اپنی کلاس کے ارد گرد دیکھیں: کیا آپ کو کوئی ایسا نظر آتا ہے جو بالکل آپ کی طرح دکھائی دے؟ اس باب میں آپ سیکھیں گے کہ لوگ کئی طریقوں سے ایک دوسرے سے مختلف ہیں۔ نہ صرف وہ مختلف نظر آتے ہیں بلکہ وہ مختلف علاقائی، ثقافتی یا مذہبی پس منظر سے بھی تعلق رکھ سکتے ہیں۔ یہ اختلافات ہماری زندگیوں کو کئی طریقوں سے مالا مال کرتے ہیں اور انہیں مزید دلچسپ بھی بناتے ہیں!

یہ تمام مختلف لوگ، جو ہر قسم کے پس منظر سے آتے ہیں، اور ہر قسم کے مذاہب اور ثقافتوں سے تعلق رکھتے ہیں، ہندوستان کو اتنا دلچسپ اور متنوع بنانے میں مدد کرتے ہیں۔ تنوع ہماری زندگیوں میں کیا اضافہ کرتا ہے؟ ہندوستان اس طرح کیسے بنا؟ کیا ہر قسم کا اختلاف تنوع کا حصہ ہے؟ کیا تنوع اتحاد کا بھی حصہ ہو سکتا ہے؟ کچھ جوابات جاننے کے لیے اس باب کو پڑھیں۔

آپ کی عمر کے تین بچوں نے اوپر کی شکلیں بنائی ہیں۔ اپنی انسانی شکل بنانے کے لیے خالی خانے کا استعمال کریں۔ کیا آپ کی ڈرائنگ کسی دوسرے سے ملتی جلتی ہے؟ امکان یہ ہے کہ آپ کی ڈرائنگ باقی تینوں سے کافی مختلف ہے، جو آپ دیکھ سکتے ہیں کہ ایک دوسرے سے کافی مختلف ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ہم میں سے ہر ایک کا ڈرائنگ کا ایک منفرد انداز ہے۔ ہم نہ صرف ایک دوسرے کی طرح بالکل نہیں دکھتے بلکہ جس زبان میں بات کرتے ہیں، ہمارے ثقافتی پس منظر، ہمارے مذہبی رسوم اور، بلاشبہ ہماری ڈرائنگ کے انداز کے لحاظ سے بھی مختلف ہیں!

اپنے بارے میں درج ذیل معلومات پُر کریں

جب میں باہر جاتا ہوں تو میں پہننا پسند کرتا ہوں _____________________________________ گھر پر میں _____________________________________ میں بات کرتا ہوں میرا پسندیدہ کھیل _____________________________________ ہے مجھے _____________________________________ کے بارے میں کتابیں پڑھنا پسند ہے

اب اپنے استاد سے مدد لیں اور چیک کریں کہ آپ میں سے کتنے لوگوں کے جوابات ایک جیسے ہیں۔ کیا کوئی ایسا ہے جس کی فہرست آپ کی فہرست سے بالکل ملتی ہے؟ شاید نہیں۔ لیکن آپ میں سے بہت سے لوگوں کے جوابات ملتے جلتے ہو سکتے ہیں۔ کتنے لوگ ایک ہی قسم کی کتابیں پڑھنا پسند کرتے ہیں؟ آپ کی کلاس کے طلباء کتنی مختلف زبانیں بولتے ہیں؟

اب تک آپ نے ضرور پہچان لیا ہوگا کہ آپ اپنے کچھ ہم جماعتوں سے کس طرح کئی طریقوں سے ملتے جلتے ہیں اور دوسرے طریقوں سے آپ ان سے مختلف ہیں۔

دوستی کرنا

کیا آپ کے خیال میں آپ کے لیے کسی ایسے شخص سے دوستی کرنا آسان ہوگا جو آپ سے بہت مختلف ہو؟ درج ذیل کہانی پڑھیں اور اس کے بارے میں سوچیں۔

میرا مذاق اڑانے کا ارادہ تھا۔ ایک چھوٹے سے پھٹے پرانے لڑکے کے لیے بنایا گیا مذاق جو جن پت چوراہے پر مصروف چوراہے پر اخبار بیچتا تھا۔ ہر بار جب میں سائیکل چلاتا ہوا گزرتا تو وہ میرے پیچھے بھاگتا، انگریزی اخبار پکڑے ہوئے اور شام کے سرخیوں کو ہندی اور انگریزی الفاظ کے مرکب میں چلاتا ہوا۔ اس بار، میں فٹ پاتھ کے پاس رکا اور ہندی کا اخبار مانگا۔ اس کا منہ کھلا کا کھلا رہ گیا۔

