তোমার চারপাশে ক্লাসরুমে তাকাও: তুমি কি তোমার মতো দেখতে কাউকে দেখতে পাচ্ছ? এই অধ্যায়ে তুমি শিখবে যে মানুষ একে অপরের থেকে অনেকভাবে আলাদা। তারা শুধু দেখতে আলাদা নয়, তারা বিভিন্ন আঞ্চলিক, সাংস্কৃতিক বা ধর্মীয় পটভূমিরও হতে পারে। এই পার্থক্যগুলো আমাদের জীবনকে অনেকভাবে সমৃদ্ধ করে এবং আরও মজাদার করে তোলে!

এইসব বিভিন্ন মানুষ, যারা সব ধরনের পটভূমি থেকে আসে, এবং সব ধরনের ধর্ম ও সংস্কৃতির অন্তর্গত, তারা ভারতকে এত আকর্ষণীয় এবং বৈচিত্র্যময় করে তুলতে সাহায্য করে। বৈচিত্র্য আমাদের জীবনে কী যোগ করে? ভারত কীভাবে এমন হলো? সব ধরনের পার্থক্য কি বৈচিত্র্যের অংশ? বৈচিত্র্যও কি ঐক্যের অংশ হতে পারে? কিছু উত্তর জানতে এই অধ্যায়টি পড়ো।

তোমার বয়সী তিনটি শিশু উপরের চিত্রগুলি এঁকেছে। খালি বাক্সটি ব্যবহার করে তোমার মানুষের চিত্র আঁকো। তোমার আঁকা কি অন্যদের মতো? সম্ভাবনা হলো যে তোমার আঁকা অন্য তিনজনের থেকে বেশ আলাদা, যা তুমি দেখতে পাচ্ছ তারা একে অপরের থেকেও বেশ আলাদা। এর কারণ হলো আমাদের প্রত্যেকেরই একটি অনন্য আঁকার শৈলী আছে। আমরা শুধু একে অপরের মতো দেখতে নই, বরং আমরা যে ভাষায় কথা বলি, আমাদের সাংস্কৃতিক পটভূমি, আমরা যে ধর্মীয় আচার পালন করি এবং অবশ্যই আমরা যে ভাবে আঁকি, তার ক্ষেত্রেও আলাদা!

নিচের তথ্যগুলো তোমার সম্পর্কে পূরণ করো

আমি বাইরে গেলে পরতে পছন্দ করি _____________________________________

বাড়িতে আমি কথা বলি _____________________________________

আমার প্রিয় খেলা হলো _____________________________________

আমি বই পড়তে পছন্দ করি _____________________________________

এখন তোমার শিক্ষককে সাহায্য করতে বলো যাতে দেখতে পারো, তোমাদের কতজনের উত্তর একই রকম। কি কেউ আছে যার তালিকা তোমার সাথে হুবহু মেলে? সম্ভবত না। কিন্তু তোমাদের অনেকে একই রকম উত্তর দিতে পারে। কতজন একই ধরনের বই পড়তে পছন্দ করে? তোমার ক্লাসে শিক্ষার্থীরা কতগুলো ভিন্ন ভাষায় কথা বলে?

এখন নিশ্চয়ই তুমি অনেকগুলো উপায় চিনতে পেরেছ যেগুলোতে তুমি তোমার কিছু সহপাঠীর মতো এবং অন্য উপায়ে তুমি তাদের থেকে আলাদা।

বন্ধু বানানো

তুমি কি মনে কর যে তোমার থেকে খুব আলাদা এমন কারো সাথে বন্ধুত্ব করা তোমার পক্ষে সহজ হবে? নিচের গল্পটি পড়ো এবং এটা নিয়ে ভাবো।

আমি এটা রসিকতা হিসেবে বলেছিলাম। একটি রসিকতা তৈরি করেছিলাম একটি ছোটো ছেঁড়া কাপড় পরা ছেলের জন্য যে ব্যস্ত সংযোগস্থল জানপথ ক্রসিংয়ে সংবাদপত্র বিক্রি করত। প্রতিবার আমি সাইকেল চালিয়ে যাওয়ার সময় সে আমার পিছনে দৌড়াত, ইংরেজি পত্রিকা বাড়িয়ে ধরে এবং সন্ধ্যার শিরোনামগুলো হিন্দি ও ইংরেজি শব্দের মিশ্রণে চিৎকার করে বলত। এবার, আমি ফুটপাথের পাশে থামলাম এবং হিন্দি পত্রিকা চাইলাম। তার মুখ হাঁ হয়ে গেল।

“তোমার মানে তুমি হিন্দি জানো?” সে জিজ্ঞেস করল।

“অবশ্যই,” আমি বললাম পত্রিকার দাম দিতে দিতে।

“কেন? তুমি কী ভেবেছিলে?”

