয়োগ দিছিল কিন্তু সম্পত্তিৰ অধিকাৰীসকল কেৱল ব্যক্তিগত লাভৰ সৈতেহে চিন্তিত আছিল আৰু যিসকলে সম্পত্তিক উৎপাদনশীল কৰিছিল তেওঁলোকৰ কল্যাণৰ সৈতে নহয়। গতিকে যদি সমাজই সামগ্ৰিকভাৱে একক ব্যক্তিৰ সলনি সম্পত্তি নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, তেন্তে সমূহীয়া সামাজিক স্বাৰ্থলৈ বেছি মনোযোগ দিয়া হ’ব। সমাজবাদীসকলে এই পৰিৱৰ্তন বিচাৰিছিল আৰু ইয়াৰ বাবে অভিযান চলাইছিল।

সম্পত্তি নথকা সমাজ এটাই কেনেকৈ কাম কৰিব? সমাজবাদী সমাজৰ ভিত্তি কি হ’ব?

সমাজবাদীসকলৰ ভৱিষ্যতৰ ভিন্ন দৃষ্টিভংগী আছিল। কিছুমানে সহযোগী সমিতিৰ ধাৰণাত বিশ্বাস কৰিছিল। ৰবাৰ্ট অৱেন (১৭৭১-১৮৫৮), এগৰাকী অগ্ৰণী ইংৰাজ উৎপাদক, ইণ্ডিয়ানা (আমেৰিকা)ত নিউ হাৰ্মনি নামৰ এটা সহযোগী সম্প্ৰদায় গঢ়িবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। আন সমাজবাদীসকলে অনুভৱ কৰিছিল যে কেৱল ব্যক্তিগত উদ্যোগৰ জৰিয়তে সহযোগী সমিতি বৃহৎ পৰিমাণে গঢ়িব পৰা নাযাব: তেওঁলোকে চৰকাৰক সহযোগী সমিতিবোৰক উৎসাহিত কৰিবলৈ দাবী কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, ফ্ৰান্সত, লুই ব্লাঙ্কে (১৮১৩-১৮৮২) চৰকাৰক সহযোগী সমিতিবোৰক উৎসাহিত কৰিবলৈ আৰু ধনতান্ত্ৰিক উদ্যোগবোৰক প্ৰতিষ্ঠাপন কৰিবলৈ বিচাৰিছিল। এই সহযোগী সমিতিবোৰ আছিল লোকৰ সংস্থা যিসকলে একেলগে সামগ্ৰী উৎপাদন কৰিছিল আৰু সদস্যসকলে কৰা কামৰ মতে লাভ ভাগ কৰিছিল।

কাৰ্ল মাৰ্ক্স (১৮১৮-১৮৮৩) আৰু ফ্ৰিডৰিখ এংগেলছ (১৮২০-১৮৯৫)ই যুক্তিৰ এই সংগ্ৰহত আন ধাৰণা যোগ দিছিল। মাৰ্ক্সে যুক্তি দিছিল যে উদ্যোগিক সমাজ আছিল ‘ধনতান্ত্ৰিক’। ধনতান্ত্ৰিকসকলে কাৰখানাত বিনিয়োগ কৰা মূলধনৰ মালিক আছিল, আৰু ধনতান্ত্ৰিকসকলৰ লাভ শ্ৰমিকসকলে উৎপাদন কৰিছিল। যেতিয়ালৈকে এই লাভ ব্যক্তিগত ধনতান্ত্ৰিকসকলে সঞ্চয় কৰি ৰাখিছিল, শ্ৰমিকসকলৰ অৱস্থাৰ উন্নতি হ’ব নোৱাৰিলেহেঁতেন। শ্ৰমিকসকলে ধনতন্ত্ৰ আৰু ব্যক্তিগত সম্পত্তিৰ শাসন উৎখাত কৰিব লাগিছিল। মাৰ্ক্সে বিশ্বাস কৰিছিল যে ধনতান্ত্ৰিক শোষণৰ পৰা মুক্ত হ’বলৈ, শ্ৰমিকসকলে এটা আমূল সমাজবাদী সমাজ গঢ়িব লাগিছিল য’ত সকলো সম্পত্তি সামাজিকভাৱে নিয়ন্ত্ৰিত হ’ব। এইটো হ’ব এটা সাম্যবাদী সমাজ। তেওঁ নিশ্চিত আছিল যে শ্ৰমিকসকলে ধনতান্ত্ৰিকসকলৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সংঘৰ্ষত বিজয়ী হ’ব। এটা সাম্যবাদী সমাজ আছিল ভৱিষ্যতৰ প্ৰাকৃতিক সমাজ।