“آپ کا مطلب ہے آپ ہندی جانتے ہیں؟” اس نے پوچھا۔

“بلکل،” میں نے کہا جیسے میں نے اخبار کی قیمت ادا کی۔

“کیوں؟ آپ نے کیا سوچا؟”

وہ رک گیا۔ “لیکن آپ تو بہت… بہت انگریز لگتے ہیں،” اس نے کہا۔ “آپ کا مطلب ہے آپ ہندی پڑھ بھی سکتے ہیں؟”

“بلکل میں پڑھ سکتا ہوں،” میں نے کہا، اس بار تھوڑا بے صبرے پن سے۔ “میں ہندی بول، پڑھ اور لکھ سکتا ہوں۔ ہندی ان مضامین میں سے ایک ہے جو میں اسکول میں پڑھتا ہوں۔”

“مضامین؟” اس نے پوچھا۔ میں کسی ایسے شخص کو مضمون کیا ہوتا ہے کیسے سمجھا سکتا تھا جس نے کبھی اسکول کا منہ نہیں دیکھا تھا؟ “ویسے، یہ کچھ ہے…” میں نے شروع کیا، لیکن لائٹس بدل گئیں، اور میرے پیچھے ہارن بجنے کی آواز سو گنا بڑھ گئی اور میں نے خود کو باقی ٹریفک کے ساتھ دھکیلے جانے دیا۔

اگلے دن وہ پھر وہیں تھا، مجھ پر مسکراتے ہوئے اور ہندی کا اخبار پکڑے ہوئے۔ “بھائیہ،” اس نے کہا، “آپ کا اخبار۔ اب بتائیے یہ سَبجیکٹ کیا چیز ہے؟” انگریزی لفظ اس کی زبان پر عجیب لگ رہا تھا۔ یہ اس کے انگریزی میں موجود دوسرے معنی کی طرح لگ رہا تھا - کسی اور کے زیرِ حکمرانی ہونا۔

“اوہ، یہ صرف پڑھنے کی کوئی چیز ہے،” میں نے کہا۔ اور پھر چونکہ ریڈ لائٹ آن ہو گئی تھی، میں نے اس سے پوچھا، “کیا آپ کبھی اسکول گئے ہیں؟” “کبھی نہیں،” اس نے جواب دیا۔ اور فخر سے اس نے کہا، “میں نے اس وقت کام شروع کیا تھا جب میں اتنا چھوٹا تھا۔” اس نے اپنے آپ کو میرے سائیکل سیٹ کے ساتھ ناپا۔ “پہلے میری ماں میرے ساتھ آیا کرتی تھی لیکن اب میں یہ سب اکیلے کر سکتا ہوں۔”

“اب تمہاری ماں کہاں ہے؟” میں نے پوچھا، لیکن پھر لائٹس بدل گئیں اور میں چل دیا۔ میں نے اسے کہیں پیچھے سے چلّاتے ہوئے سنا، “وہ میرٹھ میں ہے…” باقی آواز دب گئی۔

“میرا نام ثامر ہے،” اس نے اگلے دن کہا۔ اور بہت شرماتے ہوئے اس نے پوچھا، “آپ کا کیا ہے؟” یہ ناقابلِ یقین تھا۔ میری سائیکل لڑکھڑائی۔ “میرا نام بھی ثامر ہے،” میں نے کہا۔ “کیا؟” اس کی آنکھیں چمک اٹھیں۔ “ہاں،” میں نے اس پر مسکرا کر کہا۔ “یہ ہنومان کے باپ کا دوسرا نام ہے، آپ جانتے ہیں۔” “تو اب آپ ثامر ایک ہیں اور میں ثامر دو ہوں،” اس نے فاتحانہ انداز میں کہا۔ “کچھ ایسا ہی،” میں نے جواب دیا اور پھر میں نے اپنا ہاتھ بڑھایا۔ “ہاتھ ملاو، ثامر دو!” اس کا ہاتھ میرے ہاتھ میں ایک چھوٹے پرندے کی طرح سما گیا۔ میں اب بھی اس کی گرمی محسوس کر سکتا تھا جب میں سائیکل چلا کر دور جا رہا تھا۔