সে থামল। “কিন্তু তুমি দেখতে তো… তো অ্যাংলেজ,” সে বলল। “তোমার মানে তুমি হিন্দি পড়তেও পারো?”

“অবশ্যই পারি,” আমি বললাম, এবার একটু অধৈর্য হয়ে। “আমি হিন্দি বলতে, পড়তে এবং লিখতে পারি। হিন্দি স্কুলে আমি যে বিষয়গুলো পড়ি তার মধ্যে একটি।”

“বিষয়?” সে জিজ্ঞেস করল। যে কখনো স্কুলে যায়নি তাকে বিষয় কী তা আমি কীভাবে ব্যাখ্যা করব? “আচ্ছা, এটা এমন কিছু…” আমি শুরু করলাম, কিন্তু লাইট বদলে গেল, এবং আমার পিছনের হর্নের শব্দ শতগুণ বেড়ে গেল এবং আমি নিজেকে বাকি ট্রাফিকের সাথে ঠেলে যেতে দিলাম।

পরের দিন সে আবার সেখানে ছিল, আমার দিকে হাসছিল এবং একটি হিন্দি পত্রিকা বাড়িয়ে ধরছিল। “ভাইয়া,” সে বলল, “আপনার অখবর। এখন বলুন এই সাবজেক্ট কী জিনিস?” ইংরেজি শব্দটি তার জিভে অদ্ভুত শোনাল। এটা ইংরেজিতে এর অন্য অর্থের মতো শোনাল - কারো দ্বারা শাসিত হওয়া।

“ওহ, এটা শুধু পড়ার কিছু জিনিস,” আমি বললাম। এবং তারপর কারণ লাল বাতি জ্বলে উঠেছিল, আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, “তুমি কখনো স্কুলে গেছো?” “কখনো না,” সে উত্তর দিল। এবং সে গর্বিত ভাবে যোগ করল, “আমি যখন এত ছোটো ছিলাম তখন কাজ শুরু করেছিলাম।” সে আমার সাইকেল সিটের বিপরীতে নিজের উচ্চতা মাপল। “প্রথমে আমার মা আমার সাথে আসত কিন্তু এখন আমি একাই সব করতে পারি।”

“তোমার মা এখন কোথায়?” আমি জিজ্ঞেস করলাম, কিন্তু তখন লাইট বদলে গেল এবং আমি চলে গেলাম। আমি তার চিৎকার শুনলাম আমার পিছনে কোথাও থেকে, “সে মিরাটে আছে…” বাকিটা ডুবে গেল।

“আমার নাম সামির,” সে পরের দিন বলল। এবং খুব লাজুকভাবে সে জিজ্ঞেস করল, “তোমার নাম কী?” এটা অবিশ্বাস্য ছিল। আমার সাইকেল টলতে লাগল। “আমার নামও সামির,” আমি বললাম। “কী?” তার চোখ জ্বলে উঠল। “হ্যাঁ,” আমি তার দিকে হাসলাম। “এটা হনুমানের বাবার আরেকটি নাম, জানো তো।” “তাহলে এখন তুমি সামির এক এবং আমি সামির দো,” সে বিজয়ী ভাবে বলল। “কিছুটা এমন,” আমি উত্তর দিলাম এবং তারপর আমি হাত বাড়িয়ে দিলাম। “হাত মিলাও, সামির দো!” তার হাত আমার হাতে একটি ছোটো পাখির মতো জড়িয়ে ধরল। আমি সাইকেল চালিয়ে চলে যাওয়ার সময়ও তার উষ্ণতা অনুভব করতে পারছিলাম।

