అక్టోబర్ 12, 1938న ఢిల్లీలో జన్మించిన నిదా ఫాజిలీ బాల్యం గ్వాలియర్లో గడిచింది. నిదా ఫాజిలీ ఉర్దూ సాహిత్యంలోని అరవైల తరం (సాఠోత్తరీ పీఢీ) యొక్క ముఖ్యమైన కవిగా పరిగణించబడతారు. సామాన్య మాట్లాడే భాషలో, సరళంగా ఎవరి హృదయంలోనూ చొచ్చుకుపోగలిగే కవిత్వం రాయడంలో వారికి ప్రావీణ్యం ఉంది. అదే నిదా ఫాజిలీ తమ గద్య రచనలలో శేర్-ఓ-షాయరీని పేర్చి, ఎంతో విషయాన్ని కొద్దిలో చెప్పే విషయంలో తమ రకానికి ఏకైక గద్యకారుడు.

నిదా ఫాజిలీ యొక్క ‘లఫ్జోం కా పుల్’ (పదాల వంతెన) అనే మొదటి కవితా సంపుటి వెలువడింది. ‘ఖోయా హువా సా కుఛ్’ (ఏదో కోల్పోయినట్లు) అనే షాయరీ పుస్తకానికి 1999 సాహిత్య అకాడమీ పురస్కారం లభించింది. నిదా ఫాజిలీ ఆత్మకథ యొక్క మొదటి భాగం ‘దీవారోం కే బీచ్’ (గోడల మధ్య) మరియు రెండవ భాగం ‘దీవారోం కే పార్’ (గోడల ఆవల) అనే శీర్షికలతో ప్రచురించబడింది. సినిమా పరిశ్రమతో అనుబంధం ఉన్న నిదా ఫాజిలీ 8 ఫిబ్రవరి 2016న మరణించారు. ఇక్కడ ‘తమాషా మేరే ఆగే’ (నా ముందు వినోదం) పుస్తకంలో సంకలనం చేయబడిన ఒక భాగం సమర్పించబడింది.

పాఠ ప్రవేశం

కుదరత్ (ప్రకృతి) ఈ భూమిని తానే సృష్టించిన ఆ సమస్త జీవరాశుల కోసం ప్రసాదించింది. కానీ జరిగిందేమిటంటే, ఆదమీ అనే కుదరత్ యొక్క గొప్ప అద్భుతం నెమ్మదిగా మొత్తం భూమినే తన స్వంత ఆస్తిగా చేసుకుంది మరియు ఇతర జీవరాశులను నిర్వాసితులను చేసింది. ఫలితంగా ఇతర జీవరాశుల జాతులు నశించిపోయాయి లేదా వారు తమ నివాసాలను వదిలి మరెక్కడికో వెళ్ళవలసి వచ్చింది లేదా ఇప్పటికీ వారు ఒక ఆశ్రయం కోసం వెతుకుతూ తిరుగుతున్నారు.

ఇంతే జరిగి ఉంటే కూడా సరిపోయేది, కానీ ఆదమీ అనే ఈ జీవి ప్రతిదీ స్వంతం చేసుకోవాలనే ఆకలి ఇక్కడే తీరలేదు. ఇప్పుడు అతను ఇతర ప్రాణులను మాత్రమే కాకుండా తన స్వంత జాతిని కూడా బహిష్కరించడం నుండి కొంచెం కూడా విముఖత చూపడం లేదు. పరిస్థితి ఏమిటంటే, అతనికి ఎవరి సుఖ-దుఃఖాల పట్ల శ్రద్ధ లేదు, ఎవరికీ ఆధారం లేదా సహకారం ఇవ్వాలనే ఉద్దేశ్యం లేదు. నమ్మకం రాకపోతే ఈ పాఠాన్ని చదవండి మరియు మీ చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులను గుర్తు చేసుకోండి. దీన్ని చదవడంలో అలాంటి చాలా మంది వ్యక్తులు గుర్తుకు వస్తారు, వారు ఎప్పుడో ఎవరిపట్ల అలాంటి ప్రవర్తన చూపిస్తూ ఉండవచ్చు.