اگلے دن، اس کے چہرے پر میرے لیے معمول کی مسکراہٹ نہیں تھی۔ “میرٹھ میں فساد ہے،” اس نے کہا۔ “وہاں فسادات میں بہت سے لوگ مارے جا رہے ہیں۔” میں نے سرخیاں دیکھیں۔ فرقہ وارانہ فسادات، یہ چمک رہا تھا۔ “لیکن ثامر…” میں نے شروع کیا۔ “میں ایک مسلمان ثامر ہوں،” اس نے جواب میں کہا۔ “اور میرے تمام لوگ میرٹھ میں ہیں۔” اس کی آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں اور جب میں نے اس کے کندھے کو چھوا، تو اس نے نظر نہیں اٹھائی۔

اس کے اگلے دن وہ چوراہے پر نہیں تھا۔ نہ اگلے دن اور نہ ہی کبھی پھر۔ اور کوئی اخبار، انگریزی یا ہندی، مجھے یہ نہیں بتا سکتا کہ میرے ثامر دو کہاں چلے گئے ہیں۔

(دی لائٹس چینجڈ از پوئل سین گپتا)

ثامر ایک اور ثامر دو تین طریقوں سے مختلف تھے؟ ان ناموں کی فہرست بنائیں۔
کیا یہ اختلافات انہیں دوست بننے سے روکتے تھے؟

جبکہ ثامر $E k$ انگریزی سے زیادہ واقف ہے، ثامر دو ہندی بولتا ہے۔ اگرچہ وہ دونوں مختلف زبانوں میں زیادہ آرام دہ ہیں لیکن پھر بھی انہوں نے ایک دوسرے سے بات چیت کی۔ انہوں نے ایسا کرنے کی کوشش کی کیونکہ یہی ان کے لیے اہم تھا۔

ثامر $E k$ اور ثامر دو بھی مختلف مذہبی اور ثقافتی پس منظر سے آتے ہیں۔ جبکہ ثامر $E k$ ایک ہندو ہے، ثامر دو ایک مسلمان ہے۔ اس طرح کے مختلف مذہبی اور ثقافتی پس منظر تنوع کا ایک پہلو ہیں۔

ان دو لڑکوں کے ذریعہ منائے جانے والے تہواروں کی فہرست بنائیں۔
ثامر ایک:
ثامر دو:
کیا آپ کسی ایسی صورت حال کے بارے میں سوچ سکتے ہیں جس میں آپ نے کسی ایسے شخص سے دوستی کی ہو جو آپ سے بہت مختلف ہو؟ ایک کہانی لکھیں جو اس کی وضاحت کرتی ہو۔

اپنے متنوع مذہبی اور ثقافتی پس منظر کے علاوہ، ثامر $E k$ اور ثامر دو ایک دوسرے سے مختلف ہونے کے اور بھی طریقے ہیں۔ مثال کے طور پر، جبکہ ثامر ایک اسکول جاتا ہے، ثامر دو اخبار بیچتا ہے۔

بحث کریں
آپ کے خیال میں ثامر دو اسکول کیوں نہیں جاتا تھا؟ کیا آپ کے خیال میں اگر وہ چاہتا تو اس کے لیے اسکول جانا آسان ہوتا؟ آپ کی رائے میں کیا یہ ایک منصفانہ صورت حال ہے کہ کچھ بچے اسکول جاتے ہیں اور دوسرے نہیں جاتے؟

ثامر دو کے پاس اسکول جانے کا موقع نہیں تھا۔ شاید آپ نے محسوس کیا ہوگا کہ آپ کے رہنے والے علاقے میں کئی ایسے لوگ ہیں جو غریب ہیں اور جن کے پاس کھانے پینے یا پہننے کے لیے کافی نہیں ہے اور کبھی کبھار رہنے کے لیے جگہ بھی نہیں ہوتی۔ یہ فرق وہ نہیں ہے جو ہم نے پہلے دیکھا تھا۔ یہاں، ہم اختلاف کی نہیں بلکہ عدم مساوات کی بات کر رہے ہیں۔ عدم مساوات اس وقت پیدا ہوتی ہے جب کسی شخص کے پاس وہ وسائل اور مواقع نہیں ہوتے جو دوسرے افراد کو دستیاب ہوتے ہیں۔