পরের দিন, তার আমার জন্য স্বাভাবিক হাসি ছিল না। “মিরাটে সমস্যা হয়েছে,” সে বলল। “দাঙ্গায় সেখানে অনেক মানুষ মারা যাচ্ছে।” আমি শিরোনামের দিকে তাকালাম। সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা, সেখানে জ্বলজ্বল করছিল। “কিন্তু সামির…” আমি শুরু করলাম। “আমি একজন মুসলিম সামির,” সে উত্তর দিল। “এবং আমার সব মানুষ মিরাটে আছে।” তার চোখ অশ্রুতে ভরে গেল এবং যখন আমি তার কাঁধ স্পর্শ করলাম, সে মুখ তুলে তাকাল না।

তার পরের দিন সে ক্রসিংয়ে ছিল না। তার পরের দিনও না, আর কখনোই না। এবং কোন সংবাদপত্র, ইংরেজি বা হিন্দি, আমাকে বলতে পারে না যে আমার সামির দো কোথায় চলে গেছে।

(দ্য লাইটস চেঞ্জড, পইলে সেনগুপ্ত)

তিনটি উপায় বলো যেগুলোতে সামির এক এবং সামির দো আলাদা ছিল?
এই পার্থক্যগুলো কি তাদের বন্ধু হতে বাধা দিয়েছিল?

যখন সামির $E k$ ইংরেজির সাথে বেশি পরিচিত, সামির দো হিন্দিতে কথা বলে। যদিও তারা উভয়েই ভিন্ন ভাষায় বেশি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে তবুও তারা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করেছিল। তারা তা করার চেষ্টা করেছিল কারণ এটাই তাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

সামির $E k$ এবং সামির দোও বিভিন্ন ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক পটভূমি থেকে আসে। যখন সামির $E k$ একজন হিন্দু, সামির দো একজন মুসলিম। এই ধরনের বিভিন্ন ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক পটভূমি বৈচিত্র্যের একটি দিক।

দুটি ছেলে যে উৎসবগুলো পালন করতে পারে তার একটি তালিকা তৈরি করো।
সামির এক:
সামির দো:
তুমি কি এমন কোনো পরিস্থিতির কথা ভাবতে পারো যেখানে তুমি এমন কারো সাথে বন্ধুত্ব করেছ যে তোমার থেকে খুব আলাদা ছিল? একটি গল্প লেখো যা এটি বর্ণনা করে।

তাদের বৈচিত্র্যময় ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক পটভূমি ছাড়াও, আরও উপায় আছে যেগুলোতে সামির $E k$ এবং সামির দো একে অপরের থেকে আলাদা। উদাহরণস্বরূপ, যখন সামির এক স্কুলে যায়, সামির দো সংবাদপত্র বিক্রি করে।

আলোচনা করো
তুমি কেন মনে কর যে সামির দো স্কুলে যায়নি? তুমি কি মনে কর যে সে চাইলে স্কুলে যাওয়া তার পক্ষে সহজ হতো? তোমার মতে কি এটি একটি ন্যায্য পরিস্থিতি যে কিছু শিশু স্কুলে যেতে পারে এবং অন্যরা পারে না?

সামির দো স্কুলে যাওয়ার সুযোগ পায়নি। সম্ভবত তুমি লক্ষ্য করেছ যে তুমি যে এলাকায় বাস করো সেখানে বেশ কয়েকজন মানুষ আছে যারা গরিব এবং যাদের খাওয়া বা পরার জন্য যথেষ্ট নেই এবং কখনো কখনো বাস করার জায়গাও নেই। এই পার্থক্যটি আগে আমরা যে পার্থক্য দেখেছি তার মতো নয়। এখানে, আমরা পার্থক্যের কথা বলছি না বরং অসমতার কথা বলছি। অসমতা তখনই আসে যখন একজন ব্যক্তির কাছে সেই সম্পদ ও সুযোগ নেই যা অন্য ব্যক্তিদের জন্য উপলব্ধ।

জাতি প্রথা অসমতার আরেকটি উদাহরণ। এর মতে, সমাজকে বিভিন্ন গোষ্ঠীতে বিভক্ত করা হয়েছিল মানুষ যে কাজ করত তার উপর নির্ভর করে এবং তাদের সেই গোষ্ঠীতেই থাকার কথা ছিল। তাই যদি তোমার বাবা-মা কুমোর হতো তুমিও শুধু কুমোর হতে পারতে, আর কিছু নয়। এই ব্যবস্থাটি অপরিবর্তনীয় বলে বিবেচিত হতো। এবং যেহেতু তোমার পেশা বদলানো উচিত নয় বলে মনে করা হতো, তাই তোমার পেশার জন্য যা প্রয়োজন তার চেয়ে বেশি কিছু জানা তোমার জন্য প্রয়োজনীয় বলে বিবেচিত হতো না। এটি অসমতার একটি পরিস্থিতি তৈরি করেছিল। তুমি পরের অধ্যায়গুলোতে এই এবং অন্যান্য অসমতা সম্পর্কে আরও পড়বে।

বৈচিত্র্য আমাদের জীবনে কী যোগ করে?

