12 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1938 ರಂದು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ನಿದಾ ಫಾಜಿಲಿಯವರ ಬಾಲ್ಯ ಗ್ವಾಲಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಿತು. ನಿದಾ ಫಾಜಿಲಿಯವರು ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯ ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾತಿನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಯಾರ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಬಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಕವಿತೆ ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನಿಪುಣತೆ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ನಿದಾ ಫಾಜಿಲಿಯವರು ತಮ್ಮ ಗದ್ಯ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಶೇರ್-ಓ-ಶಾಯರಿಯನ್ನು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡು ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಬಿಡುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರೀತಿಯ ಏಕೈಕ ಗದ್ಯಕಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ನಿದಾ ಫಾಜಿಲಿಯವರ ‘ಲಫ್ಜೋನ್ ಕಾ ಪುಲ್’ ಎಂಬ ಕವಿತೆಗಳ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ‘ಖೋಯಾ ಹುವಾ ಸಾ ಕುಚ್’ ಎಂಬ ಶಾಯರಿ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ 1999 ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿದಾ ಫಾಜಿಲಿಯವರ ಆತ್ಮಕಥೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗ ‘ದೀವಾರೋನ್ ಕೆ ಬೀಚ್’ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಭಾಗ ‘ದೀವಾರೋನ್ ಕೆ ಪಾರ್’ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ನಿದಾ ಫಾಜಿಲಿಯವರ ನಿಧನ 8 ಫೆಬ್ರವರಿ 2016 ರಂದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಇಲ್ಲಿ ‘ತಮಾಶಾ ಮೆರೆ ಆಗೆ’ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿತವಾದ ಒಂದು ಭಾಗ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಾಠ ಪ್ರವೇಶ

ಕುದುರೆ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಾನೇ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗಾಗಿ ನೀಡಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆದಮ್ ಎಂಬ ಕುದುರೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹಾನ್ ಅದ್ಭುತವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೂಮಿಯನ್ನೇ ತನ್ನ ಜಾಗೀರಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ಜಾತಿಗಳು ನಾಶವಾಗತೊಡಗಿದವು ಅಥವಾ ಅವು ತಮ್ಮ ನೆಲೆ-ನಿವಾಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆಲ್ಲಿಗಾದರೂ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು ಅಥವಾ ಇಂದಿಗೂ ಅವು ಒಂದು ಆಶ್ರಯದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿವೆ.

ಇಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಆಗಿದ್ದರೆ ಸಹ ಸಂತೋಷವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆದಮ್ ಎಂಬ ಈ ಜೀವಿಯ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಸಿವು ಇಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ಅವನು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜಾತಿಯವರನ್ನೂ ಹೊರಹಾಕುವುದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇಷ್ಟಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಯಾರ ಸುಖ-ದುಃಖದ ಕಾಳಜಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬೆಂಬಲ ಅಥವಾ ಸಹಕಾರ ನೀಡುವ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ನಂಬಿಕೆ ಬರದಿದ್ದರೆ ಈ ಪಾಠವನ್ನು ಓದಿ ಮತ್ತು ಜೊತೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇದನ್ನು ಓದುವಾಗ ಅನೇಕ ಜನರು ನೆನಪಿಗೆ ಬರಬಹುದು, ಅವರು ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಯಾರೊಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಅಂತಹ ವರ್ತನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಈಗ ಎಲ್ಲಿ ಇತರರ ದುಃಖದಿಂದ ದುಃಖಿತರಾಗುವವರು

ಬೈಬಲ್ನ ಸೊಲೊಮನ್, ಅವರನ್ನು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸುಲೇಮಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈಸಾಕ್ಕಿಂತ 1025 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಒಬ್ಬ ಬಾದಶಹರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಜಾತಿಯ ರಾಜರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಸಣ್ಣ-ದೊಡ್ಡ ಪಶು-ಪಕ್ಷಿಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರೂ ಆಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಇವೆಲ್ಲರ ಭಾಷೆಯನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಸುಲೇಮಾನ್ ತಮ್ಮ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇರುವೆಗಳು ಕುದುರೆಗಳ ಗೊರಸುಗಳ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿ ಭಯಪಟ್ಟು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಳಿದವು, ‘ನೀವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ-ನಿಮ್ಮ ಗೂಡುಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಸೈನ್ಯ ಬರುತ್ತಿದೆ.’ ಸುಲೇಮಾನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಇರುವೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ‘ಭಯಪಡಬೇಡಿ, ದೇವರು ಸುಲೇಮಾನ್ರನ್ನು ಎಲ್ಲರ ಕಾಪಾಡುವವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.’ ಇರುವೆಗಳು ಅವರಿಗಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸುಲೇಮಾನ್ ತಮ್ಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನದ ಕಡೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದರು.