ذات پات کا نظام عدم مساوات کی ایک اور مثال ہے۔ اس کے مطابق، معاشرہ مختلف گروہوں میں تقسیم تھا جو لوگوں کے کام پر منحصر تھا اور انہیں انہی گروہوں میں رہنا تھا۔ لہذا اگر آپ کے والدین کمھار تھے تو آپ صرف کمھار بن سکتے تھے، اور کچھ نہیں۔ اس نظام کو ناقابلِ تغیر سمجھا جاتا تھا۔ اور چونکہ آپ کو اپنا پیشہ تبدیل نہیں کرنا تھا، اس لیے یہ ضروری نہیں سمجھا جاتا تھا کہ آپ اپنے پیشے میں درکار چیزوں سے زیادہ کچھ جانیں۔ اس سے عدم مساوات کی صورت حال پیدا ہوئی۔ آپ اگلے ابواب میں اس اور دیگر عدم مساوات کے بارے میں مزید پڑھیں گے۔

تنوع ہماری زندگیوں میں کیا اضافہ کرتا ہے؟

بالکل جیسے ثامر ایک اور ثامر دو دوست بن گئے، آپ کے ایسے دوست ہو سکتے ہیں جو آپ سے بہت مختلف ہوں۔ آپ نے شاید ان کے گھروں میں مختلف قسم کے کھانے کھائے ہوں گے، ان کے ساتھ مختلف تہوار منائے ہوں گے، ان کے پہننے والے کپڑے آزما کر دیکھے ہوں گے، اور ان کی کچھ زبانیں بھی سیکھی ہوں گی۔

ہندوستان کے مختلف حصوں سے آپ نے جو کھانا کھایا ہے اس کی فہرست بنائیں۔
اپنی مادری زبان کے علاوہ ان زبانوں کی فہرست بنائیں جن میں آپ کم از کم ایک دو الفاظ بول سکتے ہیں۔

آپ شاید مختلف جانوروں، لوگوں اور یہاں تک کہ بھوتوں کے بارے میں کہانیاں پڑھنا اور سننا پسند کرتے ہیں۔ شاید آپ خود کہانیاں بنانا بھی پسند کرتے ہیں! بہت سے نوجوان لوگ خوشی محسوس کرتے ہیں جب وہ اچھی کہانی پڑھتے ہیں کیونکہ اس سے انہیں مزید کہانیاں بنانے کے لیے بہت سے خیالات ملتے ہیں۔ کہانیاں لکھنے والے لوگ اپنے خیالات ہر قسم کی مختلف جگہوں سے حاصل کرتے ہیں - کتابوں سے، اور حقیقی زندگی سے اور اپنے تخیل سے۔

کچھ جنگلوں میں جانوروں کے قریب رہے ہوں گے اور ان کی لڑائیوں اور دوستیوں کے بارے میں لکھنے کا انتخاب کیا ہوگا۔ دوسروں نے بادشاہوں اور ملکاؤں کے حقیقی واقعات پڑھے اور محبت اور عزت کے بارے میں کہانیاں لکھیں۔ کچھ نے اسکول اور دوستوں کے بارے میں اپنے بچپن کی یادوں میں ڈوب کر مہم جوئی کی کہانیاں لکھیں۔

تصور کریں کہ اگر آپ کے سُنے اور پڑھے ہوئے تمام کہانی کاروں اور مصنفین کو ایک ایسی جگہ رہنے پر مجبور کیا جائے جہاں تمام لوگ ایک ہی دو رنگ سرخ اور سفید پہنتے ہوں، ایک ہی کھانا کھاتے ہوں (شاید آلو!)، ایک ہی دو جانوروں کی دیکھ بھال کرتے ہوں، مثال کے طور پر، ہرن اور بلی، اور اپنے آپ کو تفریح دینے کے لیے سانپ سیڑھی کھیلتے ہوں۔ آپ کے خیال میں وہ کس قسم کی کہانیاں لکھیں گے؟

تصور کریں کہ آپ ایک مصنف یا فنکار ہیں جو اوپر بیان کردہ جگہ پر رہتے ہیں۔ یا تو اپنی زندگی کی یہاں ایک کہانی لکھیں یا اس کی تصویر بنائیں۔
کیا آپ کو لگتا ہے کہ آپ کو اس طرح کی جگہ پر رہنے میں مزہ آئے گا؟ پانچ مختلف چیزوں کی فہرست بنائیں جو آپ کو یہاں رہنے پر سب سے زیادہ یاد آئیں گی۔