ঠিক যেমন সামির এক এবং সামির দো বন্ধু হয়েছিল, তোমারও এমন বন্ধু থাকতে পারে যারা তোমার থেকে খুব আলাদা। তুমি সম্ভবত তাদের বাড়িতে বিভিন্ন ধরনের খাবার খেয়েছ, তাদের সাথে বিভিন্ন উৎসব পালন করেছ, তারা যে পোশাক পরে তা পরীক্ষা করেছ, এবং তাদের কিছু ভাষাও শিখেছ।

তুমি ভারতের বিভিন্ন অংশ থেকে যে খাবারগুলো খেয়েছ তার একটি তালিকা তৈরি করো।
তোমার মাতৃভাষা ছাড়া যে ভাষাগুলো তুমি অন্তত এক বা দুটি শব্দ বলতে পারো তার একটি তালিকা তৈরি করো।

তুমি সম্ভবত বিভিন্ন প্রাণী, মানুষ এবং এমনকি ভূত সম্পর্কে গল্প ও অ্যাডভেঞ্চার পড়তে ও শুনতে পছন্দ করো। সম্ভবত তুমি নিজেও গল্প তৈরি করতে উপভোগ করো! অনেক তরুণ-তরুণী একটি ভালো গল্প পড়ে খুশি বোধ করে কারণ এটি তাদের আরও গল্প তৈরি করার জন্য অনেক ধারণা দেয়। যারা গল্প লেখেন তারা সব ধরনের বিভিন্ন জায়গা থেকে তাদের ধারণা পান - বই থেকে, এবং বাস্তব জীবন থেকে এবং তাদের কল্পনা থেকে।

কেউ কেউ হয়তো প্রাণীদের কাছাকাছি বনে বাস করতেন এবং তাদের লড়াই ও বন্ধুত্ব সম্পর্কে লিখতে বেছে নিয়েছিলেন। অন্যরা রাজা-রানীর বাস্তব বর্ণনা পড়ে এবং প্রেম ও সম্মান সম্পর্কে গল্প লিখত। কেউ কেউ স্কুল ও বন্ধুদের সম্পর্কে তাদের নিজস্ব শৈশবের স্মৃতিতে ডুব দিত এবং অ্যাডভেঞ্চারের গল্প লিখত।

কল্পনা করো যদি তুমি এখন পর্যন্ত যেসব গল্পকার ও লেখকদের গল্প শুনেছ এবং পড়েছ তাদের সবাইকে এমন একটি জায়গায় থাকতে বাধ্য করা হয় যেখানে সব মানুষ একই দুটি রং লাল এবং সাদা পরে, একই খাবার খায় (হয়তো আলু!), একই দুটি প্রাণীর যত্ন নেয়, উদাহরণস্বরূপ, হরিণ এবং বিড়াল, এবং নিজেদের বিনোদনের জন্য সাপ-সিঁড়ি খেলে। তুমি কী ধরনের গল্প মনে কর তারা লিখবে?

কল্পনা করো যে তুমি একজন লেখক বা শিল্পী যারা উপরে বর্ণিত জায়গায় বাস করে। হয় এখানে তোমার জীবনের একটি গল্প লেখো অথবা একটি ছবি আঁকো। তুমি কি মনে কর যে তুমি এমন জায়গায় বাস করতে উপভোগ করবে? পাঁচটি ভিন্ন জিনিসের তালিকা করো যা তুমি এখানে থাকলে সবচেয়ে বেশি মিস করবে।

ভারতে বৈচিত্র্য

ভারত অনেক বৈচিত্র্যের দেশ। আমরা বিভিন্ন ভাষায় কথা বলি, বিভিন্ন ধরনের খাবার খাই, বিভিন্ন উৎসব পালন করি, বিভিন্ন ধর্ম পালন করি। কিন্তু আসলে, যদি তুমি এটা নিয়ে ভাবো, আমরা অনেক কিছু করি যা একই রকম শুধু আমরা সেগুলো ভিন্নভাবে করি।

আমরা বৈচিত্র্যকে কীভাবে ব্যাখ্যা করি?