কাৰ্য্যকলাপ

ব্যক্তিগত সম্পত্তিৰ ধনতান্ত্ৰিক আৰু সমাজবাদী ধাৰণাৰ মাজৰ দুটা পাৰ্থক্য তালিকাভুক্ত কৰক।

১.৪ সমাজবাদৰ সমৰ্থন

১৮৭০ৰ দশকলৈকে, সমাজবাদী ধাৰণাবোৰ ইউৰোপজুৰি বিয়পি পৰিল। তেওঁলোকৰ প্ৰচেষ্টাসমূহ সমন্বয় কৰিবলৈ, সমাজবাদীসকলে এটা আন্তৰ্জাতিক সংস্থা গঠন কৰিলে—অৰ্থাৎ, দ্বিতীয় আন্তৰ্জাতিক।

ইংলেণ্ড আৰু জাৰ্মানীৰ শ্ৰমিকসকলে উন্নত জীৱন আৰু কামৰ অৱস্থাৰ বাবে যুঁজিবলৈ সংস্থা গঠন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁলোকে দুৰ্দশাৰ সময়ত সদস্যসকলক সহায় কৰিবলৈ তহবিল স্থাপন কৰিছিল আৰু কামৰ সময় কমোৱা আৰু ভোটাধিকাৰৰ দাবী কৰিছিল। জাৰ্মানীত, এই সংস্থাবোৰে ছ’চিয়েল ডেমক্ৰেটিক পাৰ্টি (এছপিডি)ৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে কাম কৰিছিল আৰু ইয়াক সংসদীয় আসন জিকাবলৈ সহায় কৰিছিল। ১৯০৫লৈকে, সমাজবাদী আৰু বাণিজ্য সংঘবাদীসকলে ব্ৰিটেইনত এটা লেবাৰ পাৰ্টি আৰু ফ্ৰান্সত এটা ছ’চিয়েলিষ্ট পাৰ্টি গঠন কৰিছিল। অৱশ্যে, ১৯১৪লৈকে, সমাজবাদীসকলে ইউৰোপত কেতিয়াও চৰকাৰ গঠন কৰাত সফল হোৱা নাছিল। সংসদীয় ৰাজনীতিত শক্তিশালী ব্যক্তিসকলৰ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হোৱা সত্ত্বেও, তেওঁলোকৰ ধাৰণাবোৰে আইনক আকৃতি দিছিল, কিন্তু চৰকাৰবোৰ সংৰক্ষণবাদী, উদাৰবাদী আৰু মৌলবাদীসকলৰ দ্বাৰা চলি আছিল।

কাৰ্য্যকলাপ

কল্পনা কৰক যে আপোনাৰ অঞ্চলত ব্যক্তিগত সম্পত্তি বিলোপ কৰি সমূহীয়া মালিকানা প্ৰৱৰ্তন কৰাৰ সমাজবাদী ধাৰণাৰ ওপৰত আলোচনা কৰিবলৈ এখন সভা আহ্বান কৰা হৈছে। আপুনি যদি তলত দিয়া ধৰণৰ হয় তেন্তে সভাত আপুনি দিয়া ভাষণটো লিখক:

• খেতিপথাৰত কাম কৰা এজন দুখীয়া শ্ৰমিক

• এজন মধ্যমীয়া স্তৰৰ ভূম্যধিকাৰী

• এজন ঘৰৰ মালিক

চিত্ৰ ২ - এইটো ১৮৭১ চনৰ পেৰিছ কমিউনৰ এখন চিত্ৰ (ইলাষ্ট্ৰেটেড লণ্ডন নিউজ, ১৮৭১ৰ পৰা)। ই ১৮৭১ চনৰ মাৰ্চ আৰু মে’ৰ মাজত পেৰিছত হোৱা জনপ্ৰিয় বিদ্ৰোহৰ এটা দৃশ্য চিত্ৰিত কৰিছে। এইটো আছিল এটা সময় যেতিয়া পেৰিছৰ নগৰ পৰিষদ (কমিউন) শ্ৰমিক, সাধাৰণ লোক, পেছাদাৰী, ৰাজনৈতিক কৰ্মী আৰু অন্যান্যসকলৰে গঠিত ‘জনতাৰ চৰকাৰ’এ দখল কৰিছিল। বিদ্ৰোহটোৱে ফৰাচী ৰাষ্ট্ৰৰ নীতিৰ বিৰুদ্ধে বাঢ়ি অহা অসন্তুষ্টিৰ পটভূমিত উদ্ভৱ হৈছিল। ‘পেৰিছ কমিউন’ক চৰকাৰী সৈন্যই শেষত দমন কৰিছিল কিন্তু ইয়াক সমাজবাদীসকলে বিশ্বজুৰি এটা সমাজবাদী বিপ্লৱৰ পূৰ্বসূচনা হিচাপে উদযাপন কৰিছিল। পেৰিছ কমিউনক দুটা গুৰুত্বপূৰ্ণ উত্তৰাধিকাৰৰ বাবেও জনপ্ৰিয়ভাৱে সোঁৱৰণ কৰা হয়: এটা, শ্ৰমিকৰ ৰঙা পতাকাৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্কৰ বাবে—যিটো পেৰিছৰ কমিউনাৰ্ডসকল (বিপ্লৱবাদীসকলে) গ্ৰহণ কৰা পতাকা আছিল; দুটা, ‘মাৰ্চেইলেইজ’ৰ বাবে, যাক মূলতঃ ১৭৯২ চনত যুদ্ধৰ গীত হিচাপে লিখা হৈছিল, ই কমিউন আৰু স্বাধীনতাৰ বাবে সংগ্ৰামৰ প্ৰতীক হৈ পৰিছিল।

২ ৰাছিয়াৰ বিপ্লৱ

ইউৰোপীয় ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ কম উদ্যোগিক এখনত এই পৰিস্থিতি ওলোটাই দিয়া হৈছিল। সমাজবাদীসকলে ১৯১৭ চনৰ অক্টোবৰ বিপ্লৱৰ জৰিয়তে ৰাছিয়াৰ চৰকাৰৰ দখল লৈছিল। ১৯১৭ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীত ৰাজতন্ত্ৰৰ পতন আৰু অক্টোবৰৰ ঘটনাবোৰক সাধাৰণতে ৰাছিয়াৰ বিপ্লৱ বুলি কোৱা হয়।

ই কেনেকৈ ঘটিল? বিপ্লৱ সংঘটিত হোৱাৰ সময়ত ৰাছিয়াত সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক অৱস্থা কেনে আছিল? এই প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ দিবলৈ, বিপ্লৱৰ কেইবছৰমান আগতে ৰাছিয়ালৈ চাওঁ আহক।

২.১ ১৯১৪ চনত ৰাছিয়াৰ সাম্ৰাজ্য

১৯১৪ চনত, জাৰ নিকোলাছ দ্বিতীয়য়ে ৰাছিয়া আৰু ইয়াৰ সাম্ৰাজ্য শাসন কৰিছিল। মস্কোৰ চাৰিওফালৰ অঞ্চলটোৰ উপৰিও, ৰাছিয়াৰ সাম্ৰাজ্যত বৰ্তমানৰ ফিনলেণ্ড, লাটভিয়া, লিথুৱানিয়া, ইষ্টোনিয়া, পোলেণ্ড, ইউক্ৰেইন আৰু বেলাৰুছৰ অংশসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। ই প্ৰশান্ত মহাসাগৰলৈকে বিস্তৃত আছিল আৰু আজিৰ মধ্য এছিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰসমূহৰ লগতে জৰ্জিয়া, আৰ্মেনিয়া আৰু আজাৰবাইজানকো সামৰি লৈছিল। সংখ্যাগৰিষ্ঠ ধৰ্ম আছিল ৰাছিয়ান অৰ্থডক্স খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম—যি গ্ৰীক অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ পৰা বিকশিত হৈছিল—কিন্তু সাম্ৰাজ্যই কেথলিক, প্ৰটেষ্টাণ্ট, মুছলমান আৰু বৌদ্ধসকলকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল।