ہندوستان میں تنوع

ہندوستان بہت سے تنوعات کا ملک ہے۔ ہم مختلف زبانیں بولتے ہیں، مختلف قسم کے کھانے کھاتے ہیں، مختلف تہوار مناتے ہیں، مختلف مذاہب پر عمل کرتے ہیں۔ لیکن درحقیقت، اگر آپ اس کے بارے میں سوچیں، تو ہم بہت سی ایسی چیزیں کرتے ہیں جو ایک جیسی ہیں سوائے اس کے کہ ہم انہیں مختلف طریقوں سے کرتے ہیں۔

ہم تنوع کی وضاحت کیسے کریں؟

تقریباً دو سو سال سے کچھ زیادہ پہلے یا اس سے بہت پہلے جب ٹرین، ہوائی جہاز، بس یا کار ہماری زندگیوں کا حصہ بنی، لوگ دنیا کے ایک حصے سے دوسرے حصے میں سفر کرتے تھے، جہازوں پر، گھوڑوں پر، اونٹوں پر یا پیدل۔

اکثر، وہ نئی زمینوں کی تلاش میں جاتے تھے، یا رہنے کے لیے نئی جگہوں کی تلاش میں، یا تجارت کرنے والے لوگوں کی تلاش میں۔ اور چونکہ سفر کرنے میں بہت وقت لگتا تھا، ایک بار جب وہ کسی جگہ پہنچ جاتے، تو لوگ وہاں رہتے، اکثر لمبے عرصے تک۔ بہت سے دوسرے لوگ اپنے گھروں کو چھوڑ دیتے تھے کیونکہ قحط اور خشک سالی تھی اور انہیں کھانے کے لیے کافی نہیں ملتا تھا۔ کچھ کام کی تلاش میں جاتے تھے جبکہ دوسرے اس لیے چلے جاتے تھے کیونکہ جنگ ہوتی تھی۔

کبھی کبھی، جیسے جیسے وہ نئی جگہوں پر اپنے گھر بنانے لگتے، لوگ تھوڑا سا بدلنے لگتے اور دوسری بار وہ پرانے طریقوں سے کام کرنے میں کامیاب ہو جاتے۔ لہذا ان کی زبانیں، کھانا، موسیقی، مذاہب پرانے اور نئے کا مرکب بن گئے، اور ثقافتوں کے اس اختلاط سے، کچھ نیا اور مختلف سامنے آیا۔

بہت سی جگہوں کی تاریخ ہمیں دکھاتی ہے کہ کس طرح بہت سے مختلف ثقافتی اثرات نے وہاں کی زندگی اور ثقافت کو تشکیل دینے میں مدد کی ہے۔ اس طرح خطے اپنی منفرد تاریخوں کی وجہ سے بہت متنوع ہو گئے۔

اسی طرح تنوع اس وقت بھی پیدا ہوتا ہے جب لوگ اپنی زندگیوں کو اس جغرافیائی علاقے کے مطابق ڈھال لیتے ہیں جس میں وہ رہتے ہیں۔ مثال کے طور پر سمندر کے قریب رہنا پہاڑی علاقے میں رہنے سے کافی مختلف ہے۔

نہ صرف لوگوں کے پہننے اور کھانے کے عادات مختلف ہیں، بلکہ ان کے کام کرنے کے طریقے بھی مختلف ہیں۔ شہروں میں اکثر یہ بھولنا آسان ہو جاتا ہے کہ لوگوں کی زندگیاں ان کے جسمانی ماحول سے کتنی قریب سے جڑی ہوئی ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ شہر میں لوگ شاذ و نادر ہی اپنی سبزیاں اور اناج خود اگاتے ہیں۔ اس کے بجائے وہ تمام کھانے اور دیگر سامان جو انہیں درکار ہوتا ہے خریدنے کے لیے بازار پر انحصار کرتے ہیں۔

آئیے سمجھنے کی کوشش کریں کہ جب ہم کہتے ہیں کہ تاریخی اور جغرافیائی عوامل کسی خطے کے تنوع کو متاثر کرتے ہیں تو ہمارا کیا مطلب ہے۔ ہم ملک کے دو مختلف حصوں، کیرالہ اور لداخ میں زندگی کے بارے میں پڑھ کر ایسا کر سکتے ہیں۔