দুইশো বছরেরও বেশি আগে বা ট্রেন, বিমান, বাস বা গাড়ি আমাদের জীবনের অংশ হওয়ার অনেক আগে, মানুষ জাহাজে, ঘোড়ায়, উটে বা পায়ে হেঁটে বিশ্বের এক অংশ থেকে অন্য অংশে ভ্রমণ করত।

প্রায়শই, তারা নতুন জমি, বা বসবাসের নতুন জায়গা, বা ব্যবসা করার মানুষের সন্ধানে যেত। এবং যেহেতু ভ্রমণ করতে অনেক সময় লাগত, একবার তারা একটি জায়গায় পৌঁছলে, মানুষ সেখানে থাকত, প্রায়শই দীর্ঘ সময়ের জন্য। অনেকে তাদের বাড়ি ছেড়ে চলে গিয়েছিল কারণ দুর্ভিক্ষ ও খরা ছিল এবং তারা পর্যাপ্ত খাবার পেত না। কেউ কাজের সন্ধানে গিয়েছিল আবার কেউ যুদ্ধের কারণে চলে গিয়েছিল।

কখনো কখনো, যখন তারা নতুন জায়গায় তাদের বাড়ি তৈরি করতে শুরু করত, মানুষ একটু একটু করে বদলাতে শুরু করত এবং অন্য সময় তারা পুরোনো উপায়ে কাজ করতে সক্ষম হত। তাই তাদের ভাষা, খাবার, সঙ্গীত, ধর্ম পুরোনো এবং নতুনের মিশ্রণ হয়ে উঠত, এবং এই সংস্কৃতির মিশ্রণ থেকে, নতুন এবং ভিন্ন কিছু আসত।

অনেক জায়গার ইতিহাস আমাদের দেখায় যে কীভাবে অনেক ভিন্ন সাংস্কৃতিক প্রভাব সেখানকার জীবন ও সংস্কৃতিকে গঠনে সাহায্য করেছে। এইভাবে অঞ্চলগুলি তাদের অনন্য ইতিহাসের কারণে খুব বৈচিত্র্যময় হয়ে উঠেছিল।

একইভাবে বৈচিত্র্যও তখনই আসে যখন মানুষ তাদের জীবনকে সেই ভৌগোলিক অঞ্চলের সাথে খাপ খাইয়ে নেয় যেখানে তারা বাস করে। উদাহরণস্বরূপ, সমুদ্রের কাছে বাস করা পাহাড়ি অঞ্চলে বাস করার থেকে বেশ আলাদা।

মানুষের শুধু পোশাক ও খাদ্যাভ্যাস আলাদা নয়, এমনকি তারা যে ধরনের কাজ করে তাও আলাদা। শহরে প্রায়শই ভুলে যাওয়া সহজ যে মানুষের জীবন তাদের শারীরিক পরিবেশের সাথে কতটা ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। এর কারণ শহরে মানুষ খুব কমই নিজের শাকসবজি ও শস্য জন্মায়। বরং তারা বাজারের উপর নির্ভর করে তাদের প্রয়োজনীয় সব খাবার ও অন্যান্য পণ্য কিনতে।

আসুন আমরা বুঝতে চেষ্টা করি যখন আমরা বলি যে ঐতিহাসিক ও ভৌগোলিক কারণ একটি অঞ্চলের বৈচিত্র্যকে প্রভাবিত করে তখন আমরা কী বোঝাতে চাই। আমরা দেশের দুটি ভিন্ন অংশ, কেরালা এবং লাদাখের জীবন সম্পর্কে পড়ে এটি করতে পারি।

একটি অ্যাটলাসে ভারতের মানচিত্র দেখো এবং কেরালা ও লাদাখের অবস্থান চিহ্নিত করো। তুমি কি তিনটি উপায় তালিকাভুক্ত করতে পারো যেগুলোতে এই দুটি অঞ্চলের ভিন্ন ভৌগোলিক অবস্থান নিম্নলিখিতগুলিকে প্রভাবিত করবে?
১. মানুষ যে খাবার খায়:
২. তারা যে পোশাক পরে:
৩. তারা যে কাজ করে:

লাদাখ জম্মু ও কাশ্মীরের পূর্বে পাহাড়ের মাঝে একটি মরুভূমি। এখানে খুব কম কৃষিকাজ সম্ভব কারণ এই অঞ্চলে কোনো বৃষ্টিপাত হয় না এবং বছরের একটি বড় অংশ তুষারে ঢাকা থাকে। এই অঞ্চলে খুব কম গাছ জন্মাতে পারে। পানীয় জলের জন্য, মানুষ গ্রীষ্মের মাসে গলে যাওয়া বরফের উপর নির্ভর করে।

এখানকার মানুষ ভেড়া ও ছাগল পালন করে। এই অঞ্চলের ছাগল বিশেষ কারণ তারা পশমিনা উল উৎপন্ন করে। এই উল মূল্যবান এবং পশমিনা শাল অনেক টাকার হয়। লাদাখের মানুষ সাবধানে ছাগলের উল সংগ্রহ করে এবং কাশ্মীরের ব্যবসায়ীদের কাছে বিক্রি করে। পশমিনা শাল প্রধানত কাশ্মীরে বোনা হয়।

মানুষ মাংস এবং পনির ও মাখনের মতো দুগ্ধজাত পণ্য খায়। প্রতিটি পরিবারের কিছু ছাগল, গরু এবং ডজো (ইয়াক-গরু) আছে। মরুভূমি হওয়ার মানে এই নয় যে লাদাখ ব্যবসায়ীদের অংশ আকর্ষণ করেনি। এটিকে একটি ভাল ব্যবসায়িক পথ বলে মনে করা হতো কারণ এতে অনেক পাস ছিল যার মাধ্যমে কাফেলা আজকের তিব্বত নামে পরিচিত স্থানে ভ্রমণ করত। এই কাফেলাগুলি বস্ত্র ও মশলা, কাঁচা সিল্ক এবং কার্পেট বহন করত।

লাদাখের পার্বত্য কার্পেট মরুভূমির শুষ্ক অনুর্বর ভূদৃশ্য।

বৌদ্ধধর্ম লাদাখের মাধ্যমে তিব্বতে পৌঁছেছিল। লাদাখকে লিটল তিব্বতও বলা হয়। ইসলাম এই অঞ্চলে চারশো বছরেরও বেশি আগে প্রবর্তিত হয়েছিল এবং এখানে একটি উল্লেখযোগ্য মুসলিম জনসংখ্যা আছে। লাদাখের গান ও কবিতার একটি খুব সমৃদ্ধ মৌখিক ঐতিহ্য আছে। তিব্বতীয় জাতীয় মহাকাব্য কেসার সাগার স্থানীয় সংস্করণ মুসলিম ও বৌদ্ধ উভয়ই পরিবেশন করে এবং গায়।

কেরালা ভারতের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে একটি রাজ্য। এটি একদিকে সমুদ্র এবং অন্যদিকে পাহাড় দ্বারা বেষ্টিত। পাহাড়ে গোলমরিচ, লবঙ্গ ও এলাচের মতো অনেক মশলা জন্মে। এটাই মশলা এই অঞ্চলটিকে

চাইনিজ ফিশিং নেটস

ব্যবসায়ীদের জন্য একটি আকর্ষণীয় জায়গা করে তুলেছিল। ইহুদি ও আরব ব্যবসায়ীরা প্রথম এখানে আসে। খ্রিস্টের অ্যাপোস্টল, সেন্ট থমাসের বিশ্বাস করা হয় যে প্রায়

২০০০ বছর আগে এখানে এসেছিলেন এবং তাকে ভারত খ্রিস্টধর্ম আনার কৃতিত্ব দেওয়া হয়।

অনেক আরব ব্যবসায়ীও এখানে এসে বসতি স্থাপন করেছিল। ইবনে বতুতা, যিনি সাতশো বছরেরও কম আগে এখানে ভ্রমণ করেছিলেন, একটি ভ্রমণকাহিনী লিখেছিলেন যেখানে তিনি মুসলমানদের জীবন বর্ণনা করেন এবং বলেন যে তারা একটি অত্যন্ত সম্মানিত সম্প্রদায় ছিল। পর্তুগিজরা ইউরোপ থেকে ভারতের সমুদ্রপথ আবিষ্কার করেছিল যখন ভাস্কো দা গামা তার জাহাজ নিয়ে এখানে অবতরণ করেছিলেন।

