உங்கள் வகுப்பறையில் சுற்றிப் பாருங்கள்: உங்களைப் போலவே தோற்றமளிக்கும் யாரையாவது பார்க்கிறீர்களா? இந்த அத்தியாயத்தில் மக்கள் பல வழிகளில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டவர்கள் என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்வீர்கள். அவர்கள் வெளித்தோற்றத்தில் மட்டுமல்லாமல், வெவ்வேறு பிராந்திய, கலாச்சார அல்லது மதப் பின்னணிகளைச் சேர்ந்தவர்களாகவும் இருக்கலாம். இந்த வேறுபாடுகள் பல வழிகளில் நம் வாழ்க்கையை வளப்படுத்துகின்றன மேலும் அதை மிகவும் வேடிக்கையாகவும் ஆக்குகின்றன!

இந்த வெவ்வேறு பின்னணிகளில் இருந்து வந்து, பல்வேறு மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த இந்த அனைத்து மக்களும் இந்தியாவை மிகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டதாகவும் ஆக்க உதவுகிறார்கள். பன்முகத்தன்மை நம் வாழ்க்கையில் என்ன சேர்க்கிறது? இந்தியா இப்படி எப்படி ஆனது? அனைத்து வகையான வேறுபாடுகளும் பன்முகத்தன்மையின் ஒரு பகுதியா? பன்முகத்தன்மை ஒற்றுமையின் ஒரு பகுதியாகவும் இருக்க முடியுமா? சில பதில்களைக் கண்டறிய இந்த அத்தியாயத்தைப் படியுங்கள்.

உங்கள் வயதைச் சுற்றியுள்ள மூன்று குழந்தைகள் மேலே உள்ள உருவங்களை வரைந்துள்ளனர். உங்கள் மனித உருவத்தை வரைய வெற்று பெட்டியைப் பயன்படுத்தவும். உங்கள் வரைபடம் மற்றவர்களில் யாருடனாவது ஒத்திருக்கிறதா? உங்கள் வரைபடம் மற்ற மூன்று வரைபடங்களிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டிருக்கும் வாய்ப்புகள் உள்ளன, அவை ஒன்றுக்கொன்று மிகவும் வேறுபட்டவை என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். ஏனெனில் நம்மில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு தனித்துவமான வரைதல் பாணி உள்ளது. நாம் ஒருவருக்கொருவர் சரியாக ஒரே மாதிரி இல்லை மட்டுமல்லாமல், நாம் பேசும் மொழி, நமது கலாச்சார பின்னணிகள், நாம் கடைப்பிடிக்கும் மதச் சடங்குகள் மற்றும் நிச்சயமாக நாம் வரைவது போன்ற விஷயங்களிலும் வேறுபடுகிறோம்!

உங்களைப் பற்றிய பின்வரும் தகவல்களை நிரப்பவும்

நான் வெளியே செல்லும்போது அணிய விரும்புவது _____________________________________

வீட்டில் நான் பேசுவது _____________________________________

எனக்கு பிடித்த விளையாட்டு _____________________________________

நான் படிக்க விரும்பும் புத்தகங்கள் _____________________________________

இப்போது உங்கள் ஆசிரியரிடம் உதவி கேட்டு, உங்களில் எத்தனை பேருக்கு ஒத்த பதில்கள் உள்ளன என்பதைச் சரிபார்க்கவும். உங்கள் பட்டியல் சரியாகப் பொருந்தக்கூடிய யாராவது உள்ளார்களா? அநேகமாக இல்லை. ஆனால் உங்களில் பலருக்கு ஒத்த பதில்கள் இருக்கலாம். எத்தனை பேர் ஒரே மாதிரியான புத்தகங்களைப் படிக்க விரும்புகிறார்கள்? உங்கள் வகுப்பில் மாணவர்களால் எத்தனை வெவ்வேறு மொழிகள் பேசப்படுகின்றன?

இப்போதே, உங்கள் வகுப்புத் தோழர்களில் சிலரைப் போலவே நீங்கள் இருக்கும் பல வழிகளையும், நீங்கள் அவர்களிடமிருந்து வேறுபடும் பிற வழிகளையும் நீங்கள் அங்கீகரித்திருக்க வேண்டும்.