ಅಂತಹ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆಯ ಮಹಾಕವಿ ಶೇಖ್ ಅಯಾಜ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ-‘ಒಂದು ದಿನ ಅವರ ತಂದೆ ಬಾವಿಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ತಾಯಿ ಊಟವನ್ನು ಬಡಿಸಿದರು. ಅವರು ರೊಟ್ಟಿಯ ತುಂಡನ್ನು ಮುರಿದ ಕ್ಷಣವೇ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ತಮ್ಮ ತೋಳಿನ ಮೇಲೆ ಬಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಪ್ಪು ಇರುವೆ ಹರಿದಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಊಟವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಎದ್ದು ನಿಂತರು.’ ತಾಯಿ ಕೇಳಿದರು, ‘ಏನಾಯಿತು? ಊಟ ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲವೇ?’ ಶೇಖ್ ಅಯಾಜ್ ಅವರ ತಂದೆ ಹೇಳಿದರು, ‘ಇಲ್ಲ, ಅದು ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಒಬ್ಬ ಮನೆಯವನನ್ನು ನಿರಾಶ್ರಿತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಆ ನಿರಾಶ್ರಿತನನ್ನು ಬಾವಿಯ ಬಳಿ ಅವನ ಮನೆಗೆ ಬಿಡಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.’

ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ನೂಹ್ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಪೈಗಂಬರರ ಉಲ್ಲೇಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಲಶ್ಕರ್ ಆಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅರಬರು ಅವರನ್ನು ನೂಹ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಅಳುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಇದರ ಕಾರಣ ಒಂದು ಗಾಯಗೊಂಡ ನಾಯಿ. ನೂಹ್ ಅವರ ಮುಂದೆ ಒಮ್ಮೆ ಒಂದು ಗಾಯಗೊಂಡ ನಾಯಿ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ನೂಹ್ ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು, ‘ದೂರ ಸರಿ ಅಶುದ್ಧ ನಾಯಿ!’ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಯಿಯು ಅವರ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಉತ್ತರ ನೀಡಿತು…‘ನಾನು ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಾಯಿಯಲ್ಲ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಇಷ್ಟದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲ. ನಿರ್ಮಾಪಕನು ಎಲ್ಲರದೂ ಆದರೆ ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ.’

ನೂಹ್ ಅವರು ಅದರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ದುಃಖಿತರಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅತ್ತರು. ‘ಮಹಾಭಾರತ’ದಲ್ಲಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರರಿಗೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಹವಾಸ ನೀಡುವಂತೆ ಕಾಣುವವನೂ ಸಹ ಪ್ರತೀಕಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒಂದು ನಾಯಿಯೇ ಆಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲರೂ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದಾಗ ಕೇವಲ ಅವನು ಮಾತ್ರ ಅವರ ಏಕಾಂತವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ಪ್ರಪಂಚ ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು? ಮೊದಲು ಏನಿತ್ತು? ಯಾವ ಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಇದರ ಪ್ರಯಾಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನ ತನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ತಮ್ಮ-ತಮ್ಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ಆಯಿತೆಂದರೂ ಭೂಮಿಯು ಯಾರೊಬ್ಬರದ್ದೂ ಅಲ್ಲ. ಪಕ್ಷಿ, ಮಾನವ, ಪಶು, ನದಿ, ಪರ್ವತ, ಸಮುದ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಇದರಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಪಾಲು ಇದೆ. ಇದು ಬೇರೆ ವಿಷಯ, ಈ ಪಾಲುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜಾತಿಯು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ-ದೊಡ್ಡ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ. ಮೊದಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಂತಿತ್ತು ಈಗ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡು ಪರಸ್ಪರ ದೂರವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲು ದೊಡ್ಡ-ದೊಡ್ಡ ಹಜಾರಗಳು-ಅಂಗಳಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ-ಕಲೆತು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಈಗ ಚಿಕ್ಕ-ಚಿಕ್ಕ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಂತಿರುವ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಸಂಕುಚಿತವಾಗತೊಡಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಮರಗಳನ್ನು ದಾರಿಗಳಿಂದ ತೆಗೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಹರಡುತ್ತಿರುವ ಮಾಲಿನ್ಯವು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ವಸತಿಗಳಿಂದ ಓಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಬಾರೂದಿನ ವಿನಾಶಕ್ರೀಡೆಗಳು ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ. ಈಗ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉಷ್ಣತೆ, ಅಕಾಲಿಕ ಮಳೆ, ಭೂಕಂಪಗಳು, ಪ್ರವಾಹಗಳು, ಚಂಡಮಾರುತಗಳು ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ ಹೊಸ ರೋಗಗಳು, ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈ ಅಸಮತೋಲನದ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಹನಶೀಲತೆಗೆ ಒಂದು ಮಿತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೋಪದ ಒಂದು ಮಾದರಿ

ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬೊಂಬಾಯಿ (ಮುಂಬೈ)ನಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಮಾದರಿಯು ಅಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು, ಬೊಂಬಾಯಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ಭಯಪಟ್ಟು ತಮ್ಮ-ತಮ್ಮ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು.

ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ-ದೊಡ್ಡ ಬಿಲ್ಡರ್ಗಳು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿ ಅದರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಡ ಸಮುದ್ರ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಕುಚಿತವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೊದಲು ಅದು ತನ್ನ ಹರಡಿದ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಿತು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿ ಕುಳಿತಿತು. ನಂತರ ಸ್ಥಳ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕುಳಿತಿತು. ನಂತರ ನಿಂತಿತು…ನಿಂತುಕೊಂಡಿರಲು ಸ್ಥಳ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಅದಕ್ಕೆ ಕೋಪ ಬಂತು. ಯಾರು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ ಅವರಿಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಕಡಿಮೆ ಕೋಪ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬಂದರೆ ತಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದೇ ಆಯಿತು, ಅದು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ತನ್ನ ಅಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಓಡುತ್ತಿರುವ ಮೂರು ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ಮಕ್ಕಳ ಚೆಂಡಿನಂತೆ ಮೂರು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಎಸೆದುಬಿಟ್ಟಿತು. ಒಂದು ವರ್ಲಿಯ ಸಮುದ್ರ ತೀರದ ಬಳಿ ಬಿದ್ದಿತು, ಎರಡನೆಯದು ಬಾಂದ್ರಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಟರ್ ರೋಡ್ ಮುಂದೆ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಗೇಟ್-ವೇ-ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮುರಿದು-ಹೊಡೆದು ಪ್ರವಾಸಿಗರ ದೃಶ್ಯವಾಯಿತು. ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವು ಮತ್ತೆ ಚಲಿಸಲು-ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ನನ್ನ ತಾಯಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಸೂರ್ಯ ಮುಳುಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂಗಳದ ಮರಗಳಿಂದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಮರಗಳು ಅಳುತ್ತವೆ. ದೀಪ-ಬತ್ತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಹೂವುಗಳು ಶಾಪ ನೀಡುತ್ತವೆ…. ನದಿಗೆ ಹೋದರೆ ಅದನ್ನು ಸಲಾಮ್ ಮಾಡಬೇಕು, ಅದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ. ಪಾರಿವಾಳಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಬೇಡಿ, ಅವು ಹಜರತ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಪೆಗಂಬರರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಅವುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮಸೀದಿಯ ನೀಲಿ ಗುಂಬಜದ ಮೇಲೆ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೋಳಿಯನ್ನು ತೊಂದರೆ ಪಡಿಸಬೇಡಿ, ಅವನು ಮುಲ್ಲಾ ಜಿಯವರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಮೊಹಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಅಜಾನ್ ನೀಡಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಬೆಳಗ್ಗೆ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾನೆ-