ఇప్పుడు ఎక్కడ ఇంకొకరి దుఃఖంతో దుఃఖించేవారు

బైబిల్లోని సోలోమన్, ఖుర్ఆన్లో సులైమాన్ అని పిలువబడేవారు, ఈసా క్రీస్తుకు 1025 సంవత్సరాల ముందు ఒక రాజు. చెప్పబడింది, వారు మానవ జాతికి మాత్రమే రాజు కాదు, చిన్న-పెద్ద పశు-పక్షులకు కూడా హాకిం (పాలకుడు). వారు వీటన్నింటి భాష కూడా తెలుసు. ఒకసారి సులైమాన్ తన లష్కర్ (సైన్యం)తో ఒక దారిలో ప్రయాణిస్తున్నారు. దారిలో కొన్ని చీమలు గుర్రాల గొరిజాల శబ్దం విని భయపడి ఒకరితో ఒకరు చెప్పుకున్నారు, ‘మీరు త్వరగా మీ-మీ బిలాల్లోకి వెళ్ళండి, ఫౌజ్ (సైన్యం) వస్తోంది.’ సులైమాన్ వారి మాటలు విని కొంచెం దూరంలో ఆగిపోయారు మరియు చీమలతో చెప్పారు, ‘గభరా పడకండి, సులైమాన్ కు ఖుదా అందరి రక్షకుడిగా చేసాడు. నేను ఎవరికీ ముసీబత్ (ఇబ్బంది) కాదు, అందరికీ ముహబ్బత్ (ప్రేమ).’ చీమలు వారి కోసం ఈశ్వరుని నుండి దుఆ (ప్రార్థన) చేశాయి మరియు సులైమాన్ తన మంజిల్ (గమ్యం) వైపు సాగారు.

అలాంటి ఒక సంఘటనను సింధీ భాషా మహాకవి షేక్ అయాజ్ తన ఆత్మకథలో ప్రస్తావించారు. వారు వ్రాశారు - ‘ఒక రోజు వారి తండ్రి బావి నుండి స్నానం చేసి తిరిగి వచ్చారు. తల్లి భోజనం పెట్టారు. వారు రొట్టె ముక్కను విరిచిన వెంటనే, వారి చూపు తమ బాహువుపై పడింది. అక్కడ ఒక నల్ల చీమ నెమలాడుతోంది. వారు భోజనం వదిలేసి లేచి నిలబడ్డారు.’ తల్లి అడిగారు, ‘ఏమిటి విషయం? భోజనం బాగా లేదా?’ షేక్ అయాజ్ తండ్రి చెప్పారు, ‘లేదు, అది కాదు. నేను ఒక ఇంటి వాళ్ళను గృహహీనులను చేశాను. ఆ గృహహీనుని బావి దగ్గర అతని ఇంట్లో వదిలి రావడానికి వెళ్తున్నాను.’

బైబిల్ మరియు ఇతర పవిత్ర గ్రంథాలలో నూహ్ అనే ఒక పైగంబర్ (ప్రవక్త) ప్రస్తావన కనిపిస్తుంది. వారి నిజమైన పేరు లష్కర్, కానీ అరబులు వారిని నూహ్ లకబ్ (బిరుదు)తో గుర్తు చేశారు. ఎందుకంటే మీరు జీవితాంతం ఏడ్చారు. దీనికి కారణం ఒక గాయపడిన కుక్క. నూహ్ ముందు ఒకసారి ఒక గాయపడిన కుక్క గడిచింది. నూహ్ దానిని తిరస్కరించి చెప్పారు, ‘దూరంగా వెళ్ళు మురికి కుక్కా!’ ఇస్లాంలో కుక్కలను మురికిగా భావిస్తారు. కుక్క వారి తిరస్కారం విని జవాబిచ్చింది… ‘నేను నా ఇష్టం ప్రకారం కుక్కను కాదు, నీవు నీ ఇష్టం ప్రకారం ఇన్సాన్ (మానవుడు)వి కావు. తయారు చేసేవాడు అందరికీ అతనే ఒక్కడు.’

నూహ్ దాని మాట విని దుఃఖించి చాలా కాలం పాటు ఏడ్చారు. ‘మహాభారతం’లో యుధిష్ఠిరునికి చివరి వరకు తోడుగా ఉన్నట్లు కనిపించేది, అది కూడా ప్రతీకాత్మకంగా ఒక కుక్కే. అందరూ వదిలి వెళ్ళిపోయారు, అప్పుడు అతను మాత్రమే వారి ఏకాంతాన్ని శాంతింప చేస్తున్నాడు.

