अपने कक्षा में चारों ओर देखो: क्या तुम्हें कोई ऐसा दिखाई देता है जो बिल्कुल तुम्हारी तरह दिखता हो? इस पाठ में तुम सीखोगे कि लोग एक-दूसरे से कई तरह से अलग होते हैं। वे केवल दिखने में ही नहीं, बल्कि क्षेत्रीय, सांस्कृतिक या धार्मिक पृष्ठभूमि में भी भिन्न हो सकते हैं। ये विभिन्नताएँ हमारे जीवन को कई तरह से समृद्ध बनाती हैं और उन्हें और भी मज़ेदार बनाती हैं!

ये सभी भिन्न-भिन्न लोग, जो तरह-तरह की पृष्ठभूमियों से आते हैं और तरह-तरह के धर्मों व संस्कृतियों से जुड़े हैं, भारत को इतना रोचक और विविध बनाते हैं। विविधता हमारे जीवन में क्या जोड़ती है? भारत ऐसा कैसे बना? क्या सभी प्रकार की भिन्नताएँ विविधता का हिस्सा हैं? क्या विविधता एकता का भी हिस्सा हो सकती है? इन सवालों के कुछ जवाब जानने के लिए यह पाठ पढ़ो।

ऊपर दी गई आकृतियाँ तुम्हारी उम्र के तीन बच्चों ने बनाई हैं। खाली बॉक्स में अपनी मानव आकृति बनाओ। क्या तुम्हारी बनाई आकृति इनमें से किसी एक से मिलती-जुलती है? संभावना है कि तुम्हारी बनाई बाकी तीनों से काफी अलग है, जैसे ये तीनों भी एक-दूसरे से काफी भिन्न हैं। ऐसा इसलिए है कि हममें से हर एक की अपनी अनोखी बनाने की शैली होती है। हम न केवल दिखने में एक-दूसरे से बिल्कुल अलग होते हैं, बल्कि हमारी बोली जाने वाली भाषा, सांस्कृतिक पृष्ठभूमि, धार्मिक रीति-रिवाज़ और निश्चित ही चित्र बनाने के तरीके में भी फर्क होता है!

निम्नलिखित जानकारी खुद के बारे में भरें

जब मैं बाहर जाता/जाती हूँ तो मुझे पहनना पसंद है_____________________________________

घर पर मैं_____________________________________भाषा में बोलता/बोलती हूँ

मेरा पसंदीदा खेल_____________________________________है

मुझे_____________________________________के बारे में किताबें पढ़ना पसंद है

अब अपने शिक्षक से मदद लेकर जाँचिए कि आपमें से कितनों के उत्तर एक-जैसे हैं। क्या कोई ऐसा है जिसकी सूची बिल्कुल आपके जैसी है? शायद नहीं। लेकिन आपमें से कई लोगों के उत्तर समान हो सकते हैं। कितने लोगों को एक ही तरह की किताबें पढ़ना पसंद है? आपकी कक्षा के विद्यार्थी कितनी अलग-अलग भाषाएँ बोलते हैं?

अब तक आपने यह पहचान लिया होगा कि आप कई तरह से अपने कुछ सहपाठियों के समान हैं और अन्य तरह से उनसे भिन्न हैं।

दोस्ती बनाना

क्या आपको लगता है कि आपके लिए किसी ऐसे व्यक्ति से दोस्ती करना आसान होगा जो आपसे बहुत अलग है? निम्नलिखित कहानी पढ़िए और इस बारे में सोचिए।

मैंने इसे मज़ाक के तौर पर कहा था। एक छोटे-मोटे, फटेहाल लड़के के लिए बनाया गया मज़ाक जो जनपथ चौराहे पर अख़बार बेचता था, भीड़भाड़ वाले इंटरसेक्शन पर। हर बार जब मैं साइकिल से गुज़रता, वो मेरे पीछे दौड़ता, अंग्रेज़ी अख़बार हाथ में फैलाए और शाम की हेडलाइन्स को हिन्दी-अंग्रेज़ी के मिश्रित शब्दों में चिल्लाता। इस बार मैं फुटपाथ पर रुका और हिन्दी अख़बार माँगा। उसका मुँह खुला का खुला रह गया।

“मतलब तुम्हें हिन्दी आती है?” उसने पूछा।

“बिलकुल,” मैंने कहा, अख़बार के पैसे देते हुए।

“क्यों? तुमने क्या सोचा था?”