চিত্ৰ ৩ - ১৯০০ চনত ছেইণ্ট পিটাৰ্সবাৰ্গৰ ৱিণ্টাৰ পেলেচৰ হোৱাইট হলত জাৰ নিকোলাছ দ্বিতীয়।
আৰ্নেষ্ট লিপগাৰ্ট (১৮৪৭-১৯৩২)ৰ দ্বাৰা অংকিত

চিত্ৰ ৪ - ১৯১৪ চনত ইউৰোপ।
মানচিত্ৰখনে প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত যুদ্ধৰত ৰাছিয়াৰ সাম্ৰাজ্য আৰু ইউৰোপীয় দেশসমূহ দেখুৱাইছে।

২.২ অৰ্থনীতি আৰু সমাজ

বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে, ৰাছিয়াৰ লোকৰ বিশাল সংখ্যাগৰিষ্ঠই কৃষক আছিল। ৰাছিয়াৰ সাম্ৰাজ্যৰ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ৮৫ শতাংশই কৃষিৰ জৰিয়তে জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰিছিল। এই অনুপাত বেছিভাগ ইউৰোপীয় দেশতকৈ বেছি আছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, ফ্ৰান্স আৰু জাৰ্মানীত অনুপাতটো ৪০ শতাংশ আৰু ৫০ শতাংশৰ মাজত আছিল। সাম্ৰাজ্যত, খেতিয়কসকলে বজাৰৰ বাবে আৰু তেওঁলোকৰ নিজৰ প্ৰয়োজনৰ বাবেও উৎপাদন কৰিছিল আৰু ৰাছিয়া শস্যৰ এগৰাকী মুখ্য ৰপ্তানিকাৰক আছিল।

উদ্যোগ কেইটামান ঠাইত আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। বিশিষ্ট উদ্যোগিক অঞ্চল আছিল ছেইণ্ট পিটাৰ্সবাৰ্গ আৰু মস্কো। কাৰিকৰসকলে উৎপাদনৰ বেছিভাগ অংশ গ্ৰহণ কৰিছিল, কিন্তু ডাঙৰ কাৰখানাবোৰ কাৰিকৰী কাৰখানাৰ লগত সহাবস্থান কৰিছিল। বহু কাৰখানা ১৮৯০ৰ দশকত স্থাপন কৰা হৈছিল, যেতিয়া ৰাছিয়াৰ ৰে’ল নেটৱৰ্ক সম্প্ৰসাৰিত হৈছিল, আৰু উদ্যোগত বিদেশী বিনিয়োগ বৃদ্ধি পাইছিল। কয়লা উৎপাদন দুগুণ হৈছিল আৰু লো আৰু ইস্পাতৰ উৎপাদন চাৰিগুণ হৈছিল। ১৯০০ৰ দশকলৈকে, কিছুমান অঞ্চলত কাৰখানা শ্ৰমিক আৰু কাৰিকৰৰ সংখ্যা প্ৰায় সমান আছিল।

বেছিভাগ উদ্যোগ আছিল উদ্যোগপতিসকলৰ ব্যক্তিগত সম্পত্তি। চৰকাৰে ন্যূনতম মজুৰি আৰু সীমিত কামৰ সময় নিশ্চিত কৰিবলৈ ডাঙৰ কাৰখানাবোৰৰ তদাৰক কৰিছিল। কিন্তু কাৰখানা পৰিদৰ্শকসকলে নিয়ম ভংগ হোৱা ৰোধ কৰিব পৰা নাছিল। কাৰিকৰী একক আৰু সৰু কাৰখানাবোৰত, কামৰ দিনটো কেতিয়াবা ১৫ ঘণ্টা আছিল, কাৰখানাত ১০ বা ১২ ঘণ্টাৰ সৈতে তুলনা কৰিলে। থাকি থকা ঠাইবোৰ কোঠাৰ পৰা ডৰ্মিটৰিলৈকে বেলেগ বেলেগ আছিল।