நண்பர்களை உருவாக்குதல்

உங்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்ட ஒருவருடன் நண்பர்களாக இருப்பது உங்களுக்கு எளிதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறீர்களா? பின்வரும் கதையைப் படித்து இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

நான் அதை ஒரு நகைச்சுவையாக நினைத்தேன். பரபரப்பான சந்திப்பில் உள்ள ஜனபத் குறுக்குவழியில் செய்தித்தாள்களை விற்று வந்த ஒரு சிறிய கந்தலான சிறுவனுக்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நகைச்சுவை. ஒவ்வொரு முறையும் நான் சைக்கிள் ஓட்டிச் செல்லும் போது, அவன் ஆங்கிலப் பத்திரிகையை நீட்டிக்கொண்டு, ஹிந்தி மற்றும் ஆங்கிலச் சொற்களின் கலவையில் மாலையின் தலைப்புச் செய்திகளைக் கத்திக்கொண்டு என்னைத் தொடர்ந்து ஓடுவான். இந்த முறை, நான் நடைபாதையில் நின்று ஹிந்தி பத்திரிகையைக் கேட்டேன். அவன் வாய் திறந்து நின்றது.

“உங்களுக்கு ஹிந்தி தெரியுமா?” என்று கேட்டான்.

“நிச்சயமாக,” என்று நான் பத்திரிகைக்குப் பணம் கொடுத்துக் கொண்டே சொன்னேன்.

“ஏன்? நீ என்ன நினைத்தாய்?”

அவன் தயங்கினான். “ஆனால் நீங்கள் மிகவும்… மிகவும் ஆங்கிலேயர் போல் தெரிகிறீர்கள்,” என்றான். “அதாவது உங்களால் ஹிந்தியில் கூட படிக்க முடியுமா?”

“நிச்சயமாக என்னால் முடியும்,” என்று நான் சொன்னேன், இந்த முறை கொஞ்சம் பொறுமையிழந்து. “நான் ஹிந்தியில் பேசலாம், படிக்கலாம், எழுதலாம். பள்ளியில் நான் படிக்கும் பாடங்களில் ஹிந்தியும் ஒன்று.”

“பாடங்களா?” என்று கேட்டான். பள்ளிக்கு ஒருபோதும் செல்லாத ஒருவருக்கு ஒரு பாடம் என்றால் என்ன என்பதை நான் எப்படி விளக்க முடியும்? “சரி, அது ஒன்று…” என்று நான் தொடங்கினேன், ஆனால் சிக்னல் மாறியது, எனக்குப் பின்னால் ஊதும் சத்தம் நூறு மடங்கு அதிகரித்தது, நான் மீதமுள்ள போக்குவரத்துடன் சேர்ந்து தள்ளப்படுவதை அனுமதித்தேன்.

மறுநாள் அவன் மீண்டும் அங்கே இருந்தான், என்னைப் பார்த்து சிரித்துக்கொண்டே ஒரு ஹிந்தி பத்திரிகையை நீட்டினான். “பைய்யா,” என்றான், “ஆப் கா அக்பார். இப்போது சொல்லுங்கள் இந்த ‘பாடம்’ என்றால் என்ன?” ஆங்கில வார்த்தை அவன் நாக்கில் விசித்திரமாக ஒலித்தது. அது அதன் மற்றொரு பொருளைப் போலவே ஒலித்தது - வேறொருவரால் ஆளப்படுவது.

“ஓ, அது படிப்பதற்கான ஒன்று தான்,” என்றேன். பின்னர் சிவப்பு விளக்கு எரிந்ததால், அவனிடம் கேட்டேன், “நீங்கள் எப்போதாவது பள்ளிக்குச் சென்றிருக்கிறீர்களா?” “ஒருபோதும் இல்லை,” என்று பதிலளித்தான். பெருமையாகச் சேர்த்தான், “நான் இவ்வளவு சிறிய வயதில் வேலை செய்யத் தொடங்கினேன்.” அவன் என் சைக்கிள் சீட்டுக்கு எதிராக தன்னை அளந்தான். “முதலில் என் அம்மா என்னுடன் வருவாள், ஆனால் நான் அதையெல்லாம் தனியாகச் செய்ய முடியும்.”