ప్రపంచం ఎలా ఉద్భవించింది? ముందు ఏమి ఉండేది? ఏ బిందువు నుండి దీని ప్రయాణం ప్రారంభమైంది? ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానాలు సైన్స్ తన విధంగా ఇస్తుంది, మత గ్రంథాలు తమ-తమ విధంగా ఇస్తాయి. ప్రపంచ సృష్టి ఎలా జరిగినా, భూమి ఒక్కరిది కాదు. పక్షులు, మానవులు, పశువులు, నదులు, పర్వతాలు, సముద్రం మొదలైన వాటికి ఇందులో సమాన హక్కు ఉంది. ఇది వేరే విషయం, ఈ హక్కులో మానవ జాతి తన బుద్ధితో పెద్ద-పెద్ద గోడలు నిర్మించింది. ముందు మొత్తం ప్రపంచం ఒక కుటుంబం లాగా ఉండేది, ఇప్పుడు ముక్కలుగా విడిపోయి ఒకరికొకరు దూరమయ్యారు. ముందు పెద్ద-పెద్ద దాలాన్లు-అంగణాలలో అందరూ కలిసి-అంటి ఉండేవారు, ఇప్పుడు చిన్న-చిన్న డిబ్బాలు లాంటి ఇళ్ళలో జీవితం కుదురుకుంటోంది. పెరుగుతున్న జనాభా సముద్రాన్ని వెనక్కి నెట్టడం ప్రారంభించింది, చెట్లను రోడ్ల నుండి తొలగించడం ప్రారంభించింది, విస్తరిస్తున్న కాలుష్యం పక్షులను వాసస్థలాల నుండి తరిమికొట్టడం ప్రారంభించింది. బారూద్ (గన్పౌడర్) యొక్క విధ్వంసకర క్రీడలు వాతావరణాన్ని బాధించడం ప్రారంభించాయి. ఇప్పుడు వేసవిలో ఎక్కువ వేడి, సమయం తప్పిన వర్షాలు, జల్జలే (భూకంపాలు), సైలాబ్ (వరదలు), తుఫాన్లు మరియు కొత్త-కొత్త రోగాలు, మానవ మరియు ప్రకృతి యొక్క ఈ అసమతుల్యత యొక్క ఫలితాలు. నేచర్ (ప్రకృతి) యొక్క సహనశక్తికి ఒక పరిమితి ఉంటుంది. నేచర్ యొక్క కోపానికి ఒక నమూనా

కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం బొంబాయి (ముంబై)లో చూడటానికి లభించింది మరియు ఈ నమూనా చాలా భయంకరంగా ఉండేది, బొంబాయి నివాసులు భయపడి తమ-తమ పూజా-స్థలాలలో తమ ఖుదాల నుండి ప్రార్థన చేయడం ప్రారంభించారు.

చాలా సంవత్సరాలుగా పెద్ద-పెద్ద బిల్డర్లు సముద్రాన్ని వెనక్కి నెట్టి దాని భూమిని ఆక్రమిస్తున్నారు. బేచారా (పేద) సముద్రం నిరంతరం కుదురుకుంటోంది. ముందు అది తన విస్తరించిన కాళ్ళను ముడుచుకుంది, కొంచెం కుదురుకుని కూర్చుంది. తర్వాత స్థలం తక్కువ అయ్యింది, అప్పుడు మోకాళ్ళు ముడుచుకుని కూర్చుంది. తర్వాత నిలబడింది… నిలబడి ఉండటానికి స్థలం తక్కువ అయినప్పుడు దానికి కోపం వచ్చింది. ఎవరు ఎంత పెద్దవారో, వారికి అంత తక్కువగా కోపం వస్తుంది. కానీ వస్తే ఆపడం కష్టం అవుతుంది, మరియు అదే జరిగింది, అది ఒక రాత్రి తన అలలపై పరుగెత్తుతున్న మూడు ఓడలను ఎత్తి పిల్లల బంతి లాగా మూడు దిశల్లో విసిరింది. ఒకటి వర్లీ సముద్ర తీరంపైకి వచ్చి పడింది, రెండవది బాంద్రాలో కార్టర్ రోడ్ ముందు తలక్రిందులుగా మరియు మూడవది గేట్-వే-ఆఫ్-ఇండియా వద్ద విరిగిపోయి సైలానీల (పర్యాటకుల) దృశ్యంగా మారింది, ప్రయత్నం ఉన్నప్పటికీ, అవి మళ్ళీ నడవడం-తిరగడానికి యోగ్యంగా ఉండలేదు.