वो ठिठका। “पर तुम तो बिलकुल… बिलकुल अंग्रेज़ लगते हो,” उसने कहा। “मतलब तुम हिन्दी पढ़ भी सकते हो?”

“बेशक पढ़ सकता हूँ,” मैंने इस बार थोड़े अधीर होकर कहा। “मैं हिन्दी बोल, पढ़ और लिख सकता हूँ। हिन्दी मेरे स्कूल में पढ़ने वाले विषयों में से एक है।”

“विषय?” उसने पूछा। मैं किसी ऐसे को ‘विषय’ क्या होता है समझाऊँ जो कभी स्कूल गया ही न हो? “दरअसल, वो कुछ…” मैंने शुरू किया, पर लाइट बदल गई और पीछे से सौ गुना ज़्यादा हॉर्न बजने लगे, और मैं खुद को बाकी ट्रैफ़िक के साथ आगे बढ़ने दिया।

अगले दिन वह फिर वहाँ था, मुझ पर मुस्कुराते हुए और एक हिंदी अखबार थामे हुए। “भैय्या,” उसने कहा, “आप का अखबार। अब बताइए ये सब्जेक्ट क्या चीज़ है?” अंग्रेज़ी शब्द उसकी ज़ुबान पर अजीब लग रहा था। यह अंग्रेज़ी के उसके दूसरे अर्थ की तरह लग रहा था - किसी और के द्वारा शासित होना।

“ओह, यह तो बस पढ़ने की कोई चीज़ है,” मैंने कहा। और फिर क्योंकि लाल बत्ती जल चुकी थी, मैंने उससे पूछा, “क्या तुम कभी स्कूल गए हो?” “कभी नहीं,” उसने जवाब दिया। और उसने गर्व से जोड़ा, “मैंने काम करना शुरू किया जब मैं इतना ऊँचा था।” उसने खुद को मेरी साइकिल की सीट के सामने नापा। “पहले मेरी माँ मेरे साथ आती थी लेकिन अब मैं सब कुछ अकेले कर सकता हूँ।”

“तुम्हारी माँ अब कहाँ है?” मैंने पूछा, लेकिन तभी बत्तियाँ बदल गईं और मैं चल दिया। मैंने उसे मेरे पीछे से कहीं से चिल्लाते हुए सुना, “वह मेरठ में है…” बाकी की आवाज़ दब गई।

“मेरा नाम समीर है,” उसने अगले दिन कहा। और बहुत शर्माते हुए उसने पूछा, “आपका क्या नाम है?” यह अविश्वसनीय था। मेरी साइकिल डगमगा गई। “मेरा नाम भी समीर है,” मैंने कहा। “क्या?” उसकी आँखें चमक उठीं। “हाँ,” मैंने उस पर मुस्कुराते हुए कहा। “यह हनुमान के पिता का एक और नाम है, तुम्हें पता है।” “तो अब तुम समीर एक और मैं समीर दो,” उसने विजयी भाव से कहा। “कुछ-कुछ ऐसा ही,” मैंने जवाब दिया और फिर मैंने अपना हाथ बढ़ाया। “हाथ मिलाओ, समीर दो!” उसका हाथ मेरे हाथ में एक छोटी चिड़िया की तरह समाया। मैं उसकी गर्माहट को महसूस करता रहा जैसे मैं साइकिल चलाता दूर चला गया।

अगले दिन, उसने मेरे लिए अपनी सामान्य मुस्कान नहीं बिखेरी। “मेरठ में मुसीबत है,” उसने कहा। “वहाँ दंगों में बहुत लोग मारे जा रहे हैं।” मैंने सुर्खियाँ देखीं। सांप्रदायिक दंगे, यह चमक रहा था। “लेकिन समीर…” मैंने शुरू किया। “मैं मुसलमान समीर हूँ,” उसने जवाब दिया। “और मेरे सारे लोग मेरठ में हैं।” उसकी आँखों में आँसू भर आए और जब मैंने उसके कंधे को छुआ, तो उसने ऊपर नहीं देखा।

वह उसके अगले दिन चौराहे पर नहीं था। न तो उसके बाद के दिन और न ही कभी फिर। और कोई भी अख़बार, अंग्रेज़ी या हिन्दी में, मुझे यह नहीं बता सकता कि मेरा समीर दो कहाँ चला गया।

(द लाइट्स चेंज्ड बाय पॉयल सेनगुप्ता)

समीर एक और समीर दो में तीन तरह के अंतर बताओ?
क्या ये अंतर उन्हें दोस्त बनने से रोक पाए?