“உன் அம்மா இப்போது எங்கே?” என்று கேட்டேன், ஆனால் பின்னர் விளக்குகள் மாறியது, நான் புறப்பட்டேன். “அவள் மீரட்டில்…” என்று எங்கோ இருந்து அவன் கத்துவதைக் கேட்டேன். மீதமுள்ளவை மூழ்கடிக்கப்பட்டன.

“என் பெயர் சமீர்,” என்றான் மறுநாள். மிகவும் வெட்கத்துடன் கேட்டான், “உங்கள் பெயர் என்ன?” அது நம்பமுடியாதது. என் சைக்கிள் தள்ளாடியது. “என் பெயரும் சமீர் தான்,” என்றேன். “என்ன?” அவன் கண்கள் மின்னின. “ஆம்,” என்று நான் அவனிடம் புன்னகைத்தேன். “இது ஹனுமானின் தந்தையின் மற்றொரு பெயர், உங்களுக்குத் தெரியுமா.” “அப்போது இப்போது நீங்கள் சமீர் ஏக், நான் சமீர் டூ,” என்று வெற்றிகரமாகச் சொன்னான். “அதைப் போன்ற ஒன்று,” என்று நான் பதிலளித்தேன், பின்னர் என் கையை நீட்டினேன். “ஹாத் மிலாவோ, சமீர் டூ!” அவனது கை ஒரு சிறிய பறவை போல் என் கையில் குடியேறியது. நான் சைக்கிள் ஓட்டிச் செல்லும்போது கூட அதன் வெப்பத்தை உணர முடிந்தது.

மறுநாள், அவனுக்கு என்னிடம் வழக்கமான புன்னகை இல்லை. “மீரட்டில் தொல்லை இருக்கிறது,” என்றான். “கலவரங்களில் அங்கு பலர் கொல்லப்படுகிறார்கள்.” நான் தலைப்புச் செய்திகளைப் பார்த்தேன். ‘சமூகக் கலவரங்கள்’ என்று அது எரிந்தது. “ஆனால் சமீர்…” நான் தொடங்கினேன். “நான் ஒரு முஸ்லீம் சமீர்,” என்று பதிலளித்தான். “என் குடும்பத்தினர் அனைவரும் மீரட்டில் உள்ளனர்.” அவன் கண்கள் கண்ணீரில் நிறைந்தன, நான் அவன் தோள்பட்டையைத் தொட்டபோது, அவன் மேலே பார்க்கவில்லை.

அடுத்த நாள் அவன் குறுக்குவழியில் இல்லை. அதற்கு அடுத்த நாளும் இல்லை, என்றும் இல்லை. ஆங்கிலமோ ஹிந்தியோ எந்தச் செய்தித்தாளும், என் சமீர் டூ எங்கே போனார் என்று சொல்ல முடியாது.

(தி லைட்ஸ் சேஞ்ச்ட் - பொய்லே செங்குப்தா)

சமீர் ஏக் மற்றும் சமீர் டூ வேறுபட்ட மூன்று வழிகளைப் பட்டியலிடுங்கள்.
இந்த வேறுபாடுகள் அவர்கள் நண்பர்களாக வருவதைத் தடுத்தனவா?

சமீர் $E k$ ஆங்கிலத்தில் மிகவும் பழக்கமானவர், சமீர் டூ ஹிந்தி பேசுகிறார். இருவரும் வெவ்வேறு மொழிகளில் வீட்டைப் போல் இருந்தாலும், அவர்கள் இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொண்டனர். அவர்கள் அதைச் செய்ய முயற்சி செய்தார்கள், ஏனெனில் இதுவே அவர்களுக்கு முக்கியமானது.

சமீர் $E k$ மற்றும் சமீர் டூ வெவ்வேறு மத மற்றும் கலாச்சார பின்னணிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். சமீர் $E k$ ஒரு இந்து, சமீர் டூ ஒரு முஸ்லீம். இதுபோன்ற வெவ்வேறு மத மற்றும் கலாச்சார பின்னணிகள் பன்முகத்தன்மையின் ஒரு அம்சமாகும்.

