ତୁମ ଶ୍ରେଣୀକକ୍ଷରେ ଚାରିପାଖରେ ଚାହାଁ: ତୁମ ପରି ଠିକ୍ ଦେଖାଯାଉଥିବା କେହି ଦେଖୁଛ କି? ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ତୁମେ ଶିଖିବ ଯେ ଲୋକେ ଅନେକ ଉପାୟରେ ପରସ୍ପରଠାରୁ ଭିନ୍ନ। ସେମାନେ କେବଳ ଦେଖିବାକୁ ଭିନ୍ନ ନୁହଁନ୍ତି, ସେମାନେ ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳୀୟ, ସାଂସ୍କୃତିକ କିମ୍ବା ଧାର୍ମିକ ପୃଷ୍ଠଭୂମିର ହୋଇପାରନ୍ତି। ଏହି ପାର୍ଥକ୍ୟଗୁଡିକ ଆମ ଜୀବନକୁ ଅନେକ ଉପାୟରେ ସମୃଦ୍ଧ କରେ ଏବଂ ସେଗୁଡିକୁ ଅଧିକ ମଜାଦାର ମଧ୍ୟ କରେ!

ଏହି ସମସ୍ତ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଲୋକ, ଯେଉଁମାନେ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ପୃଷ୍ଠଭୂମିରୁ ଆସନ୍ତି ଏବଂ ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ଧର୍ମ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତିର ଅଟନ୍ତି, ଭାରତକୁ ଏତେ ଆକର୍ଷଣୀୟ ଏବଂ ଏତେ ବିବିଧତାପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରନ୍ତି। ବିବିଧତା ଆମ ଜୀବନରେ କ’ଣ ଯୋଗ କରେ? ଭାରତ ଏପରି କିପରି ହେଲା? ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ପାର୍ଥକ୍ୟ ବିବିଧତାର ଏକ ଅଂଶ କି? ବିବିଧତା ମଧ୍ୟ ଏକତାର ଏକ ଅଂଶ ହୋଇପାରେ କି? କିଛି ଉତ୍ତର ପାଇବା ପାଇଁ ଏହି ଅଧ୍ୟାୟ ପଢନ୍ତୁ।

ତୁମ ବୟସର ତିନି ପିଲା ଉପରେ ଥିବା ଚିତ୍ରଗୁଡିକ ଅଙ୍କନ କରିଛନ୍ତି। ତୁମର ମାନବ ଚିତ୍ର ଅଙ୍କନ କରିବା ପାଇଁ ଖାଲି ବାକ୍ସଟି ବ୍ୟବହାର କର। ତୁମର ଚିତ୍ର ଅନ୍ୟ କାହାର ଚିତ୍ର ସହିତ ସମାନ କି? ସମ୍ଭାବନା ହେଉଛି ତୁମର ଚିତ୍ର ଅନ୍ୟ ତିନିଜଣଙ୍କ ଚିତ୍ରଠାରୁ ବହୁତ ଭିନ୍ନ, ଯାହା ତୁମେ ଦେଖିପାରୁଛ ଯେ ସେଗୁଡିକ ପରସ୍ପରଠାରୁ ବହୁତ ଭିନ୍ନ। ଏହାର କାରଣ ହେଉଛି ଆମ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକର ଏକ ଅନନ୍ୟ ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ଶୈଳୀ ଅଛି। ଆମେ କେବଳ ପରସ୍ପର ପରି ଦେଖାଯାଉ ନାହୁଁ, ବରଂ ଆମେ ଯେଉଁ ଭାଷା କହୁ, ଆମର ସାଂସ୍କୃତିକ ପୃଷ୍ଠଭୂମି, ଆମେ ଯେଉଁ ଧାର୍ମିକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ପାଳନ କରୁ ଏବଂ ଅବଶ୍ୟ ଆମେ ଯେଉଁ ଉପାୟରେ ଚିତ୍ର ଅଙ୍କନ କରୁ, ସେହି ଦିଗରେ ମଧ୍ୟ ଭିନ୍ନ!