जबकि समीर $E k$ अंग्रेज़ी में अधिक सहज है, समीर दो हिन्दी बोलता है। यद्यपि वे दोनों भिन्न-भिन्न भाषाओं में अधिक सहज हैं, फिर भी वे एक-दूसरे से संवाद करते हैं। उन्होंने यह प्रयास इसलिए किया क्योंकि यही उनके लिए महत्त्वपूर्ण था।

समीर $E k$ और समीर दो धार्मिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि से भी भिन्न हैं। जबकि समीर $E k$ हिन्दू है, समीर दो मुसलमान है। इस तरह की भिन्न धार्मिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमियाँ विविधता का एक पहलू हैं।

उन दोनों लड़कों द्वारा मनाए जाने वाले त्योहारों की सूची बनाओ।
समीर एक:
समीर दो:
क्या तुम ऐसी कोई स्थिति याद कर सकते हो जब तुमने किसी ऐसे व्यक्ति से दोस्ती की हो जो तुमसे बहुत अलग था? एक कहानी लिखो जो इसे वर्णित करती हो।

अपने विविध धार्मिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमियों के अलावा, समीर एक और समीर दो एक-दूसरे से अन्य तरीकों से भी भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, जबकि समीर एक स्कूल जाता है, समीर दो अख़बार बेचता है।

चर्चा करें
आपके विचार में समीर दो स्कूल क्यों नहीं गया? क्या आपको लगता है कि अगर वह चाहता तो उसके लिए स्कूल जाना आसान होता? आपकी राय में क्या यह उचित है कि कुछ बच्चे स्कूल जा पाते हैं और अन्य नहीं?

समीर दो को स्कूल जाने का अवसर नहीं मिला। शायद आपने देखा हो कि आपके रहने वाले क्षेत्र में कई ऐसे लोग हैं जो गरीब हैं और जिनके पास खाने-पहनने के लिए पर्याप्त नहीं है और कभी-कभी रहने के लिए भी कोई ठिकाना नहीं होता। यह भिन्नता वैसी नहीं है जैसी हमने पहले देखी थी।
यहाँ हम भिन्नता की नहीं बल्कि असमानता की बात कर रहे हैं। असमानता तब उत्पन्न होती है जब किसी व्यक्ति के पास वे संसाधन और अवसर नहीं होते जो अन्य व्यक्तियों के पास उपलब्ध होते हैं।

जाति प्रणाली असमानता का एक और उदाहरण है। इसके अनुसार, समाज को विभिन्न समूहों में बाँटा गया था जो लोगों द्वारा किए गए कार्य पर आधारित था और उन्हें उन समूहों में ही रहना था। तो यदि आपके माता-पिता कुम्हार थे तो आप केवल कुम्हार ही बन सकते थे, कुछ और नहीं। इस प्रणाली को अपरिवर्तनीय माना जाता था। और चूँकि आपको अपना पेशा बदलना नहीं था, इसलिए यह आवश्यक नहीं समझा जाता था कि आप अपने पेशे से अधिक कुछ और जानें। इसने असमानता की स्थिति पैदा की। आप इस और अन्य असमानताओं के बारे में आगामी अध्यायों में और पढ़ेंगे।

विविधता हमारे जीवन में क्या जोड़ती है?

जैसे समीर एक और समीर दो दोस्त बन गए, आपके भी ऐसे दोस्त हो सकते हैं जो आपसे बहुत अलग हैं। आपने शायद उनके घरों में विभिन्न प्रकार के भोजन खाए होंगे, उनके साथ विभिन्न त्योहार मनाए होंगे, उनके पहने हुए कपड़े आजमाए होंगे और उनकी भाषाओं में से कुछ सीखी भी होंगी।

उन खाद्य पदार्थों की सूची बनाएँ जो आपने भारत के विभिन्न हिस्सों से खाए हैं।
उन भाषाओं की सूची बनाएँ जो आपकी मातृभाषा के अलावा हैं, जिनमें आप कम से कम एक-दो शब्द बोल सकते हैं।