இரண்டு சிறுவர்களும் கொண்டாடியிருக்கக்கூடிய திருவிழாக்களின் பட்டியலை உருவாக்கவும்.
சமீர் ஏக்:
சமீர் டூ:
நீங்கள் மிகவும் வேறுபட்ட ஒருவருடன் நண்பர்களாக இருந்த ஒரு சூழ்நிலையை நினைவில் கொள்ள முடியுமா? இதை விவரிக்கும் ஒரு கதையை எழுதுங்கள்.

அவர்களின் பன்முக மத மற்றும் கலாச்சார பின்னணிகளுக்கு கூடுதலாக, சமீர் $E k$ மற்றும் சமீர் டூ ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடும் பிற வழிகளும் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, சமீர் ஏக் பள்ளிக்குச் செல்லும் போது, சமீர் டூ செய்தித்தாள்களை விற்கிறார்.

விவாதிக்கவும்
சமீர் டூ பள்ளிக்குச் செல்லவில்லை என்று நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்? அவர் விரும்பினால் பள்ளிக்குச் செல்வது அவருக்கு எளிதாக இருந்திருக்கும் என்று நினைக்கிறீர்களா? சில குழந்தைகள் பள்ளிக்குச் செல்ல வாய்ப்பு கிடைக்கிறது, மற்றவர்களுக்குக் கிடைக்கவில்லை என்பது நியாயமான நிலைமை என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?

சமீர் டூவுக்கு பள்ளிக்குச் செல்ல வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை. நீங்கள் வசிக்கும் பகுதியில் பலர் ஏழைகளாகவும், சாப்பிட அல்லது அணிய போதுமானதாக இல்லாமலும், சில நேரங்களில் வசிக்க இடம்கூட இல்லாமலும் இருப்பதை நீங்கள் கவனித்திருக்கலாம். இந்த வேறுபாடு நாம் முன்பு பார்த்ததைப் போல இல்லை. இங்கே, நாம் வேறுபாட்டைப் பற்றி அல்ல, சமத்துவமின்மையைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஒரு நபருக்கு மற்ற நபர்களுக்குக் கிடைக்கும் வளங்களும் வாய்ப்புகளும் இல்லாதபோது சமத்துவமின்மை ஏற்படுகிறது.

சாதி முறை சமத்துவமின்மையின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. இதன்படி, மக்கள் செய்த வேலையைப் பொறுத்து சமூகம் வெவ்வேறு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவர்கள் அந்தக் குழுக்களிலேயே இருக்க வேண்டும். எனவே உங்கள் பெற்றோர் குயவர்களாக இருந்தால், நீங்கள் ஒரு குயவராக மட்டுமே மாற முடியும், வேறு எதுவும் இல்லை. இந்த அமைப்பு மாற்ற முடியாதது என்று கருதப்பட்டது. மேலும் நீங்கள் உங்கள் தொழிலை மாற்றக் கூடாது என்பதால், உங்கள் தொழிலுக்குத் தேவையானதைத் தவிர வேறு எதையும் அறிந்து கொள்வது அவசியம் என்று கருதப்படவில்லை. இது சமத்துவமின்மை நிலவும் சூழ்நிலையை உருவாக்கியது. இதைப் பற்றியும் பிற சமத்துவமின்மைகளைப் பற்றியும் நீங்கள் அடுத்த அத்தியாயங்களில் படிப்பீர்கள்.

பன்முகத்தன்மை நம் வாழ்க்கையில் என்ன சேர்க்கிறது?

சமீர் ஏக் மற்றும் சமீர் டூ நண்பர்களானது போல, உங்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்ட நண்பர்கள் உங்களுக்கு இருக்கலாம். நீங்கள் அவர்களின் வீடுகளில் வெவ்வேறு வகையான உணவுகளை சாப்பிட்டிருக்கலாம், அவர்களுடன் வெவ்வேறு திருவிழாக்களைக் கொண்டாடியிருக்கலாம், அவர்கள் அணியும் ஆடைகளை முயற்சித்திருக்கலாம், மேலும் அவர்களின் மொழிகளில் சிலவற்றையும் கற்றிருக்கலாம்.