ಗ್ವಾಲಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಒಂದು ಮನೆ ಇತ್ತು, ಆ ಮನೆಯ ಹಜಾರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಿಟಕಿಗಳಿದ್ದವು. ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾರಿವಾಳಗಳ ಒಂದು ಜೋಡಿ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಒಮ್ಮೆ ಬೆಕ್ಕು ಜಿಗಿದು ಎರಡರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮುರಿದುಬಿಟ್ಟಿತು. ನನ್ನ ತಾಯಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅವರಿಗೆ ದುಃಖವಾಯಿತು. ಅವರು ಸ್ಟೂಲ್ ಮೇಲೆ ಏರಿ ಎರಡನೇ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮೊಟ್ಟೆಯು ಅವರ ಕೈಯಿಂದ ಬಿದ್ದು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು. ಪಾರಿವಾಳಗಳು ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತ-ಅತ್ತ ಹಾರಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವುಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖ ನೋಡಿ ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಬಂತು. ಈ ತಪ್ಪನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಪಡೆಯಲು ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ದಿನ ರೋಜಾ ಇಟ್ಟರು. ದಿನವಿಡಿ ಏನೂ ತಿಂದು-ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಅತ್ತರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಮಾಜ್ ಓದಿ-ಓದಿ ದೇವರಿಂದ ಈ ತಪ್ಪನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಗ್ವಾಲಿಯರ್ನಿಂದ ಬೊಂಬಾಯಿಯ ದೂರವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ. ವರ್ಸೋವಾದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಇಲ್ಲಿ ದೂರದವರೆಗೆ ಕಾಡಿತ್ತು. ಮರಗಳಿದ್ದವು, ಪಕ್ಷಿಗಳಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿದ್ದವು. ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಉದ್ದ-ಅಗಲದ ವಸತಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಈ ವಸತಿಯು ಎಷ್ಟೋ ಪಕ್ಷಿಗಳು-ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಮನೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಗರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿವೆ. ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವು ಇಲ್ಲಿ-ಅಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಾರಿವಾಳಗಳು ನನ್ನ ಫ್ಲ್ಯಾಟ್ನ ಒಂದು ಮೇಲ್ಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಮರಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವಾಗಿವೆ

. ಅವುಗಳನ್ನು ಆಹಾರ ನೀಡುವ-ಪಾನೀಯ ನೀಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಪಾರಿವಾಳಗಳದ್ದಾಗಿದೆ. ಅವು ದಿನದಲ್ಲಿ ಹಲವು-ಹಲವು ಬಾರಿ ಬರುತ್ತ-ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಏಕೆ ಬರಬಾರದು-ಹೋಗಬಾರದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವುಗಳದ್ದೂ ಮನೆಯೇ. ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಬರುವಿಕೆ-ಹೋಗುವಿಕೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ತೊಂದರೆಯೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಯಾವುದಾದರೂ ವಸ್ತುವನ್ನು ಬೀಳಿಸಿ ಮುರಿದುಬಿಡುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನನ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಕಬೀರ್ ಅಥವಾ ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ದಿನನಿತ್ಯದ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ಬೇಸರಗೊಂಡು ನನ್ನ ಪತ್ನಿಯು ಅವುಗಳ ಆಶ್ರಯವಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಾಲರಿ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳ ಮರಿಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವು ಬರುವ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ಸಹ ಮುಚ್ಚಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಿಟಕಿಯ ಹೊರಗೆ ಈಗ ಎರಡೂ ಪಾರಿವಾಳಗಳು ರಾತ್ರಿಇಡೀ ಮೌನ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಕುಳಿತಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಈಗ ಸೊಲೊಮನ್ ಇಲ್ಲ ಅವರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅವರ ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ, ನನ್ನ ತಾಯಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾತ್ರಿ ನಮಾಜ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವ-

ಪ್ರಶ್ನೆ-ಅಭ್ಯಾಸ

ಮೌಖಿಕ

ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು-ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿ-

1. ದೊಡ್ಡ-ದೊಡ್ಡ ಬಿಲ್ಡರ್ಗಳು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಏಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು?

2. ಲೇಖಕರ ಮನೆ ಯಾವ ನಗರದಲ್ಲಿತ್ತು?

3. ಜೀವನ ಹೇಗೆ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕುಚಿತವಾಗತೊಡಗಿದೆ?

4. ಪಾರಿವಾಳಗಳು ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತ-ಅತ್ತ ಏಕೆ ಹಾರಾಡುತ್ತಿದ್ದವು?

ಲಿಖಿತ

(ಕ) ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ( 25-30 ಪದಗಳಲ್ಲಿ ) ಬರೆಯಿರಿ-

1. ಅರಬರು ಲಶ್ಕರ್ ಅವರನ್ನು ನೂಹ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಏಕೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?

2. ಲೇಖಕರ ತಾಯಿ ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರಗಳ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಏಕೆ?

3. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಅಸಮತೋಲನದ ಪರಿಣಾಮ ಏನಾಯಿತು?