ایٹلس میں ہندوستان کے نقشے پر نظر ڈالیں اور کیرالہ اور لداخ کی جگہ تلاش کریں۔ کیا آپ تین طریقے بتا سکتے ہیں جن میں ان دو خطوں کی مختلف جغرافیائی محل وقوع درج ذیل کو متاثر کرے گی؟
1. لوگ جو کھانا کھاتے ہیں:
2. جو کپڑے وہ پہنتے ہیں:
3. جو کام وہ کرتے ہیں:

لداخ جموں و کشمیر کے مشرق میں پہاڑوں میں ایک صحرا ہے۔ یہاں بہت کم زراعت ممکن ہے کیونکہ اس خطے میں بارش نہیں ہوتی ہے اور سال کے بڑے حصے میں برف سے ڈھکا رہتا ہے۔ اس خطے میں بہت کم درخت اگ سکتے ہیں۔ پینے کے پانی کے لیے، لوگ گرمی کے مہینوں میں پگھلنے والی برف پر انحصار کرتے ہیں۔

یہاں کے لوگ بھیڑ بکریاں پالتے ہیں۔ اس خطے کی بکریاں خاص ہیں کیونکہ وہ پشمینہ اون دیتی ہیں۔ یہ اون قیمتی ہے اور پشمینہ شال بہت زیادہ قیمت پر فروخت ہوتی ہیں۔ لداخ کے لوگ بکریوں کا اون احتیاط سے جمع کرتے ہیں اور اسے کشمیر کے تاجروں کو فروخت کرتے ہیں۔ پشمینہ شال زیادہ تر کشمیر میں بنتی ہیں۔

لوگ گوشت اور دودھ کی مصنوعات جیسے پنیر اور مکھن کھاتے ہیں۔ ہر خاندان کے پاس کچھ بکریاں، گائیں اور ڈزو (یاک-گائے) ہوتی ہیں۔ صحرا ہونے کا مطلب یہ نہیں تھا کہ لداخ نے تاجروں کو اپنی طرف متوجہ نہیں کیا۔ اسے ایک اچھا تجارتی راستہ سمجھا جاتا تھا کیونکہ اس میں بہت سے درے تھے جن سے ہمالیہ کے قافلے اس جگہ سفر کرتے تھے جسے آج تبت کہا جاتا ہے۔ یہ قافلے کپڑے اور مصالحے، خام ریشم اور قالین لے جاتے تھے۔

لداخ کے پہاڑی قالین صحرا کا خشک بنجر منظر نامہ۔

بدھ مت تبت تک لداخ کے راستے پہنچا۔ لداخ کو لٹل تبت بھی کہا جاتا ہے۔ اسلام اس خطے میں چار سو سال سے زیادہ پہلے متعارف ہوا اور یہاں ایک قابل ذکر مسلم آبادی ہے۔ لداخ میں گانوں اور نظموں کی بہت امیر زبانی روایت ہے۔ تبتی قومی رزمیہ کیسر ساگا کے مقامی ورژن مسلمانوں اور بدھ مت دونوں کے ذریعہ پیش کیے اور گائے جاتے ہیں۔

کیرالہ ہندوستان کے جنوب مغربی کونے میں ایک ریاست ہے۔ یہ ایک طرف سمندر اور دوسری طرف پہاڑوں سے گھرا ہوا ہے۔ پہاڑیوں پر کالی مرچ، لونگ اور الائچی جیسے بہت سے مصالحے اگتے ہیں۔ یہ مصالحے ہی تھے جنہوں نے اس خطے کو تاجروں کے لیے پرکشش جگہ بنایا۔ یہودی اور عرب تاجر یہاں آنے والے پہلے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ مسیح کے رسول، سینٹ تھامس تقریباً 2000 سال پہلے یہاں آئے تھے اور انہیں ہندوستان میں عیسائیت لانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔

بہت سے عرب تاجر بھی آئے اور یہاں آباد ہو گئے۔ ابن بطوطہ، جو تقریباً سات سو سال پہلے یہاں سفر کرتے تھے، نے ایک سفرنامہ لکھا جس میں وہ مسلمانوں کی زندگیوں کو بیان کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ ایک بہت معزز برادری تھے۔ پرتگالیوں نے یورپ سے ہندوستان تک سمندری راستہ دریافت کیا جب واسکو ڈے گاما اپنے جہاز کے ساتھ یہاں اترے۔