இந்தியாவின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் இருந்து நீங்கள் சாப்பிட்ட உணவுகளின் பட்டியலை உருவாக்கவும்.
உங்கள் தாய்மொழியைத் தவிர, நீங்கள் குறைந்தது ஒன்று அல்லது இரண்டு சொற்களாவது பேசக்கூடிய மொழிகளின் பட்டியலை உருவாக்கவும்.

நீங்கள் அநேகமாக வெவ்வேறு விலங்குகள், மக்கள் மற்றும் பேய்கள் பற்றிய கதைகள் மற்றும் சாகசங்களைப் படிப்பதிலும் கேட்பதிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள். ஒருவேளை நீங்களே கதைகளை உருவாக்குவதிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள்! பல இளைஞர்கள் ஒரு நல்ல கதையைப் படிக்கும்போது மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், ஏனெனில் அது அவர்களுக்கு இன்னும் பல கதைகளை உருவாக்க நிறைய யோசனைகளைத் தருகிறது. கதைகள் எழுதும் மக்கள் புத்தகங்கள், நிஜ வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களின் கற்பனை ஆகிய பல்வேறு இடங்களிலிருந்து தங்கள் யோசனைகளைப் பெறுகிறார்கள்.

சிலர் விலங்குகளுக்கு அருகிலுள்ள காடுகளில் வாழ்ந்திருக்கலாம் மற்றும் அவற்றின் சண்டைகள் மற்றும் நட்புகளைப் பற்றி எழுத தேர்வு செய்திருக்கலாம். மற்றவர்கள் ராஜாக்கள் மற்றும் ராணிகளின் உண்மையான கணக்குகளைப் படித்து, காதல் மற்றும் மரியாதை பற்றிய கதைகளை எழுதினார்கள். சிலர் பள்ளி மற்றும் நண்பர்கள் பற்றிய தங்கள் சொந்த குழந்தை பருவ நினைவுகளில் மூழ்கி, சாகசக் கதைகளை எழுதினர்.

இதுவரை நீங்கள் கேட்ட மற்றும் படித்த அனைத்து கதைசொல்லிகளும் எழுத்தாளர்களும் ஒரே இரண்டு நிறங்களான சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை நிற ஆடைகளை அணிந்த, ஒரே உணவை (உருளைக்கிழங்கு இருக்கலாம்!) சாப்பிட்ட, ஒரே இரண்டு விலங்குகளை (எடுத்துக்காட்டாக, மான் மற்றும் பூனை) பராமரித்து, மனமகிழ்ச்சிக்காக பாம்புச்செண்டு விளையாடும் ஒரு இடத்தில் வாழ கட்டாயப்படுத்தப்பட்டால் என்னவாகும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர்கள் எந்த வகையான கதைகளை எழுதுவார்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

மேலே விவரிக்கப்பட்ட இடத்தில் வாழும் ஒரு எழுத்தாளர் அல்லது கலைஞர் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு கதையை எழுதுங்கள் அல்லது ஒரு படத்தை வரையவும்.
இது போன்ற ஒரு இடத்தில் வாழ்வது உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறீர்களா? நீங்கள் இங்கு வாழ்ந்தால் மிகவும் இழக்கும் ஐந்து வெவ்வேறு விஷயங்களை பட்டியலிடுங்கள்.

இந்தியாவில் பன்முகத்தன்மை

இந்தியா பல பன்முகத்தன்மைகளைக் கொண்ட ஒரு நாடு. நாம் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசுகிறோம், பல்வேறு வகையான உணவுகளை உண்கிறோம், வெவ்வேறு திருவிழாக்களைக் கொண்டாடுகிறோம், வெவ்வேறு மதங்களைப் பின்பற்றுகிறோம். ஆனால் உண்மையில், நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்தித்தால், நாம் பல விஷயங்களைச் செய்கிறோம், ஆனால் அவற்றை வெவ்வேறு வழிகளில் செய்கிறோம்.