आपको शायद अलग-अलग जानवरों, लोगों और भूतों की कहानियों और साहसिक कारनामों को पढ़ना और सुनना पसंद है। शायद आप खुद भी कहानियाँ गढ़ना पसंद करते हैं! बहुत-से युवा एक अच्छी कहानी पढ़कर खुश होते हैं क्योंकि उससे उन्हें और कहानियाँ बनाने के बहुत-से विचार मिलते हैं। कहानियाँ लिखने वाले लोग अपने विचार अलग-अलग जगहों से लेते हैं—किताबों से, असली ज़िंदगी से और अपनी कल्पना से।

कुछ लोग जंगलों में रह चुके होंगे, जानवरों के करीब, और उन्होंने उनकी लड़ाइयों और दोस्ती के बारे में लिखना चुना होगा। कुछ ने राजाओं और रानियों की असली कहानियाँ पढ़ी होंगी और प्रेम और सम्मान पर कहानियाँ लिखी होंगी। कुछ ने स्कूल और दोस्तों की अपनी बचपन की यादों को उजागर किया होगा और साहसिक कहानियाँ लिखी होंगी।

सोचिए अगर उन सभी कहानीकारों और लेखकों को, जिन्हें आपने अब तक सुना और पढ़ा है, एक ऐसी जगह में रहने के लिए मजबूर कर दिया जाए जहाँ सभी लोग एक ही दो रंग—लाल और सफेद—के कपड़े पहनते हों, एक ही खाना खाते हों (शायद आलू!), एक ही दो जानवरों—जैसे हिरण और बिल्ली—की देखभाल करते हों और खुद को मनोरंजन देने के लिए साँप-सीढ़ी खेलते हों। आपको क्या लगता है वे किस तरह की कहानियाँ लिखेंगे?

कल्पना कीजिए कि आप एक लेखक या कलाकार हैं जो उपरोक्त वर्णित स्थान पर रहता है। या तो यहाँ अपने जीवन की एक कहानी लिखें या एक चित्र बनाएँ।
क्या आपको लगता है कि आपको ऐसे स्थान पर रहना पसंद आएगा? पाँच अलग-अलग चीज़ें गिनाइए जिन्हें आप यहाँ रहते हुए सबसे अधिक याद करेंगे।

भारत में विविधता

भारत कई विविधताओं वाला देश है। हम अलग-अलग भाषाएँ बोलते हैं, विभिन्न प्रकार का भोजन करते हैं, अलग-अलग त्योहार मनाते हैं, विभिन्न धर्मों का पालन करते हैं। लेकिन वास्तव में, यदि आप सोचें, तो हम कई ऐसी चीज़ें करते हैं जो समान हैं, बस हम उन्हें अलग-अलग तरीकों से करते हैं।

हम विविधता की व्याख्या कैसे करते हैं?

लगभग दो सौ वर्ष पहले या बहुत पहले—जब रेलगाड़ी, हवाई जहाज़, बस या कार हमारे जीवन का हिस्सा नहीं बने थे—लोग दुनिया के एक हिस्से से दूसरे हिस्से में यात्रा करते थे, जहाज़ों पर, घोड़ों पर, ऊंटों पर या पैदल।

अक्सर वे नई भूमि या बसने के लिए नए स्थानों की खोज में जाते थे, या व्यापार करने के लिए लोगों की तलाश में। और चूँकि यात्रा में इतना समय लगता था, एक बार जब वे किसी स्थान पर पहुँच जाते, तो वहाँ अक्सर लंबे समय तक रुकते थे। कई अन्य लोग अपने घरों को इसलिए छोड़ गए क्योंकि वहाँ अकाल और सूखा पड़ा था और उन्हें खाने के लिए पर्याप्त नहीं मिलता था। कुछ लोग काम की तलाश में गए जबकि कुछ युद्ध के कारण चले गए।

कभी-कभी, जब वे नए स्थानों पर अपने घर बनाने लगते, तो लोग थोड़ा-बहुत बदलने लगते और कभी-कभी वे पुराने ढंग से ही काम करने में कामयाब रहते। इसलिए उनकी भाषाएँ, भोजन, संगीत, धर्म पुराने और नए का मिश्रण बन गए, और इस संस्कृतियों के आपसी मिलन से कुछ नया और अलग चीज़ उभर कर आई।

कई स्थानों का इतिहास हमें दिखाता है कि कितनी विभिन्न सांस्कृतिक प्रभावों ने वहाँ के जीवन और संस्कृति को आकार देने में मदद की है। इस प्रकार क्षेत्र अपने अनोखे इतिहासों के कारण बहुत विविध हो गए।