ان تمام مختلف تاریخی اثرات کی وجہ سے، کیرالہ کے لوگ مختلف مذاہب جیسے یہودیت، اسلام، عیسائیت، ہندو مت اور بدھ مت پر عمل کرتے ہیں۔

یہاں استعمال ہونے والے ماہی گیری کے جال بالکل چینی ماہی گیری کے جالوں کی طرح نظر آتے ہیں اور انہیں چینا والا کہا جاتا ہے۔ یہاں تک کہ تلنے کے لیے استعمال ہونے والے برتن کو چینا چٹی کہا جاتا ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ لفظ چین چین سے آیا ہو سکتا ہے۔ زرخیز زمین اور آب و ہوا چاول اگانے کے لیے موزوں ہے اور یہاں کے زیادہ تر لوگ چاول، مچھلی اور سبزیاں کھاتے ہیں۔

اگرچہ کیرالہ اور لداخ اپنے جغرافیائی خصوصیات کے لحاظ سے کافی مختلف ہیں، لیکن دونوں خطوں کی تاریخ نے اسی طرح کے ثقافتی اثرات دیکھے ہیں۔ دونوں خطے چینی اور عرب تاجروں سے متاثر تھے۔ یہ کیرالہ کی جغرافیہ تھی جس نے مصالحوں کی کاشت کی اجازت دی اور لداخ کی خاص جغرافیائی محل وقوع اور اس کی اون نے تاجروں کو ان خطوں کی طرف متوجہ کیا۔ اس طرح تاریخ اور جغرافیہ اکثر کسی خطے کی ثقافتی زندگی میں جڑے ہوتے ہیں۔

متنوع ثقافتوں کا اثر صرف ماضی کی چیز نہیں ہے۔ ہماری موجودہ زندگیاں کام کے لیے ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہونے کے بارے میں ہیں اور ہر منتقلی کے ساتھ ہماری ثقافتی روایات اور طرز زندگی آہستہ آہستہ اس نئی جگہ کا حصہ بن جاتی ہیں جہاں ہم ہیں۔ اسی طرح ہمارے اپنے محلے میں ہم کئی برادریوں کے لوگوں کے قریب رہتے ہیں۔ ہماری روزمرہ کی زندگیاں ان طریقوں کے بارے میں ہیں جن سے ہم مل کر کام کرتے ہیں اور ایک دوسرے کی زندگیوں، رسم و رواج اور روایات کے بارے میں کہانیاں سنتے ہیں۔

تنوع میں اتحاد

ہندوستان کے تنوع کو ہمیشہ اس کی طاقت کے ذریعہ کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ جب انگریزوں نے ہندوستان پر حکومت کی، تو مختلف ثقافتی، مذہبی اور علاقائی پس منظر سے تعلق رکھنے والی خواتین اور مرد ان کے خلاف ایک ہو گئے۔ ہندوستان کی آزادی کی تحریک میں ہزاروں لوگ مختلف پس منظر سے تھے۔ انہوں نے مشترکہ کارروائیوں کا فیصلہ کرنے کے لیے مل کر کام کیا، وہ مل کر جیل گئے، اور انہوں نے انگریزوں کے خلاف مختلف طریقے تلاش کیے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ انگریزوں نے سوچا کہ وہ ہندوستانیوں کو تقسیم کر سکتے ہیں کیونکہ وہ بہت مختلف تھے، اور پھر ان پر حکومت کرتے رہیں۔ لیکن لوگوں نے دکھایا کہ وہ کس طرح مختلف ہو سکتے ہیں اور پھر بھی انگریزوں کے خلاف اپنی جنگ میں متحد رہ سکتے ہیں۔

خون کے دنوں کو مت بھولو، اے دوست اپنی خوشی کے درمیان ہمارے لیے ایک آنسو بہانا یاد رکھنا شکاری نے ہر ایک پھول نوچ لیا ہے صحرا کے باغ میں ایک پھول ضرور لگاؤ پیارے دوست گولیوں سے گر کر ہم جلیانوالہ باغ میں سو گئے اس تنہا قبر پر ایک دیا ضرور جلاؤ $O$ دوست آج ہندوؤں اور مسلمانوں کا خون اکٹھا بہہ رہا ہے اس خون کی ندی میں اپنا لباس ضرور بھگوؤ پیارے دوست کچھ جیلوں میں سڑ رہے ہیں جبکہ دوسرے اپنی قبروں میں پڑے ہیں *ان