பன்முகத்தன்மையை நாம் எவ்வாறு விளக்குவது?

இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக அல்லது ரயில், விமானம், பஸ் அல்லது கார் நம் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக மாறுவதற்கு முன்பு, மக்கள் உலகின் ஒரு பகுதியிலிருந்து மற்றொரு பகுதிக்கு கப்பல்களில், குதிரைகளில், ஒட்டகங்களில் அல்லது நடந்து பயணம் செய்தனர்.

பெரும்பாலும், அவர்கள் புதிய நிலங்களைத் தேடுவதற்காக, அல்லது குடியேற புதிய இடங்களைத் தேடுவதற்காக, அல்லது வர்த்தகம் செய்ய மக்களைத் தேடுவதற்காகச் சென்றனர். பயணம் செய்ய நீண்ட நேரம் எடுத்ததால், ஒரு இடத்திற்கு வந்தவுடன், மக்கள் அங்கேயே தங்கினர், பெரும்பாலும் நீண்ட காலம். பஞ்சம் மற்றும் வறட்சி இருந்ததால் போதுமான உணவு கிடைக்காததால் பலர் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறினர். சிலர் வேலை தேடிச் சென்றனர், மற்றவர்கள் போர் இருந்ததால் வெளியேறினர்.

சில நேரங்களில், புதிய இடங்களில் தங்கள் வீடுகளை உருவாக்கத் தொடங்கியபோது, மக்கள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மாறத் தொடங்கினர், மற்ற நேரங்களில் அவர்கள் பழைய வழிகளில் விஷயங்களைச் செய்ய முடிந்தது. எனவே அவர்களின் மொழிகள், உணவு, இசை, மதங்கள் பழைய மற்றும் புதியவற்றின் கலவையாக மாறியது, மேலும் இந்த கலாச்சாரங்களின் கலப்பிலிருந்து, புதிய மற்றும் வேறுபட்ட ஒன்று வெளிவந்தது.

பல இடங்களின் வரலாறு, பல்வேறு கலாச்சார செல்வாக்குகள் அங்குள்ள வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தை வடிவமைக்க உதவியுள்ளன என்பதை நமக்குக் காட்டுகிறது. இவ்வாறு பிராந்தியங்கள் அவற்றின் தனித்துவமான வரலாறுகளால் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக மாறின.

இதேபோல், மக்கள் தாங்கள் வாழும் புவியியல் பகுதிக்கு ஏற்ப தங்கள் வாழ்க்கையைத் தழுவிக்கொள்ளும்போது பன்முகத்தன்மையும் ஏற்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கடலுக்கு அருகில் வாழ்வது மலைப்பகுதியில் வாழ்வதிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது.

மக்கள் வெவ்வேறு ஆடைகள் மற்றும் உணவு பழக்கவழக்கங்களை மட்டுமல்ல, அவர்கள் செய்யும் வேலைகளின் வகைகளும் வேறுபட்டவை. நகரங்களில், மக்களின் வாழ்க்கை அவர்களின் இயற்பியல் சூழலுடன் எவ்வளவு நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை மறப்பது பெரும்பாலும் எளிதானது. ஏனெனில் நகரத்தில் மக்கள் அரிதாகவே தங்கள் சொந்த காய்கறிகள் மற்றும் தானியங்களை வளர்க்கிறார்கள். அதற்கு பதிலாக, அவர்களுக்குத் தேவையான அனைத்து உணவு மற்றும் பிற பொருட்களையும் வாங்க சந்தையை நம்பியிருக்கிறார்கள்.

வரலாற்று மற்றும் புவியியல் காரணிகள் ஒரு பிராந்தியத்தின் பன்முகத்தன்மையை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்று நாம் சொல்லும்போது என்ன அர்த்தம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம். கேரளா மற்றும் லடாக் ஆகிய நாட்டின் இரண்டு வெவ்வேறு பகுதிகளில் வாழ்க்கையைப் பற்றி படிப்பதன் மூலம் இதைச் செய்யலாம்.

