તમારી આસપાસ વર્ગખંડમાં જુઓ: શું તમે કોઈને જુઓ છો જે તમારા જેવો જ દેખાય છે? આ પ્રકરણમાં તમે શીખશો કે લોકો ઘણી રીતે એકબીજાથી અલગ હોય છે. માત્ર તેઓ અલગ દેખાતા નથી પણ તેઓ વિવિધ પ્રાંતીય, સાંસ્કૃતિક અથવા ધાર્મિક પૃષ્ઠભૂમિના પણ હોઈ શકે છે. આ તફાવતો અનેક રીતે આપણા જીવનને સમૃદ્ધ બનાવે છે અને તેને વધુ મજેદાર પણ બનાવે છે!

આ બધા જુદા જુદા લોકો, જે તમામ પ્રકારની પૃષ્ઠભૂમિઓમાંથી આવે છે, અને તમામ પ્રકારના ધર્મો અને સંસ્કૃતિઓના છે, તેઓ ભારતને આટલું રસપ્રદ અને આટલું વૈવિધ્યસભર બનાવવામાં મદદ કરે છે. વૈવિધ્ય આપણા જીવનમાં શું ઉમેરે છે? ભારત આવું કેવી રીતે બન્યું? શું તમામ પ્રકારના તફાવતો વૈવિધ્યનો ભાગ છે? શું વૈવિધ્ય એકતાનો ભાગ પણ હોઈ શકે છે? કેટલાક જવાબો શોધવા માટે આ પ્રકરણ વાંચો.

તમારી ઉંમરના આસપાસના ત્રણ બાળકોએ ઉપર આકૃતિઓ દોરી છે. તમારી માનવ આકૃતિ દોરવા માટે ખાલી બોક્સનો ઉપયોગ કરો. શું તમારું ચિત્ર અન્ય કોઈપણ જેવું છે? સંભાવના છે કે તમારું ચિત્ર અન્ય ત્રણેયથી તદ્દન અલગ છે, જે તમે જોઈ શકો છો તે એકબીજાથી તદ્દન અલગ છે. આ એટલા માટે કારણ કે આપણામાંથી દરેકની એક અનન્ય ચિત્રકલા શૈલી છે. આપણે માત્ર એકબીજા જેવા બરાબર દેખાતા નથી પણ જે ભાષા આપણે બોલીએ છીએ, આપણી સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિ, આપણે જે ધાર્મિક રીતરિવાજો પાળીએ છીએ અને અલબત્ત જે રીતે આપણે ચિત્ર દોરીએ છીએ તેની દ્રષ્ટિએ પણ અલગ છીએ!

તમારા વિશે નીચેની માહિતી ભરો

જ્યારે હું બહાર જાઉં છું ત્યારે મને પહેરવું ગમે છે_____________________________________

ઘરે હું _____________________________________માં બોલું છું

મારો મનપસંદ રમત છે_____________________________________

મને _____________________________________ વિશેની પુસ્તકો વાંચવી ગમે છે

હવે તમારા શિક્ષકને તમારી મદદ કરવા કહો, તમારામાંથી કેટલાના જવાબો સમાન છે. શું ત્યાં કોઈ છે જેની યાદી તમારી જેમ બરાબર મેળ ખાય છે? કદાચ નહીં. પરંતુ તમારામાંથી ઘણાના જવાબો સમાન હોઈ શકે છે. કેટલાને એક જ પ્રકારનાં પુસ્તકો વાંચવાં ગમે છે? તમારા વર્ગમાં વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા કેટલી વિવિધ ભાષાઓ બોલાય છે?

હવે તક તમે ઘણી રીતે ઓળખી લીધી હશે કે જેમાં તમે તમારા કેટલાક સહપાઠીઓ જેવા છો અને અન્ય રીતે જેમાં તમે તેમનાથી અલગ છો.

મિત્રો બનાવવા

શું તમને લાગે છે કે તમારા માટે કોઈ એવા વ્યક્તિ સાથે મિત્રતા કરવી સરળ હશે જે તમારાથી ખૂબ જ અલગ હોય? નીચેની વાર્તા વાંચો અને આ વિશે વિચારો.