इसी तरह विविधता तब भी आती है जब लोग अपने जीवन को उस भौगोलिक क्षेत्र के अनुसार ढालते हैं जिसमें वे रहते हैं। उदाहरण के लिए समुद्र के पास रहना पहाड़ी क्षेत्र में रहने से काफी अलग होता है।

न केवल लोगों के पहनावे और खाने-पीने की आदतें अलग होती हैं, बल्कि वे जिस प्रकार का काम करते हैं वह भी अलग होता है। शहरों में अक्सर यह भूलना आसान हो जाता है कि लोगों का जीवन कितना निकट से उनके भौतिक परिवेश से जुड़ा होता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि शहर में लोग शायद ही अपनी सब्जियाँ और अनाज खुद उगाते हैं। इसके बजाय वे बाज़ार पर निर्भर रहते हैं जहाँ से वे अपनी ज़रूरत का सारा भोजन और अन्य सामान खरीदते हैं।

आइए समझने की कोशिश करें कि हमारा क्या मतलब होता है जब हम कहते हैं कि ऐतिहासिक और भौगोलिक कारक किसी क्षेत्र की विविधता को प्रभावित करते हैं। हम ऐसा देश के दो अलग-अलग हिस्सों—केरल और लद्दाख—में जीवन के बारे में पढ़कर कर सकते हैं।

एक एटलस में भारत का नक्शा देखें और केरल तथा लद्दाख को ढूंढें। क्या आप इन दोनों क्षेत्रों की भिन्न भौगोलिक स्थितियों से निम्नलिखित पर पड़ने वाले प्रभावों के तीन तरीके गिना सकते हैं?
1. लोगों द्वारा खाया जाने वाला भोजन:
2. वे कपड़े जो वे पहनते हैं:
3. वे काम जो वे करते हैं:

लद्दाख जम्मू-कश्मीर के पूर्व में पहाड़ों में स्थित एक रेगिस्तान है। यहाँ बहुत कम कृषि संभव है क्योंकि इस क्षेत्र में वर्षा नहीं होती और वर्ष के बड़े हिस्से में यह बर्फ से ढका रहता है। इस क्षेत्र में बहुत कम पेड़ उग सकते हैं। पीने के पानी के लिए लोग गर्मियों के महीनों में पिघलने वाली बर्फ पर निर्भर करते हैं।

यहाँ के लोग भेड़ें और बकरी पालते हैं। इस क्षेत्र की बकरियाँ विशेष हैं क्योंकि वे पश्मीना ऊन देती हैं। यह ऊन बहुत मूल्यवान होता है और पश्मीना शॉल की कीमत बहुत अधिक होती है। लद्दाख के लोग बकरियों की ऊन सावधानी से इकट्ठा करते हैं और इसे कश्मीर के व्यापारियों को बेचते हैं। पश्मीना शॉल मुख्य रूप से कश्मीर में बुने जाते हैं।

लोग मांस और दूध से बने उत्पाद जैसे पनीर और मक्खन खाते हैं। प्रत्येक परिवार के पास कुछ बकरियाँ, गायें और ज़ो (याक-गाय) होती हैं। रेगिस्तान होने का यह अर्थ नहीं था कि लद्दाख व्यापारियों को आकर्षित नहीं करता था। इसे एक अच्छा व्यापार मार्ग माना जाता था क्योंकि इसमें कई दर्रे थे जिनके माध्यम से काफिले आज के तिब्बत कहलाने वाले क्षेत्र की ओर यात्रा करते थे। ये काफिले वस्त्र, मसाले, कच्चा रेशम और कालीन ले जाते थे।

लद्दाख के पहाड़ी कालीन रेगिस्तान का सूखा, बंजर परिदृश्य।

बौद्ध धर्म लद्दाख के रास्ते तिब्बत पहुँचा। लद्दाख को लिटिल तिब्बत भी कहा जाता है। इस क्षेत्र में इस्लाम चार सौ से अधिक वर्ष पहले प्रवेश कर गया और यहाँ पर्याप्त मुस्लिम जनसंख्या है। लद्दाख में गीतों और कविताओं की बहुत समृद्ध मौखिक परंपरा है। तिब्बती राष्ट्रीय महाकाव्य कैसर सागा के स्थानीय संस्करणों को मुसलमान और बौद्ध दोनों प्रस्तुत और गाते हैं।