এই সমস্ত বিভিন্ন ঐতিহাসিক প্রভাবের কারণে, কেরালার মানুষ ইহুদিধর্ম, ইসলাম, খ্রিস্টধর্ম, হিন্দুধর্ম ও বৌদ্ধধর্মের মতো বিভিন্ন ধর্ম পালন করে।

এখানে ব্যবহৃত মাছ ধরার জাল চীনা মাছ ধরার জালের মতো দেখতে এবং চিনা-ভালা বলা হয়। এমনকি ভাজার জন্য ব্যবহৃত পাত্রটিকে চিনাচাট্টি বলা হয়, এবং বিশ্বাস করা হয় যে চিন শব্দটি চীন থেকে এসেছে। উর্বর জমি ও জলবায়ু চাষের জন্য উপযুক্ত এবং এখানকার বেশিরভাগ মানুষ ভাত, মাছ ও শাকসবজি খায়।

যদিও কেরালা এবং লাদাখ তাদের ভৌগোলিক বৈশিষ্ট্যের দিক থেকে বেশ আলাদা, উভয় অঞ্চলের ইতিহাসে একই রকম সাংস্কৃতিক প্রভাব দেখা গেছে। উভয় অঞ্চলই চীনা ও আরব ব্যবসায়ীদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। এটি ছিল কেরালার ভূগোল যা মশলার চাষের অনুমতি দিয়েছিল এবং লাদাখের বিশেষ ভৌগোলিক অবস্থান এবং এর উল এই অঞ্চলগুলিতে ব্যবসায়ীদের আকৃষ্ট করেছিল। এইভাবে ইতিহাস ও ভূগোল প্রায়শই একটি অঞ্চলের সাংস্কৃতিক জীবনের সাথে জড়িত।

বৈচিত্র্যময় সংস্কৃতির প্রভাব শুধু অতীতের জিনিস নয়। আমাদের বর্তমান জীবন কাজের জন্য এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় যাওয়ার বিষয়ে এবং প্রতিটি স্থানান্তরের সাথে আমাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ও জীবনযাপনের পদ্ধতি ধীরে ধীরে আমরা যে নতুন জায়গায় আছি তার অংশ হয়ে যায়। একইভাবে আমাদের নিজস্ব প্রতিবেশে আমরা বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মানুষের কাছাকাছি বাস করি। আমাদের দৈনন্দিন জীবন সেই উপায়গুলির বিষয়ে যেগুলিতে আমরা একসাথে কাজ করি এবং একে অপরের জীবন, রীতিনীতি ও ঐতিহ্য সম্পর্কে গল্প শুনি।

বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য

ভারতের বৈচিত্র্য সর্বদা তার শক্তির উৎস হিসেবে স্বীকৃত হয়েছে। যখন ব্রিটিশরা ভারত শাসন করত, তখন বিভিন্ন সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় ও আঞ্চলিক পটভূমির নারী ও পুরুষ তাদের বিরোধিতা করতে একত্রিত হয়েছিল। ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনে বিভিন্ন পটভূমির হাজার হাজার মানুষ ছিল। তারা যৌথ কর্মসূচি নির্ধারণ করতে একসাথে কাজ করেছিল, তারা একসাথে জেলে গিয়েছিল, এবং তারা ব্রিটিশদের বিরোধিতা করার বিভিন্ন উপায় খুঁজে পেয়েছিল। মজার বিষয় হলো ব্রিটিশরা ভেবেছিল যে তারা ভারতীয়দের বিভক্ত করতে পারে কারণ তারা এত আলাদা, এবং তারপর তাদের শাসন করতে থাকবে। কিন্তু মানুষ দেখিয়েছে যে তারা কীভাবে আলাদা হতে পারে এবং তবুও ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে তাদের লড়াইয়ে ঐক্যবদ্ধ হতে পারে।

ভুলো না সেই রক্তের দিন, ও বন্ধু

তোমার সুখের মাঝে আমাদের জন্য একটি অশ্রু ফেলতে মনে রেখো

শিকারী প্রতিটি ফুল ছিঁড়ে নিয়েছে

মরুভূমির বাগানে একটি ফুল লাগাও প্রিয় বন্ধু

গুলিতে পড়ে আমরা জালিয়ানওয়ালা বাগে ঘুমিয়েছিলাম

এই নির্জন কবরে একটি প্রদীপ জ্বালাও $O$ বন্ধু

হিন্দু ও মুসলমানের রক্ত আজ একসাথে প্রবাহিত হচ্ছে

এই রক্তের নদীতে তোমার চাদর ভিজিয়ে নাও প্রিয় বন্ধু

কেউ জেলে পচে, কেউ কবরে শুয়ে আছে

তাদের জন্য কয়েক ফোঁটা অশ্রু ফেলো ও বন্ধু।

ইন্ডিয়ান পিপলস থিয়েটার অ্যাসোসিয়েশন (IPTA)