இந்தியாவின் வரைபடத்தை ஒரு அட்லஸில் பார்த்து கேரளா மற்றும் லடாக்கைக் கண்டறியவும். இந்த இரண்டு பிராந்தியங்களின் வெவ்வேறு புவியியல் இருப்பிடம் பின்வருவனவற்றை எவ்வாறு பாதிக்கும் என்று மூன்று வழிகளை பட்டியலிட முடியுமா?
1. மக்கள் உண்ணும் உணவு:
2. அவர்கள் அணியும் ஆடைகள்:
3. அவர்கள் செய்யும் வேலை:

லடாக் என்பது ஜம்மு காஷ்மீரின் கிழக்கில் உள்ள மலைகளில் உள்ள பாலைவனமாகும். இந்தப் பிராந்தியத்தில் மழை பெய்யாததாலும், ஆண்டின் பெரும்பகுதி பனியால் மூடப்பட்டிருப்பதாலும் இங்கு மிகக் குறைவான விவசாயம் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இந்தப் பகுதியில் வளரக்கூடிய மரங்கள் மிகக் குறைவு. குடிநீருக்காக, மக்கள் கோடை மாதங்களில் உருகும் பனியை நம்பியிருக்கிறார்கள்.

இங்குள்ள மக்கள் ஆடுகள் மற்றும் வெள்ளாடுகளை வளர்க்கிறார்கள். இந்தப் பிராந்தியத்தில் உள்ள வெள்ளாடுகள் சிறப்பானவை, ஏனெனில் அவை பஷ்மினா கம்பளியை உற்பத்தி செய்கின்றன. இந்த கம்பளி மதிப்புமிக்கது மற்றும் பஷ்மினா சால்வைகள் அதிக பணத்தை செலவழிக்கின்றன. லடாக்கில் உள்ள மக்கள் வெள்ளாடுகளின் கம்பளியை கவனமாக சேகரித்து காஷ்மீரில் இருந்து வர்த்தகர்களுக்கு விற்கிறார்கள். பஷ்மினா சால்வைகள் முக்கியமாக காஷ்மீரில் நெய்யப்படுகின்றன.

மக்கள் இறைச்சி மற்றும் பாலாடைக்கட்டி, வெண்ணெய் போன்ற பால் பொருட்களை உண்கிறார்கள். ஒவ்வொரு குடும்பமும் சில வெள்ளாடுகள், பசுக்கள் மற்றும் ட்சோக்களை (யாக்-பசுக்கள்) வைத்திருக்கிறது. பாலைவனமாக இருப்பது லடாக் வர்த்தகர்களின் பங்கை ஈர்க்கவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. இது ஒரு நல்ல வர்த்தக வழியாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் அதில் பல கணவாய்கள் இருந்தன, அவற்றின் வழியாக வணிகக் குழுக்கள் இன்று திபெத் என்று அழைக்கப்படும் இடத்திற்குப் பயணம் செய்தன. இந்த வணிகக் குழுக்கள் துணிகள் மற்றும் மசாலாப் பொருட்கள், மூலப் பட்டு மற்றும் கம்பளங்களை எடுத்துச் சென்றன.

லடாக்கின் மலைகள் நிறைந்த கம்பளி பாலைவனத்தின் வறண்ட மலட்டு நிலப்பரப்பு.

லடாக் வழியாக புத்தமதம் திபெத்தை அடைந்தது. லடாக்கை சிறிய திபெத் என்றும் அழைக்கிறார்கள். இந்தப் பிராந்தியத்தில் இஸ்லாம் நானூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இங்கு குறிப்பிடத்தக்க முஸ்லிம் மக்கள் தொகை உள்ளது. லடாக்கில் பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகளின் மிகவும் செழுமையான வாய்மொழி பாரம்பரியம் உள்ளது. திபெத்திய தேசிய காவியமான கேசர் சாகாவின் உள்ளூர் பதிப்புகள் முஸ்லிம்கள் மற்றும் பௌத்தர்கள் இருவராலும் நிகழ்த்தப்பட்டு பாடப்படுகின்றன.

கேரளா இந்தியாவின் தென்மேற்கு மூ