केरल भारत के दक्षिण-पश्चिम कोने में स्थित एक राज्य है। यह एक ओर समुद्र से और दूसरी ओर पहाड़ियों से घिरा है। पहाड़ियों पर काली मिर्च, लौंग और इलायची जैसे कई मसाले उगाए जाते हैं। ये मसाले ही इस क्षेत्र को बनाते हैं

चीनी मछली पकड़ने के जाल

व्यापारियों के लिए एक आकर्षक स्थान। यहाँ पहले यहूदी और अरब व्यापारी आए। ईसा मसीह के प्रेरित सेंट थॉमस का माना जाता है कि वे लगभग 2000 वर्ष पहले यहाँ आए थे और उन्हें भारत में ईसाई धर्म लाने का श्रेय दिया जाता है।

कई अरब व्यापारी भी यहाँ आकर बस गए। इब्न बतूता, जो लगभग सात सौ वर्ष पहले यहाँ आए थे, ने एक यात्रा वृत्तांत लिखा जिसमें उन्होंने मुसलमानों के जीवन का वर्णन किया है और कहा है कि वे एक अत्यंत सम्मानित समुदाय थे। पुर्तगालियों ने यूरोप से भारत तक समुद्री मार्ग की खोज की जब वास्को डि गामा अपने जहाज़ के साथ यहाँ उतरे।

इन सभी विभिन्न ऐतिहासिक प्रभावों के कारण, केरल के लोग विभिन्न धर्मों का पालन करते हैं जैसे यहूदी धर्म, इस्लाम, ईसाई धर्म, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म।

यहाँ प्रयुक्त मछली पकड़ने के जाल ठीक चीनी मछली पकड़ने के जालों की तरह दिखते हैं और इन्हें चीना-वाला कहा जाता है। तलने के लिए प्रयुक्त बर्तन को भी चीनचट्टी कहा जाता है, और ऐसा माना जाता है कि चीन शब्द चीन से आया होगा। उपजाऊ भूमि और जलवायु चावल उगाने के लिए उपयुक्त हैं और यहाँ अधिकांश लोग चावल, मछली और सब्जियाँ खाते हैं।

जबकि केरल और लद्दाख अपनी भौगोलिक विशेषताओं के मामले में काफी अलग हैं, दोनों क्षेत्रों के इतिहास में समान सांस्कृतिक प्रभाव देखे गए हैं। दोनों क्षेत्रों पर चीनी और अरब व्यापारियों का प्रभाव था। यह केरल की भूगोल था जिसने मसालों की खेती की अनुमति दी और लद्दाख की विशेष भौगोलिक स्थिति और उसकी ऊन ने व्यापारियों को इन क्षेत्रों की ओर आकर्षित किया। इस प्रकार इतिहास और भूगोल अक्सर किसी क्षेत्र के सांस्कृतिक जीवन से जुड़े होते हैं।

विविध संस्कृतियों का प्रभाव केवल अतीत की बात नहीं है। हमारा वर्तमान जीवन काम के लिए एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने के बारे में है और हर बार जब हम स्थान बदलते हैं, तो हमारी सांस्कृतिक परंपराएं और जीवन शैली धीरे-धीरे उस नए स्थान का हिस्सा बन जाती हैं जहाँ हम होते हैं। इसी प्रकार हम अपने ही पड़ोस में कई समुदायों के लोगों के साथ रहते हैं। हमारा दैनिक जीवन उन तरीकों के बारे में है जिनसे हम साथ मिलकर चीजें करते हैं और एक-दूसरे के जीवन, रीति-रिवाजों और परंपराओं की कहानियाँ सुनते हैं।

विविधता में एकता

भारत की विविधता को हमेशा से ही उसकी ताकत का स्रोत माना गया है। जब अंग्रेज भारत पर शासन करते थे, तब विभिन्न सांस्कृतिक, धार्मिक और क्षेत्रीय पृष्ठभूमियों से आने वाले महिलाओं और पुरुषों ने उनका विरोध करने के लिए एक साथ आए। भारत की स्वतंत्रता आंदोलन में हजारों लोग विभिन्न पृष्ठभूमियों से थे। उन्होंने मिलकर संयुक्त कार्रवाई तय की, वे एक साथ जेल गए, और उन्होंने अंग्रेजों का विरोध करने के विभिन्न तरीके खोजे। दिलचस्प बात यह है कि अंग्रेजों ने सोचा कि वे भारतीयों को इसलिए विभाजित कर सकते हैं क्योंकि वे बहुत अलग थे, और फिर उन पर शासन करते रह सकते हैं। लेकिन लोगों ने दिखाया कि वे अलग हो सकते हैं, फिर भी अंग्रेजों के खिलाफ अपनी लड़ाई में एकजुट हो सकते हैं।