4. ಲೇಖಕರ ತಾಯಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ದಿನದ ರೋಜಾ ಏಕೆ ಇಟ್ಟರು?

5. ಲೇಖಕರು ಗ್ವಾಲಿಯರ್ನಿಂದ ಬೊಂಬಾಯಿ ವರೆಗೆ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು? ಪಾಠದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ.

6. ‘ಡೇರಾ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದು’ ಎಂದರೆ ನೀವು ಏನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ? ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ.

7. ಶೇಖ್ ಅಯಾಜ್ ಅವರ ತಂದೆ ತಮ್ಮ ತೋಳಿನ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಇರುವೆ ಹರಿದಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಊಟವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಏಕೆ ಎದ್ದು ನಿಂತರು?

(ಖ) ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು (50-60 ಪದಗಳಲ್ಲಿ ) ಬರೆಯಿರಿ-

1. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ?

2. ಲೇಖಕರ ಪತ್ನಿಗೆ ಕಿಟಕಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಲರಿ ಏಕೆ ಹಾಕಿಸಬೇಕಾಯಿತು?

3. ಸಮುದ್ರದ ಕೋಪದ ಕಾರಣ ಏನು? ಅದು ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊರಹಾಕಿತು?

4. ‘ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಣ್ಣು ಸೇರಿ,

ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಎಲ್ಲಾ ಗುರುತು,

ಯಾರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಯಾರು,

ಹೇಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಗುರುತು’

ಈ ಸಾಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಲೇಖಕರು ಏನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ? ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ.

(ಗ) ಕೆಳಗಿನವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ-

1. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಹನಶೀಲತೆಗೆ ಒಂದು ಮಿತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೋಪದ ಒಂದು ಮಾದರಿ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬೊಂಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು.

2. ಯಾರು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ ಅವರಿಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಕಡಿಮೆ ಕೋಪ ಬರುತ್ತದೆ.

3. ಈ ವಸತಿಯು ಎಷ್ಟೋ ಪಕ್ಷಿಗಳು-ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಮನೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಗರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿವೆ. ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವು ಇಲ್ಲಿ-ಅಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.

4. ಶೇಖ್ ಅಯಾಜ್ ಅವರ ತಂದೆ ಹೇಳಿದರು, ‘ಇಲ್ಲ, ಅದು ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಒಬ್ಬ ಮನೆಯವನನ್ನು ನಿರಾಶ್ರಿತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಆ ನಿರಾಶ್ರಿತನನ್ನು ಬಾವಿಯ ಬಳಿ ಅವನ ಮನೆಗೆ ಬಿಡಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.’ ಈ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ.

ಭಾಷಾ-ಅಧ್ಯಯನ

1. ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ ಕೆಳಗಿನ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಗೀತೆ ಎಳೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಖಾಲಿ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ-

(ಕ) ತಾಯಿ ಊಟವನ್ನು ಬಡಿಸಿದರು. $\quad \quad \quad \quad \quad \quad \quad \quad \quad \quad \quad \quad \quad \quad $ ಕರ್ತೃ

(ಖ) ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲ. $\quad \quad \quad \quad \quad \quad \quad \quad \quad $ _____________

(ಗ) ನಾನು ಒಬ್ಬ ಮನೆಯವನನ್ನು ನಿರಾಶ್ರಿತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. $\quad \quad \quad \quad \quad \quad \quad \quad $ _____________

(ಘ) ಪಾರಿವಾಳಗಳು ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತ-ಅತ್ತ ಹಾರಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. $\quad \quad \quad \quad \quad $ _____________

(ಙ) ನದಿಗೆ ಹೋದರೆ ಅದನ್ನು ಸಲಾಮ್ ಮಾಡಬೇಕು. $\quad \quad \quad \quad \quad \quad $ _____________

2. ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾದ ಪದಗಳ ಬಹುವಚನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ-

ಇರುವೆ, ಕುದುರೆ, ಧ್ವನಿ, ಗೂಡು, ಸೈನ್ಯ, ರೊಟ್ಟಿ, ಬಿಂದು, ಗೋಡೆ, ತುಂಡು.

3. ಗಮನಿಸಿ ನುಕ್ತಾ ಹಾಕುವುದರಿಂದ ಪದದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಪಾಠದಲ್ಲಿ ‘ದಫಾ’ ಪದದ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿದೆ ಅದರ ಅರ್ಥ-ಬಾರಿ (ಗಣನೆ ಸಂಬಂಧಿತ), ಕಾನ