నా తల్లి చెప్పేది, సూర్యుడు అస్తమించే సమయంలో అంగణంలోని చెట్ల నుండి ఆకులు తీయకండి, చెట్లు ఏడుస్తాయి. దీపం-బత్తి సమయంలో పూలను తీయకండి, పూలు బద్దువ (శాపం) ఇస్తాయి…. దరియా (నది) దగ్గరికి వెళితే దాన్ని సలామ్ చేయండి, అది సంతోషిస్తుంది. పావురాలను బాధించకండి, అవి హజరత్ ముహమ్మద్ కు అజీజ్ (ప్రియమైనవి). వారు వాటికి తన మజార్ (సమాధి) యొక్క నీలి గుంబద్ (గుమ్మటం) పై గూళ్ళు కట్టడానికి ఇజాజత్ (అనుమతి) ఇచ్చారు. కోడిని ఇబ్బంది పెట్టకండి, అది ముల్లా జీ కంటే ముందు మొహల్లాలో అజాన్ (ప్రార్థనకు పిలుపు) ఇచ్చి అందరిని ఉదయాన్నే లేపుతుంది-

గ్వాలియర్లో మాకు ఒక ఇల్లు ఉండేది, ఆ ఇంటి దాలాన్లో రెండు రోషన్ దాన్ (కిటికీలు) ఉండేవి. దానిలో పావురాల జంట గూడు కట్టుకుంది. ఒకసారి పిల్లి దూకి రెండింటిలో ఒక గుడ్డును విరిగించింది. నా తల్లి చూసింది, ఆమెకు దుఃఖం అయింది. ఆమె స్టూల్ పై ఎక్కి రెండవ గుడ్డును కాపాడే ప్రయత్నం చేసింది. కానీ ఈ ప్రయత్నంలో రెండవ గుడ్డు ఆమె చేతి నుండే పడిపోయి విరిగిపోయింది. పావురాలు ఇబ్బందిలో ఇటు-అటు ఫరఫర (రెక్కలు కొడుతూ) తిరుగుతున్నాయి. వాటి కళ్ళలో దుఃఖం చూసి నా తల్లి కళ్ళలో కన్నీళ్ళు వచ్చాయి. ఈ గునాహ్ (పాపం)ను ఖుదా నుండి ముఆఫ్ (క్షమించమని) చేయించడానికి ఆమె పూర్తి రోజు రోజా (ఉపవాసం) ఉంచింది. రోజంతా ఏమీ తినలేదు-త్రాగలేదు. కేవలం ఏడుస్తూ ఉండేది మరియు మళ్ళీ-మళ్ళీ నమాజ్ చదవ-చదవక ఖుదా నుండి ఈ తప్పును ముఆఫ్ చేయమని దుఆ (ప్రార్థన) అడుగుతూ ఉండేది.

గ్వాలియర్ నుండి బొంబాయి దూరం ప్రపంచాన్ని చాలా మార్చివేసింది. వర్సోవాలో ఇప్పుడు నా ఇల్లు ఉన్న చోట, ముందు ఇక్కడ దూరం వరకు అడవి ఉండేది. చెట్లు ఉండేవి, పక్షులు ఉండేవి మరియు ఇతర జంతువులు ఉండేవి. ఇప్పుడు ఇక్కడ సముద్ర తీరంపై పొడవైన-విశాలమైన బస్తీ (వాసప్రదేశం) ఏర్పడింది. ఈ బస్తీ ఎన్ని పక్షులు-చరించే జీవుల నుండి వాటి ఇళ్ళను లాగుకుందో తెలియదు. వాటిలో కొన్ని నగరాన్ని వదిలి వెళ్ళిపోయాయి. వెళ్ళలేనివి ఇక్కడ-అక్కడ డేరా (తాత్కాలిక శిబిరం) వేసుకున్నాయి. వాటిలో రెండు పావురాలు నా ఫ్లాట్ లోని ఒక మచాన్ (అటకపై గది)లో గూడు కట్టుకున్నాయి. పిల్లలు ఇంకా చిన్నవి