मत भूल वे खून के दिन, हे दोस्त

अपनी खुशी के बीच हमारे लिए एक आँसू बहाना मत भूल

शिकारी ने हर एक फूल को उखाड़ फेंका है

रेगिस्तान के बगीचे में एक फूल लगाना, हे प्रिय दोस्त

गोलियों से गिरकर हम जलियांवाला बाग में सो गए

इस अकेले कब्र पर एक दीया जलाना, हे दोस्त

आज हिंदू और मुसलमानों का खून एक साथ बह रहा है

इस खून की नदी में अपनी चादर भिगोना, हे प्रिय दोस्त

कुछ जेलों में सड़ रहे हैं जबकि अन्य कब्रों में लेटे हैं

उनके लिए कुछ आँसू बहाना, हे दोस्त।

इंडियन पीपुल्स थिएटर एसोसिएशन (IPTA)

यह गीत अमृतसर में हुए जलियाँवाला बाग हत्याकांड के बाद गाया गया था, जिसमें एक ब्रिटिश जनरल ने निहत्थे, शांतिपूर्ण भीड़ पर गोलियाँ चलाईं, जिससे कई लोग मारे गए और और भी अधिक घायल हुए। पुरुष और महिलाएँ, हिन्दू, सिख और मुसलमान, अमीर और गरीब—सभी ब्रिटिश शासन के विरोध में एकत्र हुए थे। यह गीत उन बहादुर लोगों की स्मृति को सम्मानित करने के लिए रचा और गाया गया।

पं. नेहरू स्वतंत्रता दिवस पर भाषण देते हुए

अपनी पुस्तक The Discovery of India में जवाहरलाल नेहरू कहते हैं कि भारतीय एकता बाहर से थोपी गई चीज़ नहीं है, बल्कि “यह कुछ गहरी और आंतरिक थी और इसके अंतर्गत विश्वास और रीति-रिवाजों की सबसे व्यापक सहिष्णुता का अभ्यास किया जाता था और हर विविधता को स्वीकार और यहाँ तक कि प्रोत्साहित भी किया जाता था।” यह नेहरू ही थे, जिन्होंने देश को “विविधता में एकता” की संज्ञा दी।

स्वतंत्रता संग्राम के दौरान उभरे गीत और प्रतीक हमारे देश की विविधता के प्रति सम्मान की समृद्ध परंपरा की निरंतर याद दिलाते हैं। क्या आप भारतीय ध्वज की कहानी जानते हैं? इसे ब्रिटिश शासन के विरोध के प्रतीक के रूप में हर जगह लोगों ने इस्तेमाल किया था।

रवीन्द्रनाथ टैगोर द्वारा रचित भारत का राष्ट्रगान भारत की एकता की एक और अभिव्यक्ति है। राष्ट्रगान इस एकता को किस प्रकार वर्णित करता है?

प्रश्न

1. अपने क्षेत्र में मनाए जाने वाले विभिन्न त्योहारों की एक सूची बनाएं। इनमें से कौन-से उत्सव विभिन्न क्षेत्रीय और धार्मिक समुदायों के सदस्यों द्वारा साझा किए जाते हैं?

2. आपके विचार से विविधता की समृद्ध विरासत वाले भारत में रहना आपके जीवन में क्या जोड़ता है?

3. क्या आपको लगता है कि “विविधता में एकता” यह पद भारत का वर्णन करने के लिए उपयुक्त है? आपके विचार से नेहरू उपरोक्त उद्धृत वाक्य में अपनी पुस्तक The Discovery of India में भारतीय एकता के बारे में क्या कहने की कोशिश कर रहे हैं?

4. जलियांवाला बाग हत्याकांड के बाद गाए गए कविता में वह पंक्ति रेखांकित करें जो आपके अनुसार भारत की आवश्यक एकता को दर्शाती है।

5. भारत के किसी अन्य क्षेत्र का चयन करें और वहाँ पाई जाने वाली विविधता को प्रभावित करने वाले ऐतिहासिक और भौगोलिक कारकों का समान अध्ययन करें। क्या ये ऐतिहासिक और भौगोलिक कारक एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं? कैसे?