এই গানটি অমৃতসরের জালিয়ানওয়ালা বাগ হত্যাকাণ্ডের পরে গাওয়া হয়েছিল যেখানে একজন ব্রিটিশ জেনারেল নিরস্ত্র, শান্তিপূর্ণ মানুষের একটি বড় দলের উপর গুলি চালিয়ে অনেককে হত্যা করেছিল এবং আরও বেশি সংখ্যককে আহত করেছিল। ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করতে নারী ও পুরুষ, হিন্দু, শিখ ও মুসলমান, ধনী ও দরিদ্র জড়ো হয়েছিল। সেই সাহসী মানুষের স্মৃতির প্রতি সম্মান জানাতে এই গানটি রচিত ও গাওয়া হয়েছিল।

স্বাধীনতা দিবসের ভাষণ দিচ্ছেন পণ্ডিত নেহরু

তার বই দ্য ডিসকভারি অফ ইন্ডিয়া-তে জওহরলাল নেহরু বলেন যে ভারতীয় ঐক্য বাইরে থেকে চাপিয়ে দেওয়া কিছু নয় বরং, “এটা কিছু গভীর ছিল এবং এর ভিতরে, বিশ্বাস ও প্রথার ব্যাপকতম সহনশীলতা চর্চা করা হতো এবং প্রতিটি বৈচিত্র্য স্বীকৃত এবং এমনকি উৎসাহিত করা হতো।” তিনিই ছিলেন, যিনি

স্বাধীনতা সংগ্রামের সময় উদ্ভূত গান ও প্রতীকগুলি আমাদের দেশের বৈচিত্র্যের প্রতি সম্মানের সমৃদ্ধ ঐতিহ্যের একটি ধ্রুবক অনুস্মারক হিসেবে কাজ করে। তুমি কি ভারতীয় পতাকার গল্প জানো? এটি সর্বত্র মানুষের দ্বারা ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হতো। “বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য” বাক্যাংশটি দেশকে বর্ণনা করার জন্য তৈরি করেছিলেন।

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর রচিত ভারতের জাতীয় সঙ্গীত ভারতের ঐক্যের আরেকটি প্রকাশ। কীভাবে জাতীয় সঙ্গীত এই ঐক্য বর্ণনা করে?

প্রশ্নাবলী

১. তোমার এলাকায় পালিত বিভিন্ন উৎসবের একটি তালিকা তৈরি করো। এই উদযাপনগুলোর মধ্যে কোনগুলো বিভিন্ন আঞ্চলিক ও ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সদস্যরা ভাগ করে?

২. তুমি কি মনে কর যে ভারতের বৈচিত্র্যের সমৃদ্ধ ঐতিহ্য নিয়ে ভারতে বাস করা তোমার জীবনে কী যোগ করে?

৩. তুমি কি মনে কর যে “বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য” শব্দটি ভারতকে বর্ণনা করার জন্য একটি উপযুক্ত শব্দ? তুমি কি মনে কর যে নেহরু তার বই দ্য ডিসকভারি অফ ইন্ডিয়া থেকে উপরে উদ্ধৃত বাক্যে ভারতীয় ঐক্য সম্পর্কে কী বলতে চাইছেন?

৪. জালিয়ানওয়ালা বাগ হত্যাকাণ্ডের পরে গাওয়া কবিতায় সেই লাইনটি দাগ দাও, যা তোমার মতে, ভারতের অপরিহার্য ঐক্যকে প্রতিফলিত করে।

৫. ভারতের অন্য একটি অঞ্চল বেছে নাও এবং সেখানে পাওয়া বৈচিত্র্যকে প্রভাবিত করে এমন ঐতিহাসিক ও ভৌগোলিক কারণগুলির একটি অনুরূপ অধ্যয়ন করো। এই ঐতিহাসিক ও ভৌগোলিক কারণগুলি কি একে অপরের সাথে সংযুক্ত? কীভাবে?