ఉన్నారు. వాటిని తినిపించే-త్రాగించే బాధ్యత ఇంకా పెద్ద పావురాలదే. అవి రోజులో చాలా-చాలా సార్లు వస్తూ-పోతూ ఉంటాయి. మరి ఎందుకు రాకూడదు-పోకూడదు, అంతిమంగా అది కూడా వాటి ఇల్లే. కానీ వాటి రాక-పోకల వల్ల మాకు ఇబ్బంది కూడా అవుతుంది. అవి ఎప్పుడైనా ఏదో వస్తువును పడేసి విరిగించేస్తాయి. ఎప్పుడైనా నా లైబ్రరీలోకి ప్రవేశించి కబీర్ లేదా మిర్జా గాలిబ్ ను బాధించడం ప్రారంభిస్తాయి. ఈ రోజు-రోజు ఇబ్బంది నుండి విసుగు చెంది నా భార్య ఆ స్థలానికి, అక్కడ వాటి ఆశియానా (గూడు) ఉండేది, ఒక జాలీ (జల్లి) వేసింది, వాటి పిల్లలను వేరే స్థలానికి చేసింది. వాటి రాక కిటికీని కూడా మూసివేయడం ప్రారంభించారు. కిటికీ బయట ఇప్పుడు రెండు పావురాలు రాత్రంతా ఖామోష్ (నిశ్శబ్దంగా) మరియు ఉదాసంగా కూర్చుని ఉంటాయి. కానీ ఇప్పుడు సోలోమన్ లేడు, వాటి జుబాన్ (భాష)ను అర్థం చేసుకుని వాటి దుఃఖాన్ని పంచుకునేవాడు, నా తల్లి లేదు, ఈ దుఃఖాలలో మొత్తం రాత్రి నమాజ్ లలో గడిపేది-

ప్రశ్న-అభ్యాసం

మౌఖిక

కింది ప్రశ్నలకు జవాబులు ఒక-రెండు పంక్తులలో ఇవ్వండి-

1. పెద్ద-పెద్ద బిల్డర్లు సముద్రాన్ని ఎందుకు వెనక్కి నెట్టుతున్నారు?

2. రచయిత ఇల్లు ఏ నగరంలో ఉండేది?

3. జీవితం ఎలాంటి ఇళ్ళలో కుదురుకుంటోంది?

4. పావురాలు ఇబ్బందిలో ఇటు-అటు ఎందుకు ఫరఫర (రెక్కలు కొడుతూ) తిరుగుతున్నాయి?

లిఖిత

(క) కింది ప్రశ్నలకు జవాబులు (25-30 పదాలలో) వ్రాయండి-

1. అరబులో లష్కర్ ను నూహ్ పేరుతో ఎందుకు గుర్తు చేస్తారు?

2. రచయిత తల్లి ఏ సమయంలో చెట్ల ఆకులు తీయడానికి నిషేధిస్తారు మరియు ఎందుకు?

3. ప్రకృతిలో వచ్చిన అసమతుల్యత ఫలితం ఏమిటి?

4. రచయిత తల్లి పూర్తి రోజు రోజా (ఉపవాసం) ఎందుకు ఉంచారు?

5. రచయిత గ్వాలియర్ నుండి బొంబాయి వరకు ఏ మార్పులను అనుభవించారు? పాఠం ఆధారంగా స్పష్టం చేయండి.

6. ‘డేరా వేయడం’ అంటే మీరు ఏమి అర్థం చేసుకుంటారు? స్పష్టం చేయండి.

7. షేక్ అయాజ్ తండ్రి తమ బాహువుపై నల్ల చీమ నెమలాడుతూ చూసి భోజనం వదిలేసి ఎందుకు లేచి నిలబడ్డారు?

(ఖ) కింది ప్రశ్నలకు జవాబులు (50-60 పదాలలో) వ్రాయండి-

1. పెరుగుతున్న జనాభా యొక్క పర్యావరణంపై ఏ ప్రభావం పడింది?

2. రచయిత భార్యకు కిటికీలో జాలీ (జల్లి) ఎందుకు వేయించాల్సి వచ్చింది?

3. సముద్రం కోపానికి కారణం ఏమిటి? అది తన కోపాన్ని ఎలా వెళ్లబుచ్చింది?

4. ‘మట్టి నుండి మట్టి కలిసింది,

అన్ని గుర్తులు కోల్పోయి,

ఎవరిలో ఎంత ఎవరు ఉన్నారు,

ఎలా గుర్తించగలము’

ఈ పంక్తుల ద్వారా రచయిత ఏమి చెప్పాలనుకుంటున్నారు? స్పష్టం చేయండి