ନିଜ ବିଷୟରେ ନିମ୍ନଲିଖିତ ସୂଚନା ପୂରଣ କର

ମୁଁ ବାହାରକୁ ଯାଉଥିବା ବେଳେ ପିନ୍ଧିବାକୁ ଭଲ ପାଏ _____________________________________

ଘରେ ମୁଁ କଥା ହୁଏ _____________________________________

ମୋର ପ୍ରିୟ ଖେଳ ହେଉଛି _____________________________________

ମୁଁ ବହି ପଢିବାକୁ ଭଲ ପାଏ _____________________________________

ବର୍ତ୍ତମାନ ତୁମ ଶିକ୍ଷକଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାକୁ କୁହ, ତୁମ ମଧ୍ୟରୁ କେତେ ଜଣର ଉତ୍ତର ସମାନ ଅଛି। କାହାର ତାଲିକା ତୁମର ତାଲିକା ସହିତ ଠିକ୍ ମେଳ ଖାଉଛି କି? ସମ୍ଭବତଃ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ତୁମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକଙ୍କର ସମାନ ଉତ୍ତର ଥାଇପାରେ। କେତେ ଜଣ ସମାନ ପ୍ରକାରର ବହି ପଢିବାକୁ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି? ତୁମ ଶ୍ରେଣୀରେ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନେ କେତେ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଭାଷା କହନ୍ତି?

ଏଯାଏଁ ତୁମେ ନିଶ୍ଚୟ ଚିହ୍ନଟ କରିସାରିଛ ଯେ ଅନେକ ଉପାୟରେ ତୁମେ ତୁମର କେତେକ ସହପାଠୀଙ୍କ ସହିତ ବହୁତ ସମାନ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଉପାୟରେ ତୁମେ ସେମାନଙ୍କଠାରୁ ଭିନ୍ନ।

ବନ୍ଧୁ ଗଠନ

ତୁମେ ଭାବୁଛ କି ତୁମଠାରୁ ବହୁତ ଭିନ୍ନ ଥିବା କାହାର ସହିତ ବନ୍ଧୁତା କରିବା ତୁମ ପାଇଁ ସହଜ ହେବ? ନିମ୍ନଲିଖିତ ଗପ୍ଟିକୁ ପଢ ଏବଂ ଏହା ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କର।

ମୁଁ ଏହାକୁ ଏକ ମଜା ଭାବରେ କରିଥିଲି। ଜାନପଥ କ୍ରସିଂରେ ବ୍ୟସ୍ତ ଚଉରାସ୍ଥଳରେ ସମ୍ବାଦପତ୍ର ବିକ୍ରି କରୁଥିବା ଏକ ଛୋଟ ଫାଟିଲୁଥିବା ପିଲାଟିଏ ପାଇଁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିବା ଏକ ମଜା। ପ୍ରତିଥର ମୁଁ ସାଇକେଲରେ ଯାଉଥିବା ବେଳେ ସେ ମୋ ପଛେ ପଛେ ଦୌଡୁଥିଲା, ଇଂରାଜୀ ଖବରକାଗଜ ଧରି ରଖୁଥିଲା ଏବଂ ସନ୍ଧ୍ୟାର ଶୀର୍ଷକଗୁଡିକ ହିନ୍ଦୀ ଏବଂ ଇଂରାଜୀ ଶବ୍ଦର ମିଶ୍ରଣରେ ଚିତ୍କାର କରୁଥିଲା। ଏଥର, ମୁଁ ଫୁଟପାଥ ପାଖରେ ରହିଲି ଏବଂ ହିନ୍ଦୀ ଖବରକାଗଜ ମାଗିଲି। ତା ମୁହଁ ଖୋଲି ରହିଗଲା।

“ତୁମ ଅର୍ଥ ତୁମେ ହିନ୍ଦୀ ଜାଣ?” ସେ ପଚାରିଲା।

“ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ,” ମୁଁ କହିଲି ଯେତେବେଳେ ମୁଁ ଖବରକାଗଜର ମୂଲ୍ୟ ଦେଲି।

“କାହିଁକି? ତୁମେ କ’ଣ ଭାବିଥିଲ?”