મેં તેને મજાક તરીકે કહ્યું હતું. એક મજાક જે જનપથ ક્રોસિંગ પર વ્યસ્ત ચોક પર સમાચારપત્રો વેચતા એક નાના ફાટેલાં લૂગડાંવાળા છોકરા માટે બનાવવામાં આવી હતી. દર વખતે હું સાઇકલ પરથી પસાર થતો ત્યારે તે મારી પાછળ દોડતો, અંગ્રેજી અખબાર લઈને અને સાંજના મથાળાં હિંદી અને અંગ્રેજી શબ્દોના મિશ્રણમાં ચીસો પાડતો. આ વખતે, મેં ફુટપાથ પાસે રોકાઈને હિંદી અખબાર માંગ્યો. તેનો મોં ખુલ્લો રહી ગયો.

“તમારો મતલબ તમે હિંદી જાણો છો?” તેણે પૂછ્યું.

“અલબત્ત,” મેં કહ્યું જેમ કે મેં અખબારની કિંમત ચૂકવી.

“કેમ? તમે શું વિચાર્યું?”

તેણે થોભ્યો. “પણ તમે તો ખૂબ…ખૂબ અંગ્રેજ લાગો છો,” તેણે કહ્યું. “તમારો મતલબ તમે હિંદી પણ વાંચી શકો છો?”

“અલબત્ત હું કરી શકું,” મેં કહ્યું, આ વખતે થોડી બેચેનીથી. “હું હિંદી બોલી, વાંચી અને લખી શકું છું. હિંદી એ વિષયોમાંનો એક છે જે હું શાળામાં ભણું છું.”

“વિષયો?” તેણે પૂછ્યું. હું કોઈ એવા વ્યક્તિને વિષય શું છે તે કેવી રીતે સમજાવી શકું જે કદી શાળા ગયો ન હોય? “સારું, તે કંઈક છે…” મેં શરૂ કર્યું, પણ લાઇટ બદલાઈ ગઈ, અને મારી પાછળ હોર્ન વગાડવાનો અવાજ સો ગણો વધી ગયો અને મેં મારી જાતને બાકીના ટ્રાફિક સાથે ધકેલાવા દીધી.

બીજા દિવસે તે ફરીથી ત્યાં હતો, મારા તરફ સ્મિત કરતો અને હિંદી અખબાર લઈને. “ભાઈયા,” તેણે કહ્યું, “આપ કા અખબાર. અબ બતાઈએ યે સબ્જેક્ટ ક્યા ચીઝ હૈ?” અંગ્રેજી શબ્દ તેની જીભ પર વિચિત્ર લાગ્યો. તે અંગ્રેજીમાં તેના અન્ય અર્થ જેવો લાગ્યો - કોઈ બીજા દ્વારા શાસિત થવું.

“ઓહ, તે માત્ર અભ્યાસ કરવા માટેની કંઈક વસ્તુ છે,” મેં કહ્યું. અને પછી કારણ કે લાલ બત્તી ચાલુ થઈ ગઈ હતી, મેં તેને પૂછ્યું, “તમે ક્યારેય શાળા ગયા છો?” “ક્યારેય નહીં,” તેણે જવાબ આપ્યો. અને તેમણે ગર્વથી ઉમેર્યું, “હું કામ કરવાનું શરૂ કર્યું ત્યારે હું આટલો ઊંચો હતો.” તેણે મારી સાઇકલ સીટ સામે પોતાનું માપ લીધું. “પહેલાં મારી મા મારી સાથે આવતી પણ હવે હું એકલો જ બધું કરી શકું છું.”

“તમારી મા હવે ક્યાં છે?” મેં પૂછ્યું, પણ પછી લાઇટ બદલાઈ ગઈ અને હું ચાલતો થયો. મેં તેને મારી પાછળ ક્યાંકથી ચીસ પાડતો સાંભળ્યો, “તે મેરઠમાં છે…” બાકીનું ડૂબી ગયું.

“મારું નામ સમીર છે,” તેણે બીજા દિવસે કહ્યું. અને ખૂબ જ શરમાળ થઈને તેણે પૂછ્યું, “તમારું શું છે?” તે અતુલ્ય હતું. મારી સાઇકલ ડગમગી ગઈ. “મારું નામ પણ સમીર છે,” મેં કહ્યું. “શું?” તેની આંખો ચમકી ઊઠી. “હા,” મેં તેના તરફ મલકાટ કરીને કહ્યું. “તે હનુમાનના પિતાનું બીજું નામ છે, તમે જાણો છો.” “તો હવે તમે સમીર એક છો અને હું સમીર દો છું,” તેણે વિજયી ભાવે કહ્યું. “એવું કંઈક,” મેં જવાબ આપ્યો અને પછી મેં મારો હાથ લંબાવ્યો. “હાથ મિલાઓ, સમીર દો!” તેનો હાથ એક નાના પક્ષીની જેમ મારા હાથમાં સમાઈ ગયો. હું હજુ પણ તેની ગરમી અનુભવી શકતો હતો જ્યારે હું સાઇકલ પર ચાલ્યો ગયો.