শ্ৰমিকসকল আছিল এটা বিভক্ত সামাজিক গোট। কিছুমানৰ তেওঁলোক অহা গাঁৱৰ সৈতে শক্তিশালী সম্পৰ্ক আছিল। আন কিছুমান চহৰত স্থায়ীভাৱে বসতি স্থাপন কৰিছিল। শ্ৰমিকসকল দক্ষতাৰে বিভক্ত আছিল। ছেইণ্ট পিটাৰ্সবাৰ্গৰ এজন ধাতু শ্ৰমিকে সোঁৱৰণ কৰিছিল, ‘ধাতু শ্ৰমিকসকলে আন শ্ৰমিকসকলৰ মাজত নিজকে অভিজাত বুলি গণ্য কৰিছিল। তেওঁলোকৰ বৃত্তিবোৰে অধিক প্ৰশিক্ষণ আৰু দক্ষতাৰ Demand কৰিছিল…’ ১৯১৪লৈকে মহিলাসকলে কাৰখানা শ্ৰমিক শক্তিৰ ৩১ শতাংশ গঠন কৰিছিল, কিন্তু তেওঁলোকক পুৰুষতকৈ কম দৰমহা দিয়া হৈছিল (পুৰুষৰ দৰমহাৰ আধাৰ পৰা তিনি-চতুৰ্থাংশলৈ)। শ্ৰমিকসকলৰ মাজৰ বিভাজনবোৰে পোছাক আৰু আচৰণতো নিজকে প্ৰকাশ কৰিছিল। কিছুমান শ্ৰমিকে বেকাৰ বা আৰ্থিক কষ্টৰ সময়ত সদস্যসকলক সহায় কৰিবলৈ সংস্থা গঠন কৰিছিল কিন্তু এনে সংস্থা কম আছিল।

বিভাজন থকা সত্ত্বেও, শ্ৰমিকসকলে বৰ্খাস্ত বা কামৰ অৱস্থাৰ বিষয়ে নিয়োগকৰ্তাৰ সৈতে মতানৈক্য হ’লে ধৰ্মঘট কৰিবলৈ (কাম বন্ধ কৰিবলৈ) একত্ৰিত হৈছিল। এই ধৰ্মঘটবোৰ ১৮৯৬-১৮৯৭ৰ সময়ত বস্ত্ৰ উদ্যোগত, আৰু ১৯০২ চনত ধাতু উদ্যোগত ঘনকৈ সংঘটিত হৈছিল।

চিত্ৰ ৫ - যুদ্ধপূৰ্ব ছেইণ্ট পিটাৰ্সবাৰ্গৰ বেকাৰ খেতিয়ক।
বহুতে দাতব্য ভোজনালয়ত খাই আৰু দুখীয়া ঘৰত বাস কৰি জীয়াই আছিল।

চিত্ৰ ৬ - বিপ্লৱপূৰ্ব ৰাছিয়াৰ ডৰ্মিটৰিত বাংকাৰত শুই থকা শ্ৰমিক।
তেওঁলোকে পাল কৰি শুইছিল আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়ালবোৰক লগত ৰাখিব নোৱাৰিছিল।

গ্ৰাম্য অঞ্চলত, খেতিয়কসকলে বেছিভাগ মাটি খেতি কৰিছিল। কিন্তু অভিজাত শ্ৰেণী, ৰাজমুকুট আৰু অৰ্থডক্স গীৰ্জাই ডাঙৰ সম্পত্তিৰ মালিক আছিল। শ্ৰমিকৰ দৰে, খেতিয়কসকলো বিভক্ত আছিল। তেওঁলোক গভীৰভাৱে ধাৰ্মিকো আছিল। কিন্তু কেইটামান ক্ষেত্ৰ বাদ দি তেওঁলোকৰ অভিজাত শ্ৰেণীৰ প্ৰতি সন্মান নাছিল। অভিজাতসকলে স্থানীয় জনপ্ৰিয়তা