ସେ ରହିଗଲା। “କିନ୍ତୁ ତୁମେ ଦେଖିବାକୁ ଏତେ…ଏତେ ଇଂରେଜ,” ସେ କହିଲା। “ତୁମ ଅର୍ଥ ତୁମେ ହିନ୍ଦୀ ପଢିପାର?”

“ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ମୁଁ ପାରିବି,” ମୁଁ କହିଲି, ଏଥର ଟିକେ ଅଧୀର ହୋଇ। “ମୁଁ ହିନ୍ଦୀ କହିପାରେ, ପଢିପାରେ ଏବଂ ଲେଖିପାରେ। ହିନ୍ଦୀ ହେଉଛି ମୁଁ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢୁଥିବା ବିଷୟଗୁଡିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ।”

“ବିଷୟ?” ସେ ପଚାରିଲା। ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ କେବେ ନ ଯାଇଥିବା କାହାକୁ ବିଷୟ କ’ଣ ବୁଝାଇବି କିପରି? “ହଁ, ଏହା କିଛି…” ମୁଁ ଆରମ୍ଭ କଲି, କିନ୍ତୁ ଲାଇଟ୍ ବଦଳିଗଲା, ଏବଂ ମୋ ପଛରେ ହର୍ନ ବଜିବା ଶବ୍ଦ ଶହ ଗୁଣ ବଢିଗଲା ଏବଂ ମୁଁ ନିଜକୁ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଯାନବାହନ ସହିତ ଆଗକୁ ଠେଲି ଦେଲି।

ପରଦିନ ସେ ପୁଣି ସେଠାରେ ଥିଲା, ମୋ ଆଡକୁ ହସୁଥିଲା ଏବଂ ଏକ ହିନ୍ଦୀ ଖବରକାଗଜ ଧରି ରଖୁଥିଲା। “ଭାଇୟା,” ସେ କହିଲା, “ଆପ କା ଅଖବାର। ଅବ ବତାଇୟେ ୟେହ ବିଷୟ କ୍ୟା ଚୀଜ ହୈ?” ଇଂରାଜୀ ଶବ୍ଦଟି ତା ଜିଭରେ ଅଜବ ଲାଗିଲା। ଏହା ଇଂରାଜୀରେ ଏହାର ଅନ୍ୟ ଅର୍ଥ ପରି ଶୁଭିଲା - ଅନ୍ୟ କାହାର ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ ହେବା।

“ଓହ, ଏହା କେବଳ ପଢିବା ପାଇଁ କିଛି,” ମୁଁ କହିଲି। ଏବଂ ତା’ପରେ କାରଣ ଲାଲ ଲାଇଟ୍ ଜଳି ଉଠିଥିଲା, ମୁଁ ତାଙ୍କୁ ପଚାରିଲି, “ତୁମେ କେବେ ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଯାଇଛ?” “କେବେ ନୁହେଁ,” ସେ ଉତ୍ତର ଦେଲା। ଏବଂ ସେ ଗର୍ବର ସହିତ ଯୋଡିଲା, “ମୁଁ ଯେତେବେଳେ ଏତେ ଉଚ୍ଚ ଥିଲି ସେତେବେଳେ କାମ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲି।” ସେ ନିଜକୁ ମୋ ସାଇକେଲ ସିଟ୍ ସହିତ ମାପିଲା। “ପ୍ରଥମେ ମୋ ମା ମୋ ସହିତ ଆସୁଥିଲେ କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଏହା ସବୁ ନିଜେ କରିପାରେ।”

“ତୁମ ମା ବର୍ତ୍ତମାନ କେଉଁଠି?” ମୁଁ ପଚାରିଲି, କିନ୍ତୁ ତା’ପରେ ଲାଇଟ୍ ବଦଳିଗଲା ଏବଂ ମୁଁ ଚାଲିଗଲି। ମୁଁ ତାଙ୍କୁ ମୋ ପଛରୁ କୁଆଡିକୁ ଚିତ୍କାର କରିବା ଶୁଣିଲି, “ସେ ମେରୁଠରେ ଅଛନ୍ତି…” ବାକି ସବୁ ବୁଡିଗଲା।

“ମୋର ନାମ ସମିର,” ସେ ପରଦିନ କହିଲା। ଏବଂ ବହୁତ ଲଜ୍ଜା ସହିତ ସେ ପଚାରିଲା, “ତୁମର ନାମ କ’ଣ?” ଏହା ଅବିଶ୍ୱସନୀୟ ଥିଲା। ମୋ ସାଇକେଲ ହଲିଗଲା। “ମୋର ନାମ ମଧ୍ୟ ସମିର,” ମୁଁ କହିଲି। “କ’ଣ?” ତା ଆଖି ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ହୋଇଉଠିଲା। “ହଁ,” ମୁଁ ତାଙ୍କ ଆଡକୁ ହସିଲି। “ଏହା ହନୁମାନଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ଅନ୍ୟ ଏକ ନାମ, ତୁମେ ଜାଣ।” “ତେଣୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ତୁମେ ସମିର ଏକ ଏବଂ ମୁଁ ସମିର ଦୋ,” ସେ ବିଜୟୀ ଭାବରେ କହିଲା। “ଏପରି କିଛି,” ମୁଁ ଉତ୍ତର ଦେଲି ଏବଂ ତା’ପରେ ମୁଁ ମୋ ହାତ ବଢାଇଲି। “ହାଥ ମିଲାଓ, ସମିର ଦୋ!” ତା ହାତ ମୋ ହାତରେ ଏକ ଛୋଟ ଚଢେଇ ପରି ବସିଗଲା। ମୁଁ ସାଇକେଲରେ ଚାଲିଯାଉଥିବା ବେଳେ ମୁଁ ତାହାର ଉଷ୍ମତା ଅନୁଭବ କରିପାରୁଥିଲି।

ପରଦିନ, ସେ ମୋ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ସାଧାରଣ ହସ ନଥିଲା। “ମେରୁଠରେ ଅସୁବିଧା ଅଛି,” ସେ କହିଲା। “ଦଙ୍ଗାରେ ସେଠାରେ ଅନେକ ଲୋକ ମରିଯାଉଛନ୍ତି।” ମୁଁ ଶୀର୍ଷକଗୁଡିକ ଦେଖିଲି। ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଦଙ୍ଗା, ଏହା ଜଳି ଉଠିଲା। “କିନ୍ତୁ ସମିର…” ମୁଁ ଆରମ୍ଭ କଲି। “ମୁଁ ଜଣେ ମୁସଲମାନ ସମିର,” ସେ ଉତ୍ତରରେ କହିଲା। “ଏବଂ ମୋର ସମସ୍ତ ଲୋକ ମେରୁଠରେ ଅଛନ୍ତି।” ତା ଆଖି ଲବଣୀରେ ଭରିଗଲା ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ମୁଁ ତା କାନ୍ଧକୁ ସ୍ପର୍ଶ କଲି, ସେ ଉପରକୁ ଚାହିଁଲା ନାହିଁ।

ପରଦିନ ସେ କ୍ରସିଂରେ ନଥିଲା। ପରଦିନ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ କିମ୍ବା ଆଉ କେବେ ନୁହେଁ। ଏବଂ କୌଣସି ଖବରକାଗଜ, ଇଂରାଜୀ କିମ୍ବା ହିନ୍ଦୀରେ, ମୋତେ କହିପାରିବ ନାହିଁ ଯେ ମୋ ସମିର ଦୋ କେଉଁଠି ଚାଲିଗଲା।

(ଦି ଲାଇଟ୍ସ ଚେଞ୍ଜଡ୍ ବାଇ ପୋଇଲେ ସେନଗୁପ୍ତା)

ସମିର ଏକ ଏବଂ ସମିର ଦୋ କେଉଁ ତିନି ଉପାୟରେ ଭିନ୍ନ ଥିଲେ?
ଏହି ପାର୍ଥକ୍ୟଗୁଡିକ ସେମାନଙ୍କୁ ବନ୍ଧୁ ହେବାରୁ ରୋକିଥିଲା କି?

ଯେତେବେଳେ ସମିର $E k$ ଇଂରାଜୀ ସହିତ ଅଧିକ ପରିଚିତ, ସମିର ଦୋ ହିନ୍ଦୀ କହେ। ଯଦିଓ ସେମାନେ ଉଭୟ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ଅଧିକ ସୁଖୀ, ତଥାପି ସେମାନେ ପରସ୍ପର ସହିତ ଯୋଗାଯୋଗ କରିଥିଲେ। ସେମାନେ ଏପରି କରିବାକୁ ପ୍ରୟାସ କରିଥିଲେ କାରଣ ଏହା ହିଁ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା।

ସମିର $E k$ ଏବଂ ସମିର ଦୋ ମଧ୍ୟ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ପୃଷ୍ଠଭୂମିରୁ ଆସନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ସମିର $E k$ ଜଣେ ହିନ୍ଦୁ, ସମିର ଦୋ ଜଣେ ମୁସଲମାନ। ଏପରି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିବିଧତାର ଏକ ଦିଗ।

ଦୁଇଟି ପିଲା ଦ୍ୱାରା ପାଳନ କରାଯାଇଥାଇପାରେ ଏହିପରି ପର୍ବଗୁଡିକର ଏକ ତାଲିକା ତିଆରି କର।
ସମିର ଏକ:
ସମିର ଦୋ:
ତୁମେ ଏକ ପରିସ୍ଥିତି ଚିନ୍ତା କରିପାର କି ଯେଉଁଥରେ ତୁମେ ତୁମଠାରୁ ବହୁତ ଭିନ୍ନ ଥିବା କାହାର ସହିତ ବନ୍ଧୁତା କରିଥିଲ? ଏହାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଥିବା ଏକ ଗପ୍ଟି ଲେଖ।

ସେମାନଙ୍କର ବିବିଧ ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବ୍ୟତୀତ, ସମିର $E k$ ଏବଂ ସମିର ଦୋ ପରସ୍ପରଠାରୁ ଭିନ୍ନ ହେବାର ଅନ୍ୟ ଉପାୟ ମଧ୍ୟ ଅଛି। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ସମିର ଏକ ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଯାଉଥିବାବେଳେ ସମିର ଦୋ ସମ୍ବାଦପତ୍ର ବିକ୍ରି କରେ।

ଆଲୋଚନା କର
ତୁମେ କାହିଁକି ଭାବୁଛ ସମିର ଦୋ ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଯାଇନଥିଲା? ତୁମେ ଭାବୁଛ କି ସେ ଚାହୁଁଥିଲେ ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଯିବା ତାଙ୍କ ପାଇଁ ସହଜ ହୋଇଥାନ୍ତା କି? ତୁମର ମତରେ କେତେକ ପିଲା ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଯାଇପାରୁଥିବା ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନେ ନ ଯାଇଥିବା ଏକ ନ୍ୟାୟୀ ପରିସ୍ଥିତି କି?

ସମିର ଦୋର ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଯିବାର ସୁଯୋଗ ନଥିଲା। ସମ୍ଭବତଃ ତୁମେ ଦେଖିଛ ଯେ ତୁମେ ଯେଉଁ ଅଞ୍ଚଳରେ ରୁହ, ସେଠାରେ ଅନେକ ଲୋକ ଅଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ଗରିବ ଏବଂ ଯେଉଁମାନଙ୍କର ଖାଇବା କିମ୍ବା ପିନ୍ଧିବା ପାଇଁ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ନାହିଁ ଏବଂ ବେଳେବେଳେ ରହିବା ପାଇଁ ଏକ ସ୍ଥାନ ମଧ୍ୟ ନାହିଁ। ଏହି ପାର୍ଥକ୍ୟ ଆମେ ପୂର୍ବରୁ ଦେଖିଥିବା ପାର୍ଥକ୍ୟ ସହିତ ସମାନ ନୁହେଁ। ଏଠାରେ, ଆମେ ପାର୍ଥକ୍ୟ ନୁହେଁ ବରଂ ଅସମାନତା ବିଷୟରେ କଥା ହେଉଛି। ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ଅନ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖରେ ଉପଲବ୍ଧ ସମ୍ବଳ ଏବଂ ସୁଯୋଗ ନଥାଏ, ସେତେବେଳେ ଅସମାନତା ଆସେ।

ଜାତି ପ୍ରଥା ଅସମାନତାର ଅନ୍ୟ ଏକ ଉଦାହରଣ। ଏହା ଅନୁସାରେ, ସମାଜ ଲୋକେ ଯେଉଁ କାମ କରୁଥିଲେ ତାହା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ବିଭିନ୍ନ ଗୋଷ୍ଠୀରେ ବିଭକ୍ତ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ସେମାନେ ସେହି ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡିକରେ ରହିବାକୁ ଥିଲେ। ତେଣୁ ଯଦି ତୁମ ପିତାମାତା କୁମ୍ଭାର ଥିଲେ ତୁମେ କେବଳ ଜଣେ କୁମ୍ଭାର ହୋଇପାରିବ, ଆଉ କିଛି ନୁହେଁ। ଏହି ପ୍ରଣାଳୀକୁ ଅପରିବର୍ତ୍ତନୀୟ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। ଏବଂ କାରଣ ତୁମେ ତୁମର ବୃତ୍ତି ବଦଳାଇବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, ତୁମର ବୃତ୍ତିରେ ଆବଶ୍ୟକ ହେଉଥିବା ବ୍ୟତୀତ ଅଧିକ କିଛି ଜାଣିବା ତୁମ ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉନଥିଲା। ଏହା ଅସମାନତାର ଏକ ପରିସ୍ଥିତି ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା। ତୁମେ ଏହା ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅସମାନତା ବିଷୟରେ ନିମ୍ନଲିଖିତ ଅଧ୍ୟାୟଗୁଡିକରେ ଅଧିକ ପଢିବ।

ବିବିଧତା ଆମ ଜୀବନରେ କ’ଣ ଯୋଗ କରେ?

ସମିର ଏକ ଏବଂ ସମିର ଦୋ ବନ୍ଧୁ ହେବା ପରି, ତୁମର ମଧ୍ୟ ବନ୍ଧୁ ଥାଇପାରନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ତୁମଠାରୁ ବହୁତ ଭିନ୍ନ। ତୁମେ ସମ୍ଭବତଃ ସେମାନଙ୍କ ଘରେ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଖାଦ୍ୟ ଖାଇଛ, ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ପର୍ବ ପାଳନ କରିଛ, ସେମାନେ ଯାହା ପିନ୍ଧନ୍ତି ତାହା ଚେଷ୍ଟା କରିଛ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର କିଛି ଭାଷା ମଧ୍ୟ ଶିଖିଛ।

ଭାରତର ବିଭିନ୍ନ ଅଂଶରୁ ତୁମେ ଖାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟର ଏକ ତାଲିକା ତିଆରି କର।
ତୁମ ମାତୃଭାଷା ବ୍ୟତୀତ ତୁମେ ଯେଉଁ ଭାଷାଗୁଡିକ କହିପାର ତ