બીજા દિવસે, તેની પાસે મારા માટે તેની સામાન્ય મલકાટ ન હતી. “મેરઠમાં મુશ્કેલી છે,” તેણે કહ્યું. “દંગાઓમાં ત્યાં ઘણા લોકો માર્યા જાય છે.” મેં મથાળાં જોયા. સામુદાયિક દંગા, તે ભડકી ઊઠ્યું. “પણ સમીર…” મેં શરૂ કર્યું. “હું મુસ્લિમ સમીર છું,” તેણે જવાબમાં કહ્યું. “અને મારા બધા લોકો મેરઠમાં છે.” તેની આંખો આંસુથી ભરાઈ ગઈ અને જ્યારે મેં તેના ખભા પર હાથ મૂક્યો, ત્યારે તેણે ઉપર જોયું નહીં.

બીજા દિવસે તે ક્રોસિંગ પર ન હતો. ન તો બીજા દિવસે કે ન તો ક્યારેય ફરીથી. અને કોઈ અખબાર, અંગ્રેજી કે હિંદીમાં, મને કહી શકતું નથી કે મારો સમીર દો ક્યાં ગયો છે.

(ધ લાઇટ્સ ચેન્જ્ડ બાય પોઇલે સેનગુપ્તા)

સમીર એક અને સમીર દો ત્રણ રીતે અલગ હતા તેનાં નામ આપો?
શું આ તફાવતોએ તેમને મિત્રો બનતા અટકાવ્યા?

જ્યારે સમીર $E k$ અંગ્રેજી સાથે વધુ પરિચિત છે, સમીર દો હિંદી બોલે છે. જોકે તેઓ બંને જુદી જુદી ભાષાઓમાં વધુ આરામદાયક છે પણ તેઓ હજુ પણ એકબીજા સાથે વાતચીત કરતા હતા. તેઓએ આવું કરવા માટે પ્રયત્ન કર્યો કારણ કે આ તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ હતું.

સમીર $E k$ અને સમીર દો પણ જુદી જુદી ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિમાંથી આવે છે. જ્યારે સમીર $E k$ હિંદુ છે, સમીર દો મુસ્લિમ છે. આવા જુદા જુદા ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિ વૈવિધ્યનો એક પાસું છે.

બે છોકરાઓ દ્વારા ઉજવવામાં આવેલા તહેવારોની યાદી બનાવો.
સમીર એક:
સમીર દો:
શું તમે એવી પરિસ્થિતિ વિશે વિચારી શકો છો જેમાં તમે કોઈ એવા વ્યક્તિ સાથે મિત્રતા કરી હતી જે તમારાથી ખૂબ જ અલગ હતો? આને વર્ણવતી એક વાર્તા લખો.

તેમની વિવિધ ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિ ઉપરાંત, અન્ય રીતે પણ સમીર $E k$ અને સમીર દો એકબીજાથી અલગ છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે સમીર એક શાળાએ જાય છે, સમીર દો અખબાર વેચે છે.

ચર્ચા કરો
તમે શા માટે વિચારો છો કે સમીર દો શાળાએ હાજર ન હતો? શું તમને લાગે છે કે જો તે ઇચ્છતો હોત તો તેના માટે શાળાએ જવું સરળ હોત? તમારા મતે શું તે એક ન્યાયી પરિસ્થિતિ છે કે કેટલાક બાળકો શાળાએ જઈ શકે છે અને અન્ય નથી જઈ શકતા?

સમીર દો પાસે શાળાએ જવાની તક ન હતી. કદાચ તમે જોયું હશે કે તમે જ્યાં રહો છો તે વિસ્તારમાં ઘણા લોકો છે જે ગરીબ છે અને જેમની પાસે ખાવા અથવા પહેરવા માટે પૂરતું નથી અને ક્યારેક રહેવા માટે પણ જગ્યા નથી. આ તફાવત આપણે અગાઉ જોયો તે જેવો નથી. અહીં, આપણે તફાવત વિશે નહીં પણ અસમાનતા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. અસમાનતા ત્યારે આવે છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પાસે તે સંસાધનો અને તકો નથી જે અન્ય વ્યક્તિઓને ઉપલબ્ધ છે.

જાતિ પ્રથા અસમાનતાનું બીજું ઉદાહરણ છે. આ મુજબ, સમાજ લોકો જે કામ કરતા હતા તેના આધારે વિવિધ જૂથોમાં વહેંચાયેલો હતો અને તેઓએ તે જૂથોમાં જ રહેવાનું હતું. તેથી જો તમારા માતાપિતા કુંભાર હતા તો તમે માત્ર કુંભાર જ બની શકો છો, બીજું કંઈ નહીં. આ પ્રણાલી અપરિવર્તનીય માનવામાં આવતી હતી. અને કારણ કે તમારે તમારો વ્યવસાય બદલવો ન હતો, તેથી તમારા વ્યવસાયમાં જે જરૂરી હતું તેના કરતાં વધુ જાણવું તમારા માટે આવશ્યક નથી એવું માનવામાં આવતું હતું. આથી અસમાનતાની પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ. તમે આ અને અન્ય અસમાનતાઓ વિશે આગળના પ્રકરણોમાં વધુ વાંચશો.

વૈવિધ્ય આપણા જીવનમાં શું ઉમેરે છે?

જેમ સમીર એક અને સમીર દો મિત્રો બન્યા, તેમ તમારા મિત્રો હોઈ શકે છે જે તમારાથી ખૂબ જ અલગ છે. તમે કદાચ તેમના ઘરે વિવિધ પ્રકારનો ખોરાક ખાધો હશે, તેમની સાથે વિવિધ તહેવારો ઉજવ્યા હશે, તેઓ જે કપડાં પહેરે છે તે અજમાવ્યા હશે અને તેમની કેટલીક ભાષાઓ પણ શીખી હશે.

ભારતના વિવિધ ભાગોમાંથી તમે ખાધેલા ખોરાકની યાદી બનાવો.
તમારી માતૃભાષા ઉપરાંત તમે જે ભાષાઓ બોલી શકો છો તેમાંથી ઓછામાં ઓછા એક કે બે શબ્દોની યાદી બનાવો.

તમે કદાચ વિવિધ પ્રાણીઓ, લોકો અને ભૂતો વિશેની વાર્તાઓ વાંચવી અને સાંભળવી ગમે છે. કદાચ તમે તમારી જાતે વાર્તાઓ બનાવવાનો આનંદ પણ લો છો! ઘણા યુવાન લોકો જ્યારે સારી વાર્તા વાંચે છે ત્યારે ખુશી અનુભવે છે કારણ કે તે તેમને વધુ વાર્તાઓ બનાવવા માટે ઘણા વિચારો આપે છે. વાર્તાઓ લખનાર લોકો તેમના વિચારો તમામ પ્રકારની જુદી જુદી જગ્યાઓથી મેળવે છે - પુસ્તકોમાંથી, અને વાસ્તવિક જીવનમાંથી અને તેમની કલ્પનામાંથી.

કેટલાકે પ્રાણીઓની નજીક જંગલોમાં રહેવાનું પસંદ કર્યું હશે અને તેમની લડાઈ અને મિત્રતા વિશે લખ્યું હશે. અન્યોએ રાજાઓ અને રાણીઓના વાસ્તવિક વર્ણનો વાંચ્યા અને પ્રેમ અને સન્માન વિશેની વાર્તાઓ લખી. કેટલાકે શાળા અને મિત્રોની તેમની પોતાની બાળપણની યાદોમાં ડૂબકી મારી અને સાહસની વાર્તાઓ લખી.

કલ્પના કરો કે જો તમે અત્યાર સુધી સાંભળેલા અને વાંચેલા તમામ વાર્તાકારો અને લેખકોને એક જગ્યાએ રહેવા માટે ફરજ પાડવામાં આવી હોય જ્યાં બધા લોકો એક જ બે રંગો લાલ અને સફેદ પહેરતા હોય, એક જ ખોરાક (કદાચ બટાટા!) ખાતા હોય, એક જ બે પ્રાણીઓની કાળજી લેતા હોય, ઉદાહરણ તરીકે, હરણ અને બિલાડી, અને મનોરંજન માટે સાપ-સીડી રમતા હોય. તમે શું વિચારો છો કે તેઓ કેવી વાર્તાઓ લખતા?

કલ્પના કરો કે તમે લેખક અથવા કલાકાર છો જે ઉપર વર્ણવેલ જગ્યાએ રહે છે. અહીં તમારા જીવનની કાં તો વાર્તા લખો અથવા ચિત્ર દોરો. શું તમને લાગે છે કે તમે આવી જગ્યાએ રહેવાનો આનંદ લેશો? પાંચ અલગ અલગ વસ્તુઓની યાદી બનાવો જે તમે અહીં રહેતા હોત તો સૌથી વધુ ચૂકી જાત.

ભારતમાં વૈવિધ્ય

ભારત ઘણા વૈવિધ્યોનું દેશ છે. અમે વિવિધ ભાષાઓ બોલીએ છીએ, વિવિધ પ્રકારનો ખોરાક ખાઈએ છીએ, વિવિધ તહેવારો ઉજવીએ છીએ, વિવિધ ધર્મો પાળીએ છીએ. પરંતુ વાસ્તવમાં, જો તમે તેના વિશે વિચારો, તો અમે ઘણી એવી વસ્તુઓ કરીએ છીએ જે સમાન છે સિવાય કે અમે તેને જુદી જુદી રીતે કરીએ છીએ.

આપણે વૈવિધ્યને કેવી રીતે સમજાવીએ?

બસ્સે વધુ બસ્સે બસ્સે વર્ષ પહેલાં અથવા લાંબા સમય પહેલાં ટ્રેન, વિમાન, બસ અથવા કાર આપણા જીવનનો ભાગ બન્યા તે પહેલાં, લોકો વિશ્વના એક ભાગથી બીજા ભાગમાં, જહાજોમાં, ઘોડાઓ પર, ઊંટ પર અથવા પગપાળા મુસાફરી કરતા હતા.

ઘણી વખત, તેઓ નવી જમીનો, અથવા રહેવા માટે નવી જગ્યાઓ, અથવા વેપાર કરવા માટે લોકોની શોધમાં ગયા. અને કારણ કે મુસાફરી કરવામાં ઘણો સમય લાગતો હતો, એકવાર તેઓ કોઈ જગ્યાએ પહોંચ્યા પછી, લોકો ત્યાં રહેતા, ઘણી વખત લાંબા સમય માટે. ઘણા અન્યોએ ભૂખમરો અને દુષ્કાળ હોવાથી તેમના ઘરો છોડી દીધા અને તેમને ખાવા માટે પૂરતું મળી શક્યું નહીં. કેટલાક કામની શોધમાં ગયા જ્યારે અન્યોએ છોડી દીધા કારણ કે યુદ્ધ હતું.

ક્યારેક, જેમ જેમ તેઓ નવી જગ્યાઓ પર તેમના ઘરો બનાવવાનું શરૂ કર્યું, લોકો થોડો થોડો બદલાવા લાગ્યા અને અન્ય સમયે તેઓ જૂની રીતે વસ્તુઓ કરવામાં સફળ થયા. તેથી તેમની ભાષાઓ, ખોરાક, સંગીત, ધર્મો જૂના અને નવાના મિશ્રણ બની ગયા, અને આ સંસ્કૃતિઓના આંતરમિશ્રણમાંથી, કંઈક નવું અને અલગ આવ્યું.

ઘણી જગ્યાઓનો ઇતિહાસ આપણને બતાવે છે કે કેવી રીતે ઘણા વિવિધ સાંસ્કૃતિક પ્રભાવોએ ત્યાંના જીવન અને સંસ્કૃતિને આકાર આપવામાં મદદ કરી છે. આમ પ્રદેશો તેમના અનન્ય ઇતિહાસને કારણે ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર બન્યા.

તેવી જ રીતે વૈવિધ્ય પણ ત્યારે આવે છે જ્યારે લોકો તેમના જીવનને ભૌગોલિક ક્ષેત્ર સાથે અનુકૂલિત કરે છે જેમાં તેઓ રહે છે. ઉદાહરણ તરીકે સમુદ્રની નજીક રહેવું એ પર્વતીય વિસ્તારમાં રહેવા કરતાં તદ્દન અલગ છે.

માત્ર લોકોના પહેરવેશ અને